转帖-难忘的河东地道外

爱冬

爱冬小注：浏览知青网站看到一篇不错的帖子，是关于天津的老故事，转帖过来可供大家茶余饭后细细品阅，觉得还是很有回味的。原创者-夏营地

现在到天津来，走出天津站，来到后广场，你一定会感受到天津发展的速度！后广场就是原来的河东地道外。人们为新建设而欢欣鼓舞的时候，曾在这里居住和生活的人们，也难以淡去对地道外的记忆！我曾在地道外,七十五中学上学,也是在那里上山下乡去了内蒙呼盟新巴尔虎左旗，后来招工去了大庆油田，四十多年了，也是有此情结的一员吧。 天津河东地道外，是指老火车东站地道以外而言。指河东沈庄子、王庄子、郭庄子、旺道庄一带。直到在清道光二十六年载：“陈家沟以南有四村，曰沈家庄、曰王家庄、曰郭家庄，曰旺道庄”这一带地势低洼，只有较高的地方才能住人家，因此根据地势起了姚家台、李家台、阎家台、刘家台、华家台、上坡、下坡等地名，台坡以外就是苇塘、荒地、坟茔、粪场和乱葬岗子(义地）清光绪十八年，京奉铁路关内段建成通车，在“老龙头”建天津车站。老龙头与沈、王、郭、旺四个村之间还有两个小地名叫季家楼和火神庙，天津车站与东货场就占用了老龙头、季家楼、火神庙这户块地。天津东站与东货场之间原无地道，郭庄子一带人口骤增之后，人们仅由小石门及栅栏外两处穿越铁道通行，交通极为不便，时有被火车轧死、轧伤的事件发生。民国初年，沈庄子、王庄子、郭庄子、旺道庄、姚家台五村村民的代表窦英堂等出头奔走，吁请铁路当局兴建地道。几经周折，到民国十二年(1923)，才将地道修成。郭庄子等村 ，适在地道之外，因而有了“地道外”之名。 地道外郭庄子原来只有一条街，路面不宽，又是土道, 两边有明沟，当时没有下水道，雨水、粪水、尿水、一切污水都在两边明沟里流淌。一遇雨天，路面积水过膝，而明沟里就深达数尺，行人稍有不慎掉进沟里，很难挣扎上来。当地流行一句话：“不怕家里失火，就怕掉进臭沟”。卫生状况之差,比早年北京“龙须沟”尤有过之。 上世纪二十年代，地道外人口逐渐密集。食品摊点应需而生，基本上都是露天营业。其中有卖大碗茶的，卖烧饼、油条的，卖切糕、炸糕的，卖面茶、茶汤、锅巴菜的，卖破梨、烂枣的，卖烟卷、糖豆的，卖手抓面条的，卖驴打滚、豆面糕的，卖围锅转羊肠子的，卖水爆肚儿的，卖水饺、馅饼的。地道外邻近车站，各地来津旅客，特别是关外来的老客，在津中转等待换车，有富裕时间，就去地道外转转。跑江湖的人也到这里撂地“画锅”，于是大坑、坟地之间成了露天吃玩游乐的市场。娱乐方面有说评书的、变戏法的、吴桥县耍猴的、拉洋片的说评书的、唱梆子、评戏的、说相声的,还出了不少著名艺人，例如唱梆子的金钢钻，唱评戏的新风霞，唱乐亭大鼓的王佩臣，说相声的常宝堃(艺名小蘑菇)等，他们在末成名之前，都曾在此撂地卖艺。医卜星相方面有练把式卖大力丸的，有自称能拔牙治牙的，吹糖人的、捏面人的等等。 上世纪二十年代，郭庄子街上，除小客店、小饭馆和卖莫家清宁丸的小药铺以外，没有像样的商店。最初有三家布铺：春立成，以卖寿衣为主;东方号，专卖布头；宝华成卖布，开始规模很小，柜上仅三、四个人。有一家永顺昌百货店，地道外设了分店，同时又有了修表店、照像馆相继开业。住在河东郭庄子、沈庄子、李公楼、复兴庄的人们到和平，只有过老地道方可,因此，郭庄子大街和老地道便成了交通要道。人们为了尽快通行，有的从地道口太平影院旁的小石门胡同穿行，从这里走小石门胡同，经小石门，石墙大街直奔李公楼、唐家口，这条路线成了交通支线。 从东站过地道一上坡，首先映入眼帘的是历史悠久(日伪时期建造)的太平影院、新建的铁路合作社、德福源饭馆，再往后是春发涌和庆发祥两家较有规模的饭馆以及较大型的早点部——裕庆兴馄饨铺和一些小吃店,李记脚行开办的天泉池澡塘也在其中。地道上坡左首的亚东一、二、三条胡同，则是娱乐业的集中地，这里的立通书场、胜芳书场、百花游艺厅和几家租赁图书和小人书铺，每天都是人来人往，生意兴隆。在剧场周围经营小吃的商贩也沾了光，他们出售的各色小吃卖得很火，卤煮火烧。、羊肉锅贴、盆糕，包子，捞面、茶汤等等不下二、三十种。亚东胡同熙熙攘攘、热闹非凡。顺着地道外大街一直往前走，便来到郭庄子大街，这里又是一番热闹景象。只见马路两侧都是整齐的铺面，头一家是陆记切面铺，往下是民光照相馆、华记杂货店、庞记盆碗店、刻字店、信诚斋糕点店、赵记糖果店、东新园澡塘、电料商行、宣记木盆作坊、刘记老药铺、羊肉铺子、立通理发所、中西大药房、进步鞋店、启元茶庄、玉生香回民糕点店、东方绸缎庄(后改经营土产)、周记寿衣店、永兴理发店、义厚堂药店、宝华成布店、捷成书局等商号。马路对面是著名的南、北斜街，这里集中了制鞋、制衣的商户不下二、三十家，还有成衣铺、理发店、小吃店和旅社。往前走是薛聚丰鞋帽店、柏林照相馆、于记小广货店，槐清堂药店(名中医莫云樵创办)、孙记鞋料店、德盛和百货商店、永顺昌百货商店、联合文具店、老孟家酱园、王可大饼铺、大昌酱园、周记碱店、李三巴烧饼铺、宏利香糕点店、邱记纸张店、殷记包子铺、富兴池澡塘。富兴池对过是郭庄子上坡，这里有何家鱼铺、穆记羊肉店、林记钟表店、百善永百货店、古家肉店和一些没字号的小贩不下几十家。富兴池拐弯是小石门大街，名气较大的有：姚吉斋大夫诊所、马桐春正骨诊所、孟记委托店、长起修表店、虫子药大王、亮光明眼药等等。往前走的小石门胡同则全是卖估衣和旧货的，一溜小摊有二十几家,真是应有尽有、琳琅满目。新市场里由许多小商贩组合的大型综合饮食店——联合食堂，这家食堂汇集了天津地方特色的小吃和传统风味食品。