打倒达赖喇嘛

快乐泳者

   还有哪位政治人物比达赖喇嘛更荒谬可笑的吗？他是位摒弃世俗利益而爱好身着栗色袈裟过简朴生活的“谦逊僧人”。但1992年，达赖却成为法国《时尚》杂志的特邀编辑。该杂志可谓是颓废派高级时尚阶层的《圣经》。

    达赖自诩为转世活佛———活佛可“超脱生死轮回”。但他最为人所熟知的是与理查德·基尔和莎朗·斯通等愚昧无知的西方名流过从甚密。

    达赖说，他希望西藏实现自治和政治独立。但他自己却甘愿给热衷于羞辱中国的西方大国当走狗。据称，从上世纪50年代末至1974年，达赖喇嘛每月从中央情报局获得1.5万美元资金。此外，达赖一向“任人唯亲”。在位于印度北部达兰萨拉的流亡机构里，达赖提拔他的兄弟及其妻子担任要职。

    从表面上看，达赖是个行为诡异、爱傻笑的现代喇嘛。实际上，他是旧西藏压迫性封建制度的产物。

    达赖喇嘛要求宗教自由。而他却对佛教多杰雄登教派的信徒实施迫害。

    最值得注意的是，达赖喇嘛被西方政府当作其与中国进行文化战的攻城木。世界许多国家领导人对达赖阿谀奉承，中央情报局还为其提供资金，其原因并非在于他们十分关心西藏自由，而在于他们希望在国际上向世界政治中的新竞争者逐步施压。

    那些奴性十足的西方信徒们不但不是在“帮助西藏”，他们还在充当压制西藏地区发展真正的自由民主运动的帮凶。

    达赖喇嘛之所以能够以“最高精神权威”和万能的最高领袖自居至少有一个原因，即有影响力的西方人士赋予了达赖饰演这一角色的权力。由此，他们一直在充当蒙骗西藏民众的帮凶。

汉鸭子

祸根！

海底森林

达赖喇嘛，请你放下毒刀，立地成佛，放弃自己的恶劣行径，走上归途吧！

别妄想恢复奴隶制了！醒醒吧！！！

水仙花

主持人：

　　历代达赖喇嘛可以说都在相似环境中成长起来的，但是由于他们的个性和时代的不同，每位喇嘛都有不同的作为。那么说到第十四世达赖喇嘛，我们还得从他的身世说起。

　　解说：

　　1933年第十三世达赖喇嘛圆寂，寻访灵童的人在青海省西宁市附近西嘉川的当采村找到了拉木登珠，认为藏族农民祁却才仁和妻子德吉才仁五岁的儿子拉木登珠就是十三世达赖喇嘛的转世灵童。1939年10月，拉木登珠坐在象征达赖地位的黄轿子里进入拉萨，摄政热阵活佛认定转世灵童，并赐法名。1949年2月5日，中华民国中央政府特准灵童拉木登珠免于撤迁，继位为第十四世达赖喇嘛。1949年2月22日，第十四世达赖喇嘛的坐床典礼在布达拉宫东大殿举行，坐床典礼结束了，灵童拉木登珠变成了达赖喇嘛丹增嘉措，从此这个农家孩子就成为西藏政教合一社会统治阶级的代表人物，他被一群全力维护政教合一制度的老人们包围起来。

冰川美人

原文由 [B]睢县小鱼[/B] 发表:

达赖喇嘛从小就不会让自己不舒服，他曾经很不幸，他是个西藏人，中国人控制了西藏，达赖遭到迫害被迫生活在印度，但是，时至今日，达赖喇嘛宽恕了中国人，没有愤怒，没有消沉，没有焦虑。他找到了一种方式无条件地接纳中国人，因为他们也是人类。

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？？？

水仙花

主持人：

　　达赖喇嘛对于西藏的社会稳定和历史发展又做出了哪些贡献？

　　班班多杰：

　　我们知道五世达赖喇嘛是一个在历史上非常有作为的，和我们中央政府配合地最好的这么一个达赖喇嘛。那么在顺治九年的时候，也就是1652年的时候，五世达赖喇嘛来到北京朝觐清朝皇帝。清朝皇帝他们两个在北京举行了很好的会见，这个会见图大家经常都可以见到顺治皇帝在比较高的位置上，五世达赖喇嘛在比较低的位置上，两个人会面谈话，这个像片现在看起来栩栩如生，这是一个最好的历史见证。完了以后顺治皇帝还嫌不够，还亲自派人把金册和金印，亲自送到五世达赖的手里。那么这样的话就是说五世达赖亲自封给他达赖喇嘛的这样一个称号。

　　那么达赖喇嘛这个称号，大家看这个非常有意思，这个封号是这样的，“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，意思是什么呢？在五世达赖喇嘛你所管辖的这样一个范围之内，由你来统一领导整个藏传佛教，这时候给他了很高的位置。那么在这样一个阶段，祖国内地清朝皇帝和藏传佛教达赖喇嘛之间的关系，我觉得绝对可以说达到了一个顶峰。因为达赖喇嘛这样一个封号，由清政府由顺治皇帝亲自授予，密切的关系就可想而知了。正因为这样，正因为清朝皇帝给予他这么大的权利，因此我想五世达赖喇嘛在历史上发挥很大的作用。

