玄学论坛0423

鱼象鱼

了解别人的痛苦体会别人的痛苦，在佛教里很重要，只知道还不够应该进而去尊重别人的痛苦。如果你真正具有这样的心，就可算是真正的慈悲了。这种慈悲与智慧是没有分别的，这也就是菩提心的真义...别人的痛苦对我们来说也许没有什么，但对他自己是一件很大的事，这是我们都应该知道的——宗萨钦哲仁波切

以欢喜心迎接世界读书日，愿我们不忘闻思修行，脱离轮回痛苦，得圆满安乐！ 2日喀则地区·扎什伦布寺

凡夫用五官外求诸法，然而佛法所教导我们的是：运用我们的五感官之门向内观察、不假外求。因为一切功德均由内心而生，而一切烦恼皆由外来。所以，“善观自心、自净其意”实是诸佛言教。——天噶仁波切

被染污的心识只会为未来带来负面影响，知道这一点很重要。了解这一点可以帮助我们放弃或避免造作恶业......。当你看到一个总是非常愤怒的人，尝试把他看作是一位病人，一位正在作不善业的病人，因为知道他们的未来将充满痛苦，你应该为此而生起慈悲心。——大宝法王噶玛巴《爱与慈悲的练习》

正确的皈依就是种转化的行为，传统上，皈依被视为转化的第一步，但这只是肤浅的看法，一个生命可能在很久以前，甚至几辈子以前，就已开始转化了，此生的皈依，只是依循正规的仪式，确认或再确认要行转化的承诺。——广定大司徒仁波切

很多人說因為健康理由，所以他要放棄吃素，是醫生交代的，但是站在菩薩道，如果你現在吃葷，讓你好象一兩天很健康，過沒幾個月更重的病就來了。所以我想佛教吃東西不是為了自私，佛教裡面不管做什麼事情，都是為了慈悲所以才做，生命長短沒有關係，但是符不符合慈悲心這個比較重要。－－海涛法师

悲心的修持是以行动展现互为缘起的真谛；你对他人愈诚恳包容，他人对你也会愈诚恳包容。——咏给明就仁波切《世界上最快乐的人》

4月23日 （星期六 农历三月十七）#净慧长老生活禅语#
你不要想去改变任何人。改变自己，才是最实际、最实在、最可靠的。自己主动去做，你会很快乐；自己主动去配合，你会很快乐。【季风书法】改变自己

真正能保护和利益自己的，不是外在的顺境或财富，而是自己的正知正见，以及内心的境界和智慧。

阿弥陀佛还宣示：“编篮大师，由于你的无我，放弃了自己原来选择的寺院生活来救一条性命，你真正做到了出离、利益众生和崇高的精神意义，因此大大减短了你以及所有有幸与你业力相连的人们到达涅槃彼岸的路程。”——《编篮师—雪狮的蓝绿色鬃毛》

不论外物是否是心的投射或造作并不是很重要，因为快乐、痛苦及我们和情器世界的关系，确实和心有关。我们对事物的贪婪、排斥，以及是否喜欢周遭所发生的事，均取决于我们的心，这是很显然的。我们所有的关系都是由我们的心和态度决定的，所有的烦恼及烦恼的一切产物都根源于心。——堪千创古仁波切

嗔是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。———寒山子

锻炼自心的方法是观察自己的烦恼，以何者为偏盛，就在那个烦恼上痛加对治，如贪烦恼偏盛就修不净观；如瞋烦恼偏盛就修慈心观；如疾烦恼偏盛就修缘起观；如嫉烦恼偏盛就修自他平等观；如我慢增盛就修谦虚观；如果各种烦恼都一样的炽盛，或妄念繁多就修数息或持息观。——大宝法王噶玛巴《解脱庄严宝论》

（准提咒）若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼害，诸有所做，无不谐偶，所说言语，人皆信受。——《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》【准提咒】稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护：南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃

我们对世间有多少兴趣，就会有多少执著和挂碍，相应的，也就有多少不解脱。所以，出离心的检测标准，就是对轮回盛事不再有任何期待。反之，只要还有一点挂碍，就只是相似的出离心，只是疲惫后的暂时休息。 °​【放下了，就不要拖泥带水】

为了要了解业力，我们就必须了解小乘的基础教法——相依或缘起的见解。这个教法开示所有的事物即万物，是由于因缘而产生，因此，它们无法独立的存在。它们的生起并非靠自己，而是依赖许多的要素。一旦止灭的因缘出现时，它们就会止灭。因此，万法非实质、不恒常，这就是究竟的实相。——竹庆本乐仁波切

自心生起多少的虔敬，就能得到多少的加持，这是缘起的法则。——咏给明就仁波切《明心之旅》

佛法来利益众生，所谓的“法”，就是普遍在一切有情的心相续。无论是善、恶、商业或家事以及夫妻的思想观念，各方面都普遍的。常抱持佛法的缘起与慈悲，能够利用在日常生活中的话，我们不会跟随自我为主的心，并且所做的事情能够转变为如法的事业。——大宝法王噶玛巴（全文：O网页链接）

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我心向佛

汇泉湾泳客

真正能保护和利益自己的，不是外在的顺境或财富，而是自己的正知正见，以及内心的境界和智慧。