展昭似的后卫----张琳芃！

杨帝

14场国际A级比赛进4球，主打中卫和右后卫的张琳芃，创造了中国足球职业化以来的新历史。中国队历史上出现不少进球数上两位数的后场猛人，但在这么短时间里，就有如此高的进球数，还没打过一场中国顶级联赛的张琳芃，已经把自己写入中国足球厚重的历史篇章中。
　　回想以往，09年底友谊赛对约旦，张琳芃凌空抽射打入一记世界波，今年年初亚洲杯预选赛对越南，张琳芃后点扫射得分，这么短时间里连入两球，国内媒体对张的评价立刻飙升。今年10月8日友谊赛对叙利亚，张又打入点球。三种得分方式，充分表明了这位当时只能被称之为东亚小将的后卫队员，自身相当强悍的进攻能力。中国可以打边后卫的选手不少，高教练相中张琳芃，并不是说他的防守达到了何等了不起的地步，而是恰恰看中在快速反击中张琳芃适时压上得分的能力。
　　今天这个进球，其实就是对张琳芃进攻能力的一种肯定，当然你可以说对手乌龙成分更多，但乌龙其实有一个不成文的标准：皮球或许原本不往门里飞，但被本方队员触碰后折向进门，今天张这脚射门，实实在在往门里飞去，那位倒霉的科威特队员又碰到一下，彻底搞晕门将。
　　此球看似射的勉强，但张琳芃能在位置不佳的时候，于电光石火之间抢先起脚，而且是用不太擅长的左脚先攻一个凌空抽射，这点就充分表明了他相当出色的进攻意识，足球场局势瞬息万变，有多少机会给你充分调整后再射呢？何况又是在禁区前沿这样一个人多腿杂的境地。先打了再说，自己感觉不太舒服的同时，对手也未必感到舒服，从科威特人手忙脚乱的防守姿态上说，张的这脚球，抽散了科威特原本就很够戗的防守体系！
　　在德国著名的《转会市场》网站上，中国队只有六名队员标出身价，张琳芃是其中之一，但也只值15万欧，亚洲杯是这个网站给亚洲各队非常好的全面定位标价的时机，相信中国队出场队员的身价马上就会发生变化，张琳芃的15万欧也肯定会有显著提升。
　　当然，一好肯定不是百好，我们冷静想一下，如果科威特是11打11打满90分钟，如果那个实际攻击能力，其实比阿尔穆塔瓦还要厉害的20号苏莱曼(尤苏夫-纳塞尔)不因少一人而被战术性换下的话，中国队能否打出这种比分？答案很不乐观，一个很重要的原因，就是中国队的两条边路，也包括张琳芃的右边后卫，11打11时，基本是被科威特的快攻压制的毫无反弹机会。
　　张琳芃今天对上的对手堪称一流，先是头号球星阿尔穆塔瓦，接着是头扎带子的阿尔埃恩济，人称中东小罗，除了开场阶段，张琳芃还能压上冲冲，并且获得打一脚射门之外，接下去的比赛，他的防守就非常吃力，对他们两人的一对一不占优势，需要其他队员立刻跟进补防，这两人的活动能力都非常强，阿尔穆塔瓦还时不时在左路奔袭，中国队单靠这些后卫，显然有些招架不住，张琳芃也一样。所以后腰必须大幅度退回，而他们的远距离传球能力又够戗，于是中场立刻脱节，整个队伍打得看上去希望不大。
　　老天爷今天是彻底帮了中国队一把，对方红牌一张，疑似进球又不算，杜威那个禁区内疑似犯规也不算，张琳芃的球又是打在对方队员身上折射得分，你能想到的好运气，都砸到中国队这里来，必须得照单全收。对张琳芃来说，重要的是过程的体验，以及在这种过程中艰难而有效的成长，现在21岁的他，在亚洲还没有到一个很高的级别，但没有关系，通过进球，通过每一场扎实的点滴进步，让人感觉到张琳芃身上的自信在增长，潜力在逐步发散，对于中国足球来说，这样的年轻人，才能在未来带给中国足球希望。
