河南——解读中国的密码<转帖>

胭脂雨

　　河南，大河之南也。黄河九曲婉转，出得太行，与渭河泾河相汇，顿时波澜壮阔，迤俪向东。从黄土高原挟裹而来的沃土和水利使黄河成为名副其实的母亲河。
    
    中华文明的历史源自农耕文化，故而这一段黄河流域成为中华文明的摇篮。
    
    有史可考的夏朝主要在河南禹州一带，随后的殷商主要在安阳鹤壁一带。周朝一度西迁至关中，但河南区域依然是中华文化政治的中心，燕、韩、魏、郑、赵等大国均在河南区域。相比而言，楚、秦、吴、越等显得后起。在封建制下的东周国君亦将首都从关中迁至洛阳，使河南继续着中华的中心地位。
    
    在中国那个最辉煌最黄金的封建时期，河南诞生了中华文化最核心的基因：河洛文化、仰韶文化、文字、百家姓、道教等等。

云儿

 海纳百川，人心向善。如同九曲十八弯的黄河最终必然流进大海，随着文明与爱的觉醒，河南人的未来、中国人的未来都必将融入世界文明的温暖怀抱。

冰岩

        杜君力的这篇檄文写的很用心，也很有分量，感谢胭脂雨的转帖。中国文化的包袱太沉重，缺少变化，未来走向何方难于预料，许多人为此而发出了无奈的感叹。作为河南冬泳人，河南冬泳联盟使我们为此而骄傲，联盟的宗旨和运作尽量与世界最先进文化接轨，我们立足于提高整体的文化与生活品味而不局限于健身方面，但大的环境背景及相关方面的的制约使我们目前还有很多不尽人意、有待完善的地方。联盟的荣耀是联盟泳友、外省及其他热心朋友们共同努力的结果。

我们建设、我们奉献、我们享受！

［此帖子已被 冰岩 在 2008-4-3 13:14:23 编辑过］

海飞

 河南是中国人的一面镜子，我们都可以从中看到自己，河南人的弱点其实是我们每个中国人的弱点。河南是中国的缩影，河南是解读中国的重要密码。中国是世界上的“河南”，河南是中国的“中国”。

冰岩

楼主的“河南——解读中国的密码<转帖> ”原帖网址：http://cache.tianya.cn/pub/c/no01/1/370641.74.shtml

 

河南人洪战辉事迹简介：http://gb.cri.cn/8606/2005/12/07/1545@811166.htm

鹤壁绿叶

        海纳百川，人心向善。如同九曲十八弯的黄河最终必然流进大海，随着文明与爱的觉醒，河南人的未来、中国人的未来都必将融入世界文明的温暖怀抱。

冰川美人

原文由 [B]海底森林[/B] 发表: 谢谢胭脂雨老师！

胭脂雨

 　　在今天的河南，谈历史谈文化是一件很勉强的事，因为今天的河南是几千年来最没有历史最没有文化的河南。从把流氓文化美化成崇高英雄的姚雪垠,到对异族统治的满清皇权专制文化含脓咀痂甘之若饴、弘扬奴才美德和对阴暗权势肉麻崇拜的二月河王立群们，或许可以作为当代河南对历史与文化认知的拙劣注脚。
    
    但从洪战辉高耀洁阎连科身上，我们欣慰地在河南看到了人性的光芒。良心永远在民间。“礼失求诸野”。良知不灭是因为平民精神不灭。良知永远不在高高的庙堂——那个永不变色的酱缸中国的官场江湖。

海底森林

河南诞生了中华文化最核心的基因：河洛文化、仰韶文化、文字、百家姓、道教等。同时河南也经历了许多人们不可想象的悲惨苦难和被流寇践踏蹂躏的生活！

胭脂雨

有一天，当你走进河南，你就会明白一些；有一天，当你走出中国，你就会明白很多。
    
    有人说，河南人是中国第57个民族，也有人说，中国人来自另外一个星球。或许，非洲大象和外星人同样对地球人类的无耻贪婪和任性残暴感到不可思议。世界本来就是一个悖论重重的“黑客帝国”。
    
