心灵依止的静处--喇荣五明佛学院(组图)

晨泳

 

　　









学院简介

喇荣五明佛学院网站

四川省色达县喇荣五明佛学院是大密乘虹光身静处，位于康区境内。历史上共有七种无误金艺刚授记对其作预言。此地曾被护法神赞誉为“成就四业之圣地”。因此，持明者德将多吉于一八八零年在此兴建佛学院，树立宁玛（前译）派讲修法幢。有数十人曾在此成就虹光身。

一九八零年，法王晋美彭措吉祥贤在第一世敦主仁波切的修行地－－－色达喇荣、即大密乘虹光身静处，创建了修学不偏佛法的大学院。 一九八七年五月十五日，十世班禅大师亲自致函色达县人民政府，批准学院正式成立，并赐给学院亲笔题写的“喇荣五明佛学院”之匾牌（藏文）。赵朴初会长也为学院亲笔题写了院名（汉文）。学院的课程设置分显教、密教和共同文化三大部分。显教又设有戒律、因明、俱舍、中观和般若等，密教有设有续部经典、各类加行、生起次第、圆满次第、大圆满和窍诀等。共同文化课设有声明、医方明、藏文等内容。

学院现有藏族常住四千多人，汉族常住僧尼两百余人，汉族常住居士与国外学法者一百余人。这些国内外的学生，皆是自愿来到这远离内地、平均海拔四千多米，气候寒冷、各方面条件都很艰苦的雪域，学习修行精深博大的藏传佛教。十六年来，学院培养出一百五十多名高中级人才，他们在多康等地创办道场并在纽约、香港等地建立喇荣显密中心，为继承藏族优秀传统文化，增进民族团结，弘扬佛法作出了卓越的贡献。

该院以戒律严格，艰苦修行树立宁玛讲修法幢而著称，是享誉中外的大圆满讲修学院。该学院在人数上，在师资与教学质量上都堪称一流水平。一九九三年，纽约世界报等报刊称该院为世界上最大的佛学院。这是名符其实的。 经法王如意宝晋美彭措上师传授大圆满的弟子中，已有出现成就虹身者，逝后肉体缩小者以及出现续部所说的虹光，身响等标志者，和得中阴成就者……

早在二百多年前，大成就者多珠根桑银彭在《未来预言》中写道：“色达当天喇沟处，乌金化身名晋美，赐给四众菩萨徒，显密正法如明日利生事业高如山，清净徒众遍十方，结缘其者生极乐”。这里的“色”指色达，“阿”指学院左边的啊拉神山，“当”指学院右边的当金神山，“天”指学院前边的树天女神山，“喇沟”指树天女神居住的喇荣沟。此预言受记了法王的名号眷属地址、事业；特别是凡与法王结缘的信众，必定能往生极乐世界。如是受记中所说的宏伟的利生事业如今正在广大，深入人心。让我们共同祝愿：无垢正法，永久住世。


五明佛学院最佳旅游季节  
   气候特点：属青藏高原亚湿润气候区，长冬无夏，昼夜温差大，年均温度0.0℃，最高温度23.7℃，最低温度-36.6℃，年降水量651.4毫米，无霜期18天，有时甚至没有无霜期。年日照数2451小时。

五明佛学院交通  

从成都去色达有两条路可走：

（1）成都新南门车站买去炉霍或康定的车，在炉霍找去学院的车就比较容易了（无班车，车程4小时）
新南门车站--（1天）--康定--（半天）--炉霍--（4小时）--色达
此线路费时较长，但途中若时间充裕可在康定县城参拜几个有名的寺院如南无寺（达吉活佛）、金刚寺（宁玛派，法王的弟子任首座活佛），炉霍县城还有格鲁派的寿灵寺很大。一路景色也是瑰丽多变。

