0628鱼象鱼说【菩提花叶】

鱼象鱼

道伟法师：如何看待宗派的差别

一般人在学修中，常常因宗派的分合、差异，产生出无尽的固执己见与横生的谬误，这些都是法门之不幸，也是修行人的大忌。

    佛法是心法，离心无法，此心是根本。我们的修行都是基于“生从哪里来，死往哪里去？”这样一个根本的世界观而来的。

    就是说要解决自己的生死问题，而不是解决一个道理出处的问题。

    然而一般人在学修中，常常因宗派的分合、差异，产生出无尽的固执己见与横生的谬误，这些都是法门之不幸，也是修行人的大忌。

    蕅益大师针对宗派的不同，有这样的开示：“禅、教、律这三种修行的方法，都是心法，心外无法，因此说分也不妥，说合也不妥。相互间的斗争都因为不了解佛法的本怀，不能领悟到了生脱死的修行根本，所以求名不求实，求枝末不求根本。禅、教、律，都是名言安立，根本用意在于，帮助我们从生死大梦中醒来，再去帮助别人。

    机锋转语、偈颂、拈花微笑、提起放下，都是禅的枝末；透脱识情，才是禅的根本。消文衍义，章句名相，是教理之枝末；观心入证，才是教理的根本。着衣持钵，锡杖芒鞋，都是律的枝末；断烦恼、入无为，才是律的根本。如果我们按照禅法的透脱识情的理路而依教奉行，自然就能观心入证，断烦恼，入无为。依照教理观心入证，自然可以断烦恼，透脱识情。依律法断烦恼，自然可以透脱识情，观心入证。不惟分无可分，亦且合无可合。

    分无可分，所以古来大圣大贤，无不贯通三学；合无可合，故古来真善知识，无不各专一门者。

    愿我们都能够从宗派的名言中超越出来，顺着佛陀以及历代祖师大德的言教论述的“手指”，看到如月的真心，而不再执著于手指的长短粗细。

（作者系当阳玉泉禅寺方丈）

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