吉林西团山

寒江搏浪

西团山坐落在吉林市船营区黄旗屯街道，海拔236.2米，是一处距今三千年前原始社会的文化遗址，是"西团山文化"命名地。 属青铜时代遗址。
简介

遗址包括生活居址和墓地两部分，[1] 面积4万余平方米。山的西南坡散布较多的石、陶遗物，为墓葬区;相邻的西冈是居住区。遗址中共发掘石棺墓19座，发现石、陶器138件。西团山石棺墓的结构与形制是:石棺所用的石材多是花岗岩，在砌筑方法上有板石立砌和块石垒砌。墓的排列方向是因山就势，绝大多数是头朝山顶，脚向山麓。以西团山墓葬文化遗存为代表的考古文化命名为"西团山文化"。[2]

西团山

青铜时代遗存。位于吉林市欢喜乡吉兴村西团山上。该山海拔236.2米，高出附近平地约40米，因座落在吉林市区西方，山势略呈圆形，故名。山的西南坡散布较多的石、陶遗物，为墓葬区。相邻的西岗为居住区。墓葬区南北长约100米，东西宽约40米，总面积约4 000平方米。1950年9月，由裴文中教授任队长的东北考古发掘团，对西团山墓葬进行了第三次发掘。提出将以西团山墓葬文化遗存为代表的考古文化命名为"西团山文化"。西团山石棺墓的结构与形制是:石棺所用的石材多是花岗岩，有板石和块石两种，在砌筑方法上有板石立砌和块石垒砌，板石立砌墓多有副棺。此外，还有近方形的小石棺，即幼儿棺。墓的排列方向是因山就势，绝大多数都是头朝山顶，脚向山麓。墓随葬品的摆放位置与组合有一定规律。西团山文化，作为一种青铜时代考古文化已驰名中外。2001年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。[3]

西团山文化是中国东北地区第一个命名的考古学文化，具有浓郁的地方特点。作为西团山文化最具代表性的墓地之一，在东北地区青铜文化研究中占据重要的位置，具有广泛的影响。同时，它对研究中国东北地区的古代民族关系也提供了非常重要的材料。

早在三十年代，我国考古学家李文信和日本考古学者在这里作过考古调查;解放战争时期，国民党军队在西团山挖战壕露出许多石棺，引起了考古工作者的注意;1948年吉林市解放后，东北师范大学历史系师生在这里先后挖掘石棺15座，1950年，东北考古发掘团又清理挖掘出19座，出土的遗物有石斧、石锛、石刀、陶、陶壶、陶钵、陶碗、陶三足器等。东北考古发掘团发表了《吉林市西团山石棺墓发掘报告》，首先提出"西团山文化"这一科学命名，这样西团山遗址就成了在东北地区富有特色的"西团山文化"的命名地了。生活在这里大约三千年前的西团山人，还没有能力将一块石头凿成一口大棺材，考古学家所发掘的石实际是用天然石板砌成或块石垒成的一种葬具。西团山文化是吉林大地上一种独具特色的原始文化遗存，是农业由"刀耕火种"进入锄耕的阶段，其社会性质由父系氏族社会向阶级社会过度。西团山文化遗存对研究东北历史上家庭、私有制的起源，原始人类社会制度的改变和东北少数民族的繁衍生息，都具有十分重要的价值。2001年6月，西团山遗址被定为国家重点文物保护单位。[4]

