江山如此多娇

小企鹅

本来要去安泽红叶山，为了同石家庄朋友会师北武当，便改了行程。
* R9 ]/ W0 x! R' \! S8 I$ d- c  ?) r送走了石家庄的朋友，上星期三我同海燕队又上红叶山。
: R  x' B6 k5 E2 }9 U$ h小时妈妈告诉过我说，喝了安泽的水，粗了脖子细了腿，可能是由于安泽的水缺典的缘故吧！
90年代，为了给《山西大典》催稿，我去了一趟安泽县。那时路况很不好，我坐的是长途公交车，车顶上拉着送死人的花圈，车里面拉着猪仔，吱里哇啦乱叫，人和生牲畜混杂在一起，走在蜿蜒崎岖的山路上，旁边是万丈悬崖，我提心吊胆地想，弄不好这次就没命了！去了安泽县委要了稿件，便匆匆离去。
这次在柳露的带领下我又来到了安泽县，对安泽有了粗浅的了解，原来安泽是荀子的故乡。

    荀子，名况，战国末期赵国人，先秦时期各种思想文化之集大成者。

他反对天命、鬼神迷信之说，主张礼法兼治，平政爱民，举贤纳士，仁人之兵。他提出强本节用、开源节流的发展经济的《富国》说，成为他之后两千多年来封建社会治国理财的金科玉律。他的《成相篇》、《赋篇》首开我国说唱文学和赋两种文学之先河，建立起独有的博大精深的哲学、地理、政治、军事、教育、文学、语言的思想体系。

　　近代史学家称荀子为集先秦诸子百家之大成，开一代师风的旷世大儒，谭嗣同认为：“秦汉以后中国封建社会的统治思想不是孔孟之教，而是荀学。”

　　荀子强调后天的学习和锻炼，他不认同孔子的“天生德于予”的观点，他认为“圣人者，人之所积而致也”。荀子讲的是学习，但是他没有想到成为圣人也需要“人之所积而致”。狭义地理解一下就是：也需要有人抬轿子。孔孟主张“天人合一”，荀子偏偏要说“天人相分”；孟子说“性本善”，荀子却坚持“性本恶”。本来是一个百家争鸣的时代，荀子之说也并非故意非难孔孟，想不到在后世历朝历代，孔孟之学近于一统江湖，所以荀学也就无人喝彩。

　　荀子作为儒家先哲，他门下却走出了韩非子和李斯这样的法家高徒，这些高徒也曾经叱咤风云，有令山河变色的能量，但是他们却没有把老师当圣人供起来。他自己的著作也是死了一千年后，才有唐人杨为他评点作注。不幸的是连司马迁也“惜墨如金”，在史记里仅给了荀子区区二百余字。

　　安泽战国时称猗氏，属于上党郡，上党为韩地。《史记》载：“秦攻上党，韩不能救，其守冯亭以上党降赵。”公元前263年，强秦攻韩大胜后，切断了韩国与上党的交通线，弃韩归赵后的上党大战在即，风雨飘摇。赵国老将廉颇同秦将白起对峙，游学于齐的荀子在故国危难关头，千里迢迢，毅然回国，同掌握军事实权的临武君议兵于赵孝成王前。可惜的是，到公元前260年，秦使反间计得逞，长平(今山西高平市)之战赵军大败，40万将士被坑杀。

　　荀子文化园里如今一座巨大的荀子雕像矗立在顶峰竖起高，廿八米。这座通高达到28米的雕像是国内目前花岗岩雕像中最高的一座。站在雕像前，安泽县城全貌尽收眼底。

　　山风猎猎，松涛阵阵，山下绿水潺潺，山后黄花烂漫。斯时斯景，若荀子魂归故里，感念桑梓深情，该当临风把酒，再赋锦绣华章。《史记》里说，他十五岁就离开了这片土地，可最终也没有落叶归根，他葬在了山东兰陵。当年的荀子，一定登临过这座山。“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”

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     了解了荀子文化，第二天我们便登临红叶山，，车直接开到山顶，我们登高远望，刹那间便被那美丽的景色惊呆了：漫山遍野的红叶，真是壮观啊！人说山西好风光，的确山西风光好，要是石家庄朋友一起同我们观赏红叶多好啊！不由让人想起了毛泽东的诗句：江山如此多娇！这样的大好河山，怎能不令无数英雄竞折腰呢！打江山，坐江山，为了江山演绎了多少刀光剑影、鼓角争鸣，一夜风云散，变换了时空！总是想着江山千秋万代子子孙孙永远坐下去的人，无疑是痴人说梦！秦始皇也只到了二世就灭亡了！

       壮丽的大好河山的令人陶醉，但愿长醉不愿醒！

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孔76代

人杰地灵看三晋，荀子董狐关帝神。
, p: ~8 k6 t3 D; f1 G: B" {3 F文武全才比比是，鼎盛辉煌看先秦。