fficeffice" />摘自: 北京大学哲学系王海明教授在法政学院的演讲[片段] 人生最应该珍惜的是什么?第一是美德,因为美德是取得幸福的必要条件。第二是自由,因为自由是使人能够实现他的创造性潜能从而成为一个可能成为最有价值的人的可能条件,它是一个人求得创造性幸福的必要条件。 人为什么最应该珍惜的是美德。 美德是幸福的必要条件,只有有了美德才可能取得幸福,然而我们往往看到的恰是相反的现象,有德的人往往没有福,缺德的人往往很享福。康德认为幸福和美德没有必然联系,你要想求得幸福,那你不要求美德。这是错误的,求美德是求幸福的最根本的必要条件。那么为什么会出现这种有德的人没有福,有福的人却没有德呢?这是因为幸福是很难得到的,美德只是其中一个必要条件,它还有三大必要条件。就如冯友兰所说的才、力、命。才就是天资,就是说你想得到幸福,你仅仅有美德还不行,你还得有才。有了才还得有力,才是潜在的东西,才不是能力,要想变成能力,只有一个途径就是力。力是实现才的,不是创造才的。如果你没有力,才就变成潜在的东西,就等于零,我们常讲勤能补拙,不是说勤能创造才,仅仅是说你能实现才。你既有才,又有力,还得靠命即机遇。你有了才、力、命,还应有德。德是获得幸福的必要条件,我们在现实生活中看到的有德者却没有福,并不是因为他有德而无福,而是因为他才、力、命差。单就德来说,有德必有福。而我们在社会中看到的缺德者为什么有福?不是因为他缺德,而是因为他才高、力大、命好。有德必有福,缺德必有祸,有德者未必有福,缺德者未必有祸。美德是人求得幸福的根本的必要的条件。 美德不仅仅是获得幸福的手段,它本身就是一种幸福。美德一开始总是一种他律,因为美德和道德会使人的自由、欲望受到压抑。它是一种“恶”,一种必要的恶。人一开始不愿意有道德、美德,就是因为它对人的自由、欲望的一种限制,但是美德所带给你的好处和你受到的限制相比是大大的利,它能防止更大的恶,是一种必要的“恶”。如果一个人拥有美德,他就会感到美德不断地给他带来利益,带来快乐,他就会爱上美德。美德给人带来的快乐和利益,其实大于金钱。如果一个人有了美德,他会逐渐爱上美德,为美德而美德。这时他的行为目的和行为需要就是美德本身,美德就由手段进化为目的,实现美德就是获得了幸福。 那么什么叫幸福?幸福就是你最大的欲望、希望得到实现。如果人们的行为目的就是为美德而美德,美德成为他的重大的目的和需要的满足,那么他就处于幸福状态。这种幸福叫做德性幸福。幸福有社会幸福、精神幸福,这些都叫做非德性幸福。以美德自身为目的而得到的幸福就是德性幸福。所以人就应该珍惜美德,不仅因为美德是求得幸福的最根本的手段,而且因为美德本身就能够成为,并且确实能够成为幸福。一个人有美德,你可能会得到幸福,但是你未必能得到创造性幸福。你只有热爱自由,醉心于自我实现,你才能得到创造性幸福。
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