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在北京,人们发现有这样一个乞丐,他叫鼎然,常来往于北京几大寺院道场间,时而居士林,时而通教寺,时而广化寺……
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& C) f7 C& R6 h' Q( O; y- u4 L 下面是这个乞丐与游客之间不同寻常的一段对话,通过这段对话,我们不难看出,真正的智者不分贵贱无处不在。
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+ r5 @! f$ H a" x% d: m 游人问:你这么年轻,为什么不找份工作,靠自己能力去吃饭,干嘛在这里乞讨?1 u0 K8 I8 p& s- B2 r
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/ P! `7 D8 u8 l9 O 鼎然答:我跪在这里,是让自己的虚荣一败涂地。是让自己的面子,无地自容。是让自己的虚假,彻底崩溃。我不是因为吃饭而做乞丐,也不是因为乞丐而去吃饭。若我放不下自己的虚荣,自己的面子,自己的虚假,纵然我有多么好的工作,多么高的待遇,多么令人羡慕的生活,我,依旧生活在虚荣当中,我依旧被我的虚假所操纵,我活着,还有什么真真的自由可言?
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问:你们这些乞丐,靠别人的施舍来过日子,这么年轻,就来这里乞讨,你感觉羞愧不羞愧?
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答:我若羞愧,就一定不会来这里乞讨。我若抱着我的虚假面子不放,我绝不会来这里乞讨。别人施舍给我的东西,正是我需要反省自己的东西。我感谢施舍给我东西的人,也感谢用任何言语来评价我的人,因为你们,才使我懂得了做人的真实。9 ]% o9 z- o+ Y, E$ S. G! O
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问:你是乞讨钱呢?还是乞讨饭呢?9 W# X V/ y- U# r8 d! {
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% k7 F$ U! V6 ?7 g 答:当我彻底放下自己的虚假时,我的乞讨就是成功的。当我彻底不再抱着面子来勉强过日子时,我的乞讨是成功的。当我彻底不再因为自己的虚荣而左右蹒跚时,我的乞讨是成功的。我不是因为钱来乞讨的,也不是因为饭来乞讨的。我是因为自己的虚荣,自己的虚假,自己的面子,而来乞讨的。
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2 B- M' q; e7 A3 i9 T0 p 问:是什么力量促使你做乞丐?
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( b) Z5 ]/ R3 ?4 |# } | 答:我的虚假,我的虚荣,我的面子。没有它们,我还需要乞讨吗?我感谢它们,使我有了做乞讨的机会。/ a- @# L' E+ i; O. k2 v
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问:你乞讨多长时间了?$ N& z& p& T* y: E
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答:三年!1 L4 q4 |: ~! E+ s4 \' g
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问:三年了,应该你的面子,虚假,虚荣,已经彻底没有了,干嘛还继续乞讨呢?
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+ s* h, q0 [: |7 D: j 答:当我的面子崩溃时,可我的妄想还依旧存在。当我的虚荣放下了,可我的爱欲心依旧存在。当我的虚假磨灭了,可我的分别心还依旧存在。所以,我做乞丐,还没有真真做好。
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% @9 g$ Q- p% B 问:你天天在这里乞讨吗?
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/ q. R' r, b' \: a* K5 q$ L1 ]1 g 答:不天天在这里。到处乱跑。走到那里,就乞讨在那里。
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. C* d6 G. s" h# ~! I8 o( v 问:这么冷的天,你怎么还穿一双单鞋?你乞讨来的钱,足够你买一双棉鞋了。3 b8 {4 T+ a' Z3 S# P/ @! B7 G- Y
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答:脚冷了,是可以随便用任何东西保暖的。可人心一旦冷了,纵然有多么充足的钱,多么厚实的棉鞋,也是徒劳的。虽然我的脚是很冷,但是,我得真实去感受,我也并不因为脚的冷,而不再乞讨。因为,我的心,总是灼热的,她,可以溶解我的一切烦恼,何况一个微不足道的脚呢。世人总是呵护外在的东西,却不知去呵护内在的东西。纵然外在再多么漂亮,而内在,已经是破旧不堪了啊。+ n* P% k( b% Z x) S# _
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问:我看你就不是乞丐,你到底是什么人?
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答:纵然我告诉了你,我是什么人,但是,对于你,依旧是陌生的啊。为什么世人总喜欢去了解别人,而不真真地去认识自己。纵然你再如何了解别人,可对于你自己,依旧是陌生的啊!
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问:我给你扔了一块钱,你怎么不说谢谢呢?
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/ n) a0 S# l3 H3 H5 n 答:当我看见您的慈悲之心时,我已经不在乎什么一块钱了。您的慈悲心,是无法用谢谢二字概括的。我只能把您的慈悲之行,深深地装在自己心里,慢慢来品尝。! Z3 z- w* L# X7 m7 T7 y: M
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问:当乞丐的滋味怎么样?4 }5 {) d; A* M1 D8 x. X0 y S
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3 _0 k. w3 {5 N 答:如人烧香,各自心明。" B9 @$ k1 J1 s! y
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问:乞丐都是骗子,我见得多了。
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" z3 G% D0 S4 s' x 答:人人都是乞丐。或乞讨情感、或乞讨权利、或乞讨物质财富、或乞讨名义地位、或乞讨健康、或乞讨快乐幸福。这种乞丐,您见过吗?
