转帖--乞丐

大陈

在北京，人们发现有这样一个乞丐，他叫鼎然，常来往于北京几大寺院道场间，时而居士林，时而通教寺，时而广化寺……
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    下面是这个乞丐与游客之间不同寻常的一段对话，通过这段对话，我们不难看出，真正的智者不分贵贱无处不在。
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( T% r4 r! W* D: X    游人问：你这么年轻，为什么不找份工作，靠自己能力去吃饭，干嘛在这里乞讨？

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# g! d4 L6 _! ^, {! b8 e: F    鼎然答：我跪在这里，是让自己的虚荣一败涂地。是让自己的面子，无地自容。是让自己的虚假，彻底崩溃。我不是因为吃饭而做乞丐，也不是因为乞丐而去吃饭。若我放不下自己的虚荣，自己的面子，自己的虚假，纵然我有多么好的工作，多么高的待遇，多么令人羡慕的生活，我，依旧生活在虚荣当中，我依旧被我的虚假所操纵，我活着，还有什么真真的自由可言？

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2 r/ z& `1 A; N) u, {5 G    问：你们这些乞丐，靠别人的施舍来过日子，这么年轻，就来这里乞讨，你感觉羞愧不羞愧？

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, m; A6 F5 S7 y( P/ W    答：我若羞愧，就一定不会来这里乞讨。我若抱着我的虚假面子不放，我绝不会来这里乞讨。别人施舍给我的东西，正是我需要反省自己的东西。我感谢施舍给我东西的人，也感谢用任何言语来评价我的人，因为你们，才使我懂得了做人的真实。

  
    问：你是乞讨钱呢？还是乞讨饭呢？

  
# k2 M7 d3 m( K) T$ b: M* c    答：当我彻底放下自己的虚假时，我的乞讨就是成功的。当我彻底不再抱着面子来勉强过日子时，我的乞讨是成功的。当我彻底不再因为自己的虚荣而左右蹒跚时，我的乞讨是成功的。我不是因为钱来乞讨的，也不是因为饭来乞讨的。我是因为自己的虚荣，自己的虚假，自己的面子，而来乞讨的。
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8 c) M8 H5 W' b# L; z7 j0 F! y    问：是什么力量促使你做乞丐？

  
  C( [; @) ~- R. o4 B/ a3 }/ {$ x    答：我的虚假，我的虚荣，我的面子。没有它们，我还需要乞讨吗？我感谢它们，使我有了做乞讨的机会。

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    问：你乞讨多长时间了？
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- l3 q  A4 l' w9 O4 Q4 U    答：三年！
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    问：三年了，应该你的面子，虚假，虚荣，已经彻底没有了，干嘛还继续乞讨呢？
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1 _/ }- c. @' I1 m  S    答：当我的面子崩溃时，可我的妄想还依旧存在。当我的虚荣放下了，可我的爱欲心依旧存在。当我的虚假磨灭了，可我的分别心还依旧存在。所以，我做乞丐，还没有真真做好。
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    问：你天天在这里乞讨吗？
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& C/ E% |9 B) B% D: o* f$ y6 ^    答：不天天在这里。到处乱跑。走到那里，就乞讨在那里。

  
    问：这么冷的天，你怎么还穿一双单鞋？你乞讨来的钱，足够你买一双棉鞋了。
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1 x8 w" R9 i9 ?$ ~- E4 o! _    答：脚冷了，是可以随便用任何东西保暖的。可人心一旦冷了，纵然有多么充足的钱，多么厚实的棉鞋，也是徒劳的。虽然我的脚是很冷，但是，我得真实去感受，我也并不因为脚的冷，而不再乞讨。因为，我的心，总是灼热的，她，可以溶解我的一切烦恼，何况一个微不足道的脚呢。世人总是呵护外在的东西，却不知去呵护内在的东西。纵然外在再多么漂亮，而内在，已经是破旧不堪了啊。
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. _9 T0 h5 p2 }" P: I+ P# @    问：我看你就不是乞丐，你到底是什么人？

  
2 S, T% ?- S0 A6 W    答：纵然我告诉了你，我是什么人，但是，对于你，依旧是陌生的啊。为什么世人总喜欢去了解别人，而不真真地去认识自己。纵然你再如何了解别人，可对于你自己，依旧是陌生的啊！
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    问：我给你扔了一块钱，你怎么不说谢谢呢？

  
    答：当我看见您的慈悲之心时，我已经不在乎什么一块钱了。您的慈悲心，是无法用谢谢二字概括的。我只能把您的慈悲之行，深深地装在自己心里，慢慢来品尝。
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    问：当乞丐的滋味怎么样？
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  b. e' {3 ?% P- H& v    答：如人烧香，各自心明。

  
$ N7 }4 [1 E! J    问：乞丐都是骗子，我见得多了。

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    答：人人都是乞丐。或乞讨情感、或乞讨权利、或乞讨物质财富、或乞讨名义地位、或乞讨健康、或乞讨快乐幸福。这种乞丐，您见过吗？
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/ y6 \# q( E7 b! c; h) L    问：我怎么不知道啊？

