日本民族的“裸”与“祭”

风水师

日本“寒冬禊”源于美女使者消失

——日本民族的“裸”与“祭”（3）

日本，北海道，“一庭飞雪影翩翩”的季节。这时，人们会想起那个美丽的传说——

说起来是1831年1月15日的事情了。那天清晨，日本北海道木古内町佐女川神社的神主醒来后，仍然在痴迷地回想着自己刚才的梦境，他想起来了，有人在他的枕畔轻声地说：“去，把神像洗干净！”于是，他立即起身，抱着神像向神社下面的佐女川走去。来到河畔，他脱光衣服，吃力地打碎坚冰，用那冰冷的河水洗涤自己的身体。然后，他抱起神像准备洗浴，抬眼望去，只见河流奔涌，波涛滚滚，一条巨大的鲛鱼上下翻腾着，鲛鱼的脊背上居然坐着一位身穿白衣的美丽女性。神主揉揉自己的眼睛，有点不相信眼前的情景。当他确认这位美女还在的时候，就坚定地相信这位女性一定就是神派来神圣的使者。他不敢亵渎美丽的使者，抱着神像几次潜入河水之中。谁料，当神主凫出河面，心有不甘地再次凝神寻找美女时，美女不见了。那条巨大的鲛鱼也缓缓游向上流，渐渐地，渐渐地在一块沼泽地里消失了。沮丧的神主抱着神像再次入河，拼命地洗自己好似不干净的躯体，拼命地洗神像。出人意料的是，那一年，村里居然农渔业同时大丰收，硬是从“天保大饥灾”中熬了过来。

这个情色兼俱的传说里面，更蕴含着人们对饥饿的恐惧，对丰收的渴望，对裸力的崇拜，对神道的信仰，当然，也有对偶遇美艳的眷恋。从那以后，每年的1月13日，都会有4名年轻的男性“修行者”在北海道木古内町佐女川神社旁洗冷水浴。1月15日，他们还要抱着名为“别当”、“便财天”、“山神”、“稻荷”的4个神像到极度寒冷的津轻海峡，祈祷当年农渔业的丰收。

今年1月13日晚上7点，这项名为“寒冬禊”的传统活动仪式开始时，当地气温为零下7摄氏度。在雪花纷飞的天气中，4个年轻人一边齐喊口号一边用力互泼冷水。他们的嘴里都紧紧咬着事先准备好的白布，坚持到仪式结束。

日本神道的活动常常是排外的。但是，在今年的“寒冬禊”的修行者中，来自秋田县汤泽市的一位19岁的大学一年级学生藤原哲郎成为首名被选中的外地人。

不知为什么，这个时候，我突然想起了中国唐朝诗人罗隐的那首《雪》诗：“尽道雪丰瑞，丰年事若何？长安有贫者,为瑞不宜多。”……（写于2011年1月14日）■

御神体の海中みそぎ-津軽海峡木古内湾きこないわん2010.1

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风水师

——日本民族的“裸”与“祭”（2）

“第一福男”竹本陵平（中）、“第二福男”大越启迪（右）、
“第三福男”外山哲（左）

日本兵库县西宫神社1月10日清晨举办“福男选拔”活动，吸引来自日本各地共3000名男士前来参加。连续3年进行挑战的兵库县高砂市一家公司26岁的员工竹本陵平成为2011年“第一福男”。

该神社一年一度“福男选拔”活动起源于镰仓时代的传统神事活动，在每年新年期间举行。活动当日凌晨，所有参赛者就开始在神社外排队，只等清晨6时，太鼓声起，神社东侧的大门一开，大家便开始沿着参道拼命狂奔230米。他们的目标是第一个到达神社本殿，前3名到达都算是新一年的“福男”。据说，神会保佑“福男”们在新的一整年中都很有福气，因此每年都会吸引日本各地的男士们前来一试身手。

去年，西宫神社内增建了“祈祷殿”，奔跑的“福男参道”路线有所变更，出现了急转弯的地方，但前往参加“福男选拔”的男士人数仍然达到3000多名，竞争格外激烈。

从第一排中央出发的竹本陵平上来就一路领先，多年从事棒球的结果让他健步如飞，他自豪地夸奖自己：“并没有因为连续3年参加就有所松懈，所以才能成为第一福男。这样看来，今年还要好好玩棒球。”

