三骑黄沙岭古道(杂感篇79)

少飞

        鹧鸪天  黄沙道中即事

    句里春风正剪裁，
    溪山一片画图开。
    轻鸥自趁虚船去，
    荒犬还迎野妇回。

    松共竹，
    翠成堆。
    要擎残雪斗疏梅。
    乱鸦毕竟无才思，
    时把琼瑶蹴下来。

    辛弃疾写过多首关于上饶黄沙岭的词，说明辛弃疾多次走过黄沙岭。每看一首辛老祖宗关于黄沙岭的词，都会让我对黄沙岭产生一次新的遐想。
    辛弃疾一生写了629首词，而其最精彩的词基本上都是被贬闲居上饶前后所写。这些词既抒情又写实，所以这些词在什么地方写、写什么景、抒什么情在词中都一目了然。黄沙岭，博山寺，灵鹫寺，鹅湖等地；四季山水人文景观；国家兴衰存亡，人间喜怒哀乐。我们的辛老祖宗都能信手沾来，立成词句。非怪有人评价他的词是“悲歌慷慨，抑郁无聊之气，一寄之于其词”。更有人赞其词“无意不可入，无事不可言”。
   读了《西江月·夜行黄沙道中》，我于2011年4月8日独自骑行黄沙岭古道。读了《浣溪沙·黄沙岭》，我又于当年的11月6日与五位驴友一道骑行了黄沙岭古道。这之后有不少随之慕名而去的驴友告诉我，黄沙岭古道已不复存在，另辟了一条公路翻越黄沙岭。为此我还特意写了一篇《黄沙岭古道辩》的文章，谈了我对所谓古道以及古道开发旅游的看法。从那以后两年多的时间，我没再去过黄沙岭。
    在读了《鹧鸪天·黄沙道中即事》这首词之后，正是大好春光的季节，便产生了要去看看这“句里春风”是如何剪裁大自然的美景，黄沙岭古道到底有了怎样的变化的想法。于是我相约了8位冬泳和长跑的男男女女，第三次骑行黄沙岭踏青春游。

        一

    甲午年二月二十三(公历2014年3月23日)，春分日刚过两天，恰逢星期日，上午8时我们骑上自行车，从上饶市信州区胜利大桥出发，一路途经茅家岭，塔水，三清山飞机场，又一次去黄沙岭古道寻踪辛老祖宗词中的意境。

        

        

        

        

        

少飞

    当我们一进入上饶县尊桥乡的地界，春天乡村的景象便扑面而来。“句里春风正剪裁”，这情景不似人为，却胜似人为。回暖多变的春风，泼洒着多彩的笔墨，写生着怀春的图画。茶农在茶园采茶，湖面水鸟在凫游，踏青春游者融入金灿灿的油菜花间，钻进嫩芽聊发的千年古树洞中，人们轻狂了起来。对着这被春风剪裁了的美景，辛老祖宗挥笔写下了“溪山一片画图开”的美句。一个“开”字，把寒冬以来人们盼望的春暖花开出现在人们眼前时，人们那种欣喜若狂的感受宣泄到无以复加的地步。置身在这春天的景色中，思想着辛老祖宗美妙的词句，一阵阵带着青春气息的春风柔面轻拂，真的要让人飘飘欲仙了。

   

        

        

        

        

少飞

    我在读辛老祖宗这首词时，一直有一个不解的问题留在脑海里。“轻鸥自趁虚船去”，何谓"虚船"。是梦幻吗，是杜撰吗。而当我在一个大水库边拍照时，看到了几只水鸟在水面上凫游。忽然间水鸟以极快的速度离开水面，却又紧贴水面拍打着水面飞行。这情景，我在江河中游泳时见过多次，今天在这水面上看到这一景象时，忽然觉得这多像是水鸟在乘快艇而行啊，我猛然领悟到这就是辛老祖宗所说的“虚船”。天天游泳，几乎天天见着水鸟贴着水面拍打水面飞行，却熟视无睹，毫无感受。而辛老祖宗却抓住这一情景，使之升华，写出了“轻鸥自趁虚船去”的妙句。人们常说“一代胜过一代”，我现在竟然莫名其妙地觉得有点“一代莫如一代”了。想到这里我不由得在内心念叨着，我们的祖先太有才了。

