0516鱼象鱼说【气象人文】

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虚云老和尚的最后遗言2016年10月18日 10:26  龙泉之声  我有话说(45人参与) 收藏本文      


虚云老和尚
　　农历九月十二日，是虚云老和尚圆寂日，特发此文以资纪念。
　　虚云老和尚最后遗言
　　农历九月十二日，至十二时半，公唤侍者一起进来，举目遍视，有顷曰：
　　你等侍我有年，辛劳有感。从前的事不必说了。我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拼命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢。只有一字，曰：戒。
　　说毕合掌道珍重。诸人含泪而退。（摘自《虚老和尚开示录》）
　　老和尚圆寂前作诗一首
　　少小离尘别故乡， 天涯云水路茫茫。
　　百年岁月垂垂老， 几度沧桑得得忘。
　　但教群迷登彼岸， 敢辞微命入炉汤。
　　众生无尽愿无尽， 水月光中又一场！
　　虚云和尚临终所写的话（历史资料）
　　虚云和尚无病无疾，圆寂前当晚，住在自己的茅棚中。至半夜时起床，发现房间内有二僧，为照顾虚老，他们自己偷偷溜到虚老茅棚里。二人皆身体蜷缩睡在，虚老床头和床尾。见虚老醒来，床头僧起身，看着虚老和尚。虚老见此云：“你怎么在这里呀？”床尾僧此时也醒来，站了起来。虚老见此云：“你也在这里？”
　　之后，虚老让两人回寮休息。两人离开后，不忍离去与其他赶来的僧人，沙弥等，共有四五人或五六人，围绕在虚老和尚茅棚的窗户上，在缝隙中向里面观看。见虚云老和尚，倒了一杯水喝下，在桌子上写下了几个字，之后卧床而眠。
　　次日，虚云和尚圆寂！虚云和尚最后写下的内容大意是： 反对我的人，你们不要反对了，我马上就要走了；舍不得我的人，不要舍不得了，我去去就来。
　　虚云和尚的一生，大部分时间生活在中华民族苦难最深重的时期，也是中国佛教最低迷、僧团社会地位最低下的时期。在漫长的行脚参方过程中，虚云和尚对当时僧团中的种种不如法现象，都有真切的了解，对中国佛教衰败的原因和未来走向，也作过深刻的反思。他认为，僧团是佛教的核心。僧团素质的好坏直接关系到佛教的前途和命运。在《末法僧徒之衰相》一文中，虚云和尚甚至严厉而痛切地警示天下衲子：俗有言，“秀才是孔子之罪人，和尚是佛之罪人”。初以为言之甚也，今观末法现象，知亡六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。灭佛法者，僧徒也，非异教也。
　　虚云和尚在《教习学生规约》中讲： 自正眼不明，人心陷溺，有蔽于声色货利者，有惑于异学左道者，有误于旁蹊曲径者。举世茫茫，赖有人焉，弘传正法，使觉树凋而复茂，慧日暗而再明。无如末劫，障深慧浅，德薄垢重，求其识因果、明罪福亦已难矣！况明心见性入圣超凡乎？所以剃染虽多，解悟者鲜，因乏明师启迪；即有教者，不过学音声法事以为应世之具，将我佛度世悲心，翻为粥饭工具，不亦深可慨乎！
　　赞虚云和尚偈：
　　宣化
　　中流砥柱挽狂澜， 仆仆风尘救倒悬
　　为法忘躯无自己， 恒顺众生有人缘
　　黑暗明灯光普照， 苦海慈航度大千
　　云居真如留圣迹， 源远泽长法界宽

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难过的时候 就念念“南无观世音菩萨”吧！ 佛学苑南海普陀山佛教印光大师2017-05-15 11:12
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南无观世音菩萨（网络图）

文：印光大师

凡极难医之病，均以念观音为治。果虔诚，必有奇效。（文钞三编·复卓智立居士书七）

观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙感应而离苦恼者，何止百千万亿也。而载籍所传，乃亿万中略见一二而已。（增广文钞·致谛闲法师问疾书）

病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南無观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。（文钞正编卷一·复邓伯诚居士书一）

佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，一宿业，二内伤，三外感。 此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南無阿弥陀佛，及念南無观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为崇，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴（音英，得）此病，及医此病者，均不可不知此义。（文钞续编卷下《学医发隐》为弟子朱清泰说）

世间医士，只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。何以言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。倘怨业病，除此治法，断难痊愈。（文钞续编卷上·与马星樵医士书）

余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持《大悲咒》，加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。果真至诚， 即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理。且能消除恶业，增长善根，又无所费。汝欲学医，虽以针灸、药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及《大悲咒》，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。（文钞续编卷下《学医发隐》为弟子朱清泰说）

