1229鱼象鱼说【菩提花叶】

鱼象鱼

鱼象鱼

没有不能度化的人 没有做不好的事

我常说，处处皆是菩提道场，没有不能度化的人。
2 0 世纪5 0 年代， 我在宜兰雷音寺讲经时， 常常有人群聚殿外大声谈笑、百般干扰。有一次，我把灯一关，只留下佛前点点馨香。外面喧哗的人，被突如其来的黑暗惊慑住，不由得瞬间噤声。
推行人间佛教，正是源于“无我度生”。弘法，不要执着于自己的，或是传统的，一旦住法执着，就被法所拘泥，不能够权衡变通。
佛陀在世时，对调琴的琴师，就以音乐为譬，教导如何不急不徐地调和自己的心性；对放牛的牧童就以牧牛为喻，教化弟子如何驯服放逸的身心。佛陀可以说是最善于观机逗教的老师，不着于相，施方便法，才能够使奥妙的佛法，契入听者的心中。
早年在宜兰成立的念佛会，让不识字的人也有机会拿起经卷逐字逐句念下去；接着在宜兰成立的台湾第一支佛教歌咏队，我写词，请宜兰中学杨勇溥老师作曲， 又设立了国文班， 批改文章；当时为清寒子弟设立的“光华文理补习班”，拜托在学校教书的信徒义务辅导英文、数学、理化等科目。
到了1 9 5 4 年，我们走出寺院，组成“影印《大藏经》环岛宣传团”，带领信徒环岛4 4 天宣传布教，宣讲《大藏经》，最远曾到达澎湖外海的离岛吉贝屿。
1 9 9 5 年我主讲《六祖坛经》， 邀请台北市立国乐团配合演出，运用佛教梵呗大悲忏、念佛组曲、叩钟偈等2 0 多首不同曲调，带领与会大众唱颂坛经偈颂，以能够深入浅出地表达经义；2 0 0 2 年我在台北国父纪念馆主持“佛教唱颂讲座”，运用敦煌变文中讲述、唱颂、梵呗三者合一方式，结合文学与音乐，以文艺为法器，就是期望“以法度生”，但“不住法”，也不要拘泥有我的、固定的弘法方式。
如《法华经》中所说：
诸根利钝，精进懈怠；
随其所堪，而为说法。
又说：“……若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法……应以小王身得度者，即现小王身而为说法……应以童男童女身得度者， 即现童男童女身而为说法。”
因此，举凡佛光山来了美术界的人，我就同他们谈敦煌壁画；来了体育界的人，我们就谈少林功夫；来了农业界的人， 就谈僧人从西域引进的蔬果；来了军人则谈国防与心防；来了青年学生谈青年的前途；来了小孩， 谈四小不可轻（ 星星之火， 可以燎原；滴水可以滋润大地；儿童将来可以成法王；小女孩长大可以做皇后）。我也与科学团体的人谈佛教的科学观；和经济部门的人谈佛教的财富观；和工程人员谈佛教的建筑。
知道人间没有不能度化的人，发了心，就没有不能完成的事。

无所得

老虫

学习

汇泉湾泳客

鱼象鱼 发表于 2016-12-29 16:23
没有不能度化的人 没有做不好的事2016-12-28 14:32:19　来源: 网易佛学

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