        二

    又来到了黄沙岭下的石上村，原本从这里上黄沙岭只有一条小道，现在却在小道的东边出现了一条新开拓的路基。我问了石上村的乡民，知道新路基就是新开的翻越黄沙岭的公路，一出石上村新开的公路就和原来的山道重合了。于是我们决定就从原来的古道穿越石上村。果然一出石上村我们就走上了新路基。

   

        

        

少飞

    我抬头向山上一望，新的路基完全就是在原来登山古道上拓展修建的。虽然路拓宽了，但还是原来的黄沙岭古道线路。同样可以领略古道的风情。不过这时我知道上山的难度减轻了，不需要像原来那样在古道上拎着自行车上山，而黄沙岭的山还是那么高，路的坡度也还是那么陡峭。要想直接骑上去还是有难度的。果然，上山的大部分路程大家还是推着自行车上去。

   

        

        

        

少飞

    一路上看着黄沙岭美好的春光，一边想着辛老夫子的词句。
    在春天的黄沙道上放眼而望，青松翠竹将群山叠盖得郁郁葱葱。我喜爱青松，它四季常青，总会给人们岁月沧桑的季节预示。同样的，我也喜爱翠竹，它挺拔秀丽，总能给人日动竹影移的时空标识。“松共竹，翠成堆”，谁见着这么青翠欲滴的景色会不心旷神怡呢。我思量着词中的这个“堆”字，痴醉了，不是美酒佳酿，是“翠成堆”，真是“翠成堆”。

   

        

        

少飞

       三

    9位男男女女终于登上了黄沙岭头的山口。我已是第四次来到这个山口了，虽然站在山口上，黄沙岭全景尽收眼底，但我的脑子里总想着的仍然是岭头上的那个焚香炉。特别是炉上那“洗国耻”三个大字的由来。
    我曾经分析过焚香炉上这三个字的由来，但总觉得难以得出较合理的解释。这次来到山口，我又伫立在这个焚香炉前。炉壁仍然是现代的水泥面，“洗国耻”仍然是简化字，而丙戌年，袁洪明等字迹又显示与古代有关，因没有确凿的资料，我仍然是百思不得其解。
    这时一位在山上开发山林的当地人和我聊了起来。从他那里我了解到这个焚香炉是近几年重建的，我想起了不久前上饶的张恨水公园在修建时，匠人在石碑上把张恨水错刻成张根水的事。难道那简化字是重建时匠人把繁体字错刻成简化字的吗。我又想，就算“洗国耻”三个字是繁体字，，那么这“国耻”又指的是什么呢？
    这时已两次和我同来的水星突然提醒我说，这“国耻”是不是与辛弃疾抗金有关。一句提醒让我思绪豁然开朗。那个被汉人称之为民族英雄的岳飞曾写过一首“满江红”的词，词中说“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。”岳飞和辛弃疾同是南宋人，尽管他们不在同一个年代生活，但他们都是抗金的。“靖康耻”就是北宋被金灭亡的所谓国耻，之后有了南宋，南宋也就一直要洗此国耻。据说袁洪明做过上饶这边的太守，或许他与辛弃疾同在上饶，也或许是袁洪明后来为纪念辛弃疾在黄沙岭的活动，为赞扬辛弃疾抗金的精神，建此焚香炉，题下“洗国耻”三个大字。

        

        

        

