1031鱼象鱼说【菩提花叶】

鱼象鱼

涅槃到底是怎么一回事？

佛陀涅槃之前的一段时间，总是有意无意提醒阿难，如果有人劝请，佛可以保留寿命，再住世一劫。阿难平时很聪明，但一旦遇到这个问题就变得如盲似哑，像个痴呆。可见业障深重。

没有等到阿难的回答，却等来了故人波旬。当初佛陀在菩提树下证悟的时候，波旬就跑来催促，让佛陀涅槃。幸好梵天劝请在前，佛陀就与波旬约定，等僧团壮大，正法流广了再说。

如今期限已到，魔王来收账了。

故事很精彩，只要是学佛人差不多都知道。但细细琢磨，还是有不少让人疑惑的地方。比如：

1、佛陀住世，为什么需要别人劝请才行？

2、波旬为什么那么着急，要让佛陀涅槃？

3、佛陀为什么要提醒阿难？

已有的解释基本上都将这些问题归结为因缘。虽然正确，但未免太过笼统和片面。在我看来，其中另有深意。

先说佛陀。证悟后的佛陀与证悟前的悉达多太子是同一个人，但显然已经不是同一种心。悉达多太子是凡心凡体，佛陀则是圣心凡体。

为了明了这种区别，以月亮为喻，将佛陀已经大彻大悟的心比作是天上月；身则是水中月，住在当时的印度，弘法度生。

换句话说，看得见摸得着的那个佛陀，是佛陀自性在世间的一个投影而已。这里我们并不需要了解佛陀证悟后的这个自性到底是什么，只要知道是这么回事就行了。

重点来了。天上的月亮要在地上投射出一个影像，月亮自己决定不了。所谓千江水有千江月，得有水这样的介质才行。

小时候我们都听过这样一个故事：孩子想要天上的月亮，妈妈灵机一动，端一盆清水到院子里来。孩子一看，诶，月亮在水里，很高兴，以为是妈妈捉来的。

同理，佛陀圆明了了的自性之心平等遍照一切世界，无有差别。但要想世间有佛的人身形象，众生就要自己“端一盘清水”出来映照。这种映照，就叫缘。从佛经上记载来看，做这件事的就是梵天，是他请佛住世。

水有干的时候，缘也有尽的时候。水一干，月亮就没了；缘一尽，佛陀自然就涅槃了。

这就是涅槃的真相。并非有个佛灭度而去，而是众生的心里不再能映照佛的自性，所以佛陀的世间相隐没不显。

其实遇到任何问题，都需要从我们的自心出发去思考。佛陀证悟后，已经完全断离了思想意识的分别，真正就如同是天上月一般。但凡有什么镜花水月的事，都是无明众生心造的因缘。是佛陀在度化世人吗？不是，要反过来看，是众生在赏月而已。

佛陀同样不会留恋世间。他暗示阿难，无非是让阿难把“水”续上而已。他也只能暗示阿难，其他比较亲近的弟子都已经是阿罗汉了，即便知道可以请佛再住世一劫，也不会说。因为阿罗汉的心不会有造作因缘的念头。

最后再来说说波旬。如果看懂了上面所说的道理，就会明白波旬干扰的不是佛陀，而是世人；波旬不是催佛陀涅槃，而是障碍世人映照佛的心。就像母亲给孩子映月的那个故事里，如果突然冲出来一个人阻止母亲去装水，那他就是波旬了。

而不管地上发生什么，月亮依然高悬夜空，普照众生。

汇泉湾泳客

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小鱼儿外婆

水有干的时候，缘也有尽的时候。水一干，月亮就没了；缘一尽，佛陀自然就涅槃了。

山水游

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