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[转帖] “古德寺很不好找，别看它就在不远处的黄浦路。”一位曾辗转去寻访过的同事边说便给我画路线图：先是穿过１６１医院左侧一个很不起眼的逼仄小巷，再经过一片五六十年代建的筒子楼和散乱的民居，小巷尽头，便是古德寺了。
即便如此，２０日上午，站在１６１医院门口时，我还是糊涂了：大门左侧哪有“上滑坡路”，路牌上明明写着“新建后街”！幸有知情人指路，“新建后街就是上滑坡路”！
穿过４米宽的小巷，简陋的副食店、发廊、碟屋，偶尔从民居里飘出几句流行歌曲，周遭杂乱的环境让人惆怅，就在这时，充满异域风情的歌特式建筑的金顶，撞进了我的眼帘，让人心中一震——古德寺到了！
寺名竖题
“古德寺”的寺匾，和归元寺一样，不是横挂，而是竖悬于山门之上。这份荣耀，和辛亥革命有关。
古德寺，原名“古德茅蓬”。武昌起义爆发后，汉口丹水池到古德茅蓬一带，成了阳夏保卫战的最初战场。古德茅蓬的僧众在昌宏住持的率领下，冒着枪林弹雨，自发救护起义军伤员，还在寺后的菜地里集中掩埋烈士遗体。
１９１２年４月１３日，孙中山先生带随员专程到古德茅蓬，凭吊无名烈士公墓。１９１４年，国民政府副总统黎元洪亲自为其改名为“古德寺”并竖题寺名。１９５４年１０月１９日，印度总理尼赫鲁及女儿英迪拉·甘地，曾兴致勃勃地来到这座寺庙参观访问。 一方净土
和归元寺这些声名远播的寺庙相比，古德寺少了喧嚣，多了神秘。虽淹没在杂乱的民居间，其清净脱俗丝毫不亚于远在深山的寺院。寺内几乎是一尘不染，也有零散香客在虔诚烧香。
古德寺监院灵德法师外出，知客果妙法师接待了我们。正逢寺院在做“打佛七”法事，磬鱼梵呗，近百名尼众和居士们入定般席地而坐，轻声诵佛，十分肃穆。法事过程是全开放的，也允许参观和旁听，甚至允许游客们在其中穿行，但我们不忍进去干扰，只是静立在大殿门口，屏息倾听。
古德寺，武汉佛教四大丛林之一，始建于清光绪三年（１８８７年），开山始祖为隆希法师。１９０９年，归元寺副寺昌宏大和尚接任古德茅蓬主持后，有过两次改扩建工程，古德寺由此进入全盛期。１９３１年，规模最大时占地约３万平方米。
圆通宝殿及四面佛
历经数度劫乱，至１９９６年，演顺法师率领尼众弟子进住古德寺时，古德寺仅有天王殿和圆通宝殿得以幸存。
经过修复的天王殿，仍很简陋。经天王殿，穿过院落，便是全寺的核心建筑———圆通宝殿。此殿仿照缅甸阿难陀寺建造，为汉传佛教唯一、世界仅存两座此类风格的佛教建筑之一。它确实与其他汉传佛教的寺院外观大相径庭，难怪有不少市民把它当成了东正教堂。
圆通宝殿为单层正方形，有１０００多平方米，内空高１６米，可容百人，它是武汉最大的佛殿。通过欧式建筑特有的那种天井式气窗，光线漫洒在近十米高的佛的金身上，没有了传统中国寺庙大殿里的那种压抑和神秘，只有让人震撼的壮观和雄伟。
一般寺庙的大雄宝殿内供奉的是罗汉，圆通宝殿内供奉的却是２５座圆通菩萨。据果妙法师介绍，圆通在佛教中的地位比罗汉要高一等。这是古德寺又一与众不同之处。
在天王殿与圆通宝殿之间的院落中，露天供奉着一尊四面佛。１９９７年，香港张紫珊女士出巨资，由泰国将这尊四面佛请到古德寺。四面佛是小乘佛教供奉的诸佛之一，亦称四面神，神的四面分别代表慈悲、仁爱、博爱和公正。传说四面佛法力无边，所以殿堂内是不能供奉的，只有苍穹才能作其大殿。
多元建筑风格
圆通宝殿１９２１年开工兴建，历时１３年才竣工落成。它没有完全照搬照抄阿难陀寺建造，而是更多地创造自身的建筑特色。它的门廊呈三角形分两层朝后递收向上，烘托着顶部中心高耸的山花，具有古罗马建筑的表现手法。它的内外墙之间的回形步廊和许多方柱，又依稀具有希腊神庙的风韵。总体上看，整座建筑又充满了哥特式教堂的上升感。
与一般寺庙的大雄宝殿最为不同的是它的顶部，上面有代表五佛四菩萨的大小佛塔共九座，这又与中国道教的北斗九星、七显二隐的说法暗合。确实，站在地面上，从任何一个方向看塔顶，只能看到七座，有两座总是看不到的。细看九座塔的流线形塔身，以及内外墙面装饰的花卉、狮头、象头和大鹏金翅鸟等细部，又充分再现了印度和东南亚各国的帕那瓦建筑风格。九座佛塔的塔刹，既像风向标又像十字架，在中国塔文化中独树一帜。上面的９６个莲花方墩，寓“国之四维，天圆地方”。这种融汇大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身，并具有多元化建筑风格的建筑，在汉传佛寺中实属罕见。
如此海纳百川独具个性的圆通宝殿，它的设计师究竟为何人？多年来，不断有人对此求证，因无史料记载，至今仍无结果。 | 
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发表于 2007-12-27 09:21
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发表于 2007-12-27 09:27