（2）成都茶店子车站买去马尔康的车，到马尔康后有每日发色达的班车
茶店子车站--（近1天）--马尔康--（半天）--色达
此线路是去色达的首选，因为路况好、时间、距离都短。旺季时茶店子有直接去色达的车，现在淡季也没关系，只要买去马尔康的车，当晚住马尔康，第二天一早坐马尔康到色达的班车就可以了。
缺点：沿途景色似有些单调，过马尔康后一直顺着杜柯河走，没有康定线那么壮观富于变化。  

五明佛学院住宿  
住宿方面有色达县府招待所，粮食局招待所，电影公司招待所等房间共100余间、床位300余个。  




到学院应该准备些什么？


佛学院地处海拔4000米以内的雪域高原，温度比北京低，类似东北沈阳。但比较潮湿。
1、衣物：10—3月，算冬天气候，气温零下十度左右，可穿一件真空棉羽绒服、两件厚毛衣，一条秋裤、一条毛裤、一条厚外裤。围巾、手套、厚袜子、毛线护腿。4—9月，春夏秋气候。比较健康的人就不必穿羽绒服了，两件毛衣足矣。7月时温度摄氏10－20度左右。无论何月，经常下雨，雨鞋、雨衣、雨伞。登山鞋。
2、备用药品：氧立得、氧气生成药品。急性救心丸、感冒发烧药、九制陈皮（高山反应时吃）、刮痧

用具。学院内有医务室。
3、带上可以收听FM的收音机，原意录音录像留念的，可带上摄像机、照相机、录音笔、MP3、录音机、电池、充电器、录像带、胶卷、磁带、笔、笔记本若干。还有手电是必备的。
4、最重要的是信心、正知见，起码要有求学修行之谦虚心态，并要遵守佛学院严格的戒律：例如：不得杀盗淫妄酒，不得抽烟、吵架、打斗、谈情说爱。



在五明佛学院做些什么才不虚此行？

闻思修。听法王堪布讲课，与大家共同念诵摄大自在祈祷文、普贤行愿品及经咒，修行大圆满前行五加行，转大幻化网坛城108、1080、10800圈，转围绕学院的五台山，参加早晨供水、供灯，磕大头，参拜金刚萨埵水晶佛像，修金刚萨埵修法，忏悔业障，净罪积福，到尸陀林面对无常观修。请一些经论、天雨舍利、甘露丸等加持品。将信心、菩提心和正知见带回家。

　我是噙着泪水告别色达县的，倒不是有什么伤心之处，而是色达留给我的美好记忆让我无法平静下来，尤其在五明佛学院数天的拍摄见闻，使我感受到了从未感受到的精神震撼和几近于灵魂洗礼似的宗教状态，活佛、堪布（即法师，在佛学院又是学位称呼，堪布有大有小，根据其学问和德行有高低上下之分）、觉母（即藏传佛教对女性出家人的称呼）……天空中的白云以及白云中若进若出的梵呗之声，都不时地在我脑海中浮动。

　　1、距色达县城20余公里有一条山沟叫喇荣沟，顺沟上行数里，蔚蓝苍穹之下，银岭碧草之间，数千间赫红色的木屋，如众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿－－它就是藏于深山中的喇荣寺五明佛学院。

　　 2、佛学院的大经堂为封闭式四合院结构，其中庭院及一二层是学员们习经的场所，三楼为佛堂。这座可同时容纳5000人的大经堂正在举行普贤云供法会，数以千计的酥油灯盏将会场映衬得金碧辉煌。据说每盏油灯都代表着一位信众的求佛之心。

　　3、一年一度，在离色达县1.5公里处的色柯镇都会举行祭塔大典。所谓祭塔大典，即每年的7月下旬拜祭释迦八大功德宝塔之一的邓登曲登，塔高50米，周长100米，共九层，为四川省最高的藏传佛教宝塔。这是觉母们正在绕塔。觉母们头顶花冠，面垂黑色流苏，手持铜铃，口中梵语呢喃，鲜明艳丽的妆扮映衬于蓝天之下，从草原深处摇曳而至，恍若一队仙女下凡。