每年都有数千裸男来西大寺观音院抢“宝木”。

值得提及的是，与兵库县西宫神社“选拔福男”活动相似，每年2月20日在日本冈山县西大寺观音院也举行“争当福男”活动。去年2月20日晚，9000多名只穿兜裆布的赤裸男子聚集一堂，争抢寺院住持从“御福窗”扔出来的两根长度为20英寸、直径为4英寸的被称为“宝木”的木棍，抢到手里的人就是当年的“福男”。这种“宝木”应该是生殖器崇拜的一种表现。

为什么在日本同样是新春竞选“福男”活动，有的地方在神社举行，有的地方在寺院举行？有的是以跑步的形式争夺，有的以是裸抢的方式获取？这些，看来都是值得玩味的。（写于2011年1月10日）■

风水师

日本新年裸男攀佛殿只求无病无灾

——日本民族的“裸”与“祭”（1）

我知道，在日本，这不算是“新年第一裸祭”。但是，从规模上说，这每年1月7日在日本福岛县柳津町“圆藏寺”举行的“七日堂裸祭”，是日本东北地区的三大祭之一，理应还是抓人眼球的。

说起“圆藏寺”这座寺院的历史，一直可以追溯到1300多年前的807年（日本的大同二年），它是会津一带的名僧德一大师创建的。寺院内供奉的“福满虚空藏尊”则是日本真言宗的开山祖师***空海亲自监制的，也是日本拥有的三大虚空藏尊之一。这里，至今还流传着***在雕刻空藏菩萨时，把木屑扔到只见川内，瞬间变成罗雅鱼的故事。现在仍耸立在大岩石上的本堂——菊光堂，重建于1830年（日本的文政十三年）。我推算了一下，这个时候应该是中国清王朝的道光年间。

每年的1月7日，圆藏寺都要举行名为“七日堂裸祭”的传统活动。我看到寺院内篝火熊熊，来自当地和东京、仙台等地的大约350名男性，各个都头上扎捆着白毛巾，身上只穿着或者是白色或者是红色的兜裆布，在寺院内原地跑步、热身。

晚上8点半钟，当僧侣力撞的钟声准时地响起后，只见这350多名年纪不同的赤裸男子不顾寒冷地高声大喊着“哇义啸，哇义啸”，抢步冲上留有厚厚残雪的113层台阶。冲进菊光堂（本堂）后，他们在一个大水池前，有的往自己身上撩水，有的往他人身上撩水，有的干脆跳进水池内，过一遍水后就又跳了出来。这一切，都是为了一个“净”，这在日本每一个寺院和每一个神社，几乎都是参拜活动前的一个必经仪式。

在菊光堂正中，从房梁上下悬着一根粗粗的草绳，接近房梁处高悬着一面圆圆的金钟。这些赤裸的男人们再次高喊起来，周围围观的信者与游客也高喊起来，整个大殿回荡着这些喊声，让一般人无法听见说话的声音。几个赤裸的男人走了过来，看起来是争先恐后、实际上是安排有序地攥着绳索往上攀登，很快，一个人抚摸到那个金钟的鳄鱼嘴了，瞬时间，全场轰动起来。

据说，能够安全爬上菊光堂房梁的人、能够第一个摸到鳄鱼嘴的人、能够攥住那个草绳的人，都能够在新的一年里获得平安、幸福。

看着眼前的情景，我想到日本的“祭”（まつり）许多是与“裸”联系在一起的。当许多人还在寻问日本的“祭”与中国的“祭礼”、“庙会”、“节日”有什么关联与区别的时候，我则想说：在这个世界上，没有一个国家、没有一个民族，如此频繁地把“裸”与精神盛会——“祭”紧密地结合在一起，并且如此坦诚地呈现在世间。

那么，就让我们先不去纠结日本的“祭”与中国究竟有多少关联，而在这2011年里边旅边看，一起通过“裸”与“祭”，来探视一下大和民族的心灵吧。（写于2011年1月9日）■