岳飞文化单车行策 划 方 案

雪山景

一、活动概述

（一）导言

  “岳飞文化单车行”活动项目经过近1年来反复论证、组织成以下粗浅的创意、策划、设计，并经过多方指导，现准备工作基本就绪，指导本次活动能顺利实施。

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六、岳飞精神

中华民族是伟大的民族，一大表征就是代有其人的民族英雄；中华民族要加快复兴，一大举措就是弘扬和培育民族精神。

     岳飞，就是中国古代最伟大的民族英雄，岳飞精神就是弘扬和培育民族精神的重要源泉和宝贵财富。今天，我们用高视角、宽视线、广视野来考量和挖掘岳飞精神的当代价值，并将其实现到最大限度，无疑具有重大的现实意义和深远的历史意义。

　　一、岳飞精神的基本内涵

　　岳飞，是南宋抗金名将，是中国历史伟人；是我国古代的杰出的军事家、战略家、思想家和最伟大的中华民族英雄，是中国人民和海内外中华儿女共同的光荣与骄傲。岳飞统率的岳家军，是抗击金军的中坚和主力，是正义的、仁义的雄师劲旅，是我国古代极具代表性的英雄部队，在中外军事战争史上具有崇高的地位。

　　岳飞精神，是岳飞人格与思想、行为与业绩的升华、抽象和结晶。岳飞精神内涵宏丰，基本上可以概括为一个核心、五个要素。一个核心是爱国主义。五个要素是尽忠报国，捍卫统一；事母至孝，教子有方；惜将爱兵，严明军纪；生活简朴，坚守清廉；好学进取，自强不息。这五个要素又可简化为五个字，即忠、孝、严、廉、强。

　　爱国主义是岳飞精神的核心，是贯穿和衔接整个岳飞精神及其各个要素的主线和红线。大凡提到岳飞，人们首先油然而生的联想就是忠，就是爱国，就是岳母刺字。对岳飞来说，“尽忠报国”是母训，也是自誓；是人生信条，也是毕生行动。身处当时历史环境的岳飞，忠君与爱国当然相关、相连，这很自然，也是必然。但，岳飞的忠，首要的和主要的，不是忠于君主，而是忠于国家、忠于人民。认为岳飞“愚忠”，是对岳飞的错觉和误解，甚至是一种扭曲和亵渎；有的可能是少知盲从，有的可能是偏见成见，客观上是认知过程中的一种上当受骗，因为这正合了乾隆皇帝等人的险恶用心或良苦用心。恰正相反，岳飞之忠，富有理性。最典型的例证，不仅有岳飞曾多次批评、抵制过赐他“精忠岳飞”锦旗的宋高宗赵构的意旨的可贵言行，而且有他被赵构下诏罢官、赐死的可悲结局。评判历史人物，重要的不是看他比后人少了什么，而是看他比前人多了什么。历史昭示人们，无论是作为民族英雄的岳飞本人，还是作为文化硕果的岳飞精神，许多贡献都是前所未有的。

　　时势造就英雄，时势也造就英雄的精神。岳飞精神的产生和形成，既有深厚的历史渊源和文化积淀，更有深刻的现实背景和时代要求。岳飞精神，是南宋时期人民意志和民族美德的集中体现，是这个时期时代精神的经典范例和时代最强音。由此也不难看出，岳飞精神，

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三、队伍建设方案

  

普及岳飞精神知识，传播爱心，精忠报国！

参与人员义务：

1. 遵守中华人民共和国法律，自觉维护本活动的公众形象，自觉保护生态环境和历史文化古迹.
2.遵守本章程及本活动各项管理条理，执行活动方决议，响应本次活动号召。
3.听从现场指挥，听从活动负责人指挥。
4.必须参与集体行动，不得擅自行动，如遇突发情况，向负责人提出申请，经通过方可实施。在路途行驶当中，任何人员如需单独行动或发生必须停止前进才能完成的必须提前想负责人提出申请。
5.自觉维护本次活动的集体荣誉。