　　英国《世界足球》杂志去年年底把张琳芃选入未来足球之星的行列之中，入选的亚洲选手里，只有张琳芃是后卫，看来老外都对他寄予厚望。随着张琳芃逐步参与到顶级职业联赛之中，相信他的级别修炼，可以达到一个让全中国球迷惊叹的地步。

杨帝

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hyvreez

论起源发兴中国特色社会主义的“七灵文明”
——解决中国社会现实的复杂矛盾，需要具有公道慧根
原创：公道革命先行者 河南省舞钢市民政局 王暎豪 13393785195
【摘  要】当今中国社会存在许多现实复杂的矛盾，最突出的社会矛盾是中国发展相对落后于西方国家的问题。中国为何落后于西方国家？其原因有三：一是在生产科研上奉行“极左”路线与机会主义反创造的现代阿Q精神病患者太多，二是在先进文化上坚持右倾保守与教条主义反民主的“两个凡是”政治束缚力太大，三是在民主政治上没有实践创造一种适应全球化新时代的公道一体多元化的新主义。这些社会矛盾既是腐败犯罪造成的，也是长期历史积累形成的。解决这些社会问题，必须坚持以邓小评理论，“三个代表”的重要思想为指导，树立和落实科学发展。除此之外，还要实践公道主义居安思危、积极防患的科学预见观。在各种危机到来之前，我们党就应该未雨绸缪，有备无患，不打无准备之仗。如果我们党为了维护所谓的“社会和谐”，而避重就轻，不甘正式现实矛盾，甚至由于官僚主义给人民群众的生命财产安全造成无法挽回的巨大损失时再去狡辩、推卸责任，那么，我国就永远也无法赶英超美，超越西方，也必将导致中国特色社会主义的伟大事业吃亏蒙难，由量变积累到质变飞跃，天长日久就会发生解体巨变，民族分裂的历史悲剧！苏联前车之鉴，中国后事之师啊！解决中国社会现实复杂的矛盾问题，需要具有公道德政智慧根基。
【关键字】抓住主要矛盾  化解次要矛盾  夯实社会基础  居安思危防患

引   言

当今中国社会的主要矛盾是什么？是经济文明相对落后，科技生产力发展水平相对低下同全球化的时代潮流与干部群众对外攀比，对物质财富、精神文化过高要求不相适应的矛盾。
主要矛盾的主要方面是经济文明相对落后，科技生产力的发展水平相对低下；主要矛盾的次要方面是干部群众信仰危机、道德滑坡，对外攀比，对物质财富、精神文化的要求过高。
当今中国社会的次要矛盾是什么？是主张全盘西化与民族分裂，恐怖犯罪及邪教活动同国家宪法、国家主权、国家统一、国格尊严的矛盾，也就是爱国主义和洋奴汉奸的激烈冲突。
当今中国社会的基本矛盾是什么？即统治阶级满足社会迅猛发展所必须的政治体制、担纲精神和创造力，同经济科技文教体制不相适应，同宇宙真理及统合科学发展规律不相符合。
若换言之，所谓当今中国社会的基本矛盾，就是谋求世界和谐繁荣，促进社会全面发展的改革创新派，同一切阻碍发明创造与历史进步，破坏创新生产关系的腐朽势力的阶级斗争。
当今中国社会的突出矛盾是什么？是上层建筑及意识形态即政改与全球化时代的经济基础机经改不相适应。突出表现在权利制衡与反制衡的利益对抗，形成了既得利益的官僚集团。
产生上述四大矛盾的主要原因是压在中国人民头上的四座大山：一是虚假政绩、升官心切的各种形式主义，二是鹦鹉学舌、邯郸学步的僵化本本主义，三是脱离实际、一切照搬的极端教条主义，四是脱离群众，阻碍创新的腐败官僚主义。倘若不以愚公移山的顽强精神和意志搬走这四座大山，其危害是后患无穷的。为了推翻“四座大山”，就必须从总体和具体上抓住主要矛盾及其主要方面？怎样抓好社会主义市场经济建设？特别是事关公有制经济命脉的国有企业建设？怎样搞好社会主义文明建设以及知识老龄等基础问题开始讨论。