如：邰家面茶、老马家羊肠子围锅转、唐记的卤煮火烧、馅饼周的三鲜馅饼、李记盆糕和魏家酱肉都是远近驰名的。另外还有品味较高的老豆腐、锅巴菜、大铜壶茶汤、馄饨、羊肉汤面、烩饼、焖饼、小盘炒菜等-应俱全吸引着来自四面八方的食客。地道外成了劳动人民休闲的好去处。 吃在地道外。要说吃，地道外的吃食那叫绝，想吃嘛有嘛。来了亲朋好友，可以到春发涌(汉民)、庆发祥(回民)饭馆坐坐，虽说饭店不大，但是菜品齐全，所聘的厨师技术高超，煎、炒、烹、炸、炖无所不精，厨艺堪称一流，很受顾客好评，每日宾客盈门。刘记面馆的勾卤面经济实惠，花钱不多，吃得蛮好，花菜、木耳、肥肉勾卤面颇受装卸工人和外地在此谋生者的欢迎。老马家的围锅转，别具一格，大锅里煮着羊血、羊肺、羊心、羊肠子外带小胎羊，围着锅边码放一圈火烧(一种烧饼)，吃时盛一碗连汤带肉煮火烧，浇上特制的调料，口味醇香。邰家的面茶，经营已三代，真材实料，用糜子面打糊，好芝麻做调料，小磨香油调芝麻酱，口味纯正，吃后留有余香。馅饼周的三鲜馅饼、孙记的牛肉饼、柏大妈盆糕、贺师傅焖饼各有一手绝活。最绝的是联合食堂回民部的清炖牛肉，不腻又肥又嫩，让人闻香驻足。爱喝酒的三五成伴到馆坐坐，不掺假的直沽高梁沁人心田，小有名气的醉仙园和丁记、高记酒馆一家挨着一家。吃饱喝足到街上溜溜,玉生香的小茶食、信诚斋的小点心、九龙斋和赵记药糖各有各味；大昌酱园和孟家酱园的什锦咸菜清口解腻。在地道外吃喝，使人流连忘返。玩在地道外，茶余饭后到地道外玩玩儿也算一大乐儿。想看电影到郭庄子影院和太平影院。想看戏有前进京剧团，新华评戏团，北方越剧团，有市曲艺团的马三立、赵佩如。有和平曲艺团的高英培、范振钰、刘文亨、刘文珍、闫秋霞、二毓宝、孙杰、王殿英等；南开区曲艺团的马小荣，魏毓环、魏文华、魏文亮、杨少华、马志存和自弹自唱的刘少斌等。年纪大的人爱听评书和西河大鼓，在这里表演评书和西河大鼓的有姜存瑞的“三国演义”、索存寿的“水浒”、王田耕的“西游记”、陈焕英的“平原枪声”、孙艳云的 “儿女风尘记”、王艳云的“节振国”、王祥振的“野火春风斗古城”，另外评书名家顾存德、刘杰谦、刘立福等也经常到乐小酒园书场、跃进书场做精彩表演。服务行业齐全便民。服务性行业可算应有尽有，浴池有富兴池、天泉池、东新园、东泉池、胜利浴池共五户；有永兴、新津、浦清、华兴、新民、合美等20余户理发店；镶牙馆有刘思普，朱广政，朱广忠、黄玉才大夫等四、五处.最享有盛名的还有马桐春大夫的正骨诊所;和平、民光、柏林三家照相馆同时服务；外地旅客投宿有大小2 0个旅店接待。另外，修表店、绱鞋店、修自行车的、黑白铁、电汽焊等修配行业比比皆是。地道外的名商号，与天津食品三绝齐名的芝兰斋糕干，座落在郭庄子大街的启元茶庄1936年开业，是天津 “八大家”之一卞家投资创办的，店东叫卞肇新。启元茶庄占地149平方米，坐北朝南，宽敞明亮，柜台、架眼造形典雅，用硬质木材制作，在当时堪称一流。最有价值的是抬头匾额，长2. 5米、宽0. 4米，上书“启元号”三个大字，黄金敷字面，为津门清末秀才刘嘉琛手书。经营方式灵活的大昌酱园。大昌酱园的老板叫满赤亮。上世纪四十年代开办大昌酱园，当时规模很小，因会经营，销售商品适应百姓需求，因此，利润颇丰。满老板用积累的资金扩大经营，增设一号商店，同时又建立鸿泰酱油厂，经营很有起色。王可大饼铺的手切面条。王可大饼铺座落在郭庄大街，以卖锅饼为主，兼营切面。虽然切面不是主项，但买切面的顾客总是排队，因为它的切面与众不同，它的切面不用机器,而是手工合面，手工切面条，这种面条软硬适度、口感筋道。富兴池澡塘创办1924年。全国解放前，富兴池来了一位地下党员，受组织委派进津开展工作，他以修脚师身份做掩护，积极联系职工，培养进步力量，发展党员。公私合营后，这位地下党员李凤和曾任福利总店人事股股长、大直沽服务基层店党支部书记。槐清堂药店。槐清堂是一个不大的小药店，老板莫云樵是一位精湛的中医师。他研制的“清宁丸”疗效极佳，价位又低,春前秋后染点小病吃上几剂清宁丸就解决了问题。况且又花不了多少钱，因此远近闻名。后来“莫家清宁丸”的牌字叫响了。莫老板是中医师，在店内坐堂和咨询，方便了顾客，既少花钱又能解决问题，满足了老百姓的需求。 地道外有几位名人，杨振华，宝华成布店经理，1920年出生，是宝华成布店 创办人杨景春的侄子。由于杨振华的作风正派，爱国守法成为工商界的代表人物。先后担任市人民法庭四区分庭副审判长、四区工商联主任委员、党外副区长、市工商联副秘书长、河北省工商联副主委等职。马桐春,回民，个体医生。在新市场创办正骨诊所，医术高明并有绝技。马老先生思想进步，经常无偿为穷苦百人的利益呼吁奔忙，是群众公认的代表人物。先后被选为区人大代表、市人大代表和区政协常委。李洁尘与李伯祥。老一辈相声名家李洁尘是当今相声名家李伯祥的父亲。李伯祥少年拜在相声名家赵佩如门下，李伯祥在老师的教育下，加上个人的艰苦努力，形成了快、爆、脆的艺术风格，成为以“贯口”见长的相声名家。 著名电影演员郭振清及胞弟郭振明(歌剧演员）、老一辈曲艺名家赵小福、胡振江、张嘉利、阮文录，摔跤界耆宿刘玉堂及其弟子王俊彩、李学书等人，都是地道外的老乡亲。 随着时代的发展，历经百年沧桑的老龙头火车站，它的功能远跟不上国民经济发展的需要。中央和地方政府决定建设现代化的枢纽工程，扩建天津站。几年努力，现在人们眼前的地道外，已成为我国最先进的铁路枢纽、最漂亮的车站，四通八达的交通中心，繁华酌商业中心，也成了天津标志性的建筑之一。