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（七）项目流程

第一节：整体项目流程

本次活动将在汤阴故里取汤河水，岳家土进行活动启动仪式，作为本次活动的一个高潮、一个亮点，其他城市百城万人签名与当地

1、参与城市承办方、各地宣传媒体征集、主办承办等相关机构接洽。

2、路线考察、前期宣传，组委会等各方筹备工作进行。

3、新闻发布会与媒体报道，网络宣传开始。

4、新闻发布会，发车仪式。

5、沿途城市与地区的新闻发布、演出、百城万人签名等相关活动。

6、回程，总结。

7、回安后沿途摄影作品展。

第三节： 活动流程及相关内容：（路线、时间拟订）

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活动任务：

１.团结广大的文化名人，开展各种有益的文化及相关活动，积极宣传《岳飞文化单车行·》活动。

２.联系各地岳飞纪念地，用本次活动增进人与人、城市与城市、文化界之间友谊。

３.倡导文明出行、保护自然、热爱自然、回归自然的健康理念，进行相应的环境保护活动。
４．保证参与活动的人员及车辆安全，出发前做好安全知识讲座。

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4、     项目战略

5、价值评估

公益价值：

团结社会各界文化名人、岳飞后裔的力量，加入《岳飞文化单车行·》。

第二节、活动亮点

    （1）活动定位在全国性岳飞精神宣传活动、岳飞文化交流活动，具有广泛性，受到特别关注。

（2）本次活动持续时间长、活动密度大、路经地区多、受众群体广，利于将岳飞文化推向全国。

第三节、活动风险及规避

    医疗保障：活动开始前，对每一位参与人员做全面的专业体检，体检合格者方可参加本次活动，本次活动将配备所需医疗设备，随队医疗车和医生，将在路线标明的城市中选择医疗机构对本次活动进行医疗保障，遇到客观环境变更时，如：进入高原地区，将会进行相应必要的体检，不合格者将不能继续前进，每辆车将配备氧气袋及应急药箱，将所有参与人员的人身安全做到万无一失

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（四）活动介绍：

1、     宗旨  

通过活动沿途宣传《岳飞文化单车行》宗旨：

2、     项目简介

    活动操作时间从2013年3月开始到3月26日到杭州岳飞庙。沿途群众百万人次。10余个省级电视台、百余个地方级电视台、百余个广播电台。百家报纸杂志媒体和多种媒体平台推广。

3、     活动内容

通过新闻发布会，发车仪式、沿途城市与地区新闻发布、百城万人大签名、祭奠等相关活动、回程，总结、回安大型汇报演出。

路线 ：本次活动从从汤阴出发，沿岳飞古战场的路线一路骑行到杭州。

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（二）活动主题：岳飞文化单车行

活动策划与具体实施：

地址：

以单车从汤阴骑行杭州为活动基础，以岳飞诞辰910周年，汤阴首届岳飞文化节为契机，开展多种形式文化及公益活动。宣传岳飞精神，普及岳飞文化知识、提倡公益行动，树立河南汤阴岳飞知名度。

（1）岳飞文化单车行活动简介

(2)公关是一项系统的工作。

在既定的以“岳飞文化单车行”启动操作开始推进整个项目的战略方向，根据当前的具体情况，（岳飞诞辰910周年，汤阴首届岳飞文化节）；这个特别有象征意义、现实意义和历史意义的独特事件———凝聚几千年中华民族英雄史，岳飞诞辰910周年与文化节的举办，同心同德、万众一心，点燃民族的精神圣火。

力求通过这次活动与宣传，激起全球华人学习岳飞精神的热潮，把“岳飞文化单车行”宣传到位，把岳飞文化推向高潮，使华人共同参与，是本策划案的背景与期望。

(3)岳飞文化单车行

A．岳飞文化单车行大型系列活动之一：

B．岳飞文化单车行大型系列活动之二：

C．岳飞文化单车行大型系列活动之三：

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实如此。试问，一个人连自己的父母都不爱、不孝，又怎么会热爱和忠于自己的祖国即父母之邦呢？岳飞事母至孝，教子甚严，培育了优良家风，成为忠孝两全的典范。正视我国目前道德失落、孝道式微、独生子女日益增多、老龄化步伐日益加速的严峻现实，正视不少家庭教育中对子女溺爱过度、娇宠成风而子女不知感恩、不愿尽孝的社会现象，岳飞精神的针对性和示范性更为显而易见。

　　第四，有利于强化反腐倡廉工作。岳飞从普通一兵积军功而位至战区统帅、枢密副使，坚持不娶姬妾、“不殖货产”和“廉洁奉公，解民之难”的高风亮节，“北虏未灭”“何以家为”的铮铮誓言，“文官不爱钱，武官不惜命，天下则太平”的政治卓见，“正己而后可以正物，自治而后可以治人”的坚定信念，都对当代包括军官在内的各级领导干部树立胡锦涛总书记倡导的社会主义荣辱观，有着启迪和诫勉的价值；对增进科学发展、社会和谐有着参照和镜鉴的价值。

　　第五，有利于建设学习型社会。岳飞出身佃农，但自幼好学，后主要靠刻苦自修而成长为至忠至孝、乃文乃武的近乎完人的伟人。他的感人经历，能激励和鼓舞当代青少年为中国和平崛起而发奋学习，储才蓄能，进而有利于建设学习型社会，建成创新型国家。

