烟台崆峒岛：来自远古的呼唤

汇泉湾泳客

　　在山东烟台，不管是男的女的，或老的少的，都知道有个崆峒岛。可是，很少有人能说出崆峒的来历，就连世世代代居住在该岛的居民，也只能用岛上洞穴多，来应答探访者的提问。
　　民间讲不清，志书总该有个清晰的记载吧？然而翻开《芝罘区志》，也只有那么两三行字：“清雍正年间（1723-1735），前七夼、清泉寨等八村八户人家迁居岛，所以叫八家岛，后改名叫空洞岛，进而改名叫崆峒岛。”“崆峒岛”，多么响亮、别致和迷人的名字，而未来，它也将被建成海上旅游度假区，这让人们多么地向往和期待。可惜的是，我至今没弄清楚它的身世。天无绝人之路，前几时，我从字典上发现，甘肃省平凉市有座山叫崆峒山。我坚信，在中华民族发源地的平凉地区，这座山所蕴含的，不会是只有几十个字记载的文化，说不定“崆峒”之下有说不完的故事和让你展开想像力的信息空间。
　　甲午之年的初秋，在甘陕南部十多天秋雨即将结束之时，我背上了行装来到了平凉。那天早晨，雨慢慢地停歇下来，我喜出望外，七点半就赶到了崆峒山国家旅游景区。工作人员刚刚开门，得知我的来意，提前开启索道，让我一个人乘着能容下几十个人的缆车，直升到千米之外的峭壁上的平台。因为景区雨后须清理，员工们都在场院里忙活，只有一位中年先生坐在管理区办公室里看着电脑。我上前轻声言道：我是从山东省烟台市来的，我们那里海上有个小岛，叫崆峒岛，你们的这座山叫崆峒山，一个在海上，一个在黄土高原上，都叫崆峒，应该是姊妹吧？这位先生没有抬头先笑了，连声说，姊妹，姊妹！然后仰起脸正言道：“您老不辞劳顿来到这里，不只是为了攀个亲近吧？”“不瞒你说，我想知道，你们这座山为什么叫崆峒山？与我们那里的崆峒岛有无什么关联？”
　　听到我的话，他有些难色，不过没有推辞，而是找了些资料，一边看着一边说：2004年，平凉市举办过一次崆峒文化论坛，来自中国社会科学院、北京大学及甘肃省的一批专家学者与会。会上，专家学者们对“崆峒”的前世今生做了广泛而深入的探讨，认为崆峒文化源远流长，尽管众说纷坛，但归结起来，崆峒文化的源头有两个：一个是部族与地域的结缘，第二个是“空同”的演化和黄帝问道广成子后的“道源圣地”的定格。咱先说第一个。“崆峒”一词在古代的典籍中多写作“空同”或“空桐”。中国第一部辞书《尔雅》中说，“北戴斗极为空桐”，就是说，北斗星下方是空同。上古时，所谓北斗星下方是指从陇山到甘肃酒泉一带，当时这里有十二个部族，其中空同部族最为强盛，自然成了这里的部族之首，而空同族居住地应该具有标志性的山名，也就自然被命名为空同山。后来，不知是迁徒，还是融合，十二个部族先后都消失了，人们为了把部族同地域区分开来，就将“空同”二字都加上了“山”字偏旁。从文字演化不难看出，先有部族，然后有居住地名，再后才有崆峒山。那么，“崆峒”又是什么意思呢？既然是由部族得名，那么这个词肯定是空同族的语言，而绝非汉语。如今的“崆峒”一词，只能被看作是上古时代空同族的汉字注音……
　　这位先生正要讲崆峒的第二个来源时，太阳已从云隙间露出了脸，大批游客也蜂拥而至。因为我已找到了答案，无心“恋战”，急急忙忙地“谢谢”，跟着导游要走，那位先生不舍地将一叠材料塞我手中，连声说，你真正要的东西在这里边，有空细心研究研究！
