[转贴]无债不成父子

翻江鼠

    旧时里巷间常听见妈妈责骂淘气不听话的小孩子，在气急败坏时总是少不了一句“上辈子该(欠)你的!”意思是上辈子欠了他的账，这辈子他就来讨债，所以那骂孩子的词汇中就有一个“讨债鬼”。一千多年来，人们乐而不疲地编造关于“讨债鬼”的故事，可以算得鬼故事中的一大类型，就叫“殇子讨债”，或称“败家子讨债”吧。
    （一）
    讨债鬼故事中，分量最大的就是隔世之报，且看最典型的一例——
    大宋的天兵下了江南，此时南唐小皇帝李煜作为战利品也被送到了汴京，封了个“违命侯”软禁起来。到了太宗爷当朝，李煜仅剩下的女人小周后也不时被召进宫中，供那肥黑的滥兵皇帝强奸。美人不顺从，被宫娥们强按着。李后主脾气再好，这活王八做的也不舒心，但只是背地里唱了两句“悔不该”，便给下了牵机药，死得很惨。这国仇家恨的债自然是要讨的，于是李后主便投胎做了宋太宗的第几代嫡孙，先封端王，后来成了道君皇帝，其名即叫赵佶。
    既然李后主转世成了宋朝的皇帝，偌大的家业落到自己手里，这债不是已经讨到手了么?但债却不是这种讨法。
    这位总债主便采用了“败家”的方式，在“六贼”的协助下，好不容易总算把大宋朝弄得没了气数。这还不算完，宋徽宗又让自己做了金人的俘虏，后妃以下的六宫粉黛成了鞑子的慰安妇，自己的二十来个女儿也在其内，而且大多蹂躏至死，这才出了最后一口鸟气，算清了老账。
    认真说起来，李后主的转世讨债就是要复仇。历史上这种转世复仇的帝王级人物，从南朝的齐东昏侯转世为侯景向梁武帝复仇开始，直到叶赫拉那氏祸灭大清，很是不少。
    中国人的报应思想与西方的轮回说很有些异样，轮回是灵魂自家转世受报，作福作孽是自己的事；我们是恩仇施报于子孙，父债子还，积德积善则余庆归于儿孙后代。用简单的比喻来说，中国的存折是留给阳世的儿孙享用，而佛家的存折是给自己下辈子预备的。太祖太宗作的孽，应该让他的子孙们偿还，这是中国式的报应法；李后主转世讨债复仇，却是西方的报应法。二者如果各行其是，倒也说得通，可是一旦搅到一起，结果就成了个没人能想明白的浑账模式：李后主为了让赵家子孙做亡国奴，把老赵家的脸丢尽，就不惜让自己做了宋徽宗。可是宋徽宗知道自己这一生所担负的使命么?他裹在生羊皮里坐着爬篱子 (假定如此)向着冰天雪地的流放地五国城进发时，即使不会想着天下百姓，但也许会想到自己那些一个个被轮奸而死的妃嫔和女儿们，他还会有一种成功的快感么？
    不要以为这种拎不清的故事只是我们愚民才能编出来的，就是饱读诗书的大人先生们也一样是这个水准。纪晓岚在《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》卷一中就记录了一个比宋徽宗更为高深莫测的讨债鬼。这是纪学士老家河北献县的事。一个姓胡的土豪看上了邻村老儒张月坪的女儿，要纳为小妾。张月坪不肯，姓胡的就趁张家母女回娘家，派人点了把火，把张月坪及其三个儿子全都烧死。姓胡的又假装好人，协助营葬，周济张家母女，过了些日子，就又向张妻透露出娶其女为妾之事。张妻感激胡某的恩惠，便同意了，但张女执意不肯。于是这天夜里，张女便梦见亡父前来，说到：“汝不往，吾终不畅吾志也。”于是张女便成了胡氏的小妾，一年之后，生下了儿子胡维华，而这胡维华正是张月坪所投胎!胡维华长大之后，弄了个邪教，准备造反，结果为官府察觉，一队官军包围了胡家，纵火而攻，全家老小全被烧死，胡维华自然也在其内。于是张月坪就遂了他的复仇之志，灭了胡家的满门!
    此类故事如果传到东洋西洋，便会让番邦的鞑子们笑掉大牙的：什么“靖康耻”，“民族恨”，不过是你们自家讨债罢了。一切都是宿命，国恨家仇就那么轻松地消解了。
    （二）
    故事如果只是荒诞离奇，好歹也能蒙住一些人，可是如果弄到“拎不清”，恐怕连呆子也骗不过。试想，假如你向朋友借十万元钱，说，这辈子我不还你了，下辈子你做我的儿子吧，生下来就是先天性心脏病外加小儿麻痹，如果觉得不够本，那就长大之后再做个二流子。即使你这朋友和你是“过命的交情”，而且很有些缺心眼，恐怕也不会把钱借给你吧。所以，如果以为人们编出此类故事仅仅是为了惩戒赖账者，那就未免过于低估了古人的智慧。让我们从另一个角度来看讨债鬼的故事——那就是用因果报应之说来疗治丧子之痛——既然儿子不过是债主，死了就死了吧，与我何干。
    比较典型的是《聊斋志异》的那条“四十千”：一个有钱人，忽梦有一人奔入，道：“你欠我的那四十贯钱，现在该还了。”说罢直入卧室。此人突然惊醒，而正在此时，他太太生了个男孩。于是此人“知为夙孽”，遂以四十千钱捆置一室，凡儿衣食病药皆取给焉。过三四岁，视室中钱仅存七百，便对此儿道：“四十千快完了，你也该走了罢!”话刚说完，此儿颜色蹙变，项折目张，已经断气了。剩下的那七百钱就做了埋葬费。真是钱账两清!
    所谓“夙孽”，就不是此人此世所欠，而是前世留下的孽债。此人算是明达，既然是某世自己做赖皮时所欠，他绝不争辩，而老婆肚子里出来个债主，他更无须赶着去自作多情，认什么父子。明达是明达了，不过也太冷了些吧。但此类故事要的就是这个冷，冷到让丧子的父母好像卸掉一个包袱，割去一个赘瘤，送走一位泡在家中不走的债主!
    平心而论，世上没有一家的父母把养儿育女当成还前世之债的，即是嘴上骂着“讨债鬼”，心里却存着溺爱。但如果家中有个永远治不好的病儿，缠绵病榻，困苦万状，或者家中出个孽子，不仅对父母不孝，对社会也是个祸害，那么他的死去，却未尝不让父母感到一种解脱。但殇子未必全是病秧子或败类，父母的亡子之痛本来就很难消解，拳拳于心，悲叹痴哭，以至伤生殒命都是可能的。但这又无疑是无济于事的，于是“讨债鬼”的故事的大量出现，用虚构的债务关系来把父子关系“无情化”，这个“无情”就是把有情化解到“无”，以此试图对他们起些安慰和消解悲痛的作用。可是大家总会看出，这无情背后仍然是很深的难于化解的有情。
    （据《万象》2008年第10期栾保群/文）

翻江鼠

用虚构的债务关系来把父子关系“无情化”，这个“无情”就是把有情化解到“无”，以此试图对他们起些安慰和消解悲痛的作用。

飞雁

世上没有一家的父母把养儿育女当成还前世之债的，即是嘴上骂着“讨债鬼”，心里却存着溺爱。

颖河居士

       可怜天下父母心,所有的父母给自己的子女都是无私的,而且不图回报.

［此帖子已被 颖河居士 在 2008-11-3 8:22:04 编辑过］