本帖最后由 姚克明 于 2015-6-10 16:58 编辑
揭开《炎黄春秋》的真面目 姚克明 推荐 博主推荐理由：据云南日报官方微博报道：8日至9日，云南省委书记李纪恒到人民日报社云南分社等媒体调研，鼓励大家为谱写好中国梦云南篇章凝聚强大正能量。 李纪恒指出：媒体要坚决在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，坚决维护中央权威，坚定宣传中央和省委重大决策部署，做到一个声音贯到底；要在大是大非问题上立场坚定、态度坚决、旗帜鲜明，绝不能似是而非、模棱两可，更不能沉默失语、没有声音。 他特别强调：党报党刊党台党网理所当然要姓党，其他媒体也必须坚持党的领导，这没有什么讨价还价的余地。我们讲政治家办报、办台、办网站，不是空洞的，而是具体的。绝不允许与中央唱反调，决不允许吃共产党的饭，砸共产党的锅。 《炎黄春秋》就是一个“吃共产党的饭，砸共产党的锅”的杂志，应该反其道而行之，它要“砸共产党的锅”，就坚决彻底砸了它的锅。否则，就会后患无穷，甚至，它会砸了共产党的锅。 现将，2015年6月3日，军报官微转发中国社会科学院马克思主义研究院龚云文章：《揭开“炎黄春秋”的真面目》。摘要推荐如下：
文章说，《炎黄春秋》创办于1991年，起初发表的文章还能坚持马列主义，而抹黑烈士、否定中共历史的文章也是凤毛麟角。但2002年之后，它打着“秉笔直书”的幌子，兜售历史虚无主义，其反对四项基本原则的政治倾向日益明显。让我们揭开它的真实面目！ 从2002年开始，《炎黄春秋》发生了质变，开始试图推动中国政治体制改革，推动的方向是：废除人民民主专政、落实宪政，批判邓小平思想，鼓吹中国要照搬欧美政治制度来实行政治改革。作为立场质变的直接反映，2002年该杂志就连续发表了一批抹黑毛泽东、突破历史决议底线、搞历史虚无主义的文章。此后，《炎黄春秋》上刊登的呼吁宪政改革、美化西方制度、丑化共产党历史、攻击抹黑毛泽东的文章越来越多。 2002年之后的《炎黄春秋》，打着“秉笔直书”的幌子，但实际上变成了兜售历史虚无主义的大本营，其反对四项基本原则的政治倾向日益明显，其主要特点是： （一）每期主要内容在于集中描述中国共产党的错误历史，特别是新中国成立后的错误历史，给人的总体印象是共产党什么好事都没有做。 《炎黄春秋》的不少文章对改革开放前30年的历史采取了简单否定的态度。他们认为：“中国进步靠什么？中国为什么倒退，走了弯路？二战后中国走的歪路跟苏联关系很大，公有制、计划经济、斯大林式专制统治、党内党外的斗争，把我们害苦了。”改革开放前30年的历史是中国共产党领导中国人民艰辛探索社会主义建设道路的历史,把这段历史情绪化地称为“歪路”，这是一个严肃的学者应有的态度吗？这不是历史虚无主义又是什么？ 中国共产党的失误并不是不能说，但一定要进行系统、具体、历史的分析。当事后诸葛亮是容易的，苛求前人也是容易的。历史地看，中国共产党与其领导人所犯的错误，主要是由于经验不足和历史的局限所造成的，而不是党的领导地位和社会主义制度本身造成的。中国共产党所经历的曲折和犯过的错误，并不是党的本质和主流。总的来说，中国共产党的历史还是光辉的历史。作为一个对人民负责的无产阶级政党，中国共产党从来都能正视自己的错误，并且注意从自己所犯的错误中学习并汲取教训。 该刊很多文章把中国共产党的错误当作中国共产党历史的全部，把中国共产党的历史说成错误的堆积，让人看后对中国共产党丧失信心乃至产生恶感。这种混淆主次、颠倒历史的做法，不是历史虚无主义又是什么？ （二）集中暴露毛泽东的错误，偶尔涉及邓小平。不仅写新中国成立后毛泽东的错误，而且放大毛泽东在新民主主义革命时期的错误，并放大改革开放以来党的部分失误。 该杂志最近几年，几乎每期都有抹黑毛泽东的文章，个别文章已经开始批判邓小平，特别是批判邓小平反对资产阶级自由化的主张和决策。为了集中攻击毛泽东，经常刊发新中国成立后毛泽东犯“左”的错误时的一些亲历者的回忆录。这些文章虽然有一定真实性，但都采取简单的讨伐的态度，并不能让人信服。一些人不能正确对待自己过去所受的不公平待遇，特别是反“右”和“文化大革命”中的遭遇，因为对中国共产党不满进而否定中国共产党和社会主义的历史。 这些年来，该刊把大量笔墨聚焦在毛泽东一生的错误上，不仅连篇累牍、反反复复地诉说新中国成立后毛泽东的错误，而且肆意放大毛泽东在新民主主义革命时期的错误，把毛泽东妖魔化。