一、怎样解决中国社会总体性的复杂矛盾？
若想解决现实社会危机问题，必须坚持以中国化的马列主义为指导，并把她发展成为化解全球危机的新马列主义。要在错综复杂的社会矛盾中，实践探索新时期执政党的“四大规律”，从而抓住主要矛盾及其主要方面，化解次要矛盾、基本矛盾和突出矛盾，只有这样，才能使现实诸多的社会危机迎刃而解。其具体办法是：
一要联合创建一种妥善解决主要矛盾的公道一体统摄多远，恒新发展开拓未来的体制改革公道论；二要联合创建一种妥善解决次要矛盾的公道德政为民谋利，真抓实干活学创造的人性改良和谐论；三要联合创建一种妥善解决基本矛盾的国法体制适时创新，科技反腐教育改造的统治思想认识论；四要联合创建一种妥善解决突出矛盾的民主多元公平竞争，先进文教化解危机的领导科学实践论。五要树立落实一种大款明星高额收税，小商小贩薄税少费，政策透明执法公正，严格禁止乱收税费的抵制税费苛政观，以此来解决中国传统遗留下来的剥削社会历史矛盾；六要树立落实一种有理智的把罢　工、罢　课，有节度的示　威　游　行，有奖惩的投诉举报，有利导的越级信访的反对腐败党政观，以此来解决中国现实客观存在的深层次的阶级矛盾；七要树立落实一种可以加倍严惩法警，可以起诉国家首脑，可以弹劾昏庸国主，可以公诉制裁暴君的反抗昏庸暴政观，以此来解决中国未来可能出现的复辟封建砖制矛盾。八要融汇贯穿一种解放思想实事求是，与时俱进开拓创新，政治经济军事科技，社会文教统合发展，人才领先活的灵魂。以此解决中国社会发展中的主要矛盾的主要方面。
注解说明：
1、综上所述的“四论”加“三观”为七之数，融一灵魂，简称即公道主义“七灵”文明。
2、化解全球危机的新马列主义：一是跨越国家跨文明，综括古今中外史，与时俱进全球化的马克思主义；二是跨越民族跨文化，总揽全局济世危，中流砥柱敢当先的马克思主义；三是跨越时空跨文治，四面八方反腐败，五洲星际抗邪恶的马克思主义；四是跨越社会跨文教，一世多制多元化，四位总体大同化的马克思主义。
3、新时期执政党的“四大规律”：A、统合规律即宇宙真理认识法则；B、发展规律即创新文教统合发展；C、执政规律即复质文明平衡调节；D、反腐规律即公道政改科技反腐。产生危机的根本原因：一是人的心灵扭曲变形，二是社会文明失去平衡。解决前者需要A、B，解决后者需要C、D，若不想解决即可肆无忌惮地违背规律。
4、上述的反抗昏庸暴政观主要是为了在法律制度上，充分体现法律之内发扬民主，法律之外没有特权的法治实质公正原则。无论是党政军委、国家主席，还是委员长和总理，都必须在法律面前自觉接受民主监督，起诉和公诉。不得以“无效起诉”、“国事繁忙”等任何理由，无理拒绝、非法回避人民群众的罢免起诉和国法机构的弹劾公诉！并在中国各级人大保奖举报、法办诬告，多党新闻、舆论监督，科技反腐、杜绝干涉的制度下，对于那些知法犯法、贪赃枉法，不敢反腐、行政不为，欺上瞒下、包庇罪犯，腐败堕落、警匪一家的各级法官、警官律师，在同等犯罪的条件下，要比一般干部群众要求更高而加倍严惩！
5、法律之内发扬民主，法律之外没有特权；敢说真话为民请命，公平正义惩恶扬善。这些原则都应落实在制度上，而不能停留在口号上。行动创造奇迹，思想构筑未来。在此，我对每个字的推敲斟酌，都有深广的政治含义。即使于中国特色社会主义的初级阶段无法得到贯彻落实，也会给中国特色社会主义较发达的中级阶段和更发达的高级阶段，留下一个诚信真实、济世活人的公道民主德政启示。
二、怎样解决中国社会具体性的突出矛盾？
