【國學天地】

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     上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。《荀子·礼论篇》

   【赏析】礼的制定，上取法于天，下取法于地，中间取法于人，人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。

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       刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。《荀子·礼论篇》

   【赏析】刻薄死者而厚待活着的人，这是墨家的主张，刻薄活着的人而厚葬死去的人，这是糊涂，杀死活着的人去陪葬死者，这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死，使得生死始终无不合宜完善，这是礼义的法则仪式，是儒家的主张。

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礼记        经解第二十六
2 L9 m. a9 J8 k7 x! ~( T  孔子曰：
     入其国，其教可知也，其为人也。
! u! o  M  k& L# C' T    温柔敦厚，诗教也。
...
& ^. A# [5 i& R; g文苑 发表于 2011-3-28 00:30

5 A  {  e& K3 m

7 T/ O# N+ ]  f& a5 i    文苑老师客气了，对于国学略知皮毛，是我们这代人应该学而缺失了的中国文化，悲哀......

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浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。

学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界；品国学经典，能让今人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。

让我们一起来品迭它之精髓吧！

愿大家在这片园地能感悟国学的魅力，读有所悟、学有所得，收获人生的财富。

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   出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。《孟子·公孙丑上》

  【赏析】突出于所属的类，超拔于所属的群，自从有人类以来，还没有比孔子更伟大的。

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  子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。”《孟子·公孙丑上》

  【赏析】子贡说：“学习而不知满足，是明智；教育而不知疲倦，是仁爱”。

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   老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》

   【赏析】尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的小孩，从而推广到爱护别人的小孩。

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     以五十步笑百步，直不百步耳，是亦走也。《孟子·梁惠王上》

    【赏析】逃跑了五十步的人笑那些跑了一百步的人，（前者）只不过还没跑到一百步，但也是逃跑啊。

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    以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子。《庄子杂篇·天下》

   【赏析】以仁来施行恩惠，以义来建立条理，以礼来规范行动，以乐来调和性情，表现温和仁慈，称为君子。

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   君子不为苛察，不以身假物。（《庄子杂篇·天下》）

   【赏析】君子不求苛刻计较，不使自己为外物所役。

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    礼者，谨於治生死者也。生，人之始也；死，人之终也；终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。《荀子·礼论篇》

   【赏析】礼，对于生死之事的办理最为慎重。活着，是生命的开始；死亡，是人生的终结，生与死都能按照礼处理得十分妥善，人道就全了。所以君子敬畏生命而慎重对待死亡，态度如一，这就是礼义文理了。

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   厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。《荀子·礼论篇》

  【赏析】厚重的德行，是积累礼仪所致；君子博大的精神，是处处遵循礼仪所致；君子高尚的品德，是推崇礼的结果；君子能够明察，是因为完全做到了礼的要求。

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    礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。《荀子·礼论篇》

   【赏析】礼，上是用来祭祀天的，下是用来祭祀地的，也是表示对祖先和君师的尊重，这是礼仪的三个根本。

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   浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。《荀子·正论篇》
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  【赏析】浅的东西不足以测量深的东西，愚昧的人不足以与智慧的人相谋，坏井里青蛙无法和它谈论遨游东海的乐趣。

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   君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者而慕其在天者，是以日退也。《荀子·天论篇》

  【赏析】君子尊重自己的努力，而不羡慕那些由上天决定的事；小人放弃了自己的努力，而羡慕由上天决定的事情。所以君子日益精进，小人每日退步。

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   万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。唯圣人为不求知天。《荀子·天论篇》

   【赏析】万物都得其（天）调和以生，都得其长养以成，看不见它化生万物的痕迹，只见到它的功效，这就是大自然的神妙啊。人们都看得见大自然所生成的万物，却不知道它生成万物的那种无形过程，这就是称其为天的原因。天道难测，所以只有圣人才知道只尽人事，而不费力气去寻求了解天的道理。

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    人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。《荀子·王制篇》

    【赏析】人有气、有生命、有知觉，而且讲究义气，所以人在天下万物中最为尊贵。人的力气不如牛大，奔跑不如马快，但牛、马却被人役使，这是为什么呢？就是因为：人能结成社会群体，而它们不能。

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   仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。《荀子·王制篇》

  【赏析】仁德高于天下，所以天下没有人不亲近他。道义高于天下，所以天下没有人不尊重他。威严高于天下，所以天下没有谁敢与其为敌。

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    以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。《孟子·公孙丑上》

   【赏析】倚仗力量来使人服从的，并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；依靠道德来使人服从的，却是心悦诚服。

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  子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。”《孟子·公孙丑上》

    【赏析】子贡说：“学习而不知满足，是明智；教育而不

知疲倦，是仁爱”。