　　实际上，岳飞精神的当代价值远远不止这些。仅岳飞的那首慷慨激越、气壮山河、传涌千古而不朽的《满江红·怒发冲冠》，就不但是岳飞精神的生动写照
，而且是整个中华民族精神中的恒久的壮歌和战歌，是中国人民战争年代杀敌卫国的动员令、进军号与和平年代居安思危的清醒剂、警世钟；如果我们联系思索社会主义共和国的国歌，更会不断感悟和体认到除了审美价值之外的新的多种价值。

　　三、最大限度地实现岳飞精神的当代价值

　　岳飞虽死永生，岳飞精神虽古永新。我们纪念岳飞，承传发扬岳飞精神的一大重点、亮点和落点，就是最大限度地实现岳飞精神的当代价值。为此，需要做好多项工作，其中当务之急有下列四项。

　　首先，深化研究。过去的岳飞研究，劳苦功高，成果丰硕。近年又有王曾瑜先生的《尽忠报国：岳飞新传》、龚延明先生的《岳飞评传》等厚重力作问世。今后研究，亟须深化。要在继续搞好岳飞遗作、岳飞家史等资料整理之外，多在比较研究上苦下功夫。比较，主要有横向比较和纵向比较两个方面。横比，既要开展同为宋代民族英雄的岳飞与杨业、文天祥的比较研究，也要进行岳飞与外国古代著名民族英雄的比较研究。纵比，就要对岳飞与近代中国的民族英雄林则徐等人进行比较研究，对岳飞精神在古往今来的不同时代有过、应有什么影响进行比较研究，重中之重则是当代的作用和价值。

　　其次，扩大宣传。要认真总结当年刘兰芳播讲评书《岳飞传》后的社会效应的经验，要努力实现历史教科书上对岳飞作为民族英雄的明确表述；要在内容上突出岳飞精神，并与弘扬和培育中华民族精神有机结合起来；在载体上要搞好专门网站的建立和建设，拍摄有高度思想性、艺术性和说服力、感染力的专题文献片和电视连续剧；在方法上要注意可操作性与可接受性的统一，让人民群众、特别是青少年感受到岳飞可敬而又可亲可爱，岳飞精神可贵而又可学可传。

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是我们今后弘扬、培育中华民族精神的重要源泉和宝贵财富。

　　二、岳飞精神的当代价值

　　岳飞是古代的，岳飞精神总是当代的。生活在21世纪的我们，更要自觉体认和高度重视岳飞精神的当代价值。

　　这种自觉体认和高度重视，前提是对岳飞精神基本内涵的正确理解，基础则是对当前国内外形势的清醒辨析。正是基于对国际形势即世情和国内形势即国情的清醒辨析，更增强了这种自觉体认和高度重视的危机感、紧迫感和自信感。

　　当代世界，风云变幻，总体对我有利。和平与发展仍是主题，政治多极化、经济全球化、文化多元化、社会信息化在曲折发展。世界社会主义运动，仍处低潮。霸权主义还在横行，恐怖主义危险上升，世界很不安宁。科技发展日新月异，知识经济拍岸而来。综合国力竞争日趋激烈，各种思想文化相互激荡。西方一些国家对和平崛起的中国，在保持和发展对话、交往和某些领域合作的同时，实际上也在变本加厉地坚持政治敌视、经济掠夺、军事威胁、外交挤压、文化殖民、宗教渗透、网络颠覆的政策。所有这些，都给我国既带来难得机遇，也带来严峻挑战。世情警示我们：一个民族，不继续弘扬和培育民族精神，就不可能自立于世界民族之林。

　　当代中国，还是发展中大国，现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，目前又值社会转型、发展关键、改革攻坚、稳定敏感的时期。改革开放20多年，我国成就辉煌，国力大幅跃升，“风景这边独好”。我国作为世贸组织成员，正在更大范围、更广领域、更深层次参与经济全球化进程。在21世纪头20年这个必须抓紧用好的重要战略机遇期，我们要全面建设小康社会。我们面前困难和风险不少，必须增强忧患意识。形势喜人、逼人、不等人，亟需全体人民加深爱国之情，树牢报国之志，进一步激发昂扬向上的中华民族精神。

　　立足当代，着眼未来，我们更加感知和确认岳飞精神具有特殊的重要的当代价值。这些价值，举其大端，主要有五条，可称之为“五个有利于”。

　　第一，有利于加强爱国主义教育。爱国主义教育，是与国俱存又与时俱进的历史现象和国际现象，是无人例外的全民教育和从小到老的终身教育，是弘扬和培育中华民族精神的首要途径和有效手段。必须认清，经济全球化正在消解如确定关税等部分国家主权，市场经济的一些负面影响客观上也容易淡化人们的国家观念，所以爱国主义教育必须加强。岳飞就是一面爱国主义旗帜，岳飞精神就是生动的爱国主义教育素材。一向重视爱国主义教育的袖珍小国新加坡领导人李显龙，前些年就大声疾呼，要用岳飞精神教育年轻一代，培养他们的爱国心和对国家的认同感、归属感。这值得我们深思和借鉴。

