标题: 20190802石门素疏【向阳花开】今日推荐 [打印本页]

作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-2 10:05
标题: 20190802石门素疏【向阳花开】今日推荐
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作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-2 10:06
当年发生在西南联大的真事:


西南联大的学生,


正坐在简陋的教室里上课,


外面突然下起了瓢泼大雨。


大雨敲打铁皮屋顶,


发出巨大的声响,


教授数次提高音量,


但还是盖不过雨打铁皮声。


大家以为教授会气急败坏,


可是他并没有。


教授用粉笔在黑板上写下四个字——静坐听雨。


于是学生们收起了焦急情绪,


开始静静听雨、静静赏雨。


在那样一个金戈铁马的年代,


在那样一个不知何去何从的年代,


教授竟让大家静坐听雨,


真是一高人也!


为什么要让学生浪费时间静坐听雨?


其实就是在教学生要有从容的心境。


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-2 10:08
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作者: 小鱼儿外婆    时间: 2019-8-2 10:23
要有从容的心境
作者: 汇泉湾泳客    时间: 2019-8-2 15:53
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作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-3 09:32
最高级的智慧,是不把事情做绝
2019
08/03
07:06
散文诗歌诗词悦读
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一杯茶,一部手机,一份好心情。经典散文精选美文,我们一起品读。


本文来源于:富书(kolfrc)


文 | 砚无声 · 来源 |富书(ID:kolfrc)


表哥做烟酒生意,常常需要和酒楼饭店的采购员打交道。


有一次,一个连锁分店的采购员赊账过了期限,表哥便去催。


对方态度倒是不错,只是支吾了半天还是拿不出尾款。


本来事不大,但因为那时候表哥手头也紧,一着急上火,就甩了句狠话:“你这样的人,我们以后再也不合作了。”


此后,虽然那个采购员来过店里两次,表哥都找各种理由搪塞。


可不知怎的,一年后,这位采购员升职到了总店,负责全市店铺的烟酒采购。


结果自然是,所有连锁店的生意都对表哥关上了大门。一年利润白白损失二十多万。


后来表哥自己说:“当初做事,要是给自己留条后路就好了。”


活在社会上,我们难免遇到各种不顺心,碰到各种刁难事。


正因为世事无常,所以不把事情做绝,不把话说死,不将他人逼到绝境,对人对己都留点腾挪回旋的余地,才是人生最高级的智慧。


伤人面子的话不说尽,是尊重


有句话叫:“看破不说破,面子上好过。”


作家刘墉曾说过国画大师黄君璧在世时的一个小故事


有一次,一位贵妇拿了四幅从国外买的古画,请黄大师鉴定,说四幅画都是价值连城的“传世之作”。


黄大师在看画之前,先问了一句:“这些画您都已经买下了吗?”


贵妇得意地告诉他,花了相当多的钱,才抢回了这几件国宝。


说完,贵妇指示三位随从把画一 一打开。


第一幅,展开一半,黄大师就摇头:“假的!”


第二幅还是假的。


第三幅,打开来看了半天,黄大师说:“这画家的作品,我不内行,虽然说不准,但是看得出画上的笔法相当老练。”


第四幅,才展开三分之二,黄大师就叫好:“这幅看起来不错,有欣赏价值!”


走之前,黄大师又特意叮嘱:“以后买画还是带上信得过的专业人士,就不需要麻烦了”


那贵妇虽然有点失望,但想想有两幅可能是真迹,还算安慰,便带着随从高高兴兴走了。


才走,黄大师就叹口气:“冤枉啊,花了那么多钱,四幅都是假画。”


刘墉大惑不解:“既然都是假画,为什么不说呢?”


黄大师说了一段话,让刘墉刻骨铭心。


她对自己的眼光那么有自信,又已经花了那么多钱,而且当着她的那么多手下,我能说是假的吗?以后找机会再提醒她吧。


钱对她来说是小事,伤了她的面子,可就是大事了。


她已经买下了那些画,无论真假,已成定局,如果当面点破,会让她既下不了台,又伤了感情。




孔子说:“成事不说,遂事不谏,既往不咎”,当一件事已经无法挽回,就不用再说了。


公共场合谁都要面子,即便是真相,看破不说破,是对他人的尊重,也是为人处世的智慧。


曾国藩曾说:


予人一分面子,人必予两分面子;伤人一分面子,人必损十分面子。为人处世,面子不可不慎。


爱面子,是人之常情。


伤人面子的话不说尽,尊重他人,给人留面子,不让别人难堪,让别人活得轻松,也让自己活得自在。


利不可占尽,利他也利己


有句俗话:“留几个柿子看树”,说的是摘柿子时不能把柿子全摘干净,要留些柿子给鸟儿。


鸟儿有了柿子过冬,就不至于饿死。到了第二年,它们又来吃掉柿子树上的害虫,保护了柿树。


这是人与自然和谐相处的智慧。


人与人相处也是这个道理:利不可占尽,给他人留有余地,也是给自己留后路。


可有的人在利益面前,原型毕露,自私贪婪,占尽利益。殊不知,独利的人,只能做一锤子买卖,机会已经远离他。


作家桌子先生曾说过一个故事,印证了那句话:“利益面前,最能暴露人心和人品。”