    在全球化网络化的背景下，世界是平的，洪水般的世界文明和物流人流信息流一样，没有谁可以阻挡，地区国家民族的界限在频繁的交流中正日益淡泊。或许正是在这样一种树欲静而风不止的现代文明旋涡里，没有哪个地区或国家可以100年不动摇地成为人类普世文明的“钉子户”。
    
    海纳百川，人心向善。如同九曲十八弯的黄河最终必然流进大海，随着文明与爱的觉醒，河南人的未来、中国人的未来都必将融入世界文明的温暖怀抱。

胭脂雨

当下，河南的高速公路是全国最长的，但你看不到每任交通厅厅长最后的归宿都是监狱，你也看不到多少农民耕地被肆意侵占；河南的政府大楼和CBD是修得最辉煌的，但你看不到河南几乎所有的高级官吏都被党内处分，你也看不到战战兢兢讨还土地补偿的农民；河南的炎黄二帝塑像比自由女神还高，但祭黄的华人要去的依然是陕西黄陵。
    
    物质贫困不可怕，因为人追求的是快乐和幸福，而精神的贫瘠却使人万劫不复地堕落。金钱可以置换物质，却无法获得精神。金钱和信仰永远不可互换。没有金钱，你顶多是个穷人，丧失信仰可以使人成为一个不折不扣的流氓。
    
    河南是中国古代文化最灿烂的发源地，但如今却硕果无存。当郑州被“中国古都学会”列入中国八大古都时，连郑州人自己都笑了。
    
    郑州人“最骄傲”的“历史遗迹”，大概只有“伟大的无产阶级文化大革命”中为毛万岁修建的“二七纪念塔”，那玩意至今挂着“伟大的毛泽东思想万岁”，唱着“东方红”，简直跟“袖珍北朝鲜”的南街村一样腐朽滑稽，一点都不懂得响应“与时俱进”的主旋律。 
    

胭脂雨

河南是中国人的一面镜子，我们都可以从中看到自己，河南人的弱点其实是我们每个中国人的弱点。河南是中国的缩影，河南是解读中国的重要密码。中国是世界上的“河南”，河南是中国的“中国”。

胭脂雨

　　中国人自古就是被专制皇权命名为“草民”。每一个皇权短暂“胜利”前都要“杀人如麻”。人头如草，割得越勤，长得越快。就这样，人口的增长往往与民众的苦难连在一起。战乱和饥荒使死亡率高涨，随之出生率大增。
    
    满清入川，屠杀得四川十室九空，后来四川人口便暴涨。河南在近代亦是如此。1959年官方制造的大饥荒使四川和河南这两个产粮大省饿死的农民最多（1200万人饿死），后来四川和河南在中国的人口排行榜上先后夺魁。

胭脂雨

1949年至今发生在国内各地的“清仓”、“引蛇出洞”、“牛棚”、“游街”、“抄家”、“打砸抢”、“武斗”、“阶级斗争”、“割资产阶级尾巴”、“收容”、“城管”等等恶行，无不表现出十足的流氓性。它完全悖逆人类基本的道德常识和伦理常识，更不要说属于高级文明的法律了。
    
    浩劫过后，一个良好的社会秩序重建需要一个相当艰难而漫长的过程。这需要勇气和担当，更需要信仰的支持。惩恶才能扬善。只有对恶经过严厉彻底的内省和反思，善才能回到我们身边，使人类文明常识转化为每个人的自觉意识。哪怕微小如排队、遵守交通规则、不随地吐痰、说话算数、有礼貌……
    