折叠编辑本段社会形态

出土的石棺墓分为砌筑和垒砌两种，均埋在山坡地表以下，地面不见封堆。随葬品石器、陶器和牙器为各种生活和生产用具，种类丰富，石器皆为磨制，有镞、斧、刀、锛。陶器有杯、罐、瓶、纺轮和网坠等。装饰品有白石管、野猪牙等。以考古发掘的文化及研究成果为依据，上个世纪五十年代，考古界正式提出以西团山墓葬遗存为代表的考古文化为"西团山文化"。这是我省有史以来进行的第一次大规模考古发掘，也是新中国建立后命名的第一个考古文化。现已查明，西团山文化主要分布在吉林地区和长春地区，四平地区个别县、市也有西团山文化的流布。其时间跨度为从西周初到秦汉之际。其社会组织已由母系氏族社会过渡到父系氏族社会，从晚期出土的青铜器可认定其属青铜器时代文化。 生活水平根据在西团山遗址所获得的生产工具和有关动植物标本，我们对当时的经济形态有了个基本的认识。这一时期的居民已经穿上了自己制作的简便衣服，衣料有植物类的草叶、树叶、树皮和动物类的兽皮、毛、鸟羽，也有部分麻织品和毛织品。装饰品有不同的目的，有的是为美观的，有的是作为狩猎纪念物的，有的是表示身份的，有的是作为图腾信仰等。从考古资料看，女性墓内多以白石管、玛瑙管、绿松石坠等装饰为主，而野猪牙、连珠状饰等则出在男性墓，这说明当时男女在装饰上已有所区别。有了装饰品的佩戴和使用，证明人们最基本的生活需要已经得到了解决，而装饰品种类之少和有装饰品的墓葬所占比重之小，反映了当时人们生活水平低下、审美能力不高。

折叠编辑本段经济形态

西团山文化的经济形态是以农业为主，兼营畜牧(主要是养猪)、渔猎和采集。通过考古资料我们可以想象一下当时的生活:小米和黄米是人们的主食，已经能够养猪，可以吃到比较丰富的副食，包括畜产品(猪肉等)。夏日里捕捞鱼虾蚌蛤等水产品，严冬江河封冻，就猎取野猪、鹿以及飞鸟等走兽飞禽，同时也采摘榛子和核桃等野果。获取这些食物之后，人们将其装在陶制的炊具中进行蒸煮或直接烧烤。由于生产工具不发达，制作工艺粗糙，尽管多方获取食物，但这一时期的人们也只能维持"温饱"的最低生活水平。

折叠编辑本段居住方式

当时人们为了捕食方便并防御水害，多选择在不高的小山的向阳坡上居住，居室为深地穴式;后来多在山坡开辟出平台上居住，其居室变为半地穴式;而晚期时则开始移向平原，居室成为浅地穴式。

文化联系由于文明发展的不平衡，西团山文化与同一时期的中原商周、春秋以至战国的文化相比，还没有进入文明的门槛。但作为我国境内一种古代文化，西团山文化不是孤立存在的，如西团山文化陶器群中普遍存在的鼎、鬲、甑，是我国中原古代文化特有的器物类型，由此可见西团山文化同中原文化的密切联系

折叠编辑本段经济状况

与夏家店上层文化有一定交往的另一个部落，是分布在松花江上游和下辽河北部地区的西团山文化。这个部落以最初发掘的吉林市郊西团山遗址而得名，大约在公元前 800-前 1300 年间生活在长春、吉林和辽宁北部的丘陵草原上，经济生产以采集和狩猎、畜牧业为主。

由于迁徙性较强，这一部落的居住营地遗址面积都很小，但他们游猎在东北地区中部的时间相当长，一些典型遗址集中在第二松花江及其支流两岸的丘陵地区。西团山文化的早期遗存在西周以前即已存在，晚期遗存则沿续至战国秦汉时期。从发现的各遗址文化遗存看，西周时期的西团山部落已初步掌握了农业生产技术，不过主要的经济形态是原始的畜牧业。