张杨和李磊是一对关系不错的朋友。


张杨拿下一个项目,盛邀李磊加入。两人都投了钱进去,约好了比例分成。


项目定期四个月,前半期李磊负责跑市场和框架搭建,后半期张杨负责施工。


这时李磊母亲生病,张杨全权负责这个项目。


项目如期完成后,两人把账一算,竟然亏了两千,李磊有些失落。


直到有一天,李磊从已经和张杨分手的女孩那得知真相:那个项目赚了一大笔钱,张杨在账目上动了手脚。


张杨这么做的目的显而易见,他想吃独食。


后来李磊母亲找到张杨,勉强要了三万元,两人也不欢而散。


可想而知,李磊以后还会和张杨合作吗?




财聚人散,独享利益的人,只能孤单前行。


有句话说得好:“一个人的路,走不远。”


项羽不愿与有功之臣分享所得利益,也就没有多少贤才、良将愿意追随他,最终落得个“独利则败”的结局。


出来混,总是要还的,或早或晚。利益占尽,不顾他人,伤了人心,只能孤立无援。


而刘邦把所得利益与部下共享,财散人聚,得民心者得天下。


曾文正公说:“利可共而不可独,独利则败。”


利益往往是众人都渴望得到的,如果一个人把利占尽,没有他人的份,一定会成为众矢之的。


因为,没有几个人愿意做无利可图的事。


利不独占,福不独享,利他也利己,是做人的最高级智慧。兼顾他人,才能温暖人心,好运相随。


得饶人处且饶人,是大胸怀


《傅雷家书》中说过一句话:理直也不要气壮,得理也要饶人。


一个人是否有大胸怀,就看他得理时的样子。


相声演员岳云鹏至今对一个人,还怀恨在心。


岳云鹏早年家境贫寒,他15岁便去餐馆当服务员,因不小心把三号桌点的两瓶啤酒,错写在5号桌上,其实也就6块钱的事。


岳云鹏又是道歉,又是补给他两瓶啤酒,并找来经理解释,客人依旧不依不饶,大骂岳云鹏三个多小时。


最后岳云鹏赔了那个客人的全部饭钱352元,还被负责人开除,那客人才罢休。


为什么岳云鹏这么恨他?


因为他得理不饶人,把事做得太绝。


一个孩子无意做错了事,已经赔钱又道歉了,他还是不放过,让小小年纪的岳云鹏生生丢了饭碗。


得理不饶人,无非是内心不够纯良,穷追猛打,将他人置于死地而后快。


佛说:人情留一线,日后好相见。


“十年河东,十年河西”,世事多变,此一时,彼一时,富贵贫贱都不是永恒的。


《菜根谭》里有句话:“路经窄处,留一步与人行;滋味浓处,减三分让人尝”。


把事情做绝,不给别人留余地,其实也是断了自己的后路。


你今天把别人逼的走投无路,说不定哪一天命运颠倒,对方也会把你逼入绝境。




《三国演义》里,记载了这样一个故事。


袁绍起兵讨伐曹操时,曾要求手下文官陈琳草拟了一份声讨檄文,指责“曹操身处三公之位,而行盗贼之态”,并连他祖上一起骂了。


袁绍大败后,陈琳被曹兵抓获,手下同样要求曹操将陈琳处死。


但曹操不但没有处罚陈琳,反而将陈琳留在身边委以重任。


正是他这种得饶人处且饶人的胸襟,宽宏大量,爱才惜才,志存高远,才让很多人心甘情愿追随他,他也成为一代枭雄。


陈琳后来成为“建安七子”之一,对建安文风做出不可磨灭的贡献。


在自己占上风时,不对失意者赶尽杀绝,而是手下留情,于情不偏激,于理不过头,别人也会感恩戴德,对你知恩图报。


不把事情做绝,得饶人处且饶人,能让一步是一步,放人一条生路,既是成全他人,又能成就自己。


不把事情做绝,是人生最高级的智慧


杜甫的《可叹》里有句话:天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。


宋朝的法演禅师说:


势不可使尽,使尽则祸必至;福不可受尽,受尽则缘必孤;


话不可说尽,说尽则人必易;规矩不可行尽,行尽则人必繁。


这都是告诫我们,凡事不要做的太极端,留点空间,与人方便自己方便,利己达人。


我们对人对事不能太苛刻,就如莫言在《檀香刑》中所说:


世界上的事情,最忌讳的就是个十全十美,你看那天上的月亮,一旦圆满了,马上就要亏厌;