　　八世达赖喇嘛在历史上他也起了很好的很大的作用，我们讲八世达赖喇嘛强白嘉措，那个时候就是清代的将军福康安来到了西藏，来到西藏以后他和福康安一起参与制订了钦定西藏章程，那么这样一个章程也叫29条章程，那么在这个章程里面对西藏的官制、司法、货币、税收、交通、宗教、军事、差役等都作出了非常明确的规定，这样一些规定实际上是清朝政府对当时西藏地方制度变革的一项非常重要的内容，那么这样一个制度一直沿用到清末。那么这就说明我们说八世达赖喇嘛、五世达赖喇嘛、三世达赖喇嘛都为祖国的统一、民族的团结做出了不可磨灭的贡献。

　　

水仙花

主持人：

　　就这样拉木登珠变成了丹增嘉措，开始了他在拉萨的达赖生涯。那么丹增嘉措又是在一个什么样的环境中成长起来的？我们再来看一下背景短片。

　　解说：

　　当一个人成为了封建农奴制度的总代表，当然也就要享受这个制度给他带来的一切好处。为了使达赖喇嘛和既得利益者们保持一致，噶厦政府封给他的家人好几个庄园，让他的家族成为贵族，对于他个人，在各方面都享受一个中世纪的至高无上人物的最周到的服务。

　　噶玛曲夹 达赖喇嘛的厨师长：

　　厨房里我们有18名僧俗人员，二位森礼热噶，级别最低，他们俩的工作是负责达赖的酸奶，不论达赖吃不吃酸奶，必须天天供应。为了供做酸奶，米饭的酸奶或各种仪式上用的酸奶。还有达赖用的牛奶，共养了三十头杂交奶牛。

　　多吉才旦 中国藏学研究中心前总干事藏族学者 ：

　　政教合一的封建农奴制的领袖人物，他们是要精心地培养，有一套非常严格的制度，从早上起来几点钟起来，起来以后干什么，做完了干什么，一直到晚上，那时候都有严格的规定。两个老师，两个经师，还起码得有四个侍读，这些人各负其责，都有严格的职责，一点也不能马虎。同时把他限制在一定的范围，象罗布林卡、布达拉宫就是那么个范围里面，他跟社会是要完全脱离的。

水仙花

主持人：

　　可以说从一个人的成长环境来看，可以全面地认识一个人。那么第十四世达赖喇嘛在这样一个环境中长大，那么客观上把他塑造成一个什么样的人？

　　刘洪记：

　　这里边十四世达赖喇嘛，因为他包围在一个，实际上他所处的历史时期是一个变革时期，那么在这个变革时期他必然要被塑造成一个什么呢？就是在他周边的人想要的一种形象和一种性格，那么这种性格是什么呢？因为咱们看看他周边的人，周边的人都是那些可以说反对民主改革，坚持维护自己自身利益的一些贵族和宗教上层以及三大领主，都是这些人。所以他们就要把达赖喇嘛塑造成为一个他们所想要的能够为他们带来切身利益的这么一个人。

　　

水仙花

《今日关注》2008年4月4日播出《透过历史看西藏之三：达赖其人及其宗教地位》，以下是节目实录：

　　三百多年的政教合一的历史，蔓延近千年的封建农奴制，旧西藏的政治体系建立在什么基础上？达赖喇嘛的宗教地位是如何形成的？他在西藏的同鼎地位又是从何而来？中央政府为维护祖国统一推进民主改革曾做出什么样的努力？十四世达赖为何出逃？流亡政府的实质又是什么？《今日关注》特别节目透过历史看西藏，带您回望历史了解西藏今昔。

　　主持人(王世林)：

　　大家好，欢迎收看《今日关注》系列节目―透过历史看西藏。

　　3月14号在西藏自治区收复拉萨发生打砸抢烧事件，一些国际友人在问，达赖在西藏自治区有多大的影响力？他是西藏最高宗教领袖吗？相信这一问题也是很多关注西藏的人共同关心的一个话题，所以今天我们演播室就来专门谈一谈这个话题.演播室请三位嘉宾为我们做分析，我来介绍一下，一位是中央民族大学哲学与宗教系教授班班多杰先生，您好。还有一位是中国藏学研究中心当代研究所研究员刘洪记先生，您好。还有一位是中国社科院世界宗教所研究员尕藏加先生，欢迎三位来到我们的演播室来参与我们的节目。

　　那么现在人们提到达赖，一般是指第十四世达赖喇嘛丹增嘉措这个人。今天我们要先撇开丹增嘉措这个人，来谈一谈西藏的达赖喇嘛。那么很多人在问达赖是不是西藏的最高宗教领袖？这个问题应该怎么看？