爱冬

（转-锦衣卫桥）渐行渐远的天津节俗与禁忌

百年来，社会文明高速发展，人们的生活节奏及生活方式发生了翻天覆地的变化，一些老民俗、妈妈例儿自然就会被历史所淘汰。尤其是年节文化中的某些不合理的成分，早已被人们舍弃。比如除夕那天“踩岁”，在屋中的地上撒些芝麻秸，任人踩来踏去发出“噼啪”的声音，以增加过年的气氛，可那是“青砖漫地”呀。如今，谁忍心在实木地板上铺上一层芝麻秸，供人踩踏？因此，这个民俗早就消失了。
    天津卫的年节禁忌大都体现在除夕与春节那几天。除夕掌灯以后，各家老少围坐一起准备吃“年夜饭”，这时的禁忌是“不接待外人”，俗称“忌人”，即除夕守岁，忌生人、忌女子、忌小人（女孩）、忌孝中人等，大杂院里亲密无间的小朋友也不能相互串门。饭前要祭祖先，给故去的先人们行礼才能坐下吃饭。这一天，身上有土不可掸，扫地垃圾不可倒，堆在门后称“隔年土”，包饺子时不可数饺子，下饺子前须大声喊“吃饺子了”，打碎碗碟须大声喊“碎碎平安”，以破邪祟。出嫁的女儿不能看娘家的灯，赶紧回婆家过年，除夕和初一都不可动针线。这一天，还须“忌字”，如“死”“穷”“没”等字都不能说，包饺子面没了得说“馅多了”。新婚一年无子的夫妇，除夕夜要吃两个粽子，没有江米的，面蒸的“面粽儿”亦可，不许用手拿着吃，必须用筷子夹着吃，意喻“快种子”。因此，除夕夜胡同里卖小吃的除了糖堆儿、糕干、糖沾子外，还有卖粽子的。还有过年老太太带过的绒花，包括聚宝盆、石榴花等，过年后要扔到当街，任人踩踏，不可留待来年。这一切，其实都反映了人们趋吉避凶的朴素心理。
    除夕子时，（夜间12点）是传说中“全神下界”的时辰，天上、地下、各洞各府、各路神灵都要集体出巡，视察人间善恶，要惩恶扬善。此时，全家要向供奉的“全神大祗”行礼膜拜，放鞭炮“迎神驱煞”。其实，放鞭炮恰反映了人们一种矛盾的心理，一来渴望得到诸神的眷顾和关照，二来怕出门冲撞了各路神灵，三来更怕神灵们到自己家里来，窥见自己平日里做得一些“亏心事”，故放鞭炮提醒各路神灵绕道而行。为全神上供的供品有佛前“五供”，花糕两柱，上插石榴花、聚宝盆，大小八件两盘，八仙人环绕，水果两盘、年饭一碗，上插两朵石榴花。祭拜完毕，可撤下“供尖”，给孩子们分食，拜完全神后，小辈要向长辈拜年，长辈要向小辈发红包（压岁钱），全家开始包素饺子。素饺子馅的主料：面筋、香干、素帽、豆菜、香菜、花菜、香菇、口蘑、红粉皮、等，全部切为细丁，用香油、麻酱、花椒油、酱豆腐调汁搅拌而成。黎明前，煮好第一锅素饺子先给全神和祖先上供，全家向“全神大祗”行礼送神，然后将“全神龛”请到院中焚化，放鞭炮，即送全神各归神位。吃饺子前还要迎灶王，将年前请回来的灶王龛挂回原处，点上香蜡，就算灶王爷回家了。诸事完毕，全家开始吃素饺子。现在除夕大家都在看“春晚”，放炮也为的是高兴。哪里管什么“神灵”之事，这些风俗与禁忌注定要“寿终正寝”啦。
    子时过后，开始“守岁”。家里大人早就嘱咐过孩子，不许串门子。我们小时候都知道这个规矩。孩子们要去找玩伴，都会手拉手打着灯笼，唱着千古不变的童谣“打灯笼，烤手喽，你不出来我走喽……”穿行在胡同里，徘徊在各家院门口，呼唤着儿时的伙伴。
    大年初一，邻居、亲友互相拜年，但只限男主人和子女们，女主人仍不可相互串门。当日，到娘娘宫烧香的大都是风尘女子，全部一身大红，时称“满堂红”，津门专有一批纨绔子弟，成群结队到娘娘宫看这些姿色超群的女人，以至于惊动巡警局，派人到娘娘宫维持秩序。那一天，娘娘大殿只许女人烧香，男人不可进，一律挡驾。
     大年初二迎财神。旧时，居民家中很少通自来水，生活用水须担水师傅挨家送。黎明时分，担水师傅即出现在胡同里，在各家门前大声吆喝“送财水来啦”，还是平时的一担水，只是手中多了一小把用红麻绳系住的麻杆或苇子。这一天，是挑水人最高兴的日子，家家都预备了赏钱。现在家家都通自来水，送财水的习俗自然就消失了。
     津门不少店铺等不到破五，初三就请“全科人”开市，请人“开市”其实很简单，约好“全科人”（即公婆、父母、子女、丈夫全部健在的妇女），初三早上第一个敲门进屋，相互拜年寒暄，店主送上“开市大吉”的红包，即告礼成。大部分店铺还是等到初五日，才开门纳客。这一日，“全科人”从早上忙到中午，挨家给店铺开市，收到的红包自然也十分丰厚。
    天津人日常生活也有禁忌。钉扣子不要双，忌四六（民谚四六不懂）。吃饺子忌数数，说“数一数，少一五”。吃梨子，忌两人分吃一梨，梨、离谐音，怕分离。给病人送礼也忌送梨（离）。借人药锅忌送回，要等人家自取。出远门时忌说不回来。坐船忌说“翻”字。船上烙饼忌“翻个”必须说“划过来”。住房，忌让老人住厢房（东西房），家具摆放，忌立柜的玻璃门正对床，门口挂镜忌正对邻家，盖房忌门对门，门对窗，说： “门窗对着门，不请先生（医生）就死人”。准备做房梁的木料忌女人踩踏或跨过。扫地忌朝门外扫，说怕把财神扫走了。 到年节，禁忌又多起来，大年三十、正月初一忌说不吉利的话，比如“死”、“没”、“少”之类，包饺子忌说馅少、破、漏。除夕年饭忌吃完，要连年有余。忌说给炉子添煤（没），要说添火。忌打碎碗碟，如果打碎了，就要说“碎碎（岁岁）平安”以解邪祟。满地瓜子壳忌扫，说要踏碎（岁），也是碎碎（岁岁）平安的意思。天津人被失业吓怕了，正月忌买鞋，怕歇（鞋）业，忌买盐，怕闲（咸）着。
     对出行的人讲究“长接短送”。倘若家人或亲朋好友出行远方或长途归来，则要到车站或码头接送，谓之“送站”“接站”。同时，或在家中或在饭店设宴款待。送客之宴，称之“饯行”，迎客之宴，谓之“接风”“洗尘”。安排的主食根据迎、送的不同而分别是面条和饺子，即迎客吃面条，送客吃饺子，民间俗称“长接短送”。
     现代社会人们追求是多元的生活，包括多元的年节文化。这些婆婆>他*的习俗和禁忌自然会遭到现代人的抛弃。但愿后来人还能记得这些琐碎的民俗和禁忌，权当闲谈时的“笑话”也可，一辈辈传将下去。

爱冬

（转） “王串场”一名的由来

王串场位于河北区的东南部，是一片居民居住比较集中的地区。      该地段原是一片农田和荒野，地旷人稀。1730年以前属武清县管辖，1730年（清雍正八年）划属天津县。乾隆年间（1736--1795年）末期，开始有人在那一带的东北方向居住，后来住户越来越集中，渐渐形成村落。当时有个姓王的人家，全家由南方来，这家的主人绰号叫“串子”，他们在那里购买了一些田地，建打谷场，每年夏秋收获季节，附近农民大都租用他的打谷场晾晒和收打谷物，人们便把王串子打谷场叫“王串子场”。天津人在方言中，特别容易吞音，这个“王串子场”叫来叫去，就成了“王串场”了。几经沧桑，后来逐渐演变成为附近一带的地名。
      到了民国初年，王串子第几代后人又重新迁居，重返南方故土，临走之前，把祖宗王串子留下的田地和打谷场卖给了当地一个叫张俊川的富户。1937年七七事变后，日本侵略者强化治安，加强对天津人民的统治，于1940年把王串场村分成三大块，分别以姓氏命名为三条胡同，即：赵家胡同、崔家胡同、张家胡同。既便如此，王串场这一地名仍在百姓之间延续使用，而且解放后在此新辟的街巷和居民区，也多以王串场为主来命名地名。
      解放后，1952年开始至今，天津市政府以及河北区政府在这里统一规划开辟新居民区，使得王串场这一带成为幢幢高楼拔地而起的大型居民住宅小区。

我冬泳我健康2

       温故知新，好的文章，贫穷落后就要挨打，好的民风民俗还是要继承的。

古月胡

难忘的回忆！现如今都变了——高楼大厦平地起！

旧貌换新颜！谢谢爱冬！还有继续发啊！

爱冬

爱冬 发表于 2011-10-26 19:30
昔日繁华谦德庄 转载 谦德庄，位于天津市河西区境内，大体四至：东临人民公园（三义庄）；西接友谊北路（改 ...

