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在北京,人们发现有这样一个乞丐,他叫鼎然,常来往于北京几大寺院道场间,时而居士林,时而通教寺,时而广化寺……
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# U, A' J" Q( o& F6 l8 X 下面是这个乞丐与游客之间不同寻常的一段对话,通过这段对话,我们不难看出,真正的智者不分贵贱无处不在。8 S/ ]* R* x t( M: I: z/ d* }
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; S+ C% w6 r+ y- j8 t 游人问:你这么年轻,为什么不找份工作,靠自己能力去吃饭,干嘛在这里乞讨?
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& p3 v0 j9 {- }3 ]+ } 鼎然答:我跪在这里,是让自己的虚荣一败涂地。是让自己的面子,无地自容。是让自己的虚假,彻底崩溃。我不是因为吃饭而做乞丐,也不是因为乞丐而去吃饭。若我放不下自己的虚荣,自己的面子,自己的虚假,纵然我有多么好的工作,多么高的待遇,多么令人羡慕的生活,我,依旧生活在虚荣当中,我依旧被我的虚假所操纵,我活着,还有什么真真的自由可言?, E+ V- l6 b* J7 G
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问:你们这些乞丐,靠别人的施舍来过日子,这么年轻,就来这里乞讨,你感觉羞愧不羞愧?
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1 n$ e5 ]( S+ I3 ]" f, b4 E 答:我若羞愧,就一定不会来这里乞讨。我若抱着我的虚假面子不放,我绝不会来这里乞讨。别人施舍给我的东西,正是我需要反省自己的东西。我感谢施舍给我东西的人,也感谢用任何言语来评价我的人,因为你们,才使我懂得了做人的真实。, _) g6 a& } ~
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问:你是乞讨钱呢?还是乞讨饭呢?) B' y& r) T$ D% |( f: `1 e% I$ \. C
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答:当我彻底放下自己的虚假时,我的乞讨就是成功的。当我彻底不再抱着面子来勉强过日子时,我的乞讨是成功的。当我彻底不再因为自己的虚荣而左右蹒跚时,我的乞讨是成功的。我不是因为钱来乞讨的,也不是因为饭来乞讨的。我是因为自己的虚荣,自己的虚假,自己的面子,而来乞讨的。
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问:是什么力量促使你做乞丐?
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4 H0 r( X& I! C W 答:我的虚假,我的虚荣,我的面子。没有它们,我还需要乞讨吗?我感谢它们,使我有了做乞讨的机会。+ c. w% J7 ~, u9 R# V+ d2 V
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问:你乞讨多长时间了?, ]8 x' I7 M1 x U4 \
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' P/ Z- m& \0 `; u/ g/ T 答:三年!
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问:三年了,应该你的面子,虚假,虚荣,已经彻底没有了,干嘛还继续乞讨呢?
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答:当我的面子崩溃时,可我的妄想还依旧存在。当我的虚荣放下了,可我的爱欲心依旧存在。当我的虚假磨灭了,可我的分别心还依旧存在。所以,我做乞丐,还没有真真做好。
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问:你天天在这里乞讨吗?
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' Q% [; v+ V" l: `7 ]! X 答:不天天在这里。到处乱跑。走到那里,就乞讨在那里。
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' }' v9 Q$ t* ?/ m 问:这么冷的天,你怎么还穿一双单鞋?你乞讨来的钱,足够你买一双棉鞋了。+ n" g) z% d. n0 O; }
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答:脚冷了,是可以随便用任何东西保暖的。可人心一旦冷了,纵然有多么充足的钱,多么厚实的棉鞋,也是徒劳的。虽然我的脚是很冷,但是,我得真实去感受,我也并不因为脚的冷,而不再乞讨。因为,我的心,总是灼热的,她,可以溶解我的一切烦恼,何况一个微不足道的脚呢。世人总是呵护外在的东西,却不知去呵护内在的东西。纵然外在再多么漂亮,而内在,已经是破旧不堪了啊。
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问:我看你就不是乞丐,你到底是什么人?
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答:纵然我告诉了你,我是什么人,但是,对于你,依旧是陌生的啊。为什么世人总喜欢去了解别人,而不真真地去认识自己。纵然你再如何了解别人,可对于你自己,依旧是陌生的啊!
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问:我给你扔了一块钱,你怎么不说谢谢呢?
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" f, q: F7 R) f9 i. [ 答:当我看见您的慈悲之心时,我已经不在乎什么一块钱了。您的慈悲心,是无法用谢谢二字概括的。我只能把您的慈悲之行,深深地装在自己心里,慢慢来品尝。3 {8 d) g- i7 ^, @# O) @3 S) W; R8 z/ Q
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& u0 F4 @1 T+ R7 o% Y 问:当乞丐的滋味怎么样?