　　班班多杰 中央民族大学哲学与宗教系教授：

　　在历史上西藏除了藏传佛教以外，还有藏族地区土生土长的苯教，除了苯教以外还有伊斯兰教、还有基督教，因此在西藏宗教不仅是藏传佛教还有其他宗教。那么我们就撇开其他宗教，仅仅地看藏传佛教，那么藏传佛教它的发展经过两个阶段，第一个阶段是前弘期，第二个阶段是后弘期。后弘期藏传佛教先后形成了五大宗派，这五大教派第一个是宁玛派，第二个是萨迦派，第三个是噶举派，第四个是觉囊派，第五个是格鲁派。那么从这样一个情况看的话，藏传佛教它是一个多教派的这样一个佛教，格鲁派是五大教派里面的其中一个宗派，十四世达赖喇嘛只是格鲁派十四辈活佛里面的其中一个活佛。那么在他以前还有十三辈活佛，那么从这样的形态来看，十四世达赖喇嘛既不是西藏宗教的最高领袖，也不是藏传佛教的最高领袖，也不是格鲁派的最高领袖，他只是格鲁派里面达赖喇嘛活佛系统其中的一个。

　　刘洪记 中国藏学研究中心当代西藏研究所研究员：

　　十四世达赖他就像班班老师所讲的，他不是西藏藏传佛教最高领袖，为什么这么讲？因为还有其他几个教派，还有就是说在藏传佛教格鲁派里面还有其他的活佛系统，比如说班禅转世系统、哲卜尊丹巴转世系统、帕巴拉转世系统、章嘉转世系统等等很多，活佛系统就是达赖的活佛转世系统它只是其中之一，所以说达赖只能说是达赖这个活佛转世系统里边的代表之一，所以他既不能代表整个格鲁派，更不能代表整个藏传佛教。

　　主持人：

　　那么您刚才讲到在格鲁派里面，有很多个活佛转世系统，那么这些活佛转世系统之间又是什么样一种关系？

　　尕藏加 中国社科院世界宗教研究所研究员：

　　达赖和班禅可以说是格鲁派最大的活佛系统，同时像清代格鲁派里面有四大活佛之说。

　　主持人：

　　清代的时候是四大活佛。

　　尕藏加：

　　对。达赖、班禅，还有章嘉活佛系统，还有哲卜尊丹巴活佛系统，这是清代比较大的有影响的四大活佛，但各个地区有各个地区有些很有影响的一些活佛系统，像昌都的强巴林寺，有帕巴拉这个活佛系统，在甘肃的拉布楞寺有扬名样活佛系统，所以像格鲁派里面的这种活佛系统是很多的。同时我们再看看其他的一些宗派，像萨迦派、像噶举派、像觉囊派，都有自己的活佛系统，而且不只是一个活佛系统，有很多活佛系统。所以咱们看到活佛系统，在藏传佛教里面各个宗派里面，可以说是活佛系统是数不胜数，是很多的。

　　刘洪记：

　　另外还有一点，就是活佛与活佛之间，没有高低贵贱之分，大家都是平等的，都是佛，既然是佛都是佛，是一样的。只不过他所处的政治位置和他领地的多少，以及势力范围的大小，从这个方面有所区分。

　　主持人：

　　我们知道达赖喇嘛这个词是个音译词，那么它是从藏语翻译过来的吗？它的含义是什么？

　　尕藏加：

　　咱们从达赖喇嘛称谓，有一个历史的演变这么一个过程，最后是确定下来。它的最初达赖喇嘛称谓的来历是这样的，在1578年就是蒙古土默特俺答汗，在青海湖边仰华寺接见第三世喇嘛，当时互赠封号，当时俺答汉给第三世喇嘛封号是“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，达赖是蒙语当中是有个“大海”这样的意思。所以是蒙语和汉语结合的，一个合璧的这样一个封号。但是这个达赖是蒙语翻译过来叫大海，后面的这个喇嘛是上师。

　　主持人：

　　这样看来达赖也只是藏传佛教五大教派之一格鲁派的两大活佛系统之一，尽管如此，但是为什么达赖和班禅这两个活佛系统最为人们所熟知？它的影响力是从何而来的？

　　班班多杰：

　　这个有几个原因，第一个原因就是因为达赖和班禅这两大系统，它最早第一他们都是黄教创始人宗喀巴亲传弟子，这是一个原因。第二个原因也是最主要的原因，达赖喇嘛和班禅喇嘛他们都受到了中央政府的极大重视，他们的封号都是由中央政府授予。

　　主持人：

　　那么什么时候开始给他这样一个地位？

　　刘洪记：

　　这个是到五世达赖的时候，五世达赖进京朝觐，然后受顺治皇帝的册封，册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，那么就是说封他这个封号意思就是说在你所管辖的地盘上，所有的佛教由你来管理。那么这个权利就大了，那么班禅也是一样，受了皇帝的册封有了一定的权利，那么其他的活佛有的是受了皇帝的册封，但是没有他们两个的权利大，所以关键就是他们两个受人瞩目，关键是受中央册封之后才获得的。