一晃近一年没有转载关于老天津记忆的文章了，最近网站浏览发现又有许多新的老故事，今一一转来，飨以大家。

回复56楼

（转）天津记忆-两张小曹老师的谦德庄手绘

蓝色海湾

值得回忆的是大杂院的邻里之间的亲情。

古月胡

秋风的故事 发表于 2012-10-19 20:59
这个帖子内涵丰富，是个学习长知识的好地方。这是一杯醇香的茗茶，我感觉还要细细的品味这篇“舌尖”上 ...

天津卫的民俗！回味无穷！

秋风的故事

    这个帖子内涵丰富，是个学习长知识的好地方。这是一杯醇香的茗茶，我感觉还要细细的品味这篇“舌尖”上的“难忘的河东地道外”。

津海冬

爱冬 发表于 2012-4-8 11:15
天津曲艺（转）作者:天津卫天津快板　　是50年代出现的一个新曲种，是由群众自发创造并发展起来的。这种快板 ...

爱冬

天津曲艺（转）

作者:天津卫

天津快板　　是50年代出现的一个新曲种，是由群众自发创造并发展起来的。这种快板完全以天津方言来表演，在形式上采用了数来宝的数唱方式及快板书所用的节子板，同时配以天津时调中"数子"的曲调，用三弦伴奏，别具一格。天津快板风格粗犷、爽朗、明快、幽默，有着浓厚的生活气息和地方风味，深受天津人的喜爱，也为其他省市群众所喜爱。


天津时调　　是天津独有的曲种，它产生于清末明初，1900年时已有专业艺人演唱。这个曲种唱腔包括靠山调、鸳鸯调、胶皮调等民间小调。靠山调据传原系修鞋匠人休息时，背靠山墙自娱自乐的小调；鸳鸯调是男女相恋的情歌；胶皮调则是人力车夫（天津称人力车为"胶皮" ）等座时唱的小调。这些来自民间的小调充　满乡土气息，强调高亢，词句通俗，韵味醇厚，很适合天津人的口味，因此旧时街头巷尾，工余饭后，经常能听到人们自弹自唱这些小调。专业艺人出现后，对这些民间小调进行了加工改造和创新，使之成为反映时代风貌、社会生活，并深受人们喜爱的一个曲种，定名为天津时调。天津时调著名艺人有赵宝翠、周翠芝、谭俊英等人，其中佼佼者有秦翠红（绰号"棒子面" ）、高五姑、赵小福等。50年代以来，有王毓宝异军突起，演唱反映新时代的新曲目，其嗓音洪亮、高亢，无有能望其项背者。以后又有后起之秀，使这一曲种得以继承流传下去。


相声　　是一种历史悠久，流传较广，有深厚群众基础的曲艺表演形式。尽管相声艺人供奉的祖师是汉代的东方朔，但这个曲种的真正形成和发展起来却是在清代。早年北京有穷不怕（朱少文）、万人迷、李德锡等人在天桥卖艺，为相声的形成和发展作做出了贡献。他们在演出实践中创作出不少新段子，大大地丰富了相声的内容。相声虽兴起于北京，但作为码头城市的天津，离北京近在咫尺，成为相声演员必到之地，，而且逐渐形成一个新段子必先得到天津观众地认可才能进京演出的局面。许多著名的相声演员都是在天津演出过多年，成名后才走向全国的，侯宝林、张寿臣、郭荣起莫不如此。现在相声界辈分最高的马三立先生也是在天津成名的。除此之外还有常连安、常宝昆、常宝廷、白全福、苏文茂、高英培、范振玉等等。天津虽然不是相声的故乡，但的确是培育相声成长发展的一块沃土。天津市民喜爱相声，相声也为天津市民带来更多的欢乐与笑声。


京韵大鼓　　是天津曲艺中的一个主要曲种。京韵大鼓又名小口大鼓，该曲种前身原是怯大鼓，后经钟万　起、 于德逵等人的改革，将唱词改为京口上韵，腔调翻新，变为京音大鼓。后经不断改革，才最后定为京韵大鼓。二、 三十年代以后，男女艺人如雨后春笋，进一步确立了京韵大鼓在曲艺中位居冠首的地位，并形成了以刘金宝、 白云鹏、 张小轩为代表的三大流派。刘金宝曾从天津老艺人王庆宏学艺，加之他个人的天赋与勤奋，使他成为京韵大鼓一代巨擎，并有"鼓王"之称，蜚声曲坛50年而不衰。白云鹏多演子弟书，其艺术特点以小、 俏、 细著称，独树一帜。张小轩风格粗犷沉着，气力充沛，如长江之水一泻千里，在唱段收尾时戛然而止，使人感到余韵不绝，别具一格。以后又有女艺人小彩舞（骆玉笙）崛起于鼓坛，她根据自身特点，兼容刘、白等人之长，创出了自己的艺术风格，特别低音方面吐字真切，声腔清楚，为一般女艺人所不及。小彩舞因此成为曲坛女鼓王，执天津曲坛牛耳三、四十年之多。骆玉笙现为中国曲艺家协会主席，仍偶尔登台献艺。此外，当年天津还有大鼓票友，较著名者有李石如、冯质彬。


京东大鼓　　起源于京东香河、宝坻一带，演唱简单，所唱段子多为"蔓子活"（连台本）。后经刘文彬在天津演唱，很快兴盛起来。刘文彬嗓音粗犷宽亮，吐字真切，表白清楚，表演纯朴，引人入胜。刘文彬之子刘少彬继承其艺。今天津曲艺团郝德宝，女艺人王韫秋，业余演员董湘昆，都深得刘之神髓，演唱惟妙惟肖，深得观众喜爱。


西河大鼓　　传入天津较早，以郝民一派独占优势，一致有天津西河大鼓为郝民家传之说。由于西河大鼓所唱多为"蔓子活" ，如" 杨家将" 、" 施公案"等，因此很吸引观众，二、三十年代在东兴市场、河北鸟市、地道外、新大路等地都有固定观众捧场。其中女艺人马增芬于1936年所唱的"绕口令"一曲，风靡津沽，妇孺皆唱，有如今日的通俗歌曲，想必当年西河大鼓也会有一支强大的追星族出现。


北国话剧　　在中国话剧历史上，天津有其不可磨灭的地位。早期话剧运动创始人之一，第一个演《茶花　女》的李叔同，就是天津人。第一个到外国学习现代戏剧艺术，并把西方写实剧首先介绍到中国来的，就是张伯苓的九弟张彭春。南开学校的话剧团曾为中国新剧运动播下的种子，曹偶，黄宗江等人都是从这里走上剧坛。著名导演黄佐临、沈浮、谢添等，演员石挥、魏鹤龄、梅熹、石羽等，都是天津人。
　　谈起天津新剧的历史，不能不想起早年的老教育家严范孙。他雅好戏剧，娴通音律，常说："剧本加以改良，其功不下教育。"所以他晚年特别重视戏剧工作，从鉴赏、审改、编剧以及指导演出，无不热情参加。一九一一年，他阅报得知通州人潘子寅因激愤与我国沦亡，在仁川投海自杀，遗书指陈国事一事，除请政府褒奖外，还请李琴湘编为新剧，约沪上名伶三麻子到京、津演出。他特别欣赏汪笑侬新编的历史剧，一九一二年推荐汪担任戏剧改良社教师。他经常与林墨青、汪笑侬等人及天津新剧团萧湛卿、益智新剧社江北邦以及北京广德楼杨韵普等人，研究戏剧改革事宜。


西城板　　是天津土生土长的曲种，其吐自发音完全是天津话，不论说与唱都极富乡土气息。西城板唱腔　慷慨悲壮激昂，唱法和曲调接近语言，内容较鲜明地反映了当时人民的生活感情，因此深受津沽民众喜爱。当年在茶楼　演出时，常座无虚席。民国初年，天津城北门脸有宝和轩茶社和海锐茶社，是专演西城板的地方。现在这个曲种已基本无人会唱，近于失传，殊为可惜。

爱冬

FAN0828 发表于 2012-4-6 23:00
“新三不管”正如胡老所云，在西头，墙子河以里，紧靠黄河道边上。
   解放后，有作 ...