　　第二，有利于推进祖国统一大业。岳飞“心存万民之愿，志在一统河山”的精神，自古以来就激励着包括台湾同胞在内的中国人民。早在甲午战后日本侵占台湾不久，宜兰人民就修建了碧霞宫即岳武穆王庙，以表达故国之思和回归之志。今后，在反对“台独”、推进祖国统一的进程中，岳飞与岳飞精神必将继续发挥心灵纽带和思想桥梁的积极作用。

　　第三，有利于促进家庭美德建设。岳飞认为，做人的第一步是尽孝，第二步是尽忠。确

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　再次，充分发挥岳飞纪念地的作用。全国各地的岳飞庙等纪念地，要在精心保护的基础上，充分发挥其岳飞精神辐射中心、爱国主义教育基地的作用。这些纪念地，都要力争免费开放，最低对中小学生免费开放；有条件的不仅要兴办文化事业，还要举办和拓展文化产业。

　　最后，加强专门队伍的建设。专门队伍，包括与岳飞有关的纪念馆、纪念地的工作人员，研究机构、学术团体、宗亲组织等有关方面的专家、学者和成员。加强队伍建设，一指提高人员的自身素质和历史责任感、时代使命感，起到承传发扬岳飞精神的带头作用；二是整合各方力量，形成合力，联合攻关，以收到整体大于各部分之和的功效，为最大限度地实现岳飞精神的当代价值，加快中华民族的伟大复兴，不断地作出新的更大贡献。

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五、全国岳飞纪念地

一》浙江杭州岳飞墓庙：
杭州岳飞墓庙，也是全国最大的岳王庙，坐落于浙江省杭州栖霞岭南麓、西湖西北角。岳飞被害后21年，宋绍兴三十二年（1162），冤案得到平反。宋廷将岳飞的遗体以礼改葬于西湖栖霞岭下，筑墓建庙，即为今日杭州岳飞墓庙。目前是国内规模最大的岳飞纪念地。1961年，被中华人民共和国国务院列为《全国重点文物保护单位》 岳王庙建于南宋嘉定14年（1221年），西湖北山的智果观音院改为“褒忠衍福禅寺”，用以表彰岳飞的功业。   

《二》河南朱仙镇岳飞庙：
开封朱仙镇岳飞庙，俗称岳王庙。在河南省开封市西南45华里的朱仙镇西北隅，绍兴十年（1140），岳飞在朱仙镇大战中，以五百背嵬军击败金人十万兵马。当地人引以为豪，于镇内为岳飞建庙，纪念岳飞的功绩。建于明成化十四年（1479年），和杭州岳庙，汤阴岳庙，武昌岳庙并列为四大岳庙， 享誉中外。
《三》河南汤阴岳飞庙：
岳飞庙，原名精忠庙，后也称“宋岳忠武王庙”，是后人为纪念南宋抗金名将、我国著名民族英雄岳飞而建。 为省级重点保护单位。
岳飞庙址位于汤阴县城内西南街，始建年代无考，今址是明景泰元年（公元1450年）重建，以后历代屡有增建，逐渐成为一处完整的古建筑群。现有面积4000多平方米，殿宇建筑近百间。座北朝南，外廊呈长方形。临街大门为精忠坊，面西，木结构，斗拱型制九踩四昂重翘。坊之正中阳镌明孝宗朱佑樘赐额“宋岳忠武王庙”，两侧八字墙上用青石碣分别阳刻“忠”、“孝”两个大字。字高1.8米，遒劲端庄，格外醒目，过精忠坊为山门，座北朝南，三开间式建筑，两侧扇形壁镶嵌有滚龙戏水浮雕，门前一对石狮分踞左右。山门檐下一排巨匾，上书“精忠报国”、“浩然正气”、“庙食千秋”，是当代书法家舒同、楚图南、肖劳的手迹。
《四》浙江宁波东钱湖岳王庙：
位于美丽如画的东钱湖，老百姓为纪念岳飞父子而建的。庙始建于南宋端平年间，距今已有750多年历史。现在的岳王庙是清代重修的，是一座保存完好的江南庙堂建筑
《五》河南省内黄县麒麟村《岳武穆庙》：
  