　　4、大经堂分为左右两个区域，左边全是女尼等女性信众，右边坐的都是喇嘛和其它男性信众。

　　5、有一条沿着山腰的羊肠小道是通往天葬台最近的途径，慈诚罗珠堪布引领我们踏上了这条「通天之路」。转过几座山坡，我们累得气喘吁吁。当远远望见青山环抱之中的天葬台时，已顾不上高原缺氧的威胁，三步并作两步了。天气很好，蔚蓝色的天空中飘过缕缕白云。天葬台枕着一大片白色的经幡，经幡前有一座白色的佛塔……面对如此圣洁的场景，我强压住莽鲁的喘息，试图用内在去感触现实，欲体会心灵净化的一瞬。

　　6、佛学院为那些无经济来源的信众每人每月提供80元的基本生活费，遇大型宗教活动更免费为信众烹茶煮食。露天厨房一口大锅一次解决上百人的吃饭问题。

　　7、暮色映经堂

　　旅行指南

　　色达，藏语意为「金马」，传说因在这片富饶而美丽的草原上曾发现过「马头」形金子而得名。色达县位于四川省甘孜藏族自治州东北部，境内地形地貌复杂，属典型的川西地槽系巴颜喀拉山褶皱带，平均海拔多在4000米以上。日照充足，为高原季风性气候，年平均气温零下1度，长冬无夏。有着草原、湖泊、河流……以及绚丽多姿的藏族风情，闻名避迩的喇荣寺五明佛学院更是令人心神往之。五明佛学院每年有四次大型佛事活动，即：
　　1　藏历元月神变节的持明法会；
　　2　藏历四月卫赛节的金赐萨陲法会；
　　3　藏历六月转法轮节的普贤云供法会；
　　4　藏历九月降天节的极乐法会。
　　从成都市前往色达县有两条线路可供选择：
　　1　从成都出发先到甘孜藏族自治州州府康定，翻折多山经新都桥走川藏公路北线，到炉霍县后分道往色达方向，全程800余公里。路面为柏油路与碎石路各占一半，冬日山顶有冰雪，汽车应带防滑设备。
　　2　从成都出发先到阿坝藏族自治州州府马尔康，再借道壤塘县境后进入色达，全程约680公里。路面2/3为柏油路，1/3为碎石路，冬日少有积雪。从成都发往色达县的长途客车走这条路，现为隔天一班。
　　3　住宿方面有色达县府招待所，粮食局招待所，电影公司招待所等房间共100余间、床位300余个。饮食上除正宗川菜外兼营藏族风味，如酥油茶、油条、酸奶、三合一、砣砣肉等。
　　4　色达县是个藏传佛教寺庙比较集中的地方，全部为红教，当地人有「色达山河一片红」的说法。除喇荣寺五明佛学院外，主要还有勒穷寺、拉则寺、东嘎寺、打隆寺、色拉寺等，各具特色。
摘自《旅行家》