谢谢FAN老师点拔，增长知识，爱听老故事。

FAN0828

爱冬 发表于 2012-4-6 16:09
还真是头一回听说'新三不管‘，在查阅了一番资料后，有’老三不管在南市，新三不管在鬼市‘一说 ...

                “新三不管”正如胡老所云，在西头，墙子河以里，紧靠黄河道边上。
   解放后，有作“六合市场”之称。“新三不管”方圆3-4亩地势，没有显赫
   的楼栏酒肆，只是以低矮的棚舍为主。大老九，张大力，等也曾在此撂场摔
   跤，聚徒传艺。张大力用耳朵“拔河”，至今为人们津津乐道。听说新中国
   成立后镇压反革命第一批被抢毙的就有窑主--张八。

爱冬

FAN0828 发表于 2012-4-5 23:44
风云际会的“老三不管”，在西头还有个“新三不管”呢。

       文章介绍的淋 ...

还真是头一回听说'新三不管‘，在查阅了一番资料后，有’老三不管在南市，新三不管在鬼市‘一说，不知对否。

感谢您与古月胡二老对该沉帖的顶起回复。

另附摘文

三不管的位置与形成

天津自古以来就是一座商业发达的城市。在天津市中心，那条长长的、与天津的母亲河———海河并肩而行的商业街，就是和平路。和平路兴起于天津老城的东南城角，往北是天津商业的发源地宫南、宫北大街和估衣街，往南则是代表了旧时代天津南市的‘三不管’地带。
北京有天桥，南京有夫子庙，天津有“三不管”，都是解放前黑社会人物的乐园，罪恶的渊薮。

天津旧城（现在天津东、西、南、北四条马路构成的方圈儿，就是旧城基址）城南一带，康熙时人查莲城曾说：地势注下，夏秋是沼泽，冬天则水面冻结如镜。这里说的旧城城南，包括了三不管这块地方，原来是无人居住的。因此，在清代光绪十年（1884）出版的《津门杂记》、光绪二十二年（1897）出版的《天津县地理教科书》，和刘瑞清所绘天津城区示意图中，都没有“三不管”这个地名。它的出现与八国联军的侵略天津有直接关系。

在1900年义和团运动以前，天津的繁华区在马头（北大关）一带，所以清代人的诗文中就有“繁华要数估衣街，宫南宫北市亦佳”的说法。而侯家后一带，茶楼、戏院、酒馆、饭庄、澡堂、妓院密集，是当时天津的游乐场所，被称为“销金锅子”。

1900年，八国联军与义和团作战，宫南北大街、估衣街一带，成了一片焦土；城墙也被拆毁。天津海河两岸的外国租界地，竟达到了九个，即：英、法、德、美、俄、日、意、奥、比。大关河沿，侯家后、北门外的繁荣，一落千丈。王仁安的《天津政俗沿革记》上说：“南门外一望荒凉，向多积水。自庚子（按即1900年）后，外人租借地逼至东南（城）角及海河东岸，歌楼酒肆，丛错其间。”当时，在‘东兴市场’原址附近那片洼地（约百余亩），就逐渐形成了低俗露天游乐场所。包括在大洼里“撂地”的，有卖大力丸和假药的，卖“折罗”（饭馆剩菜剩饭）的小吃的，剃头打辫子的，拉洋片的，摆茶摊的，等等。在“撂档子”当中，首推四大生意，行话叫：“金、批、彩、挂”，依次就是“相面”（算卦）、说书（唱戏）、戏法（魔术）、打把式（卖武艺）的。这些生意最早是在盐运衙门对岸，相当于现在估衣街东口（文化街西口对面）那片空地上；以后延续到北大关以东的南运河南岸。义和团运动失败后，就都挪到大洼来了。人们叫这块地方：“三不管”。这个名字的来源，一种说法是：“乱葬岗子（随便埋死人）没人管；打架斗殴没人管；坑蒙拐骗没人管”。另一种说法是：“这块大洼在中国城区以南，法、日租界的西北，三个国家对这块租界地发生的案件都推诿不管，因而叫“三不管”。总之是当时警、法所管不到的地界儿。这是开始时的状况。随着天津整个市区的繁荣发展，三不管的范围日益扩大，后来就成了“南市”。

南市地方不算大，却是三教九流、“耍巴人儿”的活跃的地方。原来侯家后有什么，这里也有什么。。南市集中了天津的茶园、戏院、饭馆、旅店、鞋帽服装、糕点糖果、大烟管等等店铺，而东兴市场附近（原大洼），仍然保存了“三不管”的原貌，是江湖艺人“撂档子”的地方。像练武场（如“霸州李”，即武林名师李文贞一家，在市场内）、摔跤场、大力丸（如高大楞、砸石头的穆祥凤）、打弹弓（专吃生羊肉的孙玉清）、卖羊肠、豆汁和说书清唱的，应有尽有。

由于三不管变成南市，趋向繁华，地皮价涨，末代皇帝溥仪的岳父荣源、江西督军李纯等等，在辛亥革命后，都在这里低价买进土地，建房出租。从现在的“荣业大街”、“东兴大街”，还可看出与“荣业房产公司”（荣源等人所有）、“东兴经租处”（李纯所有）的密切关系。南市这个小地方，最多时曾有20多家大小饭馆，十几家影剧（曲艺）院。白天这里人来人往，叫买叫卖。人夜灯红酒绿，锣鼓喧天。反动军警、特务、流氓都在南市逞凶做恶。杂霸地头子袁三（袁文会）、张八（张春荣，是增兴德饺子馆掌柜），横行南市三十年，为反动统治作伥，无恶不作。 由于南市的特殊地位，在30年代，登记注册的报馆就有《大中时报》、《天津午报》、《白话晨报》等20余家。有的小报以专登“艳闻”（桃色新闻）而臭名远扬。

FAN0828

古月胡 发表于 2012-4-6 06:16
对的！西头是有个新三不管！在现在的南开区墙子河

以里、黄河道边上附近！小时候经常去听相声、看杂
...

               因为家住在西南角一带，到“三不管” 去玩是儿时的最爱。约上几个小伙
  伴，一路上追追打打，嘻嘻哈哈来到来到这“三不管”地界。这里最有名气的是
  新天仙戏院和红星影院，再就是一些不为人知的地摊，大棚。有说相声的，演杂
  耍的，还有街头拉样片的，敲敲打打好不热闹。最吸引人的还是那地头的各种小
  吃，每每花上几分钱，就可以品尝最正宗落花生儿，土地梨儿，那余味儿数日垂
  涎。

古月胡

FAN0828 发表于 2012-4-5 23:44
风云际会的“老三不管”，在西头还有个“新三不管”呢。

       文章介绍的淋 ...