　　我们越过秦皇汉武拜山处，又三步一停五步一歇地爬过近75度的“上天梯”台阶，来到了“黄帝问道处”。说时迟，那时快，导游沈姑娘将手一摆，指着远方便开了口：崆峒山有两峰四岭，最高2123米，这山最突出的特征是，山坡大多是悬崖峭壁，而山顶都是平的，所以道观佛寺都修建在山顶的平台上。秦汉时开始有了人文景观，后经历代的修建，亭台楼阁、宝刹梵宫、庙宇殿堂、宝塔鸣钟遍布诸峰，逐步形成了典雅凝重的“八台九宫十二院七十二处石府洞天”的崆峒景观。她说到兴起处，话锋一转指着摩崖卧碑说，这是什么？是“黄帝问道处”，当年黄帝就是在这里向广成子请教治国治身道理的。这个故事在《庄子·在宥》中是这样写的：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子于空同之山，故往见之，曰：我闻吾子达于至道，敢问至道之精。”黄帝的问道，目的是为了治天下，所以广成子批评黄帝不能无为而治。为此，黄帝退而“捐天下”，“闲居三月”复而问道。这次问的是“治身奈何以长久”广成子回答说，“善哉问乎，来，吾语汝之至道。至道之精，窃窃冥冥；至道之极，昏昏默默……目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”黄帝说，朕知之矣，朕得之矣！怡然自得，天下大治而登天。导游爆豆般的解说，让我目瞪口呆，在崆峒山上，导游也成了神人也！
　　因为台阶陡，老人多，看过三个平台的宫院之后，不少人就累得腰酸腿痛，气喘吁吁地坐在台阶上。这时我又想起了崆峒的第二源头尚未弄明白，就上前说道：沈导，你讲的是崆峒山因黄帝问道而出了名，那么道家与崆峒还有什么内在联系吗？
　　听我一言，沈导不假思索地说，在甘肃，有位研究崆峒的专家，姓孟，他认为黄帝和老子相隔两千多年，并无直接传道之可能，但他们的思想是一脉相承的，所以说，崆峒山是道源圣地。孟先生认为，崆峒之前，先有空同。空同并不是一个实体，而是一种原始的唯心思想。我们的原始的先民们，当有人死了，他们都会围着焚尸的篝火，敲击着木鼓，大声呼叫着，死了，空了，去了，同了。就这样，空同，空同，年复一年地演绎成了一种呼号，一种图腾，一种部族的姓氏，一种生生死死的原始哲理。后来，黄帝向广成子问道，从空同思想内涵中领悟了“无为而治”。再后来，由老子做了淋漓尽致的发挥，才有了“道法自然”的思想。死是一种归宿，一种无极，故而老子的朴素的辩证法就有了“未定生，先定死”之说。生是相对的，死是绝对的。空同是绝对的，空同是“太极”理论的雏形，空同就是所谓“混沌未开”和“阴阳不分”的状态。浩渺的上下四方即为空，茫茫的往古来今即为同。“黄帝天下大治而登天”。天是什么？天就是宇宙。宇宙是什么？宇宙就是可想而不可及的景象。所以道教不论繁衍到何时何地，演化到何支何派，它们的原始符号和基因，都是空同。所以说，空同是古老的哲学思想，要读懂崆峒，必须先读懂空同。
　　这时，我好像明白了些什么。那就是崆峒的起源，表面上看有两个，其实两个最后都归到了一起，即从虚到实，只不过有个时间的先后罢了。
　　看着导游那稚嫩的面孔，再放眼望开去，雨后的青松翠柏如洗，团团白云在山涧飘着，一簇簇古老建筑在山崖上时隐时现，而远处的平凉城大厦林立如雨后春笋……这勃勃生机和神秘氛围，告诉人们，中国博大精深的古老文化，正滋润着现代文明，这本来就是崆峒一词应有之意。这就是空同吧？这就是我寻它千百回的崆峒吧！

罗大海

认真看了全文，有学问，有启迪。更应好好思索一下游泳横渡崆峒岛的意义了。感谢老哥的帖子。

汇泉湾泳客

罗大海 发表于 2014-11-2 19:35
认真看了全文，有学问，有启迪。更应好好思索一下游泳横渡崆峒岛的意义了。感谢老哥的帖子。

百灵鸟

汇泉湾泳客

百灵鸟 发表于 2014-11-2 21:05

龙王

  长知识了，谢谢邹哥！

汇泉湾泳客

龙王 发表于 2014-11-2 21:35
长知识了，谢谢邹哥！

水中游泳的鱼

烟台人好多还不了解这些，感谢邹哥的解惑

汇泉湾泳客

水中游泳的鱼 发表于 2014-11-3 17:30
烟台人好多还不了解这些，感谢邹哥的解惑

谢谢版主光临，厚爱！

百灵鸟

汇泉湾泳客

百灵鸟 发表于 2014-11-3 20:55