始建于明，后毁于兵灾。清朝同治四年《1865年》当地人民又进行了重修。
《六》湖南省益阳县松树桥《岳飞庙》：
该建筑原名《岳氏宗祠》系岳飞长子岳云迁居湖南益阳的一支后裔集资修建。始建于清朝乾隆《1761年》
《七》湖南邵阳大塘口《岳飞纪念堂》：

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系岳飞第五个儿子岳霆散居在邵阳的一支后裔集资修建，始建于清雍正十一年《1733年》
  
《八》浙江杭州众安桥《岳飞精忠庙：
址在杭州市众安桥河下十七号。
《九》九江《岳忠武王祠》：
宋乾道六年《1170年》建为祠宇供奉岳飞，明朝正德七年《1512年》知府李丛正重修，屏墙石刻“尽忠报国”四个大字。
《十》河南汤阴县程岗村《岳飞庙》
在汤阴县城东三十里菜园乡程岗村，北宋崇宁二年《1103年》二月十五日，中国历史上著名的民族英雄就诞生在这里。始建于明洪武九年《1376年》明太皇下诏封岳飞帝王庙，配宋太祖亨。故宅改为《岳飞庙》。明万历四十三年《1615年》明神宗皇帝封岳飞为三界靖魔大帝，程岗村岳飞庙更加修缮一新。
《十一》鄂州《岳王庙》：
庙址在武昌城大东门宾阳门外五里，始建于南宋乾道六年《1170年》二月，岳飞被害后当地人们百分之九十以上家里都供奉岳飞画像，岳飞冤案昭雪以后，鄂州人们首先请求为岳飞建庙。湖北转运司赵彦博于乾道六年二月上书孝宗皇帝，呈请在鄂州为岳飞建立庙宇，乾道六年七月六日庙落成于武昌城大东门五里。孝宗皇帝赐“忠烈庙”
《十二》江苏徐州铜山县茅村镇大庄《岳飞庙》
  
《十三》河南平顶山《岳家庙》
（全称为：岳忠武王庙）。此庙为河南平顶山市文物保护单位。 年代不详！，门楣上书写了“岳忠武王庙”五个金色大字，院子里有将近10块石碑，记载着岳飞的事迹、此庙的来历、当地岳飞后裔的情况等。其中，一个记载此庙历史的清代石碑，是该庙的历史见证，十分珍贵。在大殿，供奉着岳飞的塑像，塑像上端有岳飞手书：“还我河山”。
《十四》河南武陟县岳家庙：
始建于明嘉靖三十九年（公元1560年），先后共建房屋二十三间，计有前大殿三间、后大殿三间，山门三间、廊房十一间、路北秦桧跪门三间。家庙南北长78米，东西宽38.6米；北院南北长30.2米，东西宽38.6米；西院南北长88.3米，东西宽39.3米。庙内原有明代岳鄂王画像一幅、明代“精忠报国”匾一幅、岳氏十六世祖玉奶奶铜像一尊，清乾隆御赐“居官下马”牌、清代毛昶熙题楹联三副、岳氏宗谱、秦桧夫妇等五丑铁制跪像等重要文物。其中，前、后大殿及廊房于1942年被日寇烧毁，五丑跪像及庙内古柏十余棵，均于1958年大跃进时期被毁，玉奶奶铜像及“居官下马”牌、毛昶熙题楹联等，均在战乱及文革中佚失或被毁。庙内后大殿三间及“岳母刺字”塑像为2008年新建，前殿岳飞及其五子香樟木雕像为2009年新建。
《十五》四川蓬溪文井镇《精忠祠》：
文井镇的“精忠祠”建于清道光十七年，是当地岳氏后裔奉建的众多老祠堂之一，因其庙内建筑多以雕花装饰，故而又被称为“花祠堂”。虽经“文革”浩劫，但其框架仍在。近年来经蓬溪地方党政和族人多方努力，对其重新修缮，妆塑岳飞元帅像，成为岳姓族人宗亲联谊、议事的中心
《十六》泉州关岳庙：
通淮关岳庙位于泉州城区涂门街（旧称通淮街）中段北侧，原祀关羽，称关王庙；宋·神宗（1068－1085年）敕封关羽为帝，改称关帝庙；民国三年（1914年）增祀岳飞，改为今名关岳庙。通淮关岳庙历来是泉州官绅祭祀武圣专庙，是泉南著名古迹和道教庙宇，驰名海内外，分灵遍及台、港、澳和东南亚。
     现存庙宇为民国十六年（1927年）重修，1986年至1990年再次进行全面整修。庙座北朝南，由武成殿、崇先殿、三义庙三座并排的庙宇组成，均为三进，建筑面积1300多平方米。民国三年(1914年)大规模重修时，将三义庙前殿退后同主殿的前殿并列，使三座神庙连成一体，形成结构对称，庙形壮观的建筑群。修复后的殿宇，装饰精美的木雕、石雕和泥塑，屋脊剪瓷龙雕，造型各异，其间配有花鸟走兽，体现闽南古建筑的艺术风格。