　　主持人：

　　达赖喇嘛因为他是宗喀巴的亲传弟子，所以影响力要比其他高。

　　刘洪记：

　　其他的都是再传弟子。

　　主持人：

　　是不是意味着第十四世达赖喇嘛，他今天之所以有这样宗教影响力，也是得益于他前辈的这些声望和贡献？

　　刘洪记：

　　这是没错的，他是一世一世积累下来的，把所有的光环都加在现在这个达赖上，他实际上继承了前十三世达赖的这种成绩或威望，才有今天。

　　主持人：

　　所以我们也就有必要了解一下第十四世达赖喇嘛之前，这十三世达赖喇嘛都是怎么样来产生的？以及他们所做的贡献，请班班多杰老师给我们介绍一下这个活佛转世制度是一个什么样的制度？

　　班班多杰：

　　藏传佛教里面的活佛转世制度最早是产生于噶举派，那么主要原因就是从政治上讲，就是为了解决他的寺院财产继承问题。那么在这样一个条件之下在结合佛教的三神理论，也就在西藏这样一个特定的条件之下，产生了藏传佛教活佛转世制度这样一个制度。

　　主持人：

　　那么在这个制度里面，我们知道寻访转世灵童是非常重要的一个过程，那么这个灵童又是怎么样寻访出来的？

　　班班多杰：

　　这个寻访转世灵童这样一个过程是非常复杂的，但是最基本的有两条：第一寻访活佛它有一定的宗教仪轨，也就是说寻访佛学有一套仪式，或者有一整套方法，这是第一。第二也是更重要的一点就是历史定制，活佛转世通过宗教仪轨寻找出来以后，最后还需要由中央政府来亲自鉴定亲自批准以后，才能正式坐床，才能正式成为一个活佛，这就叫做活佛转世制度上的两大原则。第一原则是历史定制的原则，第二个原则是宗教仪轨原则。

　

水仙花

主持人：

　　从刚才的历史画面上来看似乎一切都很好，年轻的达赖喇嘛也积极投入到西藏自治区筹委会工作当中去，但是为什么突然1959年他又叛逃了？这似乎让人感觉很难理解。

　　刘洪记：

　　其实这里边并不难理解，因为他从北京返回到拉萨之后，他周围的那些旧贵族，坚持反对民主改革的那些人，始终在围绕着他转然后鼓动他、劝说他，不要进行民主改革。在这种情况下，正好1956年他去了一趟印度，去了一趟印度之后，更是受到了这些人的鼓动和劝说。

　　主持人：

　　您提到了1956年达赖喇嘛的印度之行，的确印度之行到底发生了些什么？让我们再来了解一下。

　　解说：

　　一切似乎都是从此开始变化的，1956年冬天，达赖喇嘛和班禅喇嘛应邀到印度参加释迦牟尼涅盘2500年的纪念活动。而这里有一些主张独立的西藏前官员们，达赖喇嘛的两个哥哥也在这里，从一开始他们就包围了达赖喇嘛，不断劝说他留在印度。

　　阿沛.阿旺晋美 原西藏地方政府噶伦：

　　到的当天晚上开始就搅得一塌糊涂，他们说达赖喇嘛这次来印度是好机会，如果留下来更好.达赖喇嘛留下来做领导，大力开展西藏独立的事，一定会成功的。

　　解说：

　　达赖喇嘛又开始动摇了，有了不回西藏的打算。当时正在印度访问的中国总理周恩来和他谈了话，又同他的随行官员中的负责人都分别见了面。

　　李佐民 周总理和达赖喇嘛谈话时的藏语翻译：

　　当时周总理还很形象地讲，你达赖喇嘛从宗教上讲有神的一面，那么神也只有在庙里边也就是神堂里才有神气，神一旦离开了庙，离开了神堂就没有神气了。那么你的庙、你的神堂在拉萨，而不是新德里，如果你要留在印度，那么你可以骂骂共产党，骂共产党丝毫无损于共产党和人民政府，也无损于西藏的工作，你留在印度，西藏的工作照常进行，照常发展。

　　阿沛.阿旺晋美 原西藏自治区筹备委员会秘书长：

　　周总理还说，西藏自治区成立时，西藏要进行民主改革，这只是一种说法，中央认为不要马上执行，暂时延缓，第二个五年计划期间在西藏不搞民主改革，第三个五年计划期间搞不搞，主要根据西藏的领导们和大部分藏族人民的意见来定，中央不强破搞民主改革。还有毛主席的亲笔信和盖的章。