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答:如人烧香,各自心明。 i) I! P' n; k' P
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4 o7 k4 u# y% i6 M 问:乞丐都是骗子,我见得多了。- ]9 s6 x* _! A8 s# @
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答:人人都是乞丐。或乞讨情感、或乞讨权利、或乞讨物质财富、或乞讨名义地位、或乞讨健康、或乞讨快乐幸福。这种乞丐,您见过吗?) w' g- C# o6 Y& |9 k
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" y" G7 m0 S/ ?: }' s5 H2 l$ e! q 问:我怎么不知道啊?& [1 f Z3 l: N- f! E& A
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! S; g( l. T) e+ D6 w* Q# Y8 j2 j 答:因为在您心中,乞丐都是骗子,您总是执着在这一处,犹如总是执着地看一个地方,纵然外界多么精彩,你依据是无法看见的啊。若一个人,总是执着地断然一个固定的答案,那么,您总是停留在这一处地方。犹如您自己拿镜子去照他人,却忘记了照自己啊。7 [* Q$ Y$ N* c
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问:原来做乞丐,还没那么简单啊。
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: q/ f' ^3 T, i, n% w" T 答:乞丐是人来做的。不是乞丐自己去做乞丐。不同的人,做不同的乞丐。一个心邪的人,做乞丐,他会污染一大片的。一个心正的人,做乞丐,他会感染一大片的。犹如一个乞丐,把自己乞讨来的钱,无私地捐献给慈善机构或灾区人们,这种乞丐,是何等地伟大。而这种伟大的行为,却出自一个乞丐之手,可以让更多的人,甚至记忆一辈子。所以,我们不能以点带面地否定所有做乞丐的人,恰恰相反,我们要用善意的眼光,去看待乞丐。虽然有的乞丐确实让人厌弃和憎恨,但是,他们能够长时间跪着,长时间躺着,这种行为,也会让人产生怜悯心,生起慈悲心。必定,他们没有去做杀人放火的事情,更没有象某些人,冠冕堂皇地,在人背后,做些见不得人的勾当,祸害善良的人,用极其邪恶的心来达到自己邪恶的目的。就凭这一点,乞丐,还是善良的。人心要放大点,放宽点,那么,你眼前的路,就好走些。某些人,一顿饭能挥霍几千元,甚至几万元,几十万元,难道面对一个乞丐,仅仅需要你随便扔几粒钱,您难道就那么的吝啬吗?2 U9 u. w# d. v/ A; w! z
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q: ^7 v- o/ {& ?& ~7 o 问:像你这样说,难道我们就滋养那些好吃懒做的人,让他们什么也不做了吗?4 ~+ G& D( a7 P6 b" U S
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/ f/ r# y9 Z5 m/ C+ v4 [ 答:人,迟早都会觉悟的。人,不能一辈子总当乞丐。但是,正因为他们曾经当乞丐,看到很多善良的人给予他们的施舍,在他们心里,早已经种下了善良的种子。当因缘有所成熟时,他们心中的善良种子,就会发芽。而且,纵然这个乞丐是无动于衷的,但是,有很多人施舍时,也同样有很多人看在眼里,明在心里。这,不也是在给大众种善根吗?有时候,一个无心的举动,会感染一大片人。有时候,一粒种子,可以让更多的人受益.
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( h- ^3 i0 A- h9 K, k7 M 问:你乞讨来的钱,用在什么地方?
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答:我把自己乞讨来的钱,又反回到别的乞丐手中。
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5 E7 j1 y9 e6 ?- H 问:你这个人,是不是有病?神经有问题?哪有象你这样的乞丐?# l) B7 ] g* X5 C( H. p
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9 p. t) j$ d0 l. A9 L 答:一切皆有因缘。* z; m& x+ [" r
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问:你以前是干什么的?
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0 L( o1 k! K& T( Q 答:我只知道,我现在是乞丐。 _& l V8 r" ^! K' V* j
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问:别的乞丐都跪着,躺着乞讨。你怎么盘着腿来乞讨?
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鼎然问:您吃饭时,喜欢站着还是喜欢坐着?
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游人答:喜欢坐着吃饭。坐着吃饭舒服啊。
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鼎然说:他们、我、你,虽然姿态不一样,感觉相同。他们跪着,躺着,有可能有他们的想法。但是,没有跪的工夫,没有躺的工夫,估计乞讨到的钱,就没有那么多了。我坐着,是适合我的姿态,你坐着,也适合你的姿态。同样是人,各有各的心思。在这一点,就没有必要去揣摩了。
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. G7 z, _8 J, ^; G! M& c9 z! t w 问:你看你的头发这么长,怎么不理发啊?脏兮兮的。
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/ F3 g. J% s8 G% W% x' W6 e 答:只要心干净,比什么都好。
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问:你的意思是说我的心不干净?9 S5 |& e& A G8 W) ~, H
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3 ^+ O% y! J# S8 M! v# A4 r5 h 答:在我心里,您就是菩萨。% {+ N7 {2 }7 f
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- E4 V4 N$ o9 l5 ` 问:你是宗教徒?# n7 U8 q5 F2 x, T5 [* A9 e( I- R
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答:我现在是乞丐,我只想认真地做好乞丐,别的,对于我,没多大关系。
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问:难得啊!' M3 N; q" e" @7 w0 t6 m8 ]
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答:不得,就不难。: t) v6 D4 h* g+ _% y
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九小时后,鼎然收起瓷碗,向西走去。乞丐,也许就是隐身人间的佛菩萨!也许他就是隐身在乞者中的大成就者!+ H9 _4 V% G: {/ x* M+ g
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