少飞

    想到这里，我觉得好像已经找到了问题的答案。不过我又在想，《三国演义》中说，天下大势，分久必合，合久必分。最后56个民族都统一为中国了。岳飞，金兀术这些人打来打去，现在看来既是中国的内战，又都只是为封建统治者争霸卖命而已。
    辛弃疾在这首词中写道，“松共竹，翠成堆，要擎残雪斗疏梅”。松竹梅本是岁寒三友，辛老夫子反其意，把主战派喻之为松竹。把主和派喻之为梅。于是松竹便斗疏梅了。怎奈主战派的韩侂胄利用职权排挤了同样是主战派的朱熹、辛弃疾等人。于是辛老夫子不满了，说韩侂胄等是乌鸦，无才思，只会“时把琼瑶蹴下来”。
    辛老祖宗本是个文人，大可多写些自然界人文景观的传世佳作，却要去参与什么政事，结果落魄异地，客死他乡，真有点划不来。想到这里，我忽然感到有点累了。走了这么远的路，爬了这么高的山，体力消耗很大，加上为“洗国耻”三个字无谓地花了那么多脑子傻想，凝望着眼前的焚香炉，我竟笑起来了，我划得来吗……。
    这时我恍恍惚惚听见有人在喊下山啰，我惊醒了，发现骑友们已在下山的路上，我赶紧追过去与他们同行。

        四

    刚出山口我向下山的路一望，发现黄沙岭南面的翻山公路不是走原来的古道。原古道是走黄沙岭南一条山沟东边的山梁下山，而新修的翻山公路却是从山沟的西边山梁下山。从景观的角度看，新路与古道只隔一条山沟平行而行，到山脚下又相会重合。因此我觉得黄沙岭南这条新修的公路仍然可认同是古道线路。由于岭南的山势更陡峭，所以岭南公路的坡度也更大，弯道也更多。从安全角度考虑，大家基本上都推着自行车下山。


        

        

        

少飞

    来到黄沙岭下的小村庄太平坞就发现岭南和岭北的差异了。岭北的农村由于靠近城市，交通较方便，面貌改变较大。而岭南的农村则很大程度上存留着原始风味。土地植被保护良好，农家的鸡鸭鹅犬多有饲养。
    当我们中的几位女骑手下山快到村庄，因为衣着显眼而引得鸡飞犬吠时，辛老祖宗的词句“荒犬还迎野妇回”又映入我的脑中，我似乎觉得这些家犬也是在迎接着自己的主人归来。
    在中国的乡村，农妇历来是勤劳节俭的。她们除了操持家务，不少的农妇还要到田埂山野去劳作，为家境增补一些食用来源。而这时家犬往往独守家门，每到农妇快要返家之时，家犬或在家门口，或稍离家门跑向田埂山野，狂吠着迎接农妇的归来。想着辛老祖宗的词句，我的眼前就会浮现着一幅清新的水墨画图，那山，那屋，那人，那狗，和谐地在同一片蓝天下存在着。我不想这样的情景只是在诗画中能享受，总想这情景能在大自然中永生。

        

        

        

少飞

                五

    中午了，翻了一座山，大家体力消耗都不小，原本打算到黄沙岭乡去吃中饭。大家看到沿途村庄乡土气息很浓，便决定找一个农家自己动手烧饭吃。在蜈蚣坞终于有一户农家接待了我们，虽然这家有荤有素，但我们还是去野地里采摘了一些野菜来丰富我们的午餐。
    民间有“三月三，地菜赛灵丹”的说法，地菜就是指的野菜。辛老祖宗一句“春在溪头荠菜花”，也点出了春天正是野菜生长的季节。本来大家都有点累了，没想到一说去采摘野菜几个男男女女竟来了精神，不一会儿就从田间地头采回来一大把的水芹菜。

   

        

        

        

        