　　解说：

　　达赖喇嘛又一次决定返回拉萨，但是他很犹豫，花了很长时间才从印度走回拉萨。

　　主持人：

　　那么从当时周恩来总理劝说的话中，可以看到当时中央的态度是什么？

　　刘洪记：

　　当时中央的态度可以说做到了仁至义尽，就是说所有的政策要跟西藏地方政府进行协商，什么时候能改、什么时候不能改，要协商后再定。首先一条就是说西藏的民众在这里边积极要求改革，同时提出要求达赖进行内部自己进行改革，但是这种改革，达赖没有进行，满足不了民众的要求和民众的愿望。在这种情况下民众要求改革，达赖地方政府反动上层不改革，因此发生了1959年的武装叛乱。

　　主持人：

　　后来我们的事情知道了，达赖喇嘛跑到印度以后在印度成立了流亡政府，那么这个政府的实质是什么？

　　刘洪记：

　　流亡政府的实质，我们要从它的宪法可以得到一些证实。宪法规定西藏要建设成为一个政教合一的独立国家，流亡政府就是遵照这一条来策划实施完成所规定的任务。

　　主持人：

　　那么在其后的将近五十年的时间里，达赖集团的所做所为他的这个实质是否有所改变？

　　班班多杰：

　　1963年颁布了第一部流亡宪法，在这期间组织了武装部队，企图利用武装来收复失地，恢复他们在西藏的统治地位。这两种武装是1962年成立的四水六岗卫教军，1963年成立了印藏特种边境部队，这两支部队可以说他想着企图用武力来收复失地，一直到今后。就是这两支武装失去作用之后，又进行了一系列的藏独活动，比如说每年3月10日举行的抗暴纪念日等等，今年的3月10号照样举行，3月14号导致了打砸抢烧严重的暴力事件。这一切都说明了达赖集团出逃50年至今，独立的立场没有改变。

　　

水仙花

达赖喇嘛，你真把自己当“救世主”？虽然达赖口口声声自称是“藏民族代言人”，但是只要我们略为清点一下达赖喇嘛的过去，就知道达赖喇嘛是一个什么样的人。

 

早在达赖统治西藏时期，实行的是比欧洲中世纪还要黑暗、残酷的政教合一的封建农奴制。旧西藏占人口５％的农奴主阶级，不仅占有土地、草场、牲畜等全部生产资料，而且占有农奴人身，农奴成了“会说话的工具”，可以随意被出售、转让。据当时法典规定：人分三等九级，“下等人命价为一根草绳”。农奴主用剜目、割耳、断手、剁脚、剥皮、抽筋、投水等酷刑残害农奴。

 

“为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员……，急需湿肠一副，头颅两个，各种血、人皮一整张，望立即送来”；“本处需进行天女敬食佛事，需头颅四具，肠子十副、净血、污血……各种肉、各种心……等物，务于20日送来。”这是西藏历史档案的一段记载，足以说明达赖喇嘛统治时期的黑暗和惨无人道。

 

正如一位耄耋老人所说：“过去我一直以为达赖喇嘛是‘救世主’，天天企盼幸福生活早日降临，可享有幸福的只是极少数农奴主，农奴和奴隶过的是‘衣不裹体像乞丐，食不饱肚像病人’的生活。”

 

实际上，1959年在达赖集团发动的全面武装叛乱中，以达赖为总头目的叛乱分子，打着“保卫宗教”、“保卫民族利益”的旗号，分裂祖国，屠杀同胞，抢劫寺庙，亵渎宗教，奸淫妇女，无恶不作。商人东达巴扎因不愿参加叛乱，他们就将他杀死，将其妻子强奸；他们还把一个9岁的男孩桑尼，剖开肚子，把心掏出来，把尸体切成碎块挂在树上。这样的兽行在当时不计其数。

 

事实证明，达赖喇嘛才不是什么“救世主”，也不是什么“藏民族的代言人”，只不过是封建农奴主阶级的总代表，是境内外民族分裂主义势力的总头子，是西方反华势力的走狗，是分裂祖国、出卖国家和民族利益的罪魁祸首。如今，西藏越来越多的信教群众，已经从对达赖的盲目宗教崇拜中解脱出来，西藏人民越来越珍惜今天安居乐业的生活。

 

 

 

水仙花

达赖喇嘛：

　　尤其是按照各民族发展情况的特点，制定了《自治法》和《宪法》，充分享受自治权。在国家建设的过程中，照顾各民族自己的需要。

　　解说：

　　达赖喇嘛当选为全国人民代表大会常务委员会的副委员长，班禅喇嘛当选了政协全国委员会的副主席。这是历史上西藏地方政权的执政者，在中央政府中担任的最高职务，达赖喇嘛欣然接受了这个结果。在结束了这次令人兴奋的会议之后，达赖喇嘛和班禅喇嘛又花了几个月的时间在全国各地参观，内地的确比西藏富裕先进，爱好机械的年轻达赖喇嘛多次表示，要把西藏建设成像祖国内地一样富裕而先进的地方。1955年，为了表达他的心情，达赖喇嘛回到拉萨写了一首《毛主席颂》，在这篇赞文中，他把毛泽东主席比作太阳，保护藏族人民的慈母，战胜帝国主义的大鹏，称颂毛主席解放了枷锁，指示了和平的道路，祝愿伟大的领袖像世界的火炬永放光芒。

