转：龙年说龙

周口宁馨

作为中华民族的象征，龙早已为海内外华人所认同。它是中华民
族共同精神的代表。今年是中国农历庚辰年，俗称龙年，这是一个三
千年一遇的金龙年。在中国人的传统观念中，龙与凤的结合是吉祥的
象征。在婚庆的日子，人们习惯将龙凤祥图案的礼物送给新人，以表
达美好的祝福。然而，龙与凤并非是天生一对，它们的结合是中国传
统文化长期发展的结果。

　　龙本来是我国古代先民共同的崇拜物，从爬龙、走龙发展成为飞
天龙。但是，进入阶级社会后，特别是周代以后，由于皇权的膨胀，
皇家逐渐将龙据为己有。《吕氏春秋》中将晋文公比喻成龙（公元前
636—628年），以后又有将秦始皇比作祖龙的说法，汉唐之后则屡屡
称皇帝为“真龙天子”，是龙的化身，这种观点至元明清发展到极致。


　　从远古母系社会到父系社会，人们经历了对性的崇拜过程，先民
们懂得阴阳合而生万物的道理，认为天是阳，地是阴，天地合生万物。
《淮南子》认为：“始于一，一而不生，故分阴阳，阴阳合和而生万
物。”认为一切生物各有自己的阴和阳，依各自的阴阳关系而繁衍子
孙后代，这种认识不仅表现在对自然实在之物的认识上，也反映在想
象的神物之中。龙亦如此，中国古代神话中的龙有雄雌之分，伏羲和
女娲，如同西方的亚当与夏娃一样被称为人祖，《山海经》中把伏羲、
女娲描绘成人首龙身、人首蛇身，也就是说我们的祖先是巨大的龙蛇，
其他先祖也有被描述成龙蛇的，闻一多曾作《伏羲考》，将山经、海
经中的龙蛇列表加以详尽说明。在春秋战国时就有关于伏羲、女娲龙
蛇相配的壁画，现存文物中，很多汉唐壁画、画像石、砖刻和绢画表
现出伏羲、女娲人首龙身和蛇身、交尾相抱，有日、月图案以示阴阳，
有的中间还有小童嬉戏其中，以示繁衍子孙。后人常说伏羲、女娲是
人首蛇身，这是不准确的，《玄中记》等文献写得十分明确：“伏羲
龙身，女娲蛇躯。”这是较早的关于龙的婚配描述，说的是龙蛇相配，
其实蛇亦称小龙，也可以说龙的雌雄相配。此外，关于龙的自身雌雄
的记载，在公元前513年《春秋左传·昭公二十九》即有明确记录，称
夏代时“帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄。”晋时杜预和唐初孔
颖达均作过注释。可以说，我国远古时期雌雄相配是龙的姻缘主流。


　　但是，在东汉及其后一段时间内，出现了龙虎相配的现象，这是
受道家特别是受当时道教的影响，这在东汉画像石、铜镜里表现最多。
过去研究者认为是龙虎相斗、龙虎对峙，笔者认为这其实代表龙虎配。
至晚唐、五代、北宋，又渐渐出现了龙凤相配的观念，这是统治阶级
的最高代表皇帝占有了龙，皇后占有了凤的必然结果。皇家将龙凤定
为祥瑞的象征，形成了龙的异类相配。可见，龙凤相配的观念是在统
治者意志影响下逐步形成的，虽然龙生龙，凤生凤才符合常理，但是，
经过长时间演变，龙凤呈祥已成为中国传统文化的重要组成部分。我
们将龙塑造成威严、力量和智慧的结合体，而凤则是宽大、怀柔和美
丽的结合体。这种文化的认同对我们炎黄子孙、龙的传人具有很强的
凝聚力。
本文出自：光明日报