少飞

    从人类进化的角度讲，蔬菜是物种进化的产物，列入了人们日常生活的主食。而野菜是在人类进化过程中被淘汰的野生植物。在经济落后的时代，野菜只是作为穷人生活补偿的食品。唐代诗人杜荀鹤在描绘一个山中寡妇的穷困生活时写道，“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”。尽管现在不少人时尚吃野菜，但野菜还是没上升到蔬菜的地位，也只是一些吃多了油荤的人想吃野菜。
    曾有一个笑话，说一个老区的农民去探望一个已当了官的老乡，在吃饭时，当官的夹了一大块肉给这个农民，同时说你吃肉，我们喜欢吃点野菜。农民说，呀，这野菜我们那里已没人吃了，你还那么艰苦节俭啊。
    其实这个农民哪里知道，当官的已得了“恐肉症”，也就喜欢吃野菜了。果然，这些城里人拿着水芹菜问乡民，地里那么多水芹菜，你们怎么不采来吃。乡民们说，谁愿去吃那搜肠刮肚去油的野菜，只有你们这些城里人喜欢吃。
    不过这情景在古代也如此。我有苏轼的诗为证。苏轼说，“时绕麦田求野菜，强为僧舍煮山羹”。是不是苏轼也得了“恐肉症”。更有过之的是，苏轼竟然把“煮野菜”说成是“煮山羹”……
    胡思乱想了一通，竟开心起来而不觉得劳累了。

   

        

少飞

                六

    吃完午饭，我们向着茅店方向骑行。辛老祖宗走黄沙岭，一是可能到茅店，因为他在茅店办了一个书院。二是可能经茅店转石溪去铅山八都。不管他去哪里，都要经过茅店。我以前几次从岭北翻越黄沙岭后，都是经过茅店，黄沙岭乡，再走应家，皂头回家。这次我们决定经茅店，走徐坞。茶亭回上饶市信州区。
    在去徐坞的途中，我们走错了路，未曾想到的是这一错竟将我们带进了油菜花，桃花盛开的源溪包坞仙境。
    源溪的包坞是一个地处偏僻的小山村，只能从一头进去，却不能从另一头出去。而包坞就是进源溪后的尽头。一到包坞，我们就发现无路可走了，本应立即返回寻找正确的回家之路，可是这里春天的景色把我们迷住了。
    包坞的桃红柳绿景色一映入我的眼帘，我立即想起了辛老夫子的诗句，“小桃无赖正撩人，梨花也作白头新”。这里没有梨花，却有着现在时尚的油菜花。
    包坞地处一个小山沟，靠山边是村落，整个山沟就是种着油菜的农田。正当油菜开花，山沟里一片金黄。而包坞村落周围却是桃花盛开。这不由让我又想起了唐代诗人刘禹锡的诗，“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开”。刘禹锡说“桃花净尽菜花开”，而呈现在我们眼前的却是桃花油菜花竞相争妍。是季节的蜕变，还是油菜花的提前种植，我们不得而知。人们常说桃红柳绿，而现在又有桃红菜花黄。望着这景色，我的内心在惊呼，太美了，太美了。
    当离开包坞到达徐坞时，当地乡民告诉我们，从徐坞，走岛山，后坪，尊桥回市区更近，而且路上很少有汽车行驶，非常适合骑自行车。于是我们便按照乡民们指给我们的路回家了。
    一路上，我还在傻乎乎地想，这乌鸦“时把琼瑶蹴下来”就让它蹴下来吧，这是自然存在，何必要说乌鸦无才思呢。融入大自然，心胸开阔，包容天下，自己活着不也就潇洒了吗。


        

少飞

         

        

        

        

        

台湾路电鱼

台湾路电鱼

少飞 发表于 2014-4-2 11:30
当我们一进入上饶县尊桥乡的地界，春天乡村的景象便扑面而来。“句里春风正剪裁”，这情景不似人为 ...

台湾路电鱼

少飞 发表于 2014-4-2 11:34

图文并茂 欣赏了

冰之雅

图文并茂，精华好贴，赞一个！
美丽的春天，大自然复苏，一群朝气蓬勃的骑士们快乐骑行，美哉！

昆仑山

融入大自然，人变得心胸开阔，活得潇洒万千，拜读大作，长见识了

白云515

楼主飞骑黄沙岭，
古道曾经战祸横。
如今又是菜花黄，
烟消云散评古人。