玄学论坛0331

鱼象鱼

修行是要开启智慧帮助人生有意义。如不了解修行的意义就会沦于怪力乱神。有些法友告诉我，他修行后家人都不太喜欢。但我们自己要想想：是不是我们一修行就马上变得“怪怪的”，弄些人骨念珠、大腿骨法器回家，家人当然吓死了怕你走火入魔。太执着外相的修行就会这样——大宝法王噶玛巴《29届噶举法会》

要了解并相信因果法则主宰宇宙和一切众生，这一点是重要的。密勒日巴尊者说，如果他能够全心奉献于佛法，并在一个生世中获得证悟，乃是他确信业之法则的缘故。每一个行为无可避免地都会有一个结果。我们行善或行恶的痕迹，留存于心识的下层。——顶果钦哲仁波切《修行百颂》

为什么要断肉？原因有两点，其一，现在成千上万的动物被杀，它们饱受折磨和痛苦；其二，佛陀教法中的大悲心，是视三界众生为母亲，众生皆有离苦得乐的心。而菩萨对于给予众生离苦得乐，是誓言和承担，是要实践的，不能一边行菩萨行，一边吃肉，这样不好。——大宝法王噶玛巴《2013春季课程》

当一个人做了正面、利他的行为，这些行为就会在这个人的含藏识中留下业力的印记，之后这些将成熟为令人愉悦的结果；当一个人做出负面、自私的行为，这些行为就在此人的含藏识中留下业力的印记，之后这些印记就会成熟，产生痛苦。——堪布竹清嘉措仁波切《为什么看不见》

因果法则、业力是佛教的主要教法之一。意指你应行持善事，不善的行为将为此生来世带来痛苦，如果你不希望得到痛苦，就应避免种下苦因；没有因就没有果。恰如树根拔除就不会有果实，如果你希望得到快乐，就必须种下乐因。若希望树长大，就必须妥善照顾根部，不完全的根，树将不会长大。——萨迦天津法王

【观健：从依止开始】我们世间学习任何一门技术都要拜师，学习做人，更要拜师，而学习成为高尚品质的人，就不是拜一拜这么简单，而是要通过依止。依止的力度和内容远远大于拜师。因为做人更复杂，学习起来更艰辛，要修证结合。没有善知识，不用依止法，是不可能达到的... O网页链接

#星雲大师《人间佛教语录》# 佛教徒的生涯规划，以自利利他为根本，不求速成，不急功好利，以知苦恼、知惭愧为内学，庄严成熟美好的佛国净土。

若有颗无伪的利他心，内心就能快乐；若能真正去利益他人，福德就能圆满。

你应了解因果的重要法则：要避免任何恶行，而即便是最微小的善行都要去做。这就是正道，就是佛陀教法的精髓，就是智慧的要点。——莲师开示《莲师心要建言》

佛陀从未自命为造物主。并非他一手创造了我们的业，又能随手抹除我们的业；他只是教示了各种超脱业的途径、方法。依于业及因果的法则，我们认识到自己是命运的决定者。因此，我们要能如经典所说：“诸恶莫作、众善奉行。”来引导自己业的开展方式。——咏给明就仁波切《明心之旅》

外在看起来是在修行，但是内心充满恶念的修持，这是一种欺骗，就像经典形容的「道貌岸然行非法」一样，我们要非常注意的。——大宝法王噶玛巴《普贤行愿品》释论

正盛之青春年华赐予我们健康和力量，热切地想要享受人生。我们怀着不灭的热忱竭尽所能地来增加财富与权势。对一些人来说达成自己的目标，也意味着要损害他人的利益。然而在死亡的时刻我们将了悟，所有占据我们心神的事物，是多么虚荣无益。唉，但是到了那个时候，要回头已经太迟了。——顶果钦哲仁波切

有人说学佛可以减少痛苦，其实并不是痛苦真正地被减少了，而且学佛使我们真正认识了并且敢于面对痛苦，所以在痛苦面前就不慌张不忙乱，也不恐惧不盲目，还能够保持自我，保持冷静，也就能够从容应对，从容自若。


一个能够降伏自心、对治烦恼、将佛法用在心上的人，他就是弘扬佛教的人。佛教不是用双手去持有，也不是建设一座碉堡来保存收藏。真正持守佛教，就是在心上正确地进行闻、思、修三学，降伏自心，净除烦恼。这样做到的人，就是一个住持正法、住持佛教的圣者。——大宝法王噶玛巴《普贤行愿品》释论

我们在轮回当中，看不到轮回的过患，反而以为轮回很舒服，可是一旦有天你真正认识时，往往已经来不及。——大宝法王噶玛巴《普贤行愿品》释论

四谛法门是佛陀为我们指明的改变途径。这是根据印度医生治病的四个阶段而安立的。首先是苦，对疾病有正确评估；其次是集，找到病的真正原因；第三是灭，知道疾病痊愈后的状态；最后是道，根据以上判断对症下药，找到治愈方法。 ?【医王的治病四步曲】

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汇泉湾泳客

山水游

拜读。