普陀山观音菩萨（网络图）

既有宿业婴恶疾，当吃素念佛，为宿世怨家作超度事。所言超度，亦不必请僧做佛事，但自己认真恳切至诚念佛，及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨，便可愈病乎。须知念佛，为佛法中最圆顿直捷之法，其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等，非法有或灵或不灵也。（文钞续编卷上·复黄诵平居士书）

遗传之病，亦宿业所感。当至诚恳切念佛及观音圣号，当可即愈，而不复遗传矣。（文钞三编卷二·复琳圃居士书）

大悲咒咒水治病。当发至诚恳切心，方有灵验。……不贪名，不贪利，唯欲救人病苦，则便灵。有或持灵后，贪名利，或破戒，则便不灵矣。凡事无一不以至诚为根本者。（文钞三编卷二·复尹孝全居士书一）

时疫流行，妻子罹病，当令彼等各各志诚念“南無观世音菩萨”。汝若会念《大悲咒》，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。（文钞续编·复吴沧洲居士书）

今为汝寄大悲香灰一包，以书夹之。此灰用大悲咒加持四千多遍，果能志诚念南無观世音菩萨，定可不日痊愈。此一包灰，可冲五六十回。如嫌烦，可取六分之一， 放大碗中，用开水冲之，搅搅，候灰质沉下，将清水倒在壶中，或瓶罐中，日三四服。必须吃素，日常念观音圣号。若大见效，下次止冲。以留水不如留灰。病好后，所余之灰，挂于高洁之处，或供佛龛下旁边，不可亵渎。若有危险病症，冲而服之，必可起死回生。即世寿已尽，服之亦有利益。冲过之灰质，当加水泼于房上，或倒于井中，不可倒于污秽之处。此比大悲水功效大。以大悲水或加持数十遍或数百遍，即被人要去，无有经三四月之久者。此灰为备远路不能寄水者之预备。（文钞三编卷一复陆培谷居士书，乙亥九月初十日）

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一带一路：习近平六千余字精彩演讲 三次提及佛教

2017年05月16日 07:34:52
来源：凤凰佛教综合

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习主席以佛教的发展为例，指出“佛教源自印度，在中国发扬光大，在东南亚得到传承”，以此论证“商品和知识交流带来了观念创新”。

