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人生经验十日谈（五）礼为大 ffice ffice" /> 我最早知道的礼是上小学时加入少先队敬的队礼，我知道为什么少先队的队旗后面是鱼尾形。因为那剪下来的三角形红布就是戴在我们脖子上的红领巾。当我佩带红领巾，把右手高高举过头顶时，我的心里就有一种特别神圣的使命感：为了不辜负我和队旗的亲密关系，我要为队旗争光！ 上班后，我知道一句话是：“克己复礼，惟此惟大”。那是曾经挂在一位名人（林彪）屋里的两个条幅之一，是当批判的靶子用的。当时我不清楚复什么礼，但是我知道克己总没有错，同时因克己而复的礼也应当为大的。我不想议论这那个条幅的本意，也不考虑其中的含义。我只是觉得，礼应当是惟此惟大。 我知道，“礼”是封建统治者为维持封建时代的社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。礼既是中国封建法律的渊源之一，也是封建法律的重要组成部分。儒家鼓吹礼的本质是理想的封建社会秩序有贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范。所以说，礼具有鲜明的阶级性和差别性。 “百度”中介绍“礼要求每个人必须按照他自己的社会、政治地位去选择相当于其身份的礼,符合这条件的为有礼,否则就是非礼。举例来说，八佾舞是天子的礼,卿大夫只许使用四佾,鲁季氏以卿行天子之礼,八佾舞于庭,孔子认为非礼,愤慨地说:“是可忍也,孰不可忍也？”树塞门和反坫是国君所用的礼,管仲采用，孔子批评他不知礼。历代冠、婚、丧、祭、乡饮等礼，都是按照当事人的爵位、品级、有官、无官等身份而制定的，对于所用衣饰器物以及仪式都有繁琐的规定，不能僭用。在家族中，父子、夫妇、兄弟之礼各不相同。夜晚为父母安放枕席，早晨向父母问安，出门必面告,回来必面告,不住在室的西南角(尊者所居)，不坐在席的中央,不走正中的道路，不立在门的中央,不蓄私财，是人子之礼。只有通过不同的礼，才能确定家族内和社会上各种人的身份和行为，使人人各尽其本分。“君臣上下父子兄弟非礼不定”（《礼记·曲礼上》），便是此意。” 我们应当批判的继承封建社会的礼教，取其精华，去其糟粕。我国公民道德规范是：“爱国守法 明礼诚信 团结友爱 勤俭自强 敬业奉献”，其中把明礼放在十分重要的位置，因为先贤们用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。 然而，在时代飞速发展的今天，有些人丢弃了它，对待呕心沥血的师者，少了几分尊敬，多了几分挑剔；对身边有残疾的同学少了几分关怀，多了几分疏远；对待他人的演讲，少了几分尊重，多了几分评头论足；每当集会结束时，场地上多的是垃圾，无视是那清洁工人辛苦劳作的背影；当中国的孩子开始变得倔犟的时候，韩国的孩子们正恭恭敬敬地双手下垂聆听父母的教诲；中国的孩子边看电视边大声指挥父母干这干那时，美国的孩子正打扫房间、修剪草坪；中国的孩子连上学都要坐轿车的时候，日本的孩子正独自背着背包去高山旅行或赤膊在冰雪中经受锻炼；当日、韩、美正学着我们“温、良、恭、俭、让”的传统美德时，我们自己却在一点点地丢弃。 其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。孟子道：“爱人之，人恒爱之；敬人之，人恒敬之。” 明礼就如一面镜子，你尊重他人，讲礼仪，他人自然会投向你尊重的目光。在我们生活中，文明礼貌的作用是无以伦比的，一声“对不起”，能化解剑拔弩张的冲突；一个友善的微笑，就如一道春风，温暖他人的心田；一次真诚的援助，便能唤起世间所有的爱心。所以说，明礼能使一个人变得更高尚，能使一个国家变得更强盛。 其实，礼有大有小，我们虽然没有接见外宾的机会，但是我们每天都和礼打交道：在生活中，养成向家人或朋友问安的习惯；在网络里，和网友见面问声好； 在出入门时，让长者或女士先行；在道路上，礼让三先，宁停三分，不抢一秒；在入席间，先让他人就坐在显要的位置，让他人先伸筷，等等，等等，这些简单的礼数，看起来不大，其实是大有学问的，这可以反映出一个的素质或本质。 在此，希望所有的朋友都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，让我们生活的家园（包括小家、大家和国家）更加充满和谐与欢乐，因为。明礼是民族之魂，是惟此惟大！
［此帖子已被 笑看人生 在 2008-2-2 14:36:21 编辑过］ | 
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发表于 2008-2-2 13:03