水仙花

主持人：

　　那么在第十四世达赖喇嘛被精心培养的同时，我们也注意到西藏正在发生翻天覆地的变化，西藏被和平解放，和平解放给西藏带来了新的气象，各种令人喜悦的变化不光是发生在拉萨的普通人身上，也对第十四世达赖喇嘛也发生在他的身上。那么我们现在就看一下当时达赖进京的场景。

　　解说：

　　1954年，达赖喇嘛和班禅喇嘛到北京去参加第一次全国人民代表大会，达赖喇嘛第一次在西藏的公路上坐上了汽车旅行，达赖喇嘛和班禅喇嘛在乘坐了飞机和火车之后，终于到达了北京。在中南海达赖喇嘛第一次见到了毛泽东主席，他向毛主席献了哈达和一个刻有铭文的金法轮，铭文写着，“1954年，我达赖喇嘛担任代表出席我国第一届全国人民代表大会时，谨以西藏政教礼俗向我国各民族人民的伟大领袖毛主席贡献千幅金轮，即表无上颂祷”。此后在北京期间，达赖喇嘛又多次和毛主席见面，亲切交换意见，他们像是很亲密的老朋友。在第一届全国人民代表大会上，达赖喇嘛和班禅喇嘛分别发言，达赖喇嘛讲述了西藏工作情况显得热情洋溢。

　　

冰岩

2000年
　　
　　金大中(韩国前总统)
　　
　　2001年
　　
　　联合国及其秘书长科菲·安南(加纳)
　　
　　2002年
　　
　　吉米·卡特(前美国总统)
　　
　　2003年
　　
　　希尔琳·艾芭迪(ShirinEbadi)(伊朗律师)
　　
　　2004年
　　
　　WangariMaathai(肯尼亚)
　　
　　2005年

　　国际原子能机构及总干事巴拉迪
　　
　　2006年

　　孟加拉国的穆罕默德·尤努斯（MuhammadYunus）及其创建的孟加拉乡村银行（也称格莱珉银行，GrameenBank）

        2007年

1.获奖者：美国前副总统：戈尔

出生日：1948年。

获奖原因：从2000年竞选总统失利后，戈尔一直致力于环保事业。2007年，他参与制作的环保纪录片《难以忽视的真相》获得第79届奥斯卡最佳纪录片奖，该片唤起了民众对全球变暖问题的关注。  [详细]

 

 

2.获奖者：政府间气候变化专业委员会（IPCC）

成立时间：1988年

获奖原因： 政府间气候变化专业委员会于1988年由联合国专门机构世界气象组织和联合国环境规划署共同建立。该委员会由来自150多个国家和地区的2500多名学者组成，任务是对与气候变化有关的各种问题展开定期的科学技术和社会经济评估，为保护环境和国际社会在气候方面的工作提供重要的科学依据。挪威诺贝尔委员会认为，自成立以来，已让越来越多的人认识到人类的生活方式直接导致全球变暖这一事实。 [详细]

水仙花

达赖喇嘛从小就不会让自己不舒服，他曾经很不幸，他是个西藏人，中国人控制了西藏，达赖遭到迫害被迫生活在印度，但是，时至今日，达赖喇嘛宽恕了中国人，没有愤怒，没有消沉，没有焦虑。他找到了一种方式无条件地接纳中国人，因为他们也是人类。

探索真谛543（院长）

打倒达赖喇嘛

冰岩

 

 

 

 

历届诺贝尔和平奖获得者名单

   诺贝尔和平奖，是由瑞典发明家阿尔弗雷德·诺贝尔所创立的五个诺贝尔奖中的一个。根据诺贝尔的遗嘱，诺贝尔和平奖不应该与其他四个奖项一起在瑞典颁发，而是应该在挪威首都奥斯陆。和平奖的评奖委员会是由5人组成的挪威诺贝尔委员会，其成员由挪威议会任命。

根据诺贝尔的遗嘱，和平奖应该奖给“为促进民族团结友好、取消或裁减常备军队以及为和平会议的组织和宣传尽到最大努力或作出最大贡献的人”。不过该奖项也可以授予符合获奖条件的机构与组织。