折叠编辑本段农业生产

工具有用于掘土的少量打制亚腰石锄和磨制的棒状石斧，也有用于收割的半月形穿孔石刀。由于生产工具数量很少，聚落遗址和氏族墓地的规模都不大，可知他们的农业生产在经济生活中尚未占居主要地位。相反，各遗址普遍发现了较多磨制的锛、凿、环形石锤和形式多样的石镞、骨镞，还有一些用青铜制造的小刀、锥、斧、凿等，同时发现少量青铜武器矛，短剑和镞。其中曲刃青铜短剑具有东北地方特色，十分引人注目。这些工具和武器的出土，说明西团山文化的先民是一个迁徒性较强、手工业较发达，以狩猎和畜牧业经济为主的部落。他们当时已掌握了骑马技术，能征善战，其势力曾一度扩展到夏家店上层文化的领地之内。

折叠编辑本段民间传说

传说很久以前，在关东夷人地区，有一个殷富小国，俗称索离。这个国家的王妃美貌绝仑，赛过天上的仙女。

一日，国王外出狩猎，王妃趁机溜出王宫，到山水间游玩。不料，被天上的日神看见，日神顿生爱慕之心。王妃返回王宫后，国王发现她已怀有身孕，不由得怒火中烧，举刀欲杀。王妃苦苦求饶，国王才免她一死。

后来，王妃生下孩子，竟是一对双胞胎男孩儿。没等王妃看一眼，国王就命下人将孩子扔进猪圈。说也奇怪，那些大猪小猪不但没伤害他们，还用嘴把他们拱到干燥的草堆上;再扔进马棚里，母马温柔地把奶水滴进饥饿的双胞胎嘴里。国王气得浑身发抖，在一个大雨天里，亲自把双胞胎扔到荒郊野外，心想，这下两个孽种必死无疑了，可没想到，不知从何处飞来成百上千只大鸟，围拢在孩子身旁，齐刷刷展开翅膀，遮住了半边天，没让一点雨淋到孩子身上。这下国王害怕了，不得不暂时收敛了害死双胞胎的念头。

哥俩很快就长大了，流落在民间做了牧童。人们给老大起个名字叫东明，给老二起个名字叫西明，东明喜欢弓箭，成了个神箭手，西明擅长耕种，饲养家畜，成天和牛马猪羊为伴。

国王惟恐东明西明篡夺其王位，再生恶念，又要斩草除根。王妃闻风后，帮助哥俩儿逃离索离国，无奈消息走漏，追兵一路追来。这一日，东明西明逃到松花江边，发现浩浩荡荡的江水之上，既没有船也没有桥，绝望之时，正巧追日的天神杨二郎从这里路过，就按下云头，将东明西明点化成两座团圆圆的山丘，用一根扁担挑着，继续追赶太阳，这才救了哥俩的性命。

杨二郎担着两座山也不知走了多少日子，这一天来到一个地方，没人家，尽是沼泽地，一片荒凉，再细一瞅，原来有两个泉眼在咕嘟咕嘟地往外冒水。他就把挑着的两座山放在了两个泉眼上，东明化成的山放在了东面，就成了东团山，西明化成的山放在了西面，就成了西团山。

水消去了，这地方就有了生机，有了人家，可是人们不会耕作渔猎，吃的是野菜野果，住山洞坑穴，过得很苦，东明西明看在眼里，急在心里，哥俩凑到一块商量后，就变成村人的模样，东明到东团山下教百姓制造兵器打渔狩猎，西明到西团山下帮百姓耕田种地饲养六畜。为了抵制水患，他们还带领百姓把房屋建造在山坡和高地上。慢慢地，村子里人欢马叫，一年年地兴旺起来。

东明西明化成的东西团山就矗立在吉林市近郊的欢喜乡和江南乡。巍峨雄伟，真像一对亲兄弟一样，遥遥相望，成了今日吉林的一道独特风景。[5]

寒江搏浪

清明祭祖返回的路上，绕路来到西团山探秘。

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历史遗迹!

寒江搏浪

      近期内由于新冠病毒不能外出，就探访了几个吉林的文物保护单位。在吉林几个文物保护单位来个深度游。但是看到现在文物保护单位的现状，令人堪忧，觉得保护的力度需要加强，宣传的力度也要加强。