对的！西头是有个新三不管！在现在的南开区墙子河

以里、黄河道边上附近！小时候经常去听相声、看杂

技、变戏法和看戏等等！谢谢您——FAN0828！

FAN0828

爱冬 发表于 2011-10-18 22:21
南市绝唱之四•东兴大街老南市东兴大街南端与华安大街成丁字相交，北口直抵南马路，大街两旁多是圆拱型 ...

                  风云际会的“老三不管”，在西头还有个“新三不管”呢。

       文章介绍的淋漓尽致，入木三分。   欣赏了！

古月胡

爱冬 发表于 2011-11-3 00:13
转帖（爱冬小注：当时就算是儿歌，因为这是哪个时期天津很有特色的东西，人们伴随着它一起走过儿时，现在读 ...

有点意思！回忆了童年的趣事！

谢谢您爱冬！

爱冬

转帖

（爱冬小注：当时就算是儿歌，因为这是哪个时期天津很有特色的东西，人们伴随着它一起走过儿时，现在读起来记忆犹新，当然，用现在的眼光审视，儿歌里面可能有一些低指标的东西）

儿时的天津老儿歌

    大秃子有病二秃子瞧， 三秃子买药四秃子熬， 五秃子找了几块小木板， 六秃子钉了个小棺材，七秃子抬、八秃子埋，九秃子坐在炕头哭起来,十秃子问他为啥哭,他说咱家死了个秃葫芦
老街__这首儿歌可够早了，当年这样的儿歌不少，如果能回忆并记录，也是一份民间口头文化遗产。
老核桃__东来的风，西来的风，吹到咱这来个秃老兄来！欢迎欢迎
老猫皮皮__前面好像还有两句： 太阳出来照南房 ,十个秃子站一行 .大秃子有病二秃子瞧 ,三秃子买药四秃子熬......
龍貓__秃子招谁惹谁了
老砖__如此名字又如此儿歌，定有什么典故吧。
花场胡同__这个儿歌听上去好恐怖的
老砖:当年的一首儿歌，不过，意思一直不明白：
谁是我的兵，跟我走；不是我的兵，拿屁嘣；一嘣嘣到娘娘宫；娘娘宫，没有门，一嘣嘣到小树林；小树林，没有树，一嘣嘣到大马路；大马路，没有车，一嘣嘣到莫斯科；莫斯科，背大筐，一背背到谦德庄；谦德庄，万德里，梳小辫儿的不讲理。
最不明白的是梳小辫儿的如何不讲理，大概当初有一小伙儿失恋，埋怨对方而编出来的吧。
龍貓__好家伙，感情这儿歌这么长，我小时候听的是这个版本： "拾茅篮的背大筐，一背背到谦得庄 .谦德庄，万德里，梳小辫儿的不讲理"
天津老乐儿__这首儿歌很多版本，最早流行于天津“西头”的版本:
谁是我的兵，跟我走 .不是我的兵，拿棍儿楞（平声） "一楞楞到娘娘宫 .娘娘宫嘛都有 ,三尾巴（乙巴）羌子油葫芦（鲁）（最后两句，根据采风我曾有解：官、儒、佛、道、俗，集大成之谓也）“一嘣嘣到莫斯科”这个版本，我也唱过，应该在1950年以后流行。因有莫斯科一词，小孩子颇觉时髦，入夜常有大孩子带领，排成一排纵队，双手拍打着自己屁股，结合两脚踏响地面，以此儿歌唱词统一动作，在昏暗的路灯下行进，很有些踢踏舞的味道。不过老街__老乐兄这番描绘非常真实，当初小儿童时，就是大家一起拍着屁股跺脚唱的。
二秃__记得还有这样一个儿歌 :。。。起起起不来，来来来上学，学学学文化，画画画图画，图图图书馆，管管管不着，着着着大火，火火火车头 。。。这记得这些，前后回忆不起来了，大家帮忙想一想
曾一智__最后一句：头头大锛儿头！
二秃__天津卫一般家里儿子多   没闺女   就叫秃子多 .介就肆天津卫！
谢谢老砖及各位朋友帮助回忆 呵呵
老猫皮皮__前面还有，我也想不起来了,
..........................老师嫌他年纪小 他背起书包往家跑 跑跑跑不了 了了了不起 起起起不来............
老街__老乐兄这番描绘非常真实，当初小儿童时，就是大家一起拍着屁股跺脚唱的。
看来这个儿歌是全国性的啊，能够在哈尔滨同时流传。
龍貓__哈哈，人多力量大，会想来的。
结尾啊，好多版本，我们唱的是：头头，大鼻头，大鼻头里面盖洋楼，楼里住着一群猴，楼倒啦，猴儿跑啦 ,大鼻头气得摔倒啦
老猫皮皮__想起来了........
XXX，穿花鞋，扭搭扭搭去上学。老师嫌他年纪小，背着书包往家跑........（XXX处随便按个谁的名字就可以了）
龍貓__老猫皮皮，穿花鞋，扭搭扭搭去上学........是这么这吧
天津老城__一米二米三 ，三乘三 。骑红马过江南 ，三面红旗解放台湾
滴血雄鹰__我就知道这一个版本！一米二米三 ， 三一（yao一声）三 。骑红马过（落，可能是我记错了）江南 ，三面红旗解放台湾，台湾没上去，请你滚下去！
我们西窑洼的版本是：一米二米三，三油油，星星斗，斗斗星。
天津老乐儿__儿歌、民谣有时可以反映当时的社会大背景，譬如这首儿歌，常使人想起当时的一首流行歌曲：“提起来苏联嘿嘿，咱们的老大哥……”继而眼前浮现一张毛主席和斯大林握手的宣传画，那是什么背景啊？中苏签订了友好条约。此后的儿歌便与抗美援朝、三反五反有关了，不信您就回忆吧。
追梦者__仿佛又回到了以前
老九__美好的童年记忆~~我也说一个版本的：谁是我的兵啊，跟我走，不是我的兵啊，拿屁崩，一崩崩到娘娘宫，娘娘宫啊，有老道， 一崩崩到和尚庙，和尚庙啊，没有人儿，一崩崩到小树林儿，小树林，没有树， 一崩崩到大马路，大马路，没有车，一崩崩到莫斯科，莫斯科，嘛都有，三尾（念yi ）巴腔子，油葫芦（鲁）。
最后两句速度加快一倍，哈哈~~~~~~
光阴似水，老歌谣也随之而去了~~
天津老乐儿__有意思，老头儿乐——时光一下子倒流半个多世纪。老九这个，是经典的五区六区（大河北）版本。老砖那个算作一区、二区（和平河西）版本。——基本都算山寨版，原版不知道在哪儿啦！我那个姑且算七区、八区（南开红桥）版本。如果打版权官司，我那个很容易判为原版，哈哈……老几位想想看。
二秃__谢谢大家捧场。真哏儿，乐死我了
老街__儿歌还真捯出历史来了，老乐兄理出了民国时天津划区法，一区，二区，。。。不光如此，这里还有天津发展史，从娘娘宫开始，这是天津早期成型的标志，天津老城的标志，直到大马路，每一个版本都提到大马路了，大马路就是意租界的建国道啊，既然能将大马路一地名引入儿歌，而不是建国道，就说明这个儿歌诞生于解放前某一时期，租界地已经存在，而且很有规模的时候。至于后来加入 莫斯科，那是刚解放后小孩儿加入，让这个儿歌国际化了。小小儿歌，了不得啊。
二秃--提到大马路应该还有一首仅还依稀记住两句：大马路，宽又宽，警察叔间，.....叔站中......