国家主席习近平在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上发表主旨演讲（图片来源：新华网）

5月14日，国家主席习近平在北京出席“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式，并发表题为《携手推进“一带一路”建设》的主旨演讲。
习近平主席在演讲中强调，“古丝绸之路不仅是一条通商易货之道，更是一条知识交流之路。”其中，习主席以佛教的发展为例，指出“佛教源自印度，在中国发扬光大，在东南亚得到传承”，以此论证“商品和知识交流带来了观念创新”。
在长达6000余字的演讲中，习近平三次提到了佛教，具体摘录如下：
——开放包容。古丝绸之路跨越尼罗河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域、印度河和恒河流域、黄河和长江流域，跨越埃及文明、巴比伦文明、印度文明、中华文明的发祥地，跨越佛教、基督教、伊斯兰教信众的汇集地，跨越不同国度和肤色人民的聚居地。不同文明、宗教、种族求同存异、开放包容，并肩书写相互尊重的壮丽诗篇，携手绘就共同发展的美好画卷。酒泉、敦煌、吐鲁番、喀什、撒马尔罕、巴格达、君士坦丁堡等古城，宁波、泉州、广州、北海、科伦坡、吉达、亚历山大等地的古港，就是记载这段历史的“活化石”。历史告诉我们：文明在开放中发展，民族在融合中共存。
——互学互鉴。古丝绸之路不仅是一条通商易货之道，更是一条知识交流之路。沿着古丝绸之路，中国将丝绸、瓷器、漆器、铁器传到西方，也为中国带来了胡椒、亚麻、香料、葡萄、石榴。沿着古丝绸之路，佛教、伊斯兰教及阿拉伯的天文、历法、医药传入中国，中国的四大发明、养蚕技术也由此传向世界。更为重要的是，商品和知识交流带来了观念创新。比如，佛教源自印度，在中国发扬光大，在东南亚得到传承。儒家文化起源中国，受到欧洲莱布尼茨、伏尔泰等思想家的推崇。这是交流的魅力、互鉴的成果。
佛教自传入中国以来，与中国民族文化交融而形成中国佛教，进而传入东亚、东南亚。在印度佛教衰落之后，中国佛教就成为世界佛教文化的中心。习主席曾多次强调，“一个国家，一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的”。在此之前，他曾多次在国际公开场合提到佛教：
一
2014年，习近平主席在访问联合国教科文组织总部时发表演讲，首次系统、全面、深刻地向全世界阐释了中国自己的文明观。
佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。根据他的故事演绎的神话小说《西游记》，我想大家都知道。中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。
2000多年来，佛教、伊斯兰教、基督教等先后传入中国，中国音乐、绘画、文学等也不断吸纳外来文明的优长。中国传统画法同西方油画融合创新，形成了独具魅力的中国写意油画，徐悲鸿等大师的作品受到广泛赞赏。中国的造纸术、火药、印刷术、指南针四大发明带动了世界变革，推动了欧洲文艺复兴。中国哲学、文学、医药、丝绸、瓷器、茶叶等传入西方，渗入西方民众日常生活之中。《马可•波罗游记》令无数人对中国心向往之。
二
2014年9月16日，中国国家主席习近平抵达斯里兰卡首都科伦坡，开始对斯里兰卡进行首次国事访问。习近平当日在斯里兰卡报章发表题为《做同舟共济的逐梦伙伴》的署名文章，文章中习主席提到中国高僧法显开启了中国和斯里兰卡的千年佛缘。具体摘录如下：
中国和斯里兰卡有高僧法显开启的千年佛缘，有郑和七次远洋航海的历史纽带，有患难见真情的米胶协定，更有两国人民在印度洋海啸和汶川地震中守望相助的感人佳话。去年，中斯建立了真诚互助、世代友好的战略合作伙伴关系，标志两国关系进入新的发展阶段。
三
2014年9月17日，习近平主席访问印度，拜访了玄奘大师西行取经的途经之处和修行故地古吉拉特邦。适逢印度总理莫迪64岁生日，习主席特意为莫迪定制了全素生日蛋糕，并赠送了《玄奘之路》电影纪录片等礼物，在和莫迪的谈话中，习总多次提及玄奘精神和佛教文化，最后双方达成共识以复兴玄奘精神为切入点开展中印交流。
18日，习主席在印度世界事务委员会发表题为《携手追寻民族复兴之梦》的重要演讲，十分认同中印两国之间的佛教交流，讲话中谈到：“佛兴西方，法流东国，讲的是中印两国人民交往史上浓墨重彩的佛教交流。公元67年，天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰来到中国洛阳，译经著说，译出的四十二章经成为中国佛教史上最早的佛经翻译。白马驮经，玄奘西行，将印度文化带回中国。”足见习总学识渊博，及对佛教历史的深入了解。

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一日禅：心田如世田

2017年05月16日 07:25:26
来源：凤凰佛教综合 作者：曙提法师

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一块田地，如果长满杂草，秋天来时，一片荒芜；虽有稻禾，却杂草丛生，收成恐怕也是有限的；只有不断除草，善护苗稼，最终才能获得大丰收。

心田如世田（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

一块田地，如果长满杂草，秋天来时，一片荒芜；虽有稻禾，却杂草丛生，收成恐怕也是有限的；只有不断除草，善护苗稼，最终才能获得大丰收。

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谨记在心！人生三大陷阱，看完后你会明白

2017年05月16日 07:36:39
来源：凤凰佛教综合

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548人参与 19评论



因贪心而轻信，因轻信而受害，这是所有贪婪者的通病和下场。为了求利益而附和佛法者，反而会受到损害；只有真心信仰。

人生三大陷阱：大意、轻信、贪婪（图片来源：凤凰佛教）

编者按：因贪心而轻信，因轻信而受害，这是所有贪婪者的通病和下场。为了求利益而附和佛法者，反而会受到损害；只有真心信仰，才会真修实学，求得利益。
昔有一老母，在树下卧，熊欲来搏，尔时老母绕树走避，熊寻后逐，一手抱树欲捉老母，老母得急，即时合树捺熊两手，熊不得动。更有异人来至其所，老母语言：“汝共我捉杀分其肉。”时彼人者，信老母语，即时共捉。既捉之已，老母即便舍熊而走。其人后为熊所团。——《百喻经》
【释义】有一个老妇人，睡在树下，突然来了一只熊要吃她，老妇人绕着树跑躲避熊的追赶。熊用一只掌抱着树干，另一掌来捉老妇人。老妇人急中生智，也抱住树干抓住熊的两只手。对面来了一个人，老妇人忙对那人说：“你和我一起捉住这个熊，我们杀了它分吃熊肉。”那人相信了老妇人的话，就一块捉熊，他抓住熊的两个爪子，老妇人就舍了熊自己跑掉了。那人后来只身和熊搏斗陷入困境。

汇泉湾泳客

钱学森，中国两弹一星的创始人，伟大的核物理科学家！