邓小评说：“马克思主义活的灵魂，就是具体地分析具体情况。马列主义、毛择东思想如果不同（中国社会和全球化的社会）实际情况相结合，就没有生命力了。我们领导干部的责任，就是要把中央的指示、上级指示同本单位的实际情况结合起来，分析问题，解决问题，不能当‘收发室’，简单地照抄照转。”他还指出：“在党内和人民群众中，肯动脑筋、肯想问题的人愈多，对我们的事业就愈有利。干革命、搞建设都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于创新的闯将，没有这样一大批闯将，我们就无法摆脱贫困落后的状况，就无法赶上，更谈不上超过国际先进水平。我们希望各级党委和每个党支部，都来鼓励、支持党员和群众勇于思考、勇于探索、勇于创新，都来做促进群众思想解放、开动脑筋的工作。”
当今中国深层次的社会矛盾十分突出，中供中央被既得利益的腐败官僚捆住了手脚，在政治体制改革上不能大有作为，固然是有责任的。但是他们不想天下大治吗？就算中央领导是自私的，也不会不想管好天下。那么，天下为什么这么沸沸扬扬呢？这是因为，中央目前的领导班子，就其社会本职来说，他们是中国特色社会主义宏伟蓝图的实践者，这张宏伟蓝图在全球化的时代背景下被证明是有民族历史局限性的，存在着不适应当今世界发展潮流的严重问题。而能够适应世界潮流的新蓝图，他们还没有画出来，但在人民群众那里，这张新蓝图的草案早已经画出来了。对此，中央领导并没有把马列主义同全球化的社会实际联系起来，更没有像邓老爷子那样联系群众，去做“促进群众解放思想，开动脑筋的工作”。 中国是世界四大文明古国唯一的幸存者，只有历史悠久，文化灿烂的中国，才有可能制定全球千年大计，万载目标！中央不能给出全球化时代的美好蓝图，不仅中国没有一个全球化的政治目标，世界也没有新的理论体系来指明新的实践方向。世界失去了目标、方向，也就没有了信念与信仰、理想和希望，世界秩序陷于混乱，思想灵魂误入歧途。
为了充分做好“促进群众解放思想，开动脑筋的工作”，为了在各方面把马列主义这门科学推向前进，我们就必须把马列主义同当今国际、国内的社会实际紧密结合起来，使其随着全球化时代潮流的发展而发展，随着世界历史车轮的前进而前进，继承发展、转变更新、创新构建全球化的马列主义全新形态——公道主义，只有这样，才能永远保持马列主义的生机和活力。要想达到这一标准，就必须夯实以下三个社会基础：
首先是要代表中国科技生产力发展要求，着力解决中国社会生产关系与科技第一生产力不适应的现实矛盾，打牢夯实中国社会经济基础：一是创建超生法办，不生保险，优生优育，独生重奖的科学合理计生论（生）；二是创建制度健全，社居家联，科技为老，扶助病残的知识敬养老龄论（老）；三是创建逐级信访，诬闹反坐，压必越访，严惩官僚的反腐政研信访论（病），四是创建科考真伪，反奸除佞，不拘一格，举贤任能的扶危济世用贤论（死）。
其次是要代表中国先进文化的前进方向，着力解决中国上层建筑意识形态与经济基础不适应的现实矛盾，打牢夯实中国社会政治基础：：一是实践以人为本，贤才至上，全面协调，永恒常新的统合科学发展观（用）；二是实践孝忠贤明，素质全面，多边交融，理论实践的创新先进文教观（象）；三是实践上下左右，纵横监督，知识民主，法制公道的军政体改保障观（体）。
第三是要代表中国广大民众的根本利益，着力解决中国社会意识和社会存在，官僚腐败与党性不适应的矛盾，打牢夯实中国社会思想基础：即融贯坚持真理，修正错误，解放思想，求实争先活的灵魂（本）。
注解说明：