花场胡同--或者可以做一个文本分析
随便看看--星期天的早晨大雪白茫茫，卖破烂儿的老头排成行，队长一指挥，冲向垃圾堆…………   
XXX放了一个屁，穿过铁丝网，来到意大利，意大利的国王正在看戏，闻到这个屁，很不满意……
旧社会--来到天津卫，么也没学会，学会开汽车，~~~
老猫皮皮--轧死一百多.....................
花场胡同--警察来找我 我钻进耗子窝
老猫皮皮--和平河西版本好像是：警察来找我，跑进女厕所，厕所没有灯，掉进粑粑坑，跟着粑粑做斗争，壮烈牺牲.............
二秃--还有一版：~~~，的屁震天动地，震到意大利，意大利的皇帝正在看戏，闻到这种气不但不生气，还给奖励，给了一个本一管钢笔。
又一版：XXX的屁，震天又动地，震到巴拿马，震到意大利。意大利的国王下了（liao)决议：不但不批评，还给奖励。一管小钢笔，两本小日记。美的XXX直放嘟嘟屁
二秃--秃脑亮，搞对象，搞了半天没搞上，白上花园溜一趟
龍貓--哈哈哈哈，这帖子太娱乐了
曾一智--抗美援朝时期的：李承晚，不要脸 ，帮着美国打朝鲜 。朝鲜人民力量大，打得美帝叫爸爸
花场胡同--我们的生活就是娱乐
天津老乐儿--由儿歌引发我想起了苏联小花布，各种图案的小碎花，以粉红色为主调，奇怪的是，百分之九十是大老爷们儿穿，那几年（最多两三年）入夏，无论城乡不分工农不分职业，满世界花裤衩和花小褂，想起来真是蔚为壮观，斯大林死后小花布一下子消失了。
飘零雪--和平河西版本好像是：警察来找我，跑进女厕所，厕所没有灯，掉进粑粑坑，跟着粑粑做斗争，差点儿没牺牲.............
二秃--刚刚下完雪，谢谢飘零雪。黄家花园那面是“壮烈牺牲”你那是河西的吧？
皮皮老猫--你这个是佟楼，吴家窑，八里台一带的版本
傻冒--这个版本的末一句是“最后壮烈牺牲”
二秃--找找找朋友，找到一群好朋友，敬个礼来握握手，你们是我的好朋友。
老街--俺也返老还童，将当年幼儿园时的儿歌重复唱出 找找找朋友，找到一群好朋友，敬个礼来握握手，你们是我的好朋友。
海光寺--一二三四五，上山打老虎，老虎不吃人，专吃杜鲁门。
胖子胖子练杠子，杠子折了摔胖子。
胖子胖，打麻将，该人钱，不认账。
巴结（读作八级）巴结吧，上开洼，捡了一只鞋，卖了一块八。
跟人学（读作“小‘二声’”），变老猫，老猫老，吃青草，青草嫩，吃白粪，白粪白，今年死了明年埋，前面打着幡儿，后面跟着个小棺材儿。
（边逮“老贺”边唱）飞高挨（读作“耐”二声）刀，飞矮（读作“耐”三声）不逮！
麻子麻，上北查，北查高，倭了麻子腰，麻子捡了个麻大钱，麻子买了个麻烧饼，麻子吃着麻子看，麻子打架麻子劝。
掌柜的，柜张的，掌柜的。。。四方的，方的方，圆的圆，掌柜的。。。撑大船。。。。
拾呀拾呀拾骨头架呀，拾到黑天怪害怕嗒，找个门墩坐一坐吧。
“我们要求一个人，我们要求一个人。” “你们要求什么人，你们要求什么人。” “我们要求XXX，我们要求XXX。” “什么人来同搭起，什么人来同搭起。” “XXX来同搭起，XXX人来同搭起。”（大致的曲调是5535165，61355321）
编编编花篮儿，花篮儿里面有小孩儿，蹲下起不来，坐下起不来。
下雨了，冒泡了，王八带上草帽了。
老九--支持海光寺一下，知道的还真不少~~~
老街：强烈支持，太好了，连着一读，又像到了儿童时代了。
二秃--支持海光寺！！！
天津老乐儿--是个普及面十分广泛流传持久的“圆舞曲”，通常情况下这样表演：里外两圈人数基本对等的小朋友，在集体拍手合唱中，里圈的小朋友纵队跳跃作环形行进，唱到“找哇找哇找朋友……”（立定）扭脸与外圈对应的小朋友，做同样的表演动作，“你是我的好朋友，敬个礼来我握手，你是我的好朋友……”（相互指对方鼻子、行少先队礼、握手，里外圈的小朋友集体交换位置）接着唱“再见！”（相互招手）换到内圈的小朋友继续行进循环往复，直至尽兴为止。这个“圆舞曲”可以在体育课上进行也可以在课间进行，联欢、聚会，小孩子们的这个节目特别能烘托气氛。
——这首儿歌所以持久流传，在于蕴含的心灵陶冶、人与人之间和谐氛围的培育功能，反映出社会整体的本能追求。这首儿歌也从一个侧面反映了诞生这类儿歌的时代背景、社会状貌。上个世纪五十年代，物质生活那么贫乏，却是夜不闭户路不拾遗，人与人之间相互提携相互关爱，人的心灵是透明的。根本原因是什么？值得当今所有人（特别是社会主导人群）深思。
恶作剧——瞅准一人，偷偷往人家头上放一物（纸屑、草叶类），得逞后在场的小朋友不约而同马上唱：“唧唧呱呱鸟，王八戴着草，我说摘下来，他说带着好。”有时小孩子也会以此捉弄不喜欢的大人。
海光寺--天津卫的小白脸儿，脑袋不疼挤红点儿。
跟人学（xiao二声),变老猫，跟人走，变老狗。
（看到死猫或死狗时用手摸着自己的头发唱）死猫死狗别跟我走！死猫死狗别跟我走！
大摩登，过马路，沏茶咔嚓拉一裤，西瓜皮，擦屁股，越擦越腻糊！
（用163,243,32162123的曲调唱）要拉稀，你茅房去，千万别拉在裤子里，拉在裤子里头，臭，臭，没地方去洗。
（用《我是一个兵》的曲调唱）我吃了一块冰，吃完肚子疼，先拉稀来后拉脓（能音），我得了个痢疾病。
旧社会：1、一个鸡蛋皮呀，得了一场病呀，什么病，脑膜炎，打的什么针，吃的什么药，蹲在地上不许动！
2、小孩小孩砌灯台儿，摸摸这，摸摸那，摸摸~~（随机一物）再回来，~~~
这好像是那时儿童的两种游戏。
打灯笼（leng一声），烤火（手）了，你不出来我走了
用于过年的时候用一个破茶缸子横过来，提着把，里面放着一个洋蜡头去满处捡地上的炮。
锯大碗，锯大缸，大刚的媳妇儿会做枪。枪对枪，碗对碗，12点半当当当，战斗英雄黄继光。黄继光，邱少云，他们牺牲为人民。
海光寺--讲卫生，讲自由，为嘛女的不剃头。男的剃头真好看，女的剃头大鸡蛋。
锛的锛，凿的凿，骑红马，过红桥。问问大官小官饶不饶？不饶还得挠三挠·剁三刀！
老九--支持~~ 老几位可是亮出宝贝来了 凑个热闹 :输地多，赢地多，赚俩大钱儿买饽饽~
