苏门山啸台

海飞

_{一千七百多年前的魏晋时期，曹魏帝国刚刚创立不久，政权就完全被司马氏集团所掌控，许多有才干的知识分子对这种政治形势非常不满，但又无可奈何，只有采取一种消极的反抗方式，隐居山林，回归自然。孙登就是其中的一位，那时他就隐居在百泉湖畔的苏门山上。}

_{在当地山民眼里，孙登肯定是个十足的“精神病”：他住在苏门山上的土窟里，“夏则编草为裳，冬则披发自覆”，平时蹲在洞口，浑身的毛发和周围杂草混为一体，竟然看不出有人在此。他时不时站在山巅之上，长啸几声(所谓的啸，就是撮着嘴吹口哨，用两根手指扣着嘴唇，用力吹气。在古时候，啸是一种音乐，有专门的乐章，可惜早已失传)。每当这时，口哨声回响在山林之中，吸引着鸟儿聚集过来一起鸣叫……除此之外，孙登或是捧着一本《周易》凝神苦读，或是抚弦琴自得其乐。他从不与人说话，也从来不发脾气。时间长了，有好事的山民想看看他到底会不会生气，有一次趁他在百泉湖边行走时，几个人把他抬起来扔到了湖里。没想到孙登攀岸而出后，哈哈一笑，拂手而去……}

 _{隐居的孙登始终是司马昭的一块儿心病，为了弄清孙登的真实意图，他让“竹林七贤”之一的阮籍去苏门山考察一番。阮籍当时虽然是司马昭手下的步兵校尉，但本质上还是反对司马氏集团的，相反，他和孙登这些文人名士在思想上倒有着许多共同之处。}

_{阮籍来到苏门山，看到孙登抱膝蹲在山岩上，自己也席地而坐，主动与孙登攀谈起来。从上古时代的黄帝、神农氏一直说到夏、商、周的政治，孙登始终一言不发；阮籍又转换话题，与孙登大谈儒家学说和道家的法术，孙登仍然无动于衷。无奈之下，阮籍长啸一曲。在当时，通过长啸抒发内心感情是文人名士中流行的时尚，就像武侠小说里的高手比武，绝不会粗俗到拳打脚踢的地步，往往是通过吹箫抚琴就决出高下了。这一声长啸不打紧，孙登脸上竟露出了笑容。一曲吹罢，孙登开口了，他对阮籍说：“再来一遍吧。”阮籍此时才明白，自己提的问题是多么幼稚可笑啊！于是对着孙登尽情地长啸起来，直到尽兴才相别下山。}

_{当阮籍下到苏门山的半腰时，忽然听到了孙登的啸声，如天乐齐开、万籁俱鸣，响彻山谷，直冲云霄！后人所谓“一啸千古”的成语正源于此。阮籍自叹不如，顿时感觉如醍醐灌顶，明白了一切，匆匆下山而去。回去之后，阮籍写了一篇文章，题目叫《大人先生传》，文章说，什么是大人呢？大人是与天地共生、与道并存的，而不是那些束身修行自称为“君子”的人。那些所谓的君子就像人家裤裆里的虱子，“行不敢离缝际，动不敢出裤裆”，自以为很守规矩。在人家裤裆里爬来爬去自觉温暖如春?饿了咬人家一口洋洋得意。这些人俨然以“大人”自居，而不知道自己只是人家裤裆里的一只虱子而已。}

_{阮籍走后，司马昭又派“竹林七贤”之一的嵇康来探听消息。嵇康是曹家的女婿，曹氏集团在和司马氏集团的斗争中失败，嵇康自然就成了司马昭的眼中钉、肉中刺。嵇康在苏门山上待了整整3年，时刻不离孙登左右，但孙登始终一言不发。直到嵇康临走时，最后一次问孙登：“先生真的就无话可说了吗？”孙登这才开了口，他对嵇康说：“你懂得火的道理吗？火燃烧后会发光，人们并没有刻意地让火发光，却得到了光明；人要是有才干，并不要去炫耀，终究还是会得到发挥的。要得到光，就得先有柴草，以保证火能燃烧；要想发挥才能，关键是要识时务，能够保全自己，善始善终才行。你很有才干，但孤陋寡闻，不识时务，如今乱世，恐怕很难保全自己啊！”孙登说的这番话，对嵇康而言，可谓入木三分，一针见血。可并没能引起嵇康的重视，终于酿成杀身之祸，公元263年被司马氏集团处死。临刑前，嵇康作诗自责，称“昔惭下惠，今愧孙登”。}

_{“达则兼济天下，穷则独善其身”，一千七百多年前，孙登看透了时局，采取明哲保身的策略，装疯卖傻，隐居苏门山，给后人留下了千古传奇。孙登终于没有等来政治清明的那一天，久而久之，竟不知所终。后人为了纪念孙登这种不与封建统治者同流合污的知识分子的气节，在苏门山巅他长啸之处筑起一座高台，名曰“啸台”，这也是百泉风景区的第一座纪念性建筑。}

_{如今的啸台是苏门山上最重要的建筑，石块垒就的台子高约3米，正面的石壁上刻有“晋孙登啸台”的字样，历代文人墨客凭吊时的碑刻诗作也都镶嵌其上。啸台历代修葺，现存的建筑据说主要是明代修建的。清乾隆皇帝游百泉，在苏门啸台赋诗一首，刻在石碑之上，至今立于啸台南面。}

［此帖子已被 海飞 在 2007-10-27 20:34:43 编辑过］

笑笑妈

图文并茂，好！

碧浪鲨

 

寓意深刻。

泽雅

       一个美丽古典的传说！

海飞

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非传说也，确有正史记载。

做的比说的好

拜读、欣赏了！谢谢楼主！

傲雪寒梅

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知识呀！

水冰兰

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快乐泳者

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兔宝宝

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