1、社居家联是指社会机构养老，城乡居家养老和家庭传统养老互联一体。“孝”是孝顺，即热爱父母长辈；“忠”是忠心，即热爱祖国民众；“贤”是贤良，即热爱人类世界；“明”是圣明，即热爱宇宙一切。
2、最关键的是用人问题，这是决定一个政党和国家生死存亡之大事。毛主席说：正确路线制定之后，干部就是决定因素。领导干部素质高，德才兼备为人民，这个政党与国家就会长治久安；反之，领导干部素质低，腐败渎职为自己，这个政党与国家迟早都会亡党亡国。
三、怎样抓好市场经济建设？
坚持党的基本路线，首要问题是以市场经济建设为中心。但以市场经济建设为中心，不能忽略“两个基本点”，不能忽视知识民主、法治公正，以人为本、服务人民的社会主义德政文教，更不能不讲马列毛邓理论，“三个代表”和科学发展观。统合科学的发展观是以人为本，贤才至上，全面协调，永恒常新的发展。为此，抓好中国经济建设，必须坚持“四国、三基、一灵魂”的思想路线：
所谓“四国”即代表中国科技生产力的发展要求，谋求发展科技兴国，国有工业强国，改革开放富国，创新人才治国；
所谓“三基”就是代表中国先进文化的前进方向，打好可持续性发展的农林牧业基础，德政文教基础和生存环境基础；
所谓“一灵魂”即代表中国广大人民根本利益的思想敞开务实求真，理随事变与时俱变，不变应变革旧创新的鲜活灵魂。
注解说明：在这里，我们着重要强调的是创新人才治国和生存环境问题。倘若没有一大批的破迷反邪崇奉先进，思想敞开务实求的创新人才，就会鼠目寸光、急功近利，实用主义、市侩哲学。这样的官员即使把经济政绩搞上去了，也是虚假政绩谋升官，进而造成泡沫经济、金融危机，黑恶横行、腐败犯罪的乱世局面，使后来的执政为民者难以收场。倘若胸怀大局、放眼全球，则应注重基础建设，特别是生存环境基础建设。作为执政为民的党和政府，要树立和落实正确的政绩观，决不能只顾增加国民生产总值而忽视了食品卫生的安全，生态环境的治理，德政文明的教化，等等。坚持以人为本就应尊重人的生存权和发展权，食品有毒致病致癌，艾滋流感假药遍地何以生存？环境污染还怎么发展？
四、怎样促进国有企业发展？
促进国有企业发展，需要坚持“四论、三观、融一灵魂”的思想路线：所谓“四论”，就是创建依法程序决策，统合实践决策，知识民主决策，随机调研决策，重点要点决策的领导科学决策论；成本否决系统，投资消耗系统，生产销售系统，管教体制系统，职工福利系统的企业经营系统论；科技供求信息，人才供求信息，国内供求信息，国际供求信息，政策供求信息的市场供求信息论和规章制度控制，安全维权控制，企业政工控制，创新科举控制，岗位责任控制的生产环节控制论。所谓“三观”：一是要符合科技发展要求，树立和落实工人为本，贤才至上，全面协调，科研创新的企业发展观；二是要符合企业人文方向，坚持和贯彻内外兼顾，反腐抗危，稳健诚信，质优争先的市场政治观；三是要符合工人根本利益，实践和奉行上下联通，民主监督，法纪严明，体改公道的制度保障观。“融一灵魂”是指融汇和贯穿谦虚谨慎，不骄不躁，艰苦奋斗，服务“上帝”，解放思想，求实创新的正义活灵魂。其中的重点是四论，因为它是依靠现代科学理论发展，振兴经济搞活企业的理论先导和实践基础。