参木拉--我记得一个，有一句想不起来，顺序也不是很准 :天津四大怪：海河水能腌咸菜、大闺女比小子还厉害，前门烟见抽不见卖......
二秃--天津四大怪：汽车没有自行车跑得快（修三环十四射之前）。。。
老九--来个多点的怪
天津十大怪 :自来水腌咸菜 ,新修的马路再翻开 ,汽车没有骑车快 ,下雨全家泡起来 .不用好人用无赖 ,BB机手机随身带 ,固定资产随便卖，白吃烟酒白打牌 ，妈妈奶奶张口来 ，女人傍头儿夫不怪
海光寺--猴皮筋，我会跳。三反运动我知道。反贪污，反浪费，官僚主义也反对。
看里看面，一摔八瓣！
点点点牛眼，牛眼花，七个碟子八个瓜，不是别人就是他。
耶律寒烟--哈哈~~~太有趣了：我也来了
小孩小孩去（念气）登台儿，摸摸（念猫猫）这（念界儿）摸摸那儿，摸摸XXX的脑袋（身体任意一部分）再回来！
刮大风，下大雨，山洞里住这个白毛女，白毛女就是她！
没提名儿，没提姓儿，没提老头戴眼镜儿！
气斗斗，斗斗气，气的XXX直放屁！
小手绢，四方方，天天带在我身上，又擦鼻涕有擦汗，干干净净真好看。（尤其有津南口音朗读，尤为动听）
天津老乐儿--在天津卫，有一种不明状、集妖魔鬼怪奇禽怪兽为一身的东西，大约诞生于祖爷爷的祖爷爷的老娘口中，谓之“老哞儿”（音：老闷儿）。老哞儿因发出的声音“哞儿……”而得名，什么样子永远不得而知。当小孩子反腾一天该睡觉还不睡觉的时候，妈妈只要一吹灯，老哞儿马上就来了。
老哞儿出现在各类老娘版催眠曲的前奏——迅速把孩子揽在怀中，以恐怖的气声发出预警：快，老哞儿来啦！于是在妈妈轻轻拍打屁股的节奏中，老哞儿悄然而至……“狼来了，虎来了，老哞儿背着鼓来了……无论多么可怕的东西来了，只要躺在妈妈怀中老老实实别动就会安全无虞，于是在孩子寻思“老哞儿如何背着一面鼓”的疑惑中睡去了。
补白诉求类儿歌一首：小小子儿，坐门墩儿，哼哼唧唧要媳妇儿，要媳妇儿干嘛？……（这句忘了），点灯说话，吹死灯打喳喳。
补白警示类儿歌一首：返冻河死老婆儿，返冻坑死摩登！
补白循环逻辑类糊弄小孩“故事”一段：山上有座庙，庙里有个老道，老道干嘛呢？老道给小孩讲故事。老道讲的嘛呢？山上有座庙，庙里……（没完没了的讲去吧，一会儿小孩就睡着了。这样的骗术一次管够，绝不可能屡试不爽。）
海河人家--1.   箩箩缸,卖咸姜.咸姜辣,卖皮蜡.皮蜡碗,卖香碗.香碗没有底儿,咕嘟咕嘟冒凉水儿.<大概是这些字>
2.   扯大锯,拉大锯.姥姥门口唱大戏.接闺女,接女婿,小外甥也要<去>气.
3.   老天爷别下雨,收了麦子都给你.老天爷别下雪<读"一声">收了麦子给你爹.
4.   家归家,庙归庙.和尚归老道,老道归学校.谁要不回家---------谁耐<读2声>cao ！〈属脏口，只供参考〉。
5。 咕嘟咕嘟馒头，我儿在我前头，咕嘟咕嘟豆腐，我儿在我后头。〈互相戏耍语言，只供参考〉
海河人家--老天津快板节选:
竹板这麽一打, 别的咱不提, 说一说,刘少奇访问印尼. 话说这一天, 正赶礼拜一, 雅加达的机场上喳喳唧唧. 牛鬼蛇神,来了一大批. 男不男,女不女,介叫嘛玩意. 有的牵着狗，有的抱着鸡. 还有地没嘛拿,他抱着照相机. 总统苏迦诺, 流氓地痞，迫害华侨刽子手, 他是头号的. 叼着一颗雪茄烟, 腆着大肚皮. 打着一把小黑伞, 站在人群里. 眼珠往上翻, 专找刘少奇.......... <历史题材,仅供参考>
万壑风--哎呦我的天儿呀，皮鞋露脚尖儿呀，老师叫我交杂费，我说过两天儿吧，。。。。。。。。 后面的，不记得了。哪位老师知道，请给补充，谢谢！ 是和平黄家花园版吗？
海光寺--虾子虾，拿棍儿夹，夹到河边喂王八，王八不吃虾子肉，虾子回家挨顿揍。
二秃--你拍一，我拍一，一个小孩儿坐飞机；你拍二，我拍二，两个小孩儿梳小辫儿； 你拍三，我拍三，三个小孩儿吃饼干；你拍四，我拍四，四个小孩儿写大字；你拍五，我拍五，五个小孩儿敲大鼓；你拍六，我拍六，六个小孩儿炖大肉；你拍七，我拍七，七个小孩儿宰公鸡；你拍八，我拍八，八个小孩儿吹喇叭；你拍九，我拍九，九个小孩儿喝啤酒； 你拍十，我拍十，看谁打倒蒋介石。通常是两个小朋友面对面，一边互相拍手，一边按文字描述做出相应的形象化动作。
天津老乐儿--一百岁，二百长，姥姥念叨舅母想。
扯大锯，拉大锯，姥家门前唱大戏，接闺女，叫女婿，外孙（多为直呼名字）闹着也要去。——此类儿歌堪称思念型儿歌，均系初为人母的内心流露。这种流露只待时机，思念家人的情绪如洪水积蓄，只消孩子打个喷嚏，也会打开这扇闸门。更甭说母子二人消磨寂寞之时，美妙幻想随时都会成为一曲动人的儿歌。（江浙一带的“摇啊摇，摇到外婆桥……”，概莫如此。）
海光寺--劈劈拍，劈劈拍。大家来打麦。麦子好，麦子多，磨面做馍馍。馍馍甜，馍馍香，从前地主吃，现在自己尝。感谢毛主席，感谢共产党。
这是65年时小学语文一年级的课文。
天津老乐儿--这首儿歌诞生于上世纪50年代，后被收入小学课本。这首儿歌稍显文气，很可能出自儿童读物作家之手。两句口号最初没有，是收入课本后加上去的，愈发失去这首儿歌的稚气。
儿童的视角只能反映社会表象，并非排斥“政治”，高明的政治家十分重视儿歌的传播感染功能，历代的农民起义（如陈胜吴广）乃至孙中山，都在起事前后抛向社会大量的民歌童谣制造舆论。解放后历次政治运动都有相应时期的儿歌问世。比较好的儿歌如“猴皮筋，我会跳，三反运动我知道，反贪污，反浪费，官僚主义我反对。”堪称：符合童心，稚气十足，节奏鲜明，通俗上口，主张清楚，立场明确，符合民心，寓教于乐。
海光寺--不带来，打搅牌，打完搅牌还带来。
卫德大院--小小子儿坐门墩儿，哭哭啼啼要媳妇儿。。。
滴血雄鹰--还有一个玩捉迷藏时喊的！如果谁当选捉人的（谁都想跑，不想捉人），耍赖了或者不好好玩，大伙一起就喊上了：“当装的不完是屁眼儿加小孩儿，加了一年又一年，屁眼儿直发炎。

爱冬

这大铜壶是大明的，龙嘴的（电影神鞭台词）

谢谢胡爷，嘉鱼之行您辛苦啦！