玄学论坛0116

鱼象鱼

我们应该慎审自心的起心动念，扪心自问，自己是否滋养着想要伤害、攻击他人的想法。如此的观照审查极为重要，我们应不断地清净内心的障垢，直至所有的念头都是利他益他为止。——大宝法王噶玛巴（2012.12.7）

修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复深入我们的心相续，并且改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。——顶果钦哲仁波切

善的力量就像一颗种子，从一颗种子可以生出一朵花，但播下种子后，我们还需要照顾它，提供所有需要的养份，铲除抑止成长的一切障碍，主要依靠的是耐心和辛勤的培育。同样，我们的心中就有本俱的悲心，重点是，我们要滋养它，不让它衰减，而是让它增长。——法王噶玛巴（全文：O网页链接）

戒律是约束自己的行为，止恶防非，息烦扬善的佛门行为准则。有些弟子曾问佛说：“佛不在时以何为师？佛说：“我不在世时，以律为师”，并说“律仪存在，佛教便存在”。可见律仪在佛教中的地位。

我们都必须学会的，就是不要单纯从我们自己的角度去看事情，继而对别人作出批评。因为我们所看到的并不能反映人和事的真实情况。几乎可以说它并不是真正的事实或实相，而是我们的想法和假设反映而已。因此当我们不再为了滋养骄傲和自私，跳进自己假设的结论时，我们会省却很多麻烦。——苏曼噶旺仁波切

人应该建立起信仰，不然我们就像无头苍蝇一生四处打转，看世界非常片面，看很多问题都会疑惑不解，所以要借助佛眼看透这个世间。

我比较随性，没有特别的禅修时间。还有一个原因是，我觉得如果不会禅修，弄个漂亮的时间表好像也没什么用处。话说回来，虽然我个人没有「禅修时间表」，但我试着在日常生活的每个当下，随时安住自心，并且保持觉知地去做每一件事情。——大宝法王噶玛巴《慈悲喜舍，无量无际》

我们学佛是要改变自己无始以来习以为常的那些思想和行为模式。为什么要改变呢？因为这些想法和行为把我们困于轮回，持续感受苦恼。若没有佛陀的开示，我们颠倒轮转而不自知，苦而不明白其中原因。O为什么学佛

#星云大师《人间佛教语录》#    每日与自己保持良好的沟通，对自己的优点加以肯定，对自己的缺点加以改进，时时保持乐观开朗的生活态度，不要让自己的心中积满不平、不公、不满的情绪，一切随来随遣，这才是最重要而不可或缺的「沟通」功夫。

所谓的修行，所谓的学佛，都是为了纠正自己的错误，没有别的。念什么佛？念自己就是念佛。修什么法？修自己就是修法。佛就是自己，自己的自性才是真佛；法也是自己，自己的自性才是真法。

去滋养你的悲心，让它准备好随时能转化为实际的行动。除此之外最好不要把注意力放在结果上。事实上就算没有外在的成果能够显示出你的努力，你都能受用到极大的利益。慈悲的态度本身如此有益而深具意义，因此无论你慈悲的行为有什么样的成果，都值得我们去培养它、维护它。——法王噶玛巴《崇高之心》

我们往往将痛苦看得很重，即使它是微小的。毫无疑问，我们都想躲避痛苦，抛掉痛苦，但由于上述的态度，就会让一点小麻烦变成大痛苦，相反的，如果我们知道如何忍受痛苦，即使身陷其中，大苦也会成为小苦。忍耐力愈小，其影响力愈大，面对痛苦时的忍辱力越强，痛苦影响我们的力量就越弱。——波卡仁波切

虽然我们有很多过失和错误，但我们不需要自卑，为什么呢？因为我们在今生知道了自己有过失是个很好的缘起。我们从无始至今造作多少恶业如须弥山一般多，但我们不知道。相较下今生的罪业真的还很微小。既然观察到自己这些罪业，就一定要去改善它将它正视为过失而去断除——大宝法王噶玛巴《百段引导文》

在所有的烦恼当中，骄慢与嫉妒是最不易察觉的。因此，应当仔细地检查你的心。不论是在世俗或精神的层面，任何自觉与众不同的特质，不论多么微小，都会让你看不到自己的过失，而且觉察不到别人的优点。因此，应当放下骄慢，并且永远保持谦卑。——巴楚仁波切《普贤上师言教》

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汇泉湾泳客

善的力量就像一颗种子，从一颗种子可以生出一朵花，但播下种子后，我们还需要照顾它，提供所有需要的养份，铲除抑止成长的一切障碍，主要依靠的是耐心和辛勤的培育。