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! ?6 d/ N6 u* T! O3 m    答：因为在您心中，乞丐都是骗子，您总是执着在这一处，犹如总是执着地看一个地方，纵然外界多么精彩，你依据是无法看见的啊。若一个人，总是执着地断然一个固定的答案，那么，您总是停留在这一处地方。犹如您自己拿镜子去照他人，却忘记了照自己啊。

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    问：原来做乞丐，还没那么简单啊。
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    答：乞丐是人来做的。不是乞丐自己去做乞丐。不同的人，做不同的乞丐。一个心邪的人，做乞丐，他会污染一大片的。一个心正的人，做乞丐，他会感染一大片的。犹如一个乞丐，把自己乞讨来的钱，无私地捐献给慈善机构或灾区人们，这种乞丐，是何等地伟大。而这种伟大的行为，却出自一个乞丐之手，可以让更多的人，甚至记忆一辈子。所以，我们不能以点带面地否定所有做乞丐的人，恰恰相反，我们要用善意的眼光，去看待乞丐。虽然有的乞丐确实让人厌弃和憎恨，但是，他们能够长时间跪着，长时间躺着，这种行为，也会让人产生怜悯心，生起慈悲心。必定，他们没有去做杀人放火的事情，更没有象某些人，冠冕堂皇地，在人背后，做些见不得人的勾当，祸害善良的人，用极其邪恶的心来达到自己邪恶的目的。就凭这一点，乞丐，还是善良的。人心要放大点，放宽点，那么，你眼前的路，就好走些。某些人，一顿饭能挥霍几千元，甚至几万元，几十万元，难道面对一个乞丐，仅仅需要你随便扔几粒钱，您难道就那么的吝啬吗？
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    问：像你这样说，难道我们就滋养那些好吃懒做的人，让他们什么也不做了吗？
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    答：人，迟早都会觉悟的。人，不能一辈子总当乞丐。但是，正因为他们曾经当乞丐，看到很多善良的人给予他们的施舍，在他们心里，早已经种下了善良的种子。当因缘有所成熟时，他们心中的善良种子，就会发芽。而且，纵然这个乞丐是无动于衷的，但是，有很多人施舍时，也同样有很多人看在眼里，明在心里。这，不也是在给大众种善根吗？有时候，一个无心的举动，会感染一大片人。有时候，一粒种子，可以让更多的人受益.

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    问：你乞讨来的钱，用在什么地方？
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    答：我把自己乞讨来的钱，又反回到别的乞丐手中。
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    问：你这个人，是不是有病？神经有问题？哪有象你这样的乞丐？

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    答：一切皆有因缘。
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    问：你以前是干什么的？
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    答：我只知道，我现在是乞丐。
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& z+ ]3 G$ D; p7 ^2 s! I! n    问：别的乞丐都跪着，躺着乞讨。你怎么盘着腿来乞讨？

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    鼎然问：您吃饭时，喜欢站着还是喜欢坐着？
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    游人答：喜欢坐着吃饭。坐着吃饭舒服啊。
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  s! S; K/ R4 O# C4 C    鼎然说：他们、我、你，虽然姿态不一样，感觉相同。他们跪着，躺着，有可能有他们的想法。但是，没有跪的工夫，没有躺的工夫，估计乞讨到的钱，就没有那么多了。我坐着，是适合我的姿态，你坐着，也适合你的姿态。同样是人，各有各的心思。在这一点，就没有必要去揣摩了。
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3 t, F4 D: ~1 f! I, b    问：你看你的头发这么长，怎么不理发啊？脏兮兮的。
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    答：只要心干净，比什么都好。

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" l/ {6 R2 F5 n+ n8 L: S$ H( R2 g    问：你的意思是说我的心不干净？

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    答：在我心里，您就是菩萨。

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& r0 ]+ Y0 V1 x/ Z3 ?0 `# }    问：你是宗教徒？

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    答：我现在是乞丐，我只想认真地做好乞丐，别的，对于我，没多大关系。
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, u9 L7 ~! h4 p, G) o1 s* q    问：难得啊！

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    答：不得，就不难。

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! K0 I3 Q. l+ i% }    九小时后，鼎然收起瓷碗，向西走去。乞丐，也许就是隐身人间的佛菩萨！也许他就是隐身在乞者中的大成就者！

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我心向佛

彩霞飞

钓鱼得龙

哲学的经典三问：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这三问，在中国，移到了监狱的大墙上，人称代词也变了，变成了赫赫的：你是谁？你从哪里来？要到哪里去？有一个故事，一个越狱犯，碰到一路卡，面对盘问，他答道：“不——要——问——我是谁，也——莫——问——我到底从哪里来，更——莫——问——我是要到哪里去，这样对你有好处！”看着他的镇定从容，盘问者被唬住了，以为他真有来头，竟然放他过去了。这故事有中国特色，而且也有哲学意味。