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《我不是药神》3次改名，体现佛家经典《金刚经》的威力！

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　　佛教新

　　导读?佛陀所说金刚经具有不可思议的力量，实际上，说的是如果你明白了并且实践了不执着的道理，你的生命就会变得不可思议。

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　　这两天，大家的手机里边，估计都被徐峥主演的电影《我不是药神》给刷屏了。

　　这部电影从一群慢粒白血病患者的用药切入，讲述一个小药店的男主为了改变生活困境，铤而走险从印度走私高价救命药，经历自身和病友的一系列变故之后，开始出于人道角度主动走私、低价贩卖药品救人，最后被法律制裁的故事。

　　不过你知道吗，影片的片名《我不是药神》是经历了3次改名后的结果。

　　2014年开始拍摄的时候，取名叫《印度药神》，后来中途改名《中国药神》，临到最后再正式命名为《我不是药神》。





　　▲《我不是药神》5天票房破15亿

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　　为什么要再三改名呢？根据剧情来推敲，其实还是很容易判断的。

　　第一个名字《印度药神》比较中规中矩，忠实于药品来自印度这个情节，但很容易引起误解，以为讲印度人的故事，方向跑偏了。

　　改成《中国药神》之后，字义上倒是扳回来了，但是让人联想到一个“伟光正”的牛逼闪闪的人物形象，跟剧中所要表现的社会底层小人物的无奈和挣扎不对路。

　　对于最后改成《我不是药神》这个名字，导演文牧野是这样说的：“从《中国药神》到《我不是药神》，从肯定句到否定句，这本身包含着矛盾、辩证的东西，和电影更为契合。”

　　的确，这样一改，不仅更加切题，而且从大众心理来说，否定句比肯定句来得更加吸引，因为它通过“不是”这个反转的方式，营造了一个充满悬念的语境，让人产生想要一探究竟的冲动。并且，这个否定句通过 “我”来陈述，产生更强的故事性。

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　　即便如此，宁浩、徐峥和文牧野团队还是如此高度重视取名，更何况我们平时制作没电影那么有分量的轻内容，更要把标题上升到极为重要的高度。



　　尤其在今天的移动信息流阅读环境下，为了让一个窄窄的手机屏幕呈现更多的内容，都采用了信息流模式，成为今天移动资讯的主流呈现方式。文章标题随着用户手指一滑，就快速掠过，每篇文章标题的曝光时间只有几秒。

　　从《印度药神》到《中国药神》，到最后定名《我不是药神》，其实就是一个佛学公式。

　　《金刚经》里，主要是佛陀和须菩提两个人的对话，而出现频率最高的，便是这个佛学公式——XX，即非XX，是（故）名XX。换句话来说：“药神”（不管印度的来是中国的），即非“药神”，是（故）名"药神”

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　　关于如何写出吸引力的标题，网上各路大神早就有各种总结，很多标题党都有他们的看法，作为一名从事多年策划文案的工作者，我不想就这个方向去谈，我只想从佛家最厉害的一部经典《金刚经》去谈。



　　为什么说金刚经具有不可思议的力量？

　　这个道理归纳起来，还是三个字：不执着。因此，佛陀所说金刚经具有不可思议的力量，实际上，说的是如果你明白了并且实践了不执着的道理，你的生命就会变得不可思议。但是，这个不可思议，并非神通，并非具有了特异功能，佛陀强调的，乃是这个道理会让你的生命从一切的束缚里解脱，变成纯然的自由的存在。

　　这确实是一个不可思议的观点，因为从古至今，一切的宗教和哲学都在倡导某个观点，而倡导某个观点往往意味着否定另外的观点。只有佛陀，只有金刚经，在倡导一个观点的时候，并没有否定别的的观点，既没有赞同什么，也没有否定什么，只是说对于一切都不要执着，不要去攀附，不要去喜欢或厌恶。最具革命意义的是，佛陀所说的“一切法无我，得成于忍”这个观点，对于自身肯定的时候，同时也在否定，最终是既没有否定，也没有肯定。对于这个要求你“不执着”的观点，你也不能执着。



　　如果说金刚经中的这个观点也叫观点的话，其实是“没有观点”，金刚经的观点：就是当你面对这个世界，面对一切的事物，你应当没有观点，更确切地说，你应当把你脑海里一切的观点悬置，让你的脑海空下来，让存在本来的样子显现出来。这是佛陀相对于其他一切思想家或宗教家的独特之处，也是佛陀思想最具魅力的所在，或者说，佛陀思想的底子其实是彻底颠覆性的，对于语言背后的意识形态表示了完全的质疑，并把这种与语言密不可分的意识形态看作是囚牢。佛陀的所有努力，都在打破这个囚牢，把人从意识的束缚里解放出来，回到一种自在的状态。

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　　金刚经是为发大乘者所说，也就是说，金刚经所讲的道理，目的是要达到彻底的解脱，它讲的是一个无限的整体的法则。

　　那么，这个法则是什么呢？或者说，金刚经到底讲了什么道理呢？金刚经里几乎所有的地方都只说，你诵读、受持、为他人宣说金刚经就能获得不可思议的功德。只是在第二十八段，有些变化：若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。就是说，菩萨用无数的宝贝布施，所获得的功德，还不如明白“一切法无我，得成于忍”的道理。一切法无我、得成于忍。意思是一切的存在都不是绝对的，而是因缘和合而成，因此，我们看待一切的存在，都应该透过现象看到内在的真相，要让我们的心不受各种现象的影响，而是安住于真相之上，如如不动。



　　最后佛陀更彻底，佛陀一生讲经教学49年，却自称未曾讲过一句法？

　　千法万法，八万四千法门，尽管说了这么多，但最终一法也不可得。这就明示我们这不实不虚、不即不离、非空非有、非有非空的妙用真心了。所以，经文不过是进入佛法的门户，是入佛的路径。而要入这个门户，又必以究读经文为先导。但千万不要以此而误认为经文是实法，而执着于经文。佛示涅槃相，意表真心不生不灭，不动不摇，离于言说，方证实相 佛在五时说法中，无不是根据众生的根性和机缘应病与药的，所以应缘说法，而无定法。为了使众生不误解佛法，不执着在经文的字句名相上，佛说：“吾四十九年住世，未曾说一字。”一个字也没有说到，表示诸法实相是当体即空，自性本如，一切不可得。“若人言如来有所说法,即为谤佛”。

　　来源：中国佛教报道网

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