注解说明：企业制度是指以完善的企业法人制度为基础,以有限责任制度为保证,以公司企业为主要形成,以产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学为条件的现代新型企业制度,其主要内容包括:企业法人制度、企业自负盈亏制度、出资者有限责任制度、科学的领导体制与组织管理制度。反腐抗危是指对国有企业党委内部，要坚决反对腐败犯罪。内外兼顾是指要统筹兼顾国际市场和国内市场的两个大局，要坚持把握市场导向，防止市场捣人的原则，对全球金融危机严重的外部环境，要像抗击非典那样，拿出具体可行的措施；“融一灵魂”是解决企业各级领导干部的政治立场和人生观、价值观等思想问题的关键。“四论”加“三观”为七之数，七数融一灵魂，简称就是：“七灵”文明国有企业。全面建设“七灵”文明国有企业，是实现中国社会经济腾飞的根本所在。企业发展观、市场政治观和制度保障观的实质是把我党的“三个代表”重要思想和科学发展观等理论创新同国有企业发展实际相结合的实践原则，此三者是制度配套、相互促进，总揽全局，辩证统一的关系。
五、怎样抓好精神文明建设？
中华民族历史悠久，传统文化底蕴深厚，在此基础上与社会现实结合起来使其具有创造性，与现代科学结合起来使其具有规律性，与全球化潮流相结合使其具有时代性，进而动员全国广大干部群众，建设一种“四化”、“三反”、“一灵魂”的世界文化发祥之国。所谓文明是社会发展到较高阶段所具有的较高文化状态，文明与文化相互联系、密不可分。创建一种世界文化，对于促进我国社会主义物质文明、精神文明，经济文明、政治文明，科技文明、生态文明、语言文明和行为文明的和谐繁荣，谋求实现社会和谐、世界和谐与人的全面发展，很有必要！把中国建成世界文化发祥国，必须坚持中国化的马克思主义，即与马列主义，毛择东思想一脉相承的邓小评理论，“三个代表”重要思想和科学发展观。那么，究竟什么是“四化、三反、一灵魂”的世界文化发祥国呢？
所谓“四化”即贯彻科学发展观，建设中国的先进文化，诗词文化，公道文化和民政文化的发祥国；
所谓“三反”即实践“三个代表”，要反对腐败官僚主义，反对狭隘教条主义，反对民主全盘西化；
所谓“一灵魂”就是坚持邓小平理论而解放思想实事求是，坚持真理修正错误，与时俱进开拓创新。
此外，抓好社会文明建设，需要坚持“四德三高一灵魂”的思想路线。所谓“四德”就是基础的道德，社会的公德，职业的才德和家庭的美德。 基础道德就是孝，社会公德就是忠，职业才德就是贤，家庭美德就是良。
所谓“三高”就是高度的文明教养，高强的创新素质，高超的创造技能。
“一灵魂”就是扶正祛邪，崇尚先进，思想解放，大有作为的鲜活灵魂。
注解说明：先进文化就是具有创造性，具有时代性，符合规律性的现代文化。人民只有人民，才是创造历史文化的主体。从马克思主义这一唯物史观上看：党和政府培养人民高度的文明教养，高强的创新素质，高超的创造技能，对于社会主义文明建设至关重要！其具体内容若展开解释实在太多了，我抛砖引玉，到此为止。公道文化就是公道主义和谐文化，其内容包括：世界文化论，宇宙科教论，统合科学论和普适文明论；解决产品分配不公，全息权维的统合科学发展观；解决腐朽思想不公，理论实践的创先进文教观；解决社会制度不公，公道体制的根本改革保障观；纯真至善不变应变，正义神圣大慧光照，科技领先活的灵魂。民政文化就是坚持民众创造历史的辩证唯物史观，以人为本、民主文明的人民政治文化，它既是问计于民取信于民，学习于民集智于民，采风于民造福于民，尊崇民众为上帝的社会主义民主政治新文化。也是尊重、维护、保障和发展人权，文明合理言论自由，人民群众当家做主的公道统合科学民主的政治文化。
六、怎样做好知识老龄工作？