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十七》安徽亳州岳武穆王庙：
即岳飞庙。位于花戏楼东侧，创建年代不详，是亳州人为纪念爱国将领岳飞而修建的庙祠。
      现存岳武穆王庙为康熙年间建筑，有山门崇楼一间，大殿三间。山门为单间二层楼建筑，灰筒瓦屋面，正脊中央置一砖雕麒麟，檐口列圆形兽面瓦当。山门正面为拱券形门洞，门上镶嵌“岳武穆王庙”砖刻大字，门阶为青石踏跺及阶石，门内东侧有楼梯，拾梯而上进入楼层。山门东侧有偏楼一间，原为庙内僧侣休息住宿的场所。山门背面为四扇落地门板。
      大殿三间为岳武穆王庙主体建筑，座北朝南，砖木结构，硬山式建筑，高耸于台基之上。大殿分前殿、后殿两部分，以天沟相连接，形成勾连搭顶，前后起伏，屋顶用灰筒瓦铺就，瓦下铺望砖。前殿为圆山卷棚式建筑，五架梁结构，梁枋柱等大木构件，稍饰雕绘，不安门窗。后殿为尖山式硬山建筑，五架梁结构，殿内泥塑岳飞及牛皋、张宪等名将像，供游人拜谒。院内正中放有秦桧夫妇石雕像，面对大殿岳飞等人，常年跪于露天之中。
《十八》泰州岳飞庙：
泰州岳飞庙始建于明万历十年《1528年》建炎四年1130年十一月，金人侵犯泰州，岳飞抗金至此。泰州人们为纪念岳飞抗金功绩，在泰州之巅建起岳飞庙。
《十九》宜丰岳王庙：
宋建炎四年(1130)至绍兴三年，岳飞偕岳云率岳家军数度转战宜丰，征伐金兵将领补颜铁木尔、马进等，岳飞还遣岳云从洪州运米赈济新昌饥民。为怀念岳家父子为新昌“御灾捍患”之功德，南宋时邑民在县城立岳王庙以祀之。   
岳王庙原坐落于县城东郊、今新昌大道街心花园北侧。始建于南宋，明正德三年(1508)重修，嘉靖八年(1529)夏又重修，清康熙九年(1670)再次重修。系砖木结构，前有门厅，中有广坪，两侧有环廊，后栋6扇5间。大厅宽15米，总长39米，宽32米， 建筑面积1248平方米。庙内刻有“精忠祠”字样的石香炉1只，明正德三年造。另有明正德三年云南按察司佥事、邑人陈怀经所撰《新昌县新建宋岳鄂武穆王庙之碑记》、新昌教喻姚世菜所撰《重建岳王庙上梁文》碑刻各1块。1983年9月，岳王庙列为宜丰县第一批重点文物保护单位。1991年，因拓建新昌大道，岳王庙拆迁。1992年，在南屏公园景区南屏山之灵峰，新落成的岳王庙向游人开放。新庙为红墙绿瓦仿古建筑，庙门立有石狮一对，庙内有精忠祠，前置石马2座、石人像4座，石狮、石像均为明天启年之物。中场辟有放生池。规模较旧庙更为宏大。
《二十》靖江岳飞生祠：
靖江岳飞生祠始建于南宋建炎四年《1130年》十一月，靖江岳飞生祠在众多岳飞庙中具有独特地位就是因为它是岳飞生前就有的，建于岳飞在世之时。闻名遐迩的岳飞故乡河南汤阴的岳庙、杭州西湖的岳庙，均在岳飞死后兴建，因而靖江的岳庙恐是天下最早的岳庙了。
岳王庙，正中大殿名思岳殿，宋式建筑，敦重庄严。两边抱柱槛联镌刻的是“三十功名尘与土，八千里路云和月”，字体端丽秀逸。岳飞坐像置于殿中，头戴红缨帅盔，身着紫色蟒袍，臂露金甲，足履武靴。神态英武，表情肃穆，仿佛决战前夕凝神苦思，又像察访民情后忧心似焚，令人倍感亲切。两侧是岳飞八稗将之立像，也都栩栩如生。后殿为思岳轩，岳飞像碑立于其中，李纲、韩世忠的诗文镶于外壁。回廊环抱二殿，嵌有词碑、诗碑和岳飞手书《前出师表》之石刻等。
《二十一》宜兴岳飞生祠：
祠址在江苏宜兴城东珠巷内，始建于南宋建炎四年(1130年)底。
    建炎四年春，岳飞在宜兴抗击金兵，应县令钱谌请求，平定太湖水寇郭吉和巨盗戚方，解县围和人民苦难，宜兴人民感激岳飞恩德，于建炎四年底建岳飞生祠于宜兴县城东珠巷内英烈庙中，还供有戎服岳飞肖像。宜兴知县钱谌亲手刻写了《宜兴岳飞生祠》的碑文和宜兴县生祠序①。
    淳熙八年郡守章冲易以衮冕。嘉定十一年(1218年)，知县戴瞻拜祭岳飞生祠，认为岳飞功丰爵贵， 不应处于周庙(东晋周处将军庙)之下，便在英烈庙(即周孝侯庙)傍又单独建了岳王庙。后改为《岳鄂王庙》。清同治十年，宜城岳始二十五世孙岳升泰为首组织修复岳王庙。一九三九年，庙被日机炸毁。现仅存《重建鄂忠武王宗祠碑》一块。汤阴岳飞纪念馆内展示有此碑照片。

