0102鱼象鱼说【菩提花叶】

鱼象鱼

“小乘教”之“信”（六）

小乘教“有信”的九种次第已介绍圆满，但是对于“小乘教”之“信”的介绍还留有最后一个彩蛋，这也是遵从佛陀的嘱托。

《中阿含经》云：“阿难！我本为汝说五根，信根，精进、念、定、慧根。阿难！此五根，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此五根者，彼便得安隐，得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。……阿难！我本为汝说五力，信力，精进、念、定、慧力。阿难！此五力，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此五力者，彼便得安隐，得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。”

佛在经中咐嘱阿难尊者，要为后来的少年比丘说此五根、五力，以令学人安稳身心，精进修行。这不仅是对阿难尊者的咐嘱，同样也是对后来学人的咐嘱，不仅比丘需学，寻求解脱的学人都需学。因此，“小乘教”之信的最后，希望能就“信根”和“信力”为大家做一个简要的介绍。

从《中阿含经》的经文中，我们可以看到，“信根”为“五根”之首，而“信力”为“五力”之首，五根和五力法皆属于“三十七道品”，这“三十七道品”也称“三十七菩提分”，为修道的重要资粮。

五根，根者坚固不动之义。之所以称为根，因此五法能生他一切善法之本，如《俱舍论》曰：“于清净法中，信等五根有增上用。所以者何？由此势力伏诸烦恼，引圣道故。”此外，《止观辅行传弘决（会本）》举出，修行之人虽善芽微发，然根犹未生，今修五法使善根生，故此五法皆称为根。那么信根究竟指什么呢？信根，即信三宝、四谛等之道理者。我们代入上面的语境中，就会发现：“信三宝、四谛等之道理”对于降伏烦恼、引入圣道具有增上之作用。“五根”坚固增长所产生之五种维持修行、达到解脱的力量则称为“五力”，“信力”即“信根”增长，破诸邪信之力用。再次代入，我们可进一步发现，“信三宝、四谛等之道理”坚固不动摇，随其增长，即能遮诸烦恼，不为偏小诸疑所动。

由此，我们可以看到，“五根”与“五力”同体，“五力”显示的是“五根”破惑增上的力用，五力者为利根者所修，五根则为钝根者所修。到这里，有一点值得提醒，“五力者为利根者所修，五根则为钝根者所修”并不说明，利根者与钝根者主动选择修某一法，也并不说明利根者不修“五根”法，我们最直观看到的内容是：利根者因其本身善根深厚，对三宝、四谛等道理闻即信受，且坚固不动摇，可快速产生力用，而钝根者首先需要解决对三宝、四谛等道理信的问题，而这可能是最容易产生理解误区的地方。解决了这个误区之后，我们还是要回到如何修学的问题，那就必须回到经典中。

《中阿含经》云：“若比丘有惭有愧，便习爱、恭敬；若有爱、恭敬，便习其信；若有其信，便习正思惟；若有正思惟，便习正念正智。”《增壹阿含经》云：“所以然者，诸比丘！亲近善知识已，信便增益，闻、施、智慧普悉增益。”《杂阿含经》云：“佛告比丘：头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信根。断何等无常法？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故。”

我们综合以上三段文字，就可以找到三个方法：有惭有愧、亲近善知识乃至断五蕴无常。这些并不是全部的方法，经典中当然还有更多尚未介绍的修学方法，仅这三个方法真正展开阐述的话，恐怕就可以增加三个“漫谈”的系列了。真正的修学是需要长期深入才能够得到效果的。新年来临之际，我们结束了“小乘教”这一站的旅程，在新的一年中将会进入大乘教的范畴，也希望大家在这个善因缘的加持下，新的一年中修学迈上一个新台阶，开始一段人生的全新旅途。

老虫

学习

山水游

拜读

汇泉湾泳客

学习。