晨泳

密宗中的肉体虹化奇观 阿琼堪布照片 《堪布阿琼全集》之经版 堪布阿琼的神通游戏 　　 虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去。以下事例发生于1998年，在新龙县出现了一位密宗中讲的虹身成就者。     虹身成就者的地方--新龙乐莫寺。     我们走近虹身者闭关修行的寂静地，在那里有三间简陋的木房。右侧房是虹身者闭关九年的禅房，也是他最后虹化的地方。中间房是师徒共用的伙房，左侧房是三位侍者的住处。在房子的背后不远处，还有一间小屋，也是个禅房。所住的主人是虹身者的侄儿，又是侍者。他名叫赤诚加措，现年五十余岁，曾在大成就者阿秋堪布座下听闻过大圆满全部修法。回来后，在虹身者身边同样也闭关了九年。当地人交口称赞他说："这位喇嘛诚实可靠，是一位真正的修行人。"     我们一到，首先见到的就是赤诚加措。他在知道我们的来意后，十分热情又不失详细地向我们讲述了虹身者的生平和其亲眼目睹的成就虹身过程。     虹身成就者名叫阿琼堪布，1918年5月的一天，于新龙降生。7岁学习文字，10岁出家。14岁在乐莫寺佛学院学修佛法。22岁在拉萨格鲁巴三大寺院之一的色拉寺学习，他博闻强记，背诵了共有48万言的各种经论，而精通显密。其持戒清净，智慧无碍。在修学期间，他于顿珠法王座前听受大圆满法和金刚橛等甚深密法。以后，他行持潜匿，平流缓进，保守秘密，精进修持密法。他回到新龙乐莫寺后，担任堪布，解惑授业。     在文化大革命期间，他受到了惨无人道的折磨。即便是在那样暗无天日的岁月里，也从未怨天尤人，对上师三宝，恪守不渝，仍然不懈努力，学修佛法。     八十年代末，在乐莫寺附近寂静处，他建房掩关。他的侍者们，曾多次觉察到上师不走门窗，穿墙出入。例如，94年5 月的一天，乐莫寺僧人次旺仁增、嘎登、城列和紮巴地区的铁匠夫妇，一起出外做事，就将上师房子的门由外面锁上。当他们回来时发现，上师安祥地在院中踱步。他们惊奇地问："上师，你是怎样出来的？"上师回答说："我是从门里出来的，不从门里出那该从哪里出来呀？"他们听了，立即检查门窗，门窗如初，没人动过。在场的人都诧爲奇事。     我在访谈时，洛桑甯紮侍者也感叹说："我们多次经历过这样的事。"从这里我们可以清楚地知道，他的身体早已与衆不同，而无碍无阻。     1992年前后，上师多次进入一种长时间的奇特状态，是入定？还是昏迷？侍者们也被弄得稀里糊涂，不知是什麽状态。对此，洛桑甯紮和赤诚加措二人，前往阿秋堪布座前请教。阿秋堪布讲："那是进入大圆满的一种境界，也就是说一切执著消没于法界的状态，并非昏迷?quot;接著，阿秋堪布赞堕说："我的金刚上师阿如仁波切等许多修行大圆满法的高僧，都曾有过这个现象，这是很高的境界。可谓奇哉，奇哉！"     1998年8月下旬，在上师闭关房周围出现了许多神奇之事......     不知从何处，飞来了一只雪白的小鸟，它没有其他鸟雀的躁动，显得宁静安然，对人没有丝毫的畏惧，伸手就能抓到它。它与他们共同相处了七天。     很长时间以来，旋荡起一种美妙的声音，象女人歌喉的轻音，婉转悠扬......但很奇怪，从院中聆听，那声音像是在上师的屋里；当人们走进屋中，又仿佛是在屋顶的上方回旋......     当地许多人都曾看到，在上师禅房两边，出现五顔六色的光束，如彩虹般伸入虚空......     同时，衆弟子们的睡梦，也变得神奇异常......     在出现了某些徵兆后，弟子们知道上师要走了。于是，8月28日，向上师祈求生生世世慈悲摄授，请示转世之事。上师开心地予以解答，并赐予了重要教诲。     8月29日下午两点，上师身体无恙，手持佛珠，吉祥卧式，口诵六字真言，安详而逝。他走得那麽洒脱，那麽自在......     