|
禅茶同脉 天地同香 ◇蒙顶千里草◇ 茶馆、茶坊；茶苑、茶庄；临水、临城；临山、临江。 品酒、品赏；品茗、品相；春雨、春风；春花、春光！ 或云水雾山，或茶缘仙庄；或有道于心，或佛禅天罡。 或荣辱不惊，或名利过往；或澇泊明志、或吉人吉祥。 带着一种随意、刻守一生清贫。带着一管袅袅余音，看将灭的红烛及淡淡清香；让路过茶馆的人生过客，停下脚步，走进去，看一看、喝一盏茶，消去身心的尘埃。是的，我要去的福窝茶道馆，不仅是为了自己筑一个南柯的梦，更是为了芸芸众生聚在那里，可以共同寻享有那一时片刻的安闲时光……。 ◇每一个周五的晚上，都会有不同的客人，品尝主持人泡一壶选定的茶。或凤凰丹枞、或白茶牡丹、或蒙山黄芽……。在杯盏中开始和结束一夜的故事。古老的字画、季节应时的梅、兰、菊花。天籁之音萦绕在耳边心间，福窝茶道馆的次次茶会，温馨悠雅、茶事轶闻；趣味盎然。以茶会友、情长久远！
夜落下幕帘，世事归入尘间，茶馆里的每一个人，都卸下了白日的淡脂轻烟。真实的容颜，真诚的笑脸；相映在茶馆。茶有茶的宿命，壶有壶的因缘，所有的聚，都是了却昨日的散，所有的离别，都是为了寻找最后的归宿。我们就在茶的安静、茶的湿润里，从容不惊地走向夕阳余晚……
喝茶，自然会想起吴理真，他是茶业之祖，被世人称为茶仙，西汉严道（四川省雅安名山县）人，号甘露道人，约公元前200—53年间，家住蒙顶山之麓，道家学派人物，先后主持蒙顶山各观院。
吴理真被认为是中国乃至世界有明确文字记载最早的种茶人，被称为蒙顶山茶祖、茶道大师。宋孝宗在淳熙十三年(1186年)封吴理真为“甘露普惠妙济大师”，并把他手植七株仙的地方封为“皇茶园”。因此，吴理真也被称作“甘露大师”。 吴理真父早逝，家境贫寒，母亲积劳成疾。他是个孝子，每当雄鸡报晓，便带上工具，登上蒙顶，割草拾柴，换米糊口，为母亲治病。一日，吴理真拾好柴，口干得直冒火，顺手揪了一把“万年青”(野生茶树)叶子，放在口里慢慢咀嚼，口渴渐止，困乏渐消，精神倍增，颇感奇异。又摘了些带回家中用开水冲泡，让老母喝下，果有效果。连服数日，病情好转，续饮月余，身体康复。乡亲们病了，他热情地用这种叶子泡水给他们饮用，效果也很好。可惜这种树不多，所生长的叶子远远不能满足治病救人的需要，他决心培育出更多的茶树。
为了采摘茶种籽，吴理真跑遍了三十八蒙峰。他把茶籽捡回家，用沙土拌和后放入篾筐中，上面盖以谷草，使茶籽不会霉变和冻坏。为了选择播种茶籽的地方，吴理真翻越蒙顶的山山岭岭，对野生茶树的生长环境进行分析研究，认定蒙顶五峰之间(今皇茶园)和菱角弯一带最适宜茶树生长。这里雨量充沛，土质肥厚，终年云遮雾绕，为茶树生长提供了得天独厚的自然条件，所产茶叶内含物质极为丰富，加上精湛的制作工艺，使蒙山茶具有独特的品质，在我国茶叶史上独树一帜，经久不衰。
吴理真为了种茶，在荒山野岭搭棚造屋，掘井取水，开垦荒地，播种茶籽，管理茶园，投入了自己的全部身心。可以想象，吴理真这种敢为天下先的行动，不知经历了多少艰难困苦，经过了多少次失败。功夫不负有心人，吴理真用勤劳和智慧浇灌出了株株嫩绿茁壮的茶树，他成功了。吴理真把茶叶熬成汤，施舍邻里，普济世人，许多人祛疾去病，不少人健体强身。他以植茶为民众的精神谱写了我国人工种茶最早的历史。
还有陆羽：陆羽之后，才有茶字，也才有茶学。茶就是“人在草木间”。草木如诗，美人如织，在中国人的观念里，天人合一就是自然之道。茶来自草木，因人而获得独特价值。确切地说，茶是因为陆羽摆脱自然束缚获得解放，一举成为华夏的饮食和精神缩影。
陆羽之前的时代，茶写作荼，有着药的属性。华夏族的鼻祖神农氏终生都在寻找对人有用的植物，神农尝完百草而成《神农本草》，里面记载的植物更多是功能性质，体现了华夏人对自然的简单认识：哪些草木是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病……神农氏 “日遇七十二毒﹐得荼而解之。”很显然，在这里荼是类似于灵芝草之类的药物而已。