由於和平奖的本质，受奖的对象往往很不一定能够受到所有人的认可，相较於诺贝尔奖的其他奖项，有更多的争议性，其选择的条件往往受限於和平奖的评奖委员会的立场。

得奖人列表

1901年诺贝尔和平奖获得者：琼"亨利"杜南（瑞士）：红十字会创办人

1901年诺贝尔和平奖获得者：弗雷德里克"帕西（法国）：国际和平联盟和各国议会联盟的创始人

1902年诺贝尔和平奖获得者：埃利"迪科门（瑞士）：国际和平局局长

1902年诺贝尔和平奖获得者：夏尔莱"阿尔贝特"戈巴特（瑞士）：国际议会和平局局长

1903年诺贝尔和平奖获得者：威廉"兰德尔"克里默（英国）：推动国际和平运动、领导英国劳工运动和国际工人协会

1904年诺贝尔和平奖获得者：国际法研究院（总部当时位于比利时）

1905年诺贝尔和平奖获得者：贝尔塔"弗赖茹劳"冯"苏特纳（奥地利）：著名女作家，和平运动的代表人物。

1906年诺贝尔和平奖获得者：西奥多"罗斯福（美国）：美国总统，因调解日俄战争而获奖。

1907年诺贝尔和平奖获得者：莫恩奈斯托"蒂奥多罗"莫内塔（意大利）：记者、政论家

1907年诺贝尔和平奖获得者：路易"勒诺（法国）：国际法专家

1908年诺贝尔和平奖获得者：阿诺尔德松（挪威）：因主张以和平方式解散瑞典-挪威联盟而获奖。

1908年诺贝尔和平奖获得者：弗雷德里克"贝耶（丹麦）：和平主义者、政治家

1909年诺贝尔和平奖获得者：奥古斯特"贝尔纳特（比利时）：国际法协会主席

1909年诺贝尔和平奖获得者：保罗"德康斯坦（法国）：法国政治家、促进美法和解

1910年诺贝尔和平奖获得者：国际和平局（总部位于瑞士）

1911年诺贝尔和平奖获得者：托比丝" 阿赛尔（荷兰）：国际法庭的创建人

1911年诺贝尔和平奖获得者：阿尔弗雷德"赫尔曼（奥地利）：记者

1912年诺贝尔和平奖获得者：伊莱休"鲁特（美国）：律师

1913年诺贝尔和平奖获得者：亨利"拉方丹（比利时）：法学专家、国际和平局局长，被誉为“欧洲人民和平运动的忠实领导人”。

1914年至1916年  没颁奖

1917年诺贝尔和平奖获得者：国际红十字会（总部瑞士日内瓦）

1918年 没颁奖

1919年诺贝尔和平奖获得者：伍德罗"威尔逊（美国）：美国总统、国际联盟的最初倡导者

1920年诺贝尔和平奖获得者：莱昂"布尔热瓦（法国）：国际联盟大会主席

1921年诺贝尔和平奖获得者：卡尔"亚尔马"布兰廷（瑞典）：瑞典首相

1921年诺贝尔和平奖获得者：克贝斯蒂安"路易斯"兰格（挪威）：历史学家、国际议会联盟秘书长

1922年诺贝尔和平奖获得者：弗里特约夫"南森（挪威）：北极探险家、国际难民事务先驱

1923年,1924年 没颁奖

1925年诺贝尔和平奖获得者：奥斯丁" 张伯伦（英国）：英国外交大臣、《洛迦诺公约》的倡导者

1925年诺贝尔和平奖获得者：查理土"格茨"道成斯（美国）：“道咸斯计划”计划的制定者

1926年诺贝尔和平奖获得者：阿里斯蒂德"白里安（法国）：因在《洛迦诺公约》中发挥的作用而获奖

1926年诺贝尔和平奖获得者：古斯塔夫"施特雷泽曼（德国）：因在《洛迦诺公约》中发挥的作用而获奖

1927年诺贝尔和平奖获得者：费迪南"爱德华"比松（法国）：人权联盟的创立者

1927年诺贝尔和平奖获得者：路德维希"克魏德（德国）：历史学家

1928年 没颁奖

1929年诺贝尔和平奖获得者弗兰克"凯洛格（美国）：因倡议缔结《九国非战公约》而获奖

1930年诺贝尔和平奖获得者：纳特汉"瑟德尔布罗姆（瑞典）：神学家，因倡导世界基督教会间的团结而获奖

1931年诺贝尔和平奖获得者：珍妮"亚当斯（美国）：芝加哥赫尔宫协会的创始人。她因争取妇女、黑人移居的权利而获奖

1931年诺贝尔和平奖获得者：尼古拉斯"默里"巴特勒（美国）：卡内基争取国际和平奖励基金会主席

1932年 空缺

1933年诺贝尔和平奖获得者：诺曼"安吉尔（英国）作家、经济学家、新闻工作者和皇家国际事务研究所成员。他因为自己的大量反战著作得奖

1934年诺贝尔和平奖获得者：阿瑟"亭德森(英国): 政治家，工党创始人之一。1932年世界裁军会议的主要推动者和组织者

1935年诺贝尔和平奖获得者：卡尔"冯"奥西埃茨基(德国):政治记者和政论家，反法西斯主义者

1936年诺贝尔和平奖获得者：卡洛斯"萨维德拉"拉马斯(阿根廷): 时任阿根廷外交部长,因成功地调停查科战争而得奖

1937年诺贝尔和平奖获得者：罗伯特"塞西尔(英国):国际联盟创始人

1938年诺贝尔和平奖获得者：南森国际难民办公室

1939年至1943年 没颁奖

1944年诺贝尔和平奖获得者：红十字国际委员会 (瑞士日内瓦)