在一些学者看来，毛泽东一生，特别是新中国成立后没有做一件好事，因此，他们要彻底否定毛泽东。有的文章否定毛泽东提出的新民主主义革命理论，认为“1949年以后的新民主主义不是民主主义，而是专制主义。” 该刊曾发表大量文章否定毛泽东领导的社会主义改造，认为“夺取政权以后，毛泽东同志放弃了他正确的新民主主义论。他马上幻想在中国搞个‘乌托邦’，急急忙忙地要进入社会主义，比斯大林模式还要斯大林模式，所以发生了一系列‘左’的错误”。甚至公然造谣说，三年自然灾害时期，由于毛泽东的失误，全国饿死了几千万人，说中国历史上从来没有因为一个领导人犯错误而饿死这么多人。“毛泽东的新民主主义只能和毛泽东的社会主义相通，历史已经证明，他搞的社会主义给中国造成了灾难”。 虽然毛泽东一生犯了一些错误，特别是晚年犯了严重错误，但这与他对中国人民的贡献相比，功绩永远是第一位的，错误是第二位的。而且他的失误，是在探索实现国家富强、民族振兴、人民幸福道路过程中的错误，是一个伟大的革命家、马克思主义者犯的错误。从其犯错误的动机来看，目的也是为了中国人民的幸福。而且他的错误，更多的属于历史的局限。历史唯物主义认为,任何杰出人物都是时代的产物，不可能超越历史和时代的限制。因此，我们在评价历史人物时，必须把他们放在当时的历史条件和时代背景下来评论他们的功过是非。 诚如习近平总书记指出的：“毛泽东同志晚年的错误有其主观因素和个人责任，还在于复杂的国内国际的社会历史原因，应该全面、历史、辩证地看待和分析。对历史人物的评价，应该放在其所处时代和社会的历史条件下去分析，不能离开对历史条件、历史过程的全面认识和对历史规律的科学把握，不能忽略历史必然性和历史偶然性的关系。不能因为他们伟大就把他们像神那样顶礼膜拜，不容许提出并纠正他们的失误和错误；也不能因为他们有失误和错误就全盘否定，抹杀他们的历史功绩，陷入虚无主义的泥潭。” （三）借国际共产主义运动史上的错误和苏联模式的缺陷，全盘否定国际共产主义运动的历史和苏联模式，认为苏东剧变是回归“人类文明”正途。这显然是一种历史虚无主义倾向。 该刊有的文章公然肯定苏东剧变。“苏东剧变原因看起来很复杂，其实很简单，就两个字：‘偏离’，或者说‘背离’。也就是说，苏联东欧的所谓社会主义偏离了人类文明发展的大道，当然是不能长久的。”“总之，这种经济上统制、政治上专制、思想上控制的所谓社会主义背离人类文明发展的大道，阻碍了社会生产力的发展，侵害了人民群众的民主自由权利，不符合人类进步的方向，人民群众抛弃这样的社会主义是一种理所当然的选择”。 对于否定国际共产主义运动史的后果，1956年，毛泽东在赫鲁晓夫全盘否定斯大林的时候就敏锐地看到了它可能导致的严重后果。在他看来，这绝不只是一个对历史人物的评价问题，而是涉及如何看待斯大林领导的苏联社会主义的历史问题；如果历史被否定了，现实的社会制度就失去了存在的理由。他说，我看有两把刀子：一把是列宁，一把是斯大林。现在，斯大林这把刀子，俄国人丢了。这把刀子不是借出去的，是丢出去的。列宁这把刀子现在是不是也被苏联一些领导人丢掉一些呢？我看也丢得相当多了。十月革命还灵不灵？还可不可以作为各国的模范？赫鲁晓夫的错误做法，实际上把列宁也丢得差不多了。后来事态的发展，充分证明了毛泽东的历史预见。苏联解体就是从否定历史开始的。 国际共产主义运动史当然存在过严重失误，苏联模式也确实存在严重问题，列宁、斯大林都犯过错误，特别是斯大林更是犯过十分严重的错误。总结这些教训有利于更好地推进国际共产主义运动。但该刊一些文章却热衷于暴露国际共产主义运动史上的失误，从所谓世界经验上证明马克思主义、社会主义是错误的，这是他们的用心所在。避而不谈国际共产主义运动和苏联模式的积极作用，一味全盘否定国际共产主义运动，否定苏联模式，否定列宁、斯大林，这符合历史事实吗？这种做法，不是历史虚无主义又是什么？ （四）在如何看待中国近代史的革命问题上，替中国近代统治阶级翻案，否定中国革命的必然性和合理性。这也是一种历史虚无主义。 革命是中国近代历史的基调。自20世纪90年代中期有学者提出“告别革命”论以后，否定中国近代史上的革命、美化中国近代统治阶级成为一种时髦。该刊一些文章把近代历史上人民群众的斗争视为“暴乱”，对敢于反抗的人民英雄、爱国志士一味地苛求，甚至用今天的标准来要求。相反，对待统治阶级的著名人物，却采取“善待先人”的态度，对统治阶级的行为给予“同情式理解”，把统治阶级对人民的镇压视为维护社会秩序之举。 