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《二十二》丹阳岳氏宗祠：
南宋宝庆年间，岳珂任丹阳县令。为纪念祖父岳飞精忠报国和贡祖文抚孤之恩，岳珂与长兄岳琛在紫阳渡建“报本祠”，其岳家后裔于每岁农历二月十五日祭祀。后该祠毁于战火。
清康熙十年(1671年)，在报本祠旧址附近新建宗祠，名“岳忠武祠”。该祠20世纪60年代前尚存，位于培棠村东北角，坐北朝南。共3进，每进5间，计15间。门两旁分别有石马，门上雕有门神将军，门顶上悬挂着“岳氏宗祠”匾额，门内挂着“敕封岳武穆王”贴金匾牌；中进为大厅，正中悬挂岳飞画像，两边挂有“精忠堂”、“尽忠报国”匾额，画像上方挂御题“圣之忠”横匾，院子两边为庑廊；后进置岳氏祖宗神位，并设祭台，上挂“青阳师范”、“耆儒硕王”两匾，神位龛子上方雕有群龙，下方雕有二十四孝人物画像，神位正中竖有“贡文宪之位”大牌位。
　　此祠于“文化大革命”中被毁，今遗存大门石马1尊和庭院中“精忠柏”1株。1990年初，按原貌重建一进，共5间，并在四周围墙，受到市人民政府的保护。
《二十三》岳飞养眼楼：
位于山东枣庄市峄城区青檀寺庙北，始建于宋代，1986年重修，2002年进行整体维修，高约10米、分二层，顶层四周建垛口。此楼原是佛教僧人做法事用的。相传南宋爱国将领岳飞抗金兵南侵时患眼疾，曾在此楼暂住治眼。后人把此楼称为岳飞养眼楼。《峄县志?山川》载：“青檀山，县西七里，多产青檀，故名，一名云峰。宋南渡时，岳忠武尝驻兵其下，后人题壁识其事，岁久藓蚀不可辨。
《二十四》河南汤阴岳飞祖茔：
岳飞祖茔在汤阴县城东二十五里之古贤乡周流村西南郊，位程岗村西南六里。岳飞曾祖岳成夫妇、祖父岳立夫妇及父亲岳和均葬于此，三墓葬于品字形排例。墓冢高大，墓区占地5000多平方米，有古柏9株，苍劲挺拔，林荫茂密。碑刻9通，均是明清以来文武官员、故乡人士缅怀岳飞先人，重修岳飞祖茔的碑记。
    明弘治间；工部尚书李燧奏请朝廷修筑岳飞先茔墓界，四周有短垣，面积广约百余丈， 前扩三门， 额题《岳王先茔》，后有一人多高的围墙围成大半园圈，墓前有小屋立有岳飞牌位，为村民群众进香祭祀处所。据记载，明代以后，时有官祭。
    目前岳占洲和岳朝军投资50万对祖茔进行修缮一新。
《二十五》岳母墓：
南宋绍兴六年（公元1136年），岳母姚太夫人在军中逝世。岳飞即奏明朝延，请求将其母安葬庐山。宋高宗准奏，赐葬庐山，埋于株岭。 墓坐落在株岭东北端的“卧虎舐尾”处。墓用湖广石块砌成，圆形拱顶，坐东南朝石北，长9.1米,宽3.2米,高1.7米。正中框架式的墓碑上刻着《宋岳忠武王母姚太夫人墓》。墓前有拜台台和石祭器。1996年，值岳母逝世860年之际，在墓区内修复了叠翠亭、享殿、岳母祠、石翁仲、仪门等建筑。进入墓区，正气浩然，足以激奋后人。 在株岭西北端的“飞燕投河”处，安葬着岳飞的续弦夫人李氏夫人墓。与岳母墓，遥遥相对，互成倚角，这两墓葬与青山秀水相融，它不再是“是处青山可埋骨”的坟墓，而是一种景观，一种慰藉，为人们所敬仰。
　　岳母姚氏深明大义，曾支持他抗御外侮，收复中原的主张，被中国人民尊崇千古母教典范。公元1136年春，岳母病逝于鄂州，岳飞扶榇顺江而下，将其安葬于九江县株岭山东端，墓朝西北，圆形拱顶石灰石结构，长9.1米，宽3.2米，高1.7米，墓碑直刻“宋岳忠武王母姚太夫人之墓”。
　　在其西侧2公里处还有岳飞夫人李氏之墓，均被列为省级重点文物保护单位。此外，在岳母墓旁有石雕马两具，高与长各1.5米，重约一吨，还有秦桧夫妇跪势石俑残块。
《二十六》福建仙游岳氏宗祠
仙游县象溪乡内的岳氏宗祠，始建于清咸丰年间，建筑面积880平方米，坐落在距仙游名胜风景秀丽的菜溪岩不到八华里的象星村洋头。
《二十七》香港铜锣湾岳飞庙：
岳王古庙位于香港铜锣湾东部电气道，是香港唯一以奉祀岳飞为主神的庙宇。
《二十八》台湾岳飞庙:
台湾今存的共有十一座岳飞庙。最早的一座是建于清雍正十三年(1735)；也有一些岳庙还是近年兴建的，