1945年诺贝尔和平奖获得者：考代尔"霍尔（Cordell Hull美国）：美国国务卿，促成了联合国的成立

1946年诺贝尔和平奖获得者：爱米莉"巴尔奇 (Emily Balch，美国)：妇女争取和平和自由国际同盟创办人

1946年诺贝尔和平奖获得者：约翰"瑞利"马特（John Raleigh Mott，美国）：世界基督教男青年联盟主席兼创办人

1947年诺贝尔和平奖获得者：英国教友会（Friends Service Council）与美国教友会（American Friends Service Committee）

1948年 没颁奖

1949年诺贝尔和平奖获得者：约翰"博伊德"奥尔（Lord John Boyd Orr，英国）：联合国粮食和农业组织第一任总干事，表彰其为消除饥饿所做的努力。

1950年诺贝尔和平奖获得者：拉尔夫"本奇（Ralph Buncheb，美国）：第一个获奖的黑人，表彰其为调解阿以战争所做的努力。

水仙花

 最近十天来，达赖喇嘛受到德国民众的广泛欢迎，程度甚至超过了教皇。德国媒体也给予达赖喇嘛极高评价，尤其赞赏他的“非暴力”理念。在达赖喇嘛结束对德国访问之际，世界报发表了自由撰稿人、文化学家和宗教研究学者特里蒙蒂的文章，对德国的“达赖喇嘛热”提出了不同看法。文章开宗明义地写道：

      “天真的德国人以何等的无知对这位身着黄红两色袈沙、所谓‘看得见、摸得着的上帝’达赖喇嘛顶礼膜拜、把他称为新时代的耶稣，简直达到了使人难以置信、几乎不可名状的程度。而他在二十世纪才走出其领地上最黑暗的中世纪，以惊人的娴熟技巧掌握了自由、人道和心理等西方概念。

      佛教说，人类应该温和地生活，佛教拒绝暴力，没有进行过任何十字军远征。慕尼黑的藏学家考曼斯说：‘令人惊奇的是，藏传佛教被视为温和的宗教，但西藏历史却不温和，有许多使用暴力的例子，也一再发动战争，扩大权力和影响，扩张宗教势力。这与其它国家没有两样。旧西藏的喇嘛国家在进行宗教裁判方面一点不次于天主教对异教徒的判决，包括使用酷刑。西藏的刑法体现了中世纪的残忍多端，直到上世纪中叶，仍然全部执行这一刑法。”

         文章接着从学者的角度分析了旧西藏的历史和政教合一的体制。最后就达赖喇嘛在汉堡所谈的女权和民主问题发表了看法：

      “那么，这位上帝般的君主又要如何改革呢？他一再宣布要大幅度地进行改革，但改革并没有实行。例如，德国报界激情地把这位‘当代活佛’视为令人产生好感的‘维护女权的人士’，因为他在汉堡主张佛教尼姑也可以担任神职，并装模作样地说，他可能转世为女人。但像几年前一样，他又同时指出，他没有权威任命女性担任神职人员。尽管他始终口头上承认民主，但达赖喇嘛在法律上和事实上一直是流亡藏人不可罢免的国家元首，是七个部委和一名总理的最高世俗领袖。

      在达赖喇嘛和喇嘛教的问题上，我们这里根本就没有把这种陌生的东方精神文化与西方的理性主义文化有意识地、平衡地融合起来。多数公众并不知道喇嘛教中许多非理性的、麻醉性的、黑暗的和可怕的领域，达赖喇嘛及其追随者掩饰、歪曲了这些问题，或大事化小、小事化了。这样，这位‘莲花座上的先生’就可以面带微笑地向天真和无知的西方人传授西方人自己经过数百年斗争获得的人道主义价值观，加上了‘喜马拉雅山瑰宝’的外包装，不过，喜马拉雅山地区从来就没有过这样的人道主义瑰宝。”

睢县小鱼

原文由 [B]水仙花[/B] 发表:

达赖喇嘛从小就不会让自己不舒服，他曾经很不幸，他是个西藏人，中国人控制了西藏，达赖遭到迫害被迫生活在印度，但是，时至今日，达赖喇嘛宽恕了中国人，没有愤怒，没有消沉，没有焦虑。他找到了一种方式无条件地接纳中国人，因为他们也是人类。

？？？

水仙花

原文由 [B]睢县小鱼[/B] 发表: [quote]原文由 [B]水仙花[/B] 发表:

达赖喇嘛从小就不会让自己不舒服，他曾经很不幸，他是个西藏人，中国人控制了西藏，达赖遭到迫害被迫生活在印度，但是，时至今日，达赖喇嘛宽恕了中国人，没有愤怒，没有消沉，没有焦虑。他找到了一种方式无条件地接纳中国人，因为他们也是人类。

？？？

[/quote] 达赖喇嘛之所以能够以“最高精神权威”和万能的最高领袖自居至少有一个原因，即有影响力的西方人士赋予了达赖饰演这一角色的权力。由此，他们一直在充当蒙骗西藏民众的帮凶。