当天傍晚七时，弟子们按照藏传佛教处理大德法体的仪式脱去上师的衣服，准备覆盖法衣，就在这时，奇迹发生了：上师全身上下，衰老的皱纹已消失不见，皮肤完全变爲七八岁孩童的一般，白红细嫩，根本就不是生前老态龙锺之身--这一切，的确令人难以置信！     赤诚加措惋惜地对我说："当时因上师圆寂我们心里非常悲伤，没顾及拍相片，直到今天我都很遗憾，若能留下照片，那肯定能惊世骇俗。"     在更换衣服的同时，他们发现上师的腰身稍有缩小。赤诚加措就说："上师的身体好象要缩小。"洛桑宁紮说："当然要缩小！"但是，以后发生的事情，他们丝毫没有预料到......     至于上师圆寂的消息，他们并没有立即向外宣说。     8月30日早晨，赤诚加措到上师禅房供灯，发现法衣下的躯体缩小了许多。以后，躯体一天比一天缩小，弟子们不知所措。     9月1日，他们急切地赶到白玉县亚青寺去请教阿秋堪布。阿秋堪布说："此事宜保密，切不可提早告诉任何人，严禁犯过密宗根本戒的人，触摸阿琼堪布的身体。在七日之内，不要移动身体，到第八天才可以处理。"     就这样，上师的身体日趋缩小。     每日黎明，只准赤诚加措一人进入上师禅房供灯，其他人都未曾进过。到第五、六天时，赤诚加措对侍者们说："现在几乎看不出是身体了，有可能要全部消失。要是没有完全消失，那也只有鸟雀那麽大。"洛桑宁紮指著面前的温水瓶说："再小也不会比这个水瓶小吧？"     七天过去了。     第八天早晨，上师的亲属赤诚加措、根桑朗加和一个小喇嘛，以及洛桑甯紮、索朗加措、仁青才让等三名侍者，一共六人到屋里，拉开床上的法衣，大家顿时目瞪口呆，床上空空如也，甚至连一根毫毛也没有。就这样，一个完整的血肉之躯，一未入天，二未入地，在人们身边，完全虹化了......     赤诚加措告诉我说："当时我们伤心至极。因爲，上师圆寂已令我们万分悲哀，可上师又未曾留下任何东西，所以心里的难过无以言表，大家感到如失至宝，就在床边痛哭悲泣，足有一两个小时......"赤诚加措略带伤感地接著说："那时我们还没有向其他人宣说上师圆寂一事。面对床上所发生的一切，又当如何交待？说上师已圆寂呢，那遗体在何处？说全部虹化，人们会相信吗？若不说虹化，那该说些什麽呢？......我们无言以对衆人！\\"     在屡次谈话中，我觉得赤诚加措的确是一位诚实纯朴的人。他只是把事实真相一一道来，没有丝毫夸大渲染。他最后喃喃地说："我不知道这是否是虹身，但事情就这样发生了。当地的人都说曾经看见许多美妙的彩虹，但我却从未见过。"     从赤诚加措的言行神态中可以看出，象他这样的对上师十分虔信的弟子们，是不太愿意让上师这麽乾净利落，这麽悄无声息地走的......正因早就知道上师是一位大成就者，他们以爲虹化与否都无所谓。在他们的心目中，只希望自己的上师跟其他的上师一样，给他们留下遗体舍利，修建灵塔，作爲弟子们仰赖的永恒纪念......     爲了慎重起见，我们再看看当地人们对此事有何反应。罗布卓玛母子五人，曾看见扁平形的五色彩虹由上师屋顶伸没空中。后来还有许多人看到这一景象。贡波吉等很多人看见从上师禅房两侧，发出几个光束般的彩虹，上端入于漂渺虚空。在上师住处的天空，还有许多人曾看到连续几天出现五色彩虹，这些彩虹不时遍满天空。另外，远方甘孜县也有人看见在新龙乐莫寺方向上空彩虹一片......     赤诚加措对我说，他们没见过彩虹，但是离乐莫寺稍远些的人们几乎都看见有五顔六色，奇特美妙的各种形状彩虹。这些现象，都符合于大圆满修法成就虹身的瑞相。 新龙宗教局、统战部和县委有关领导也亲临现场，考察了解全部过程。一致认爲阿琼堪布虹化是真实可信的。并以文件形式上报甘孜州宗教局、民委、四川省宗教局和省佛协会等上级单位，客观地反映了这一情况.     阿琼堪布就这样走了，走得那麽潇洒那麽安祥。他老人家长辞轮回，回归自然，向世人无言地呼唤著，昭示着什么......