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鱼象鱼

如果你相信有一种东西称为「心」，那么它只是一种念头；如果你相信没有一种东西称为「心」，那么它只是另外一种念头。你的本然状态，离于任何种类的念头，那即是佛性。——祖古乌金仁波切《如是》

有时一个恶人，因为他善于装模作样，让我们误以为他很好、没什麽问题；有些人内在善良，外表看来却不讨喜。——大宝法王噶玛巴《胜道宝鬘集》释论

你若是让自己的身、语、意维持凡夫平庸的状态，那是领受不到加持的，因此，要专注保持自己的身即是本尊，语即是咒语，意即是超越概念的本然境界，这是很重要的。——莲师开示《莲师心要建言》

当你生起妄念、生起嗔心时，对于这些念头，我们不必过于恐惧、不需刻意排除；同样也不需要去跟随或随之起舞。我们要看妄念的本质、自然状况是什么，心就觉知着这个念头，安住在本然状态中。总之在念头生起的过程中，「觉知」至为关键，要去看着、觉照着这个妄念的本质。——大宝法王噶玛巴（德国课程）

禅修者的心应该免除任何附会或造作的意念，禅修的经验应当不掺杂诸如“我的心是清明的”、“我的心是快乐的”或“我的心是空性的”的评论或意念。让心自然地安住在本然的状态中。让心保持在它原本如虚空般单纯、平静的状态中，不做任何增减。——波卡仁波切

事实上，对本然状态的真正证悟，一定会有两种态度伴随而来：1、对于修行上比我们更成熟的人，存有特别的信心与净观；2、对于修行上不及我们的人，持有特别的慈爱与大悲之心。——巴楚仁波切《普贤上师言教》

无明不是单纯的无知，不知道，无明是指错误的认知。比如一个苹果，它若在你看不到的地方，你对它的存在是无知的；它若就在你眼前，你看见了，却以为是一个橘子，则是错误的认知。O什么是无明？

禅修，就仅是给自己时间去“做自己”，除此之外﹐别无其它。它没有什么特别的，就是允许自己放松，然后做本然的自己，不去想过去已经发生的事情，也不去担忧未来会发生的事情。你所要做的﹐只是单纯地放松，然后安住于自身的本然状态。——大宝法王噶玛巴《悲心与心的真正本质》

任何一个人，做布施的果报都不会浪费，但是这个果报不一定成熟在人天道上。有的饿鬼也非常富裕，有的傍生也能拥有很多财富……那怎样才能得到人天的福报？首先要皈依三宝，然后断十种恶，行十种善，在这个基础上，做上供下施，比如做慈善、做义工，就能得到人天的福报。因果规律绝对是真实不虚的。

你对显经与密续的认识或许很广泛，然而除非了悟自心的本然状态，否则当你的心离开身体时，你仍会是一个凡夫，因此，要认清修行的真正本质。——莲师开示《莲师心要建言》

我们每个人自心当中本俱的那种潜能、那种力量，是每个人本来就有的，只在于你有没有认识到它，有没有将它开显出来而已。并不是说我透过密乘，观修某某本尊、持了它的咒语多少遍，我就变的很有力量，不是这个意思。并非外在给予什么力量，而是帮助你，开显你本有的力量而已。——确戒仁波切

大师竹巴昆磊说“根器愈钝，想法愈杂”现代人真是这样，表面看很聪明喜欢问很多问题──为什么是这样？这个原因是什么？道理是什么？可不可以最简单快速告诉我它的要旨是什么等等，但这些没完没了的疑惑杂念，最终都无法帮助我们看到究竟的实相。——大宝法王噶玛巴（《知一全解》系列：文殊菩萨灌顶）

我们必须学会如何安住自心，唯有透过安住自心于本然的觉知，我们才能开始认识到“我”不是“我的念头”、“我的感觉”、“我所接收的对境”。念头、情绪和感知的对境只是身体的功能。——咏给明就仁波切

#星云大师《人间佛教语录》# 人生世间，短短数十寒暑，在有限的岁月里，应要好好把握时间、争取时间、利用时间，多做有益社会人群的事，以扩大生命的价值。

空性并不是指你去否定任何外在的事物，或种种烦恼情绪，空性是指如果你能把握住它们的本性也就是空性，那么它们将不再能够干扰到你。我们会被干扰的原因在于缺乏智慧，我们无法认识到它们的本性。所以我们修行的目的就是要去发现它们的本性，也就是空性，从未与我们的自心分离过。——桑杰年巴仁波切

【视频：大宝法王噶玛巴亲诵《文殊祈请文心咒》】文殊菩萨，为智慧之象征，右手持金刚宝剑，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征其所具无上智慧。愿闻者智慧增长，吉祥如意、福德具足、身心自在！【文殊菩萨心咒】嗡 阿喇 巴扎 那谛L十七世大宝法王噶玛巴亲诵《文殊祈请文》

【佛教徒的人生态度之四——重生·重死·MP3】——济群法师主讲。佛教既关心死后归宿，包括临终关怀等，但更重视现实人生。导师从人身难得、活在当下、现法乐住、人生佛教理念等方面，阐述了佛教对生的重视... 音频链接：O网页链接

轮回并非是和我们所体验到、这个万事万物都痛苦与不适的世界有别之处，而涅槃也不是一处一切吉祥适意的地方。我们是否是在轮回或涅槃中全凭我们心的境界而定，而非两处不同之处。当我们无法认识正确的自心本性时，就是轮回。当我们体验到心的纯净本性而离于迷惑时，就是涅槃。——第三世蒋贡康楚仁波切

修行人的快乐乃建立在调伏自心、认识自心的基础上。纵然他拥有财物名利，也一点都不执着，而仅会以平静的心去享受这一切。无执并不意味着什么都没有感觉或反应，而是说一个人不必去操心，让其顺其自然。会得到的就会得到，得到了，也不必太强烈的去执着它。——咏给明就仁波切

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