    “一个老鼠坏一锅汤”。如果流氓文化坐大成为主流主旋律，那么善意文化将被伤害、被挟持、被污染、被同化，直至最后灭绝。
    
    自古规则制君子不制小人。小人的泛滥导致规则失效，反过来，规则的软弱又导致小人的泛滥，这就使得世风日下、江河日下。所以“君子”的坚守是社会的希望所在，否则只能一起沦落进“酱缸”。所有人都“流氓”所产生的超级成本必然导致一个社会整体崩盘。
    
    南北战争后美国对奴隶制度的反省，二战后德国对纳粹的反省，赫鲁晓夫对斯大林的反省，叶利钦对苏联的反省，南非对种族迫害的反省——这些富有诚意的反省都有力地保障和促进了本国内部社会秩序和普世伦理的健康重建，使社会达成和解。遗憾的是，中国主流对上个世纪的黑暗丑恶却一边暧昧掩饰，一边仇恨教唆，这种讳疾忌医自私自利的政客做法和流氓做法对整个国家和民族是不负责任的。
    
    人类是苦难的，中国更是苦难，而河南人是中国苦难的标本。这种苦难不仅仅是物质上的，更是精神上的。河南并不是最穷的省份，但无疑是精神最贫穷的省份。这种精神上的贫穷不是河南人的罪过，是历史上那些视民众如草芥的“伟人”、恶棍和流氓的“杰作”。

胭脂雨

　在民国后期（1930~1950），内战和外战交织在一起，社会伦理和国家纲常近乎崩溃。“神仙打架百姓遭殃”。这个礼崩乐坏年代，一般本分厚道的平民沦为任“军匪”宰割的牛羊，正直刚烈者尽遭涂炭，只有平民中那些见风使舵为虎作伥觉悟超高的流氓种群如鱼得水活得滋润。（在中国官方电影中，典型的流氓标本——“汉奸”就是那个地狱里奋斗得最成功的平民，如果不是日本主子输了那场战争的话。）
    
    等到硝烟散尽时局安定，方正良善的“好人”不是家破人亡已经物种灭绝，就是妻离子散沦落至社会最底层。相反是“小人得志”——趁火打劫完成原始积累的流氓阶层进入新体制，因为“识时务”而成为“成功人士”，占据了社会生活的优势地位。
    
    在和平建设时期，若对这些恣意任性的流氓阶层和流氓文化缺乏有效的抑制和控制，社会文明必然会产生极大的倒退，发生比战争更惨痛的悲剧。

胭脂雨

　　虽然面临相同的北京官方压力，与其他省份相比，河南官吏对民间的践踏更加冷酷而没有道德底线。这或许与河南许多官吏的流民（氓）出身有关。
    
    这些官棍最能体现出流民（氓）文化中欺软怕硬、暴戾自私、卑鄙苟且的阴暗面。没有家园感的流民（氓）文化是最没有诚信和道德的，不择手段地生存（升官）是其唯一文化，因为他没有信仰，压根不会相信有什么明天和正义。

胭脂雨

　　共产党统治政权依靠一次次政治运动将民间势力先抑制后改造，对民间信仰“彻底破除”。这一过程在中国各地同时进行。但新政权官吏的民间出身，使其在对抗民间传统伦理文化时显现出不同的态度。一种情况是有保留的同情和敬畏，对民间文化保持着一定的理性和宽容色彩；另一种则是毫无保留的蔑视和粗暴，对民间文化盲目否定，自负而冷酷。
    
    1958年，中国正“跑步进入共产主义”，官方思想对民间文化的剿灭达到了高潮。官方坚信“人有多大胆地有多大产”——“一亩地能打二百万斤粮食”，民间自然常识性地予以否定。全国的官府均在“放卫星”，但自负到固执绝情残忍境界的非河南官府莫属。
    
    中国第一个“人民公社”就诞生在河南查岈山，当年那里也是饿死人最多的地区。如今，“人民公社”已经成为当地最骄傲的旅游名片。在那里，你见不到任何与饿死人有关遗迹和纪念，（除非你与农民聊聊天。）倒是有一辆奢华无比的流动行宫——“毛主席专列”，令当地官吏自豪不已。
    