陆羽所著《茶经》三卷十章七千余字，分别为：卷一，一之源，二之具，三之造；卷二，四之器；卷三，五之煮，六之饮，七之事，八之出，九之略，十之图。是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结；是陆羽躬身实践，笃行不倦，取得茶叶生产和制作的第一手资料后，又遍稽群书，广采博收茶家采制经验的结晶。《茶经》一问世，即风行天下，为时人学习和珍藏。
在《茶经》中，陆羽除全面叙述茶区分布、茶叶的生长、种植、采摘、制造、品鉴外，有许多名茶首先为他所发现。如浙江长城(今长兴县)的顾渚紫笋茶，经陆羽评为上品，后列为贡茶；义兴郡(令江苏宜兴)的阳羡茶，则是陆羽直接推举入贡的。(义兴县重修茶舍记)载：“御史大夫李栖筠实典是邦，山俗有献佳茗者．会客尝之，野人陆羽以为芬香甘辣，冠于他境，可以荐于上。栖筠从之，始进万两，此其滥觞也。”
《茶经》共十章，七千余言，分为上、中、下三卷。十章目次为：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。
一之源，概述中国茶的主要产地及土壤、气候等生长环境和茶的性能、功用；
二之具，讲当时制作、加工茶叶的工具；
三之造，讲茶的制作过程；
四之器，讲煮茶、饮茶器皿；
五之煮，讲煮茶的过程、技艺；
六之饮，讲饮茶的方法、茶品鉴赏；
七之事，讲中国饮茶的历史；
八之出，详细记载了当时的产茶盛地，并品评其高下，记载了全国四十余州产茶情形，对于自己不甚明了的十一个州的产茶之地亦如实注出；
九之略，是讲饮茶器具何种情况应十分完备，何种情况省略何种：野外采薪煮茶，火炉、交床等不必讲究；临泉汲水可省去若干盛水之具。但在正式茶宴上，“城邑之中，王公之门”，“二十四器缺一则茶废矣。”
十之图……。
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的茗茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写完成了中国茶业、茶学之巨著《茶经》。
一幅：“琴里知闻唯绿水，茶中故旧是蒙山。”的茶联世代相传。
这世间，有太多无名高人贤士，他们愿意被岁月的青雾遮掩，守着自己的百年光阴，一生默默无言……！
饮酒者奉行一醉解千愁，殊不知酒醒更为愁！，品茶则是自醒、自解、自悟。饮茶可清神，几盏淡茶，似玉液琼浆，品后烦恼自消。真正的好茶，来自云雾高山，没有尘埃，浸染清露。真正的好壶，却是久泡久养而成。品茶的人，仍一杯清澈的茶水，荡尽世间的诱惑。任凭风烟弥漫，在一盏茶的温馨中，品读人生的随意坦然和淡定。
一个茶人要耐得住寂寞，在不同的季节，天气、心情、喝出来的茶，会有不同的味道。在我们了解渗透对陆羽《茶经》里的茶文化，各式品种的茶所隐藏的玄妙，壶中的日月，在茶馆里只需要品一盏适合自己口味的茶，不为风雅，只为清心。再捧读陆羽的诗，其间的诗韵闲情，一定可以感受到，那份扑实简单的意境。其实禅就是我们心中的一份爱心，春之兰、夏之荷、秋之月、冬日梅花。
转眼又是清明时节，春光褪尽了冬的残叶，一抹茶园茶山的绿色、将大千世界装点浸润得如梦，如醉、如痴、如狂！几句诗词、几首乐章、几声布谷，几树茶香，在品茗中悒然自得，在陶醉中孤芳自赏。
又是一年好风光，又是一垅茶飘香；又是一苒东流水，又是一回轻歌扬！ 二0一三年三月二十八日 | 
[复制链接]
11010802026271
IP卡
狗仔卡
发表于 2013-3-28 07:31
收藏
分享
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2013-3-28 08:04
发表于 2013-3-28 08:22
