1208鱼象鱼说【菩提花叶】

鱼象鱼

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心灵的枷锁：我见、我慢、我爱


导读：很多人学佛多年问题依旧，这是由于被分别、妄想、嫉妒等等心灵的枷锁束缚得太久，不能认清事物的真相，内心的力量没有真正发挥作用。“达摩西来一字无，全凭心地用功夫”，宗性法师在《认识心灵的枷锁》的讲座中告诉我们：佛法的文字、语言都是工具，我们要通过这个工具，直接指向自己的内心世界，从心地入手，才能获得佛法的真实利益。

心灵枷锁的表现形式很多，从来都没有离开过我们，时时刻刻在束缚着我们。我们可以从我见、我慢、我爱三个方面来看枷锁是如何约束我们的。
1、我见
我见，按现代话讲就是固执。我们在生活中总是不愿改变自己的观念、立场，而固守自己的成见。无论是当领导、家长，还是群众、孩子，都没离开这个固执。比如学生想老师总为难我；老师认为学生老不争气；群众认为领导武断、办事不公平；领导认为群众不听话，一开会就讲自己主张，而不是先听听群众的意见。我们一般不懂得改变立场，不懂得接纳别人，把自己画地为牢，圈在圈子里，听不进反面意见，总以个人决定为主导意识。
把固执放下，就是把自己的观念放下，有个故事：“有个老婆婆，她有两个女婿，大女婿以卖伞为生，小女婿以卖鞋为生，老婆婆无论是天晴还是下雨都感到很不高兴，因为她的观点是，下雨时，小女婿的鞋卖不出去；天晴时，大女婿的雨伞卖不出去。她就不知道改变自己的观点，调过来想，下雨时，大女婿的伞卖得好；天晴时小女婿的鞋卖得好。这说明了由于自己的观念放不下，导致在生活、工作与人际关系中处处碰壁，这些矛盾、人我是非完全是由于固执、不肯改变而引起的。
2、我慢
我慢，是指贡高我慢，用现在话说叫骄傲，就是老觉得自己比别人好、比别人高、比别人了不起，老觉得自己比别人行，不论是知识的、财富的、名誊的、地位的，甚至学佛方面的都有，而不愿意把自己的谦虚表现出来。
我慢有多种，表现在方方面面。有的人本来没多大本事，旁边的同事可能比自己好些，但在谈论时会说他和我也差不多，比我好一点点而已。再就是两人职称都一样，是平等的，但会觉得别人的本事算什么，我知道的他不知道；还有的是别人比他高出很多，又会觉得别人不就知道那么些东西。反正总是以自己为中心，不愿意承认别人的优点。
学佛的人也是这样的，越修行慢心越容易出来。学佛时间长的就骄傲，好像人家都不修行，就我一个人在修行。很多在寺里学佛时间长的人对刚入门的就喝斥，让别人这样、那样，弄得新来学佛的人增加了一层迷茫，很灰心。人家不懂，完全可以和颜悦色地去和人家讲清楚。
《坛经》里有个叫法达的出家人，见到六祖顶了一半的礼就抬起了头，六祖问他平时修习什么？法达讲已念诵《法华经》三千部，六祖就说：“礼本折慢幢，头奚不至地，有我罪即生，亡功福无比”。
佛教讲要把头放下，五体投地把头与佛的足接触，表示要折服慢心。而在法达的思想里认为诵了多少遍《法华经》，诵了多少年，很了不起，而六祖一字不识，向你顶礼不合算。
这种我慢的心态非常普遍，就像学佛的人喜欢拿着念珠和人比亮度，意思是自己的功夫深；别人讲一天念五千佛号，自己就要讲每天念二万句佛号；别人讲打坐15分钟，自己就讲每次打一个小时等等，这些都成了骄傲的资本。这些东西只能说明你在用功，但并没有到家，只是在旅途中的人，只代表你走在了前面，并不代表已经成功了。
这种慢心的存在，就让很多的东西把心给锁住了，就给障碍住了，内心的结就没法打开。
3、我爱
我爱，这个更是不得了，用现代语言讲就是不愿意奉献。我的亲人、朋友、财产、地位等等，全都是我的，觉得自己的东西是最好的，是我的就不允许别人占有，是我的就舍不得放下，这就是“我爱”的心理。
一位老居士说自己念佛都八年了，现在一点感应都没有，也没看到阿弥陀佛来接自己。我问他平时都干些什么？他说隔壁有个麻将馆，有空就去搓两圈。我一听就知道他的功夫肯定是没有到家，我问他假如阿弥陀佛现就站在你面前，让你和他走，你去不去，他摸摸脑袋，说怎么也得和家里交待一下。这个问题严重了，阿弥陀佛来接你都不愿去，难道还有救吗？
当然，并不是说要把家庭、社会、工作这些东西全都不管了，这是走到了另外一个极端。所谓放下，是要打破那种自私的心理，要打破界限，没有亲与疏、恩与仇之分，要破除自私去爱每一个有情众生。
不少老居士，没学佛前在家里做饭、扫地、买菜、接孩子什么都干，学佛后家里的事情什么都不管，只管自己诵经念佛，搞得家里人对学佛有意见。其实，应该比原来做得更好才对。学佛后，一定要把家庭处理好，要放下自私心，容纳一切人，要让一切众生闯入你心里，对一切众生都要关爱。爱几个人是爱，爱天下人也是爱。所以我们要打开心量，去掉“我爱”。

汇泉湾泳客

鱼象鱼 发表于 2016-12-8 16:33
心灵的枷锁：我见、我慢、我爱2016-12-06 19:48:43　来源: 网易佛学

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