    在“反瞒产”运动后，中国许多地方国库里的粮食汗牛充栋累累盈仓，而种粮的农民却家家断炊，树皮草根吃尽然后人吃（死）人。河南各地官吏竟然用民兵围剿逃荒的饥民，封锁饥荒消息。致使河南成为缴粮最多，同时饿死人最多的省份之一。
    

胭脂雨

　　对于贪吃可以这样解释：在乱世中没有什么是你的，只有吃进自己的肚子才是你的，你才可能活下来。
    
    有人将河南流民比做中国的吉普塞人。吉普塞人没有家园，流浪是他们的生活方式。而河南流民具有很深重的难民色彩，他们有家园，却被毁了，是被迫背井离乡。所以他们更像悲怆的犹太人。但犹太人作为“上帝的选民”的优越感和对信仰的执着坚守，使他们避免了精神世界的堕落。
    
    如果蒙古等北方高寒地区人的嗜酒如气候有关的话，那么河南人、四川人和山东人的嗜酒或许与社会环境的遭际相关。
    
    对比陕西与河南的传统民居，陕西（关中）一般是薄墙大屋顶大屋檐大窗户高房门，河南正好相反。河南的房屋墙体极厚，防攻击性强；无屋檐，拒绝陌生人檐下避雨栖身；小窗户且特别高，很有防守感。

胭脂雨

　失去信仰坚守之后，流民文化就演变成流氓文化，即不讲规则、不讲信誉、不在乎廉耻、趋炎附势、爱慕虚荣、蝇营狗苟、色厉内荏、自私贪婪、欺软怕硬、对出卖偷盗抢劫欺骗没有任何心理障碍、崇拜暴力和金钱、有奶就是娘、为得到食物（金钱）不择手段、不容许当面臧否但却不在乎背后被唾骂诅咒。在《悲惨世界》中，未遇见米利埃主教的冉阿让就是一个典型流民。
    
    “仓禀实而知礼节”。对比其他相对和平区域民众安贫乐道、乐善好施、勤俭诚实、方正刚烈，注重置业（买地盖屋），注重礼貌和整洁，客居的河南人几乎相反，他们更注重吃喝。这是典型的乱世特点。即使环境已经改善，但这种脆弱和恐惧还会惯性的保留下来，这叫做后遗症。（打个不太精确的比方，一个经常出差的老板，经常用宾馆的白床单擦皮鞋，偶尔回趟家，他还会抓起自家的白床单擦皮鞋的。）

胭脂雨

在国际舆论干涉下，日本军队以军粮赈济灾民，使得河南民众倒戈迎日，几日之间协助日本军队将十多万中国政府军队缴械。对此，任何人都没有理由谴责河南人是“汉奸”。就如同没有多少人认为朱自清拒食美国面粉而饿死是民族英雄一样。
    
    在这样一场场自作孽的民族浩劫中，河南的平民能做什么？房子烧了，牲口和粮食被抢走了，儿子被抓壮丁了，孩子老婆饿死了……要么等死，要么苟且偷生。
    
    逃！逃荒！逃难！河南人在民国末期开始了一场中国近代最大的迁徙运动。西逃进入富庶的关中和山西，北逃至关外，南逃至两广。持续的战争导致数百万河南难民逃离家园，河南人就此遍布全国各地。
    
    这些死里逃生的河南人带着战争离乱下所特有的生活态度和生存能力，既有难民吃苦受罪忍辱负重的美德，也有流民急功近利背信弃义的污点。“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”。在没有任何游戏规则的乱世，刚正和美德只能使人自取灭亡。所谓“秀才遇见兵”，乱世是汰优存劣的反逻辑反伦理逆淘汰社会。
    
    氓者，逃亡之民也。流民在长期的逃亡中会形成一种帮助其生存的独特的流民文化。流氓无产者就产生在其中。流民意味着失去生活的家园，流氓则意味着失去精神的家园。