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其时间跨度之大，也正说明岳飞的影响源远流长，拥有代代的信徒顶礼膜拜。这些庙宇，其中台南就占了六座，其余分布在宜兰、嘉义和澎湖。宜兰这座岳庙称“岳王庙碧霞宫”；台南这座称“岳王庙”，而其余各岳庙名称，都不再带有“岳庙”字样，如台南的另五座，分别称“旌忠庙”、“元帅庙”、“英灵庙”、“太安堂”、“忠孝堂”；嘉义三座分别称“精忠庙”、“保安宫”、“龙德宫”；澎湖一座称“福德宫”。
  
《 二十九》 山东省高密市方戈村“精忠岳祠:
位于山东省高密市西北向约25公里处的方戈庄村，背倚海拔40米高的笔架山，面对一望无际的平原。自十七世祖景春迁居至此，繁衍生息，已发展成近四千人庞大族系。族人在此耕种劳作，安守本分，然而谁也不会忘记自己是鄂王后裔，思祖德念宗功，弘扬“尽忠报国”精神。
   康熙四十八年（1709），族人建起了岳氏先祠。祠堂座落在后山祖莹前，占地六亩，高大的门楼上悬着写有“岳氏先祠”的匾额，
《三十》烟台关岳庙：
烟台关岳庙位于美丽的烟台山上，依山滂海，庙宇供奉着岳飞和关羽塑像
《三十一》北京关岳庙：
北京关岳庙在北京西城区鼓楼西大街149号。这里原是道光帝的第七子醇贤亲王庙。醇贤亲王庙于光绪十七年(1891)修建，至光绪二十五年(1899)建成。庙坐北朝南，分三进院落，其中中院又有东西跨院。中轴线依次为琉璃照壁，中门，外为八字墙，两旁各有一座琉璃门；中院内东有焚帛炉，西有祭器亭；正殿7间，殿前有月台一座，东西配殿各5间；后寝祠5间。建筑面积约3000多平方米。民国3年(1914)北洋政府在后寝祠塑关羽、岳飞像，并祀关岳，称关岳庙。1939年恢复武成王庙，简称武庙
  
《三十二》河南省兰考县小李庄精忠岳庙：
该祠始建于1696年，1841年重建，1904年遭火灾，后又重建，20世纪80年代重加修葺，占地300多平方米，面阔三间，坐北朝南，祠前有廊、明柱、石柱础，内塑有岳飞像。
《三十三》河南省清丰县大流乡岳庄“精忠堂”
《三十四》山东省冠县白塔集武穆祠
   
《三十五》获嘉岳氏家庙
一座建于岳寨村东，另一座建在县城内，都是明代建筑。获嘉城内岳庙毁于“文革”，冯庄乡岳寨村岳庙虽保留至今，但历经艰险，清同治七年（1868年）太平军经过此地把大殿和舞台焚毁，后屡建屡毁。1990年合族集资五万余元，在村干部群众大力支持下，把家庙原结构不变，地基抬高两米，更显得雄伟壮观，并报请获嘉县政府批准作为重点文物保护单位。

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