在他们眼里，太平天国农民起义成为中国近代史上“最大的内乱”，洪秀全创立的“拜上帝教”成为“邪教”，曾国藩成为代表“历史进步”的人物。有些学者提出要摆脱“革命史观”：“愚意以为，妨碍我们如实认识百年历史的，是中国人尚未彻底摆脱革命史观或党派史观。”“革命史观的核心内容是制造革命对象，神化革命力量，遗忘革命变革的根本目的是建立新的社会制度和新的人际关系，从而为国家、社会和人的发展提供牢固的制度保障。这种思潮在思想文化领域流毒很广”。 该杂志还竭力替晚清统治阶级和北洋军阀翻案，特别是替慈禧太后、袁世凯、李鸿章等人翻案。该杂志攻击的主要方向，就是竭力贬损和否定革命，诋毁和嘲弄中国人民争取民族独立和人民解放而进行的反帝反封建斗争，诋毁和否定我国社会发展的社会主义取向，而新中国的诞生和社会主义制度的确立，正是中国共产党领导的人民革命的产物，如果人民革命这个前提被否定了，社会主义制度也就失掉了存在的基础。 （五）认为马克思主义是历史虚无主义，马克思主义历史认识体系是教条主义历史虚无主义。这是当前历史虚无主义的最新表现。 该刊有些文章认为马克思主义就是历史虚无主义，将马克思主义指导下的历史认识体系称为教条主义历史虚无主义，提出“教条主义的历史虚无主义是迄今为止最大的历史虚无主义”。 他们认为，教条主义历史虚无主义带来了巨大的灾难。说什么教条主义历史虚无主义“一开始就与政治行动结合在一起，一开始就是一种政治意识形态，而不是简单的学术倾向或认识偏差。由于这个原因，它的社会影响和后果也是任何其他的历史虚无主义所不能比拟的”。“这种极端的历史虚无主义必然带来严重的现实灾难。在搞了70多年之后，苏联模式突然全面崩溃。非但没有实现它所宣传的伟大历史目标，反倒成了世界现代化历史之树上的一个巨大疤痕”。 他们还认为，“中国目前需要引起重视的历史虚无主义，仍然是教条主义历史虚无主义。它严重地扭曲了社会历史观，使人们不能对历史和现实作出恰当的理解和判断，从而构成改革开放和社会进步的巨大思想阻力” 。 马克思主义本身也是需要发展的，与时俱进是马克思主义的鲜明特点。发展马克思主义是在坚持其基本原理基础上的发展，任何推倒马克思主义基本原理的所谓重建、重构，不是发展，而是修正，是对马克思主义的虚无化。 （六）脱离客观历史事实，以自己的价值尺度，尤其是政治的价值尺度对历史进行剪裁甚至重塑，背离了最起码的客观性标准，是典型的实用主义，是与马克思主义唯物史观根本对立。 该杂志以“价值中立”自我标榜，强调史学应该与政治保持距离，谩骂马克思主义史学是政治史学，攻击马克思主义史学家为“御用文人”。实际上，自古以来哪里有离开政治的史学呢?历史虚无主义自己并不客观、并不中立。他们的政治诉求就是反对四项基本原则这一立国之本，力图扭转现代化建设和改革开放的发展方向，把中国纳入西方资本主义体系中去。历史虚无主义归根结底，就在于站错了立场，背离了马克思主义的指导，站在了替历史上的统治阶级说话的立场。他们的观点，实际上成为现实中国的一些人走资本主义道路的舆论前奏。 （七）利用执政党在管理意识形态方面的漏洞，特别是打着一些合法的旗帜，假借客观公正之名，对普通民众特别是离退休干部具有很大迷惑性和欺骗性。 该杂志由于经常有一些高级干部以回忆录的方式为其撰文，为人们提供了一些历史资料，由于与主流不同，满足了对党和政府不满的人士的心理，所以在社会上有较大影响。 历史虚无主义思潮假借客观公正、还原历史真相之名，对普通民众具有较大的迷惑性和欺骗性。他们的观点在社会上被不少人认可。这表明我们这些年来在意识形态管理问题上不敢“亮剑”，存在一些漏洞，值得我们深思。 总体来看，历史虚无主义的目的不在于总结历史教训，而在于通过虚无历史来消解中国共产党执政的合法性。如果任其发展下去，将严重影响中国共产党的执政安全，否定中国人民选择的历史道路，导致开历史的倒车和社会主义根基的坍塌。苏联解体前民众的冷漠态度，就是历史虚无主义泛滥的恶果，也是前车之鉴。 归根结底一句话，2002年以来的《炎黄春秋》是一份“集中攻击共产党的杂志”（一位近90岁的离休老干部语）。它抹黑毛泽东，抹黑英烈，虚无历史，实际上是把新中国的历史颠倒过去，为把中国拉回资本主义做舆论准备。这股错误思潮，具有很大的欺骗性、迷惑性和渗透性，必须高度警惕，并进行马克思主义的批判和抵制。 2015-6-10 15:15 | 
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发表于 2015-6-11 23:45