20220624福柯:一个伟大的充满实践精神的理想主义者。

鱼象鱼

用马克思的一句话形容知识考古学，那就是试图揭示“资本来到世间，从头到脚每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。福柯要做的就是告诉我们，看似高尚的“主权”“正义”“公平”“法律”“法治”，当它们来到这个世界的时候，它们身上流淌的是怎么样的脓血和肮脏的东西。


福柯在《规训与惩罚》中提到，存在一个监狱的光谱；并不是名为“监狱”的地方才是监狱，生活中存在许多“监狱”。光谱的一端是监狱，另一端是幼儿园，中间有着一系列其他机制，如劳教所、精神病院和学校等等。接着福柯说到，我们人生中或多或少总会有一段时间是待在这个地方，这些地方都把我们变成了一个正常人。


对福柯关于权力和话语的观点，杨帆老师用了一句话概括：“话语是权力的结果与载体，而权力是话语的源泉”。如果用哈贝马斯的理论来表述，话语和权力之间的关系是，在商谈的过程当中，可以产生正当的权力。


如果用儒家的“知其不可为而为之”形容哈贝马斯对现代性、普遍性和规范性追求的执着精神，也是比较妥当的。哈贝马斯的理论具有很强的批判性，但又有很强的普遍性、规范性的追求，强调重建、重构。他既不满足于纯粹的批判，也不屈服于现实“存在即合理”的逻辑，是一个伟大的充满实践精神的理想主义者。


我们可能都听过以下这句话——“法律是政治的华丽外衣”。对法律、法治与法学持批判立场的学者虽然对这句话都会认同，但视角依然会不同。如果是福柯，他的视角在于再一次彻彻底底揭示这只是一件“外衣”；而哈贝马斯则会认为，它是外衣，但穿久了可能就习惯了，当再次不穿时可能会不舒服，会产生羞耻感。

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