知识老龄工作，就是一种适应知识经济社会，与时俱进敢为人先，理随事变不断创新——知识型的老龄工作（简称知识老龄），其内容包括队伍建设、科学管理，统筹规划、综合协调，政策研究、制度保障，依法维权、监督奖惩，经济科研、数字信息，网络服务、文体文教，国际交流、学术研讨，等等。知识老龄工作的实质，就是把老龄工作同物质文明、精神文明、经济文明和政治文明以及全球人口老龄化的社会实际有机地结合起来，并从基础性、前瞻性、全局性和战略性的宏观视野上，力求全方位地解决人口老龄化的重大问题。
做好知识老龄工作要适应全球人口老龄化的新形势，贯彻落实“四论、三观、融一灵魂”的老龄事业发展路线。
所谓“四论”，就是法律咨询、法律援助、法律健全、适应发展的依法维权论，内容健康、丰富多彩，反对邪教、寓教于乐的文体政工论，能适应知识经济社会，与时俱进、求实创新的知识老龄论和科学保健、体育锻炼，免费体检、积极防病的健康服务论。
所谓“三观”，就是以老为尊，全面规划，统筹协调，代际和谐的老龄事业发展观，爱国爱民，反邪反腐，尊老敬贤，孝顺父母的智忠愚孝伦理观与整合资源、分散单位，统一领导、统筹规划的老龄体改保障观。
所谓“一个灵魂”，就是融贯老有所养，老有所医，老有所为，老有所教，老有所学，老有所乐的敬老爱老鲜活灵魂。
注解说明：知识老龄工作同社会主义精神文明建设的关系问题：中供中央、国务院在《关于加强老龄工作的决定》中指出：“在社会主义市场经济条件下，弘扬中华民族传统美德，形成敬老、养老、助老以及代际和谐的良好社会风尚，是社会主义精神文明建设的一项重要内容。正确处理和解决人口老龄化过程中出现的各种矛盾和问题，切实保障老年人的合法权益，对促进经济建设和社会发展具有重要意义。”“老龄工作必须服从于服务于党的中心工作，为改革开放服务，为社会主义两个文明建设服务，为老年人服务。”《中华人民共和国老年人权益保障法》第一章总则第一条指出：“为了保障老年人的合法权益，发展老年事业，弘扬中华民族尊老、养老的传统美德，根据宪法，制定本法。”第四章的第四十一条规定：“国家应当为老年人参与社会主义物质文明和精神文明建设创造有利条件。”河南省老年人保护条例总则第一条指出：“为了保护老年人的合法权益，发扬尊老、爱老、养老的优良美德，树立良好的社会风尚，促进社会主义精神文明建设，根据《中国人民共和国宪法》和有关法律、法规的规定，结合我省实际，指定本条例。”上述这些法律条文，分别出现在了不同法律、条例、决定的第一章总则和决定的重大意义里面，这些法律条文充分说明知识老龄工作同社会主义精神文明建设具有如下五层关系：一是知识老龄工作是社会主义精神文明建设的一项重要内容；二是知识老龄工作为社会主义精神文明和物质文明建设服务；三是知识老龄工作能促进社会主义物质文明和精神文明建设；四是知识老龄工作对公民道德建设和社会发展具有重要意义；五是知识老龄工作是对中华民族传统文明的继承发展与光大。
结   语
总之，化解中国社会现存复杂的“四大矛盾”，其主要方面在于党和政府创新一种统合科学发展观与创新先进文教观，次要方面在于普通干群的爱国热心和民主呐喊。我们要未雨绸缪、居安思危，科学预见、积极预防，解决当今中国社会潜在危机的方法措施有以下几点：一是要健全惩治一切阻碍创新的法制，实施人性改良；二是深入进行公道一体多元文化的天才政体根本改革；三是要促进和加强公道主义知识民主与知识法治建设；四是积极推行和全面开展现代科技反腐败的政治斗争；五是积极实行人文科学、社会自然，公道一体、多边交融，古今中外、多元文化，统合发展、造就圣贤的创新素质教育体制；六是普及推广传统文化与科学精神，理论实践与发展创新，管教方式与学研方法，立足已知与探索未知领域相统一的宇宙科教。