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问:我怎么不知道啊?, ^) X" b- t1 o2 y
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答:因为在您心中,乞丐都是骗子,您总是执着在这一处,犹如总是执着地看一个地方,纵然外界多么精彩,你依据是无法看见的啊。若一个人,总是执着地断然一个固定的答案,那么,您总是停留在这一处地方。犹如您自己拿镜子去照他人,却忘记了照自己啊。
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. P$ g. i, ?( Y/ i8 |7 } 问:原来做乞丐,还没那么简单啊。1 h( u' T8 t, L- s4 U
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答:乞丐是人来做的。不是乞丐自己去做乞丐。不同的人,做不同的乞丐。一个心邪的人,做乞丐,他会污染一大片的。一个心正的人,做乞丐,他会感染一大片的。犹如一个乞丐,把自己乞讨来的钱,无私地捐献给慈善机构或灾区人们,这种乞丐,是何等地伟大。而这种伟大的行为,却出自一个乞丐之手,可以让更多的人,甚至记忆一辈子。所以,我们不能以点带面地否定所有做乞丐的人,恰恰相反,我们要用善意的眼光,去看待乞丐。虽然有的乞丐确实让人厌弃和憎恨,但是,他们能够长时间跪着,长时间躺着,这种行为,也会让人产生怜悯心,生起慈悲心。必定,他们没有去做杀人放火的事情,更没有象某些人,冠冕堂皇地,在人背后,做些见不得人的勾当,祸害善良的人,用极其邪恶的心来达到自己邪恶的目的。就凭这一点,乞丐,还是善良的。人心要放大点,放宽点,那么,你眼前的路,就好走些。某些人,一顿饭能挥霍几千元,甚至几万元,几十万元,难道面对一个乞丐,仅仅需要你随便扔几粒钱,您难道就那么的吝啬吗?
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r% X* {+ R3 _/ z0 A# W2 ]" P 问:像你这样说,难道我们就滋养那些好吃懒做的人,让他们什么也不做了吗?' J' P' @3 T, G$ a+ o
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答:人,迟早都会觉悟的。人,不能一辈子总当乞丐。但是,正因为他们曾经当乞丐,看到很多善良的人给予他们的施舍,在他们心里,早已经种下了善良的种子。当因缘有所成熟时,他们心中的善良种子,就会发芽。而且,纵然这个乞丐是无动于衷的,但是,有很多人施舍时,也同样有很多人看在眼里,明在心里。这,不也是在给大众种善根吗?有时候,一个无心的举动,会感染一大片人。有时候,一粒种子,可以让更多的人受益.7 c7 Y5 y9 a4 H
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问:你乞讨来的钱,用在什么地方?6 `( g" a$ _7 M
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' f. w* e; e; C# G$ K6 ~7 k4 S7 t9 \ 答:我把自己乞讨来的钱,又反回到别的乞丐手中。
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* o% l: ~2 q- U2 g4 e 问:你这个人,是不是有病?神经有问题?哪有象你这样的乞丐?! Q5 K5 D3 g$ a7 M, \" n
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答:一切皆有因缘。7 }2 W1 S: J7 a( \- p1 _6 S
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问:你以前是干什么的?
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答:我只知道,我现在是乞丐。& d ^+ b3 j2 O4 Z7 ]8 |/ ?) R
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5 E9 Q" N2 M t; S6 C# v v 问:别的乞丐都跪着,躺着乞讨。你怎么盘着腿来乞讨?
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+ H2 ^& I, S/ V7 o 鼎然问:您吃饭时,喜欢站着还是喜欢坐着?7 J0 R6 Z0 z, ]5 [
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游人答:喜欢坐着吃饭。坐着吃饭舒服啊。 z8 I2 D/ t9 k% ~' O
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鼎然说:他们、我、你,虽然姿态不一样,感觉相同。他们跪着,躺着,有可能有他们的想法。但是,没有跪的工夫,没有躺的工夫,估计乞讨到的钱,就没有那么多了。我坐着,是适合我的姿态,你坐着,也适合你的姿态。同样是人,各有各的心思。在这一点,就没有必要去揣摩了。
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问:你看你的头发这么长,怎么不理发啊?脏兮兮的。; w2 W% Q! R+ x% y" X& L; U
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4 f/ i, e8 a$ ]7 l 答:只要心干净,比什么都好。/ B4 D' f, p2 j) V3 T: p: i
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* k y1 d3 W# a 问:你的意思是说我的心不干净?6 P' y/ E/ M# g+ o
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6 F# j$ `+ K2 N5 {+ Y3 o" t 答:在我心里,您就是菩萨。+ I% c' S% [2 Y0 G
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问:你是宗教徒?9 s3 e# T0 I% Z: \) A9 F
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答:我现在是乞丐,我只想认真地做好乞丐,别的,对于我,没多大关系。3 Z0 T* ~' {/ s( \! L
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; L: w; V+ M0 @2 R 问:难得啊!
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$ D) V ?/ b8 N/ u, `( u 答:不得,就不难。
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7 e9 ?5 @( \, f; p 九小时后,鼎然收起瓷碗,向西走去。乞丐,也许就是隐身人间的佛菩萨!也许他就是隐身在乞者中的大成就者!
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