玄学论坛0504

鱼象鱼

命运是受到制约的，而因缘的主宰即是个人本身──你能创造自己的命运。你的选择，就是你的命运。 ——宗萨钦哲仁波切

禅修，就仅是给自己时间去“做自己”，除此之外﹐别无其它。它没有什么特别的，就是允许自己放松，然后做本然的自己，不去想过去已经发生的事情，也不去担忧未来会发生的事情。你所要做的﹐只是单纯地放松，然后安住于自身的本然状态。——大宝法王噶玛巴《悲心与心的真正本质》

我们常让一个“早已不存在的过去”和一个“尚未发生的未来”带给我们许多的痛苦。如果我们住于当下观照，我们会发现在大部份的事件中，痛苦是模糊不清楚的，所以，本质上，痛苦是不真实存在的。——波卡仁波切

佛为什么出来说苦，这个苦是生命的感受，无常苦空。你说我蛮快乐的，我听相声的时候就很开心，请问那个开心会不会结束？快乐会结束的，那也叫苦， 一个快乐的东西会消失，这个过程就是一种苦，叫坏苦。本身的苦叫苦苦，本身就苦，快乐叫坏苦，因为快乐会消失，快乐不是永恒不变的，所以这个快乐的本身...展开全文c

当我们的慈悲变为真挚和深切时，我们利益他人的行动将会是轻松和无疑的。——大宝法王噶玛巴（本站恭译自Karmapa FB）

欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因。——《因果经》

你的心和身体只是暂时地在一起——心如同一个过客，身体如同一间旅馆，过客只会短暂停留在旅馆之中。一旦你真正了解这一点，你凡俗野心看似真实的真实性将会消失。你将了解到，对于现在和未来而言，修持佛法是真正充满意义的事情。——顶果钦哲仁波切

不少人认为，所有的幸福建立在金钱上，只要有钱，快乐就没有任何问题。是这样吗？L奥地利维也纳公开演讲：什么是最大的财富¡查看图片

我们必须拥有精神力量去对治艰难的情绪和障碍，这才是真正的修行者之道。——大宝法王噶玛巴（本站恭译自法王官方FB）


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佛经上说，把善根回向给众生，犹如把一滴水融入大海，只要海不枯竭，这滴水就不会穷尽。如理如法的回向使我们微弱的福报善根得以保存、放大，融入佛菩萨无尽的功德之海，因此回向是分享，更是一种唤醒，唤醒我们自心与诸佛圣众无二的本性。O希阿荣博堪布：一次次帮助自己趋近实相

所谓“站得高才能看得远”，如果你能将心量放大、目光放远，内心的快乐自然就有了，今生的福报自然就来了。

我们应该保持对法教的信心和敬意，不可在事情不顺时便抛弃法教。法教的基本原则不可动摇，其实用的方法也经过了历代修行者的精炼与证实。简言之，法都完全可靠，至于能否将法教和方法融入日常生活，令其成为我们的一部分，就要看自己了。如能做到这点，我们之所为将永远令一切众生得益。——阿贡仁波切

如果你必须面对全世界最厌烦的人而躲避不掉的话，你可以仿效阿底峡尊者。尊者前往西藏时，带了一个令人极度厌烦的人做为随行侍者，以便让自己有充分的机会修持安忍。虽然我们可能无法做到像他这种程度，但面对着令人厌烦又无法避免的同伴时，至少可藉此机会将“厌烦”当作修持的对象——宗萨钦哲仁波切

傲慢之心会去看低和渺视别人，会成为阻碍我们增长善业的违缘，会令我们善业难以生起，因此每天的循序渐进修法中，傲慢会成为最大障碍，因傲慢而觉得自己了不起而因此不尊重别人，生起我慢，而阻挡了功德之门，不认同别人的功德而去诽谤。——大宝法王噶玛巴《快乐的艺术》

利益众生必须从自己开始，先要利益自己，自己有了成就，就是已经帮助了一个众生，这样才有把握帮助其他众生。若不好好照顾自己，把自己修好，就想要改变世界，这样不是很有理想。如果自己做好，至少世上就少一个坏人，少一个不成材的人。所以从自己开始很重要。——大宝法王噶玛巴（2009.7.24上密院）

解脱心理的造作，是“大手印”。解脱两边，是“大中观”。包容一切，是“大圆满”。愿我们能坚定，了解了一，就了解了全部。——广定大司徒仁波切

问曰：如果我们都是具有佛种性的人，从无始以来也曾多次获得人身宝，并屡次遇见过善知识，为什么我们一直没成佛呢？答曰：这是因为未能克服四种成佛障碍的缘故。第一是贪着目前这个世界。第二是贪着诸有或各种生命之欲乐。第三是贪着寂灭之妙乐。第四是不明了成佛之方法。——冈波巴大师《解脱庄严宝》

我们都是自己的上师，终须接触自己内在的智慧。没有一位大师能消除我们的贪婪、愤怒和嫉妒，没有一位大师能除掉我们的自我，每个人必须自己做到。——丹津.葩默

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汇泉湾泳客