树上的果子,一旦熟透了,马上就要坠落。


凡事总要稍留欠缺,才能持恒。


不把事情做绝,是人生最高级的智慧,给别人留路,就是给自己积福。


作者:砚无声,富书签约作者,用理性观点抒写生活百态,每天一万步践行者。做喜欢的事,爱爱我的人。本文首发富书(ID:kolfrc),百万新中产生活认知学院。


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作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-4 12:09
悟透二十联,胜读十年书!
2019
08/04
07:00
读史
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3


来源:诗词世界


01


上联:笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识


下联:观事观物,观天观地观日观月,观上观下,观他人总是有高有低


感悟:人生就是一个局,局中人看遍世间万物,也别忘了观己身。


02


上联:睡至二三更时,凡功名都成幻境


下联:想到一百年后,无少长俱是古人


感悟:所谓荣华富贵、功成名就皆是黄粱一梦,生不带来,死不带去,莫要太执着。




03


上联:一觉睡西天,谁知梦里乾坤大


下联:只身眠净土,只道其中日月长


感悟:世事难参透,不若静心修自身,一颗豁达的心让人可在浮躁中静下来。


04


上联:峰峦或再有飞来,坐山门老等


下联:泉水已渐生暖意,放笑脸相迎


感悟:有时候,再坚持一下,就能看到结果,或许所有的春暖花开,都已在来的路上。




05


上联:净土莲花,一花一佛一世界


下联:牟尼珠献,三摩三藐三菩提


感悟:一朵花就是一世界,见微可知著,小不是真小,小中蕴含大世界,大能量。


06


上联:站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我


下联:想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人


感悟:若要人不知,除非己莫为,以善走天涯,上天自会将好的送给你。




07


上联:人生哪有多如意


下联:万事只求半称心


感悟:人生事,不如意十之八九,以一颗坦然的心看世事纷纭,不求万事皆如意,但愿人生半称心。


08


上联:大肚能容天下难容之事


下联:开颜便笑世间可笑之人


感悟:胸中若广阔而悠长,方得人间的从容不忙,对人间事,世间人,一切皆可一笑而过。




09


上联:日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚空肠不知众檀越,信心时将何物供奉


下联:年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地试问这头陀,得意处有什么来由


感悟:山门静雅,不为世事所扰,虽是身无长物,却有豁达心胸,也能笑口常开。


10


上联:山静尘清,水参如是观


下联:天高云浮,月喻本来心


感悟:自然之境,清静自在,天高云阔,初心不改。




11


上联:善报恶报循环果报,早报晚报如何不报


下联:名场利场无非战场,上场下场都在当场


感悟:人生就是个圈,善恶皆有回应,你投出的善,收的亦是良善,混在名利场,那终究是在红尘中。


12


上联:只有几文钱,你也求,他也求,给谁是好


下联:不做半点事,朝也拜,夕也拜,教我为难


感悟:人人皆想不劳而获,让那财神爷左右为难,终将求而不得,不若自食其力,奔向美好未来。




13


上联:一粒米中藏世界


下联:半边锅内煮乾坤


感悟:寻常小事里藏有大道天下,世间万物,不论其小或是大,都有乾坤世界。


14


上联:一苇渡江,达源溯六祖


下联:九年面壁,妙理悟三乘


感悟:扁舟一叶,依水而行,忘却烦扰三千,修得自在法,破除虚执妄相。




15


上联:见见见,非见非见,见非见


下联:闻闻闻,不闻不闻,闻不闻


感悟:万物之上似蒙纱,双眼所见亦非真实,双耳所听也有虚言,诚心,静气,方可见真知。


16


上联:湖水本无愁,狂客未须浇竹叶


下联:美人渺何许,化身犹自现莲花


感悟:都说生活多忧愁,皆因心未静,以豁达心胸应对世事更迭,可达人生自在境。




17


上联:干净地常来坐坐


下联:太平时早去修修


感悟:闲时多自在,莫忘修德行,清静之地,还人淡然心。


18


上联:十年河东,十年河西,切莫放年华虚度


下联:一脚门里,一脚门外,可晓得脚步留神


感悟:人生若白驹过隙,转眼即逝,莫待白发空悲切,雁过可留痕,人亦如此,无论你做了什么,时间都能给出最好的答案。




19


上联:世路崎岖,看迷人捷足登山,争利悬崖无退路


下联:佛天悲悯,愿众生回头是岸,早离苦海渡慈航


感悟:人生之路多有艰辛,有人追名逐利,登上峭壁险崖,没了退路后,方才醒悟,人活一世,求的是心安,钱财、名利多为身外物,生不带来,死亦不带走。


20


上联:见了便做,做了便放下,了了有何不了


下联:慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生


感悟:人在世间,做该做之事,不在春天忧伤冬雪的离去,已过去的事就不再恋恋不舍,人应活在当下。


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-4 13:48
白居易:生命不在于长短,而在于是否痛快地活过
2019
08/03
19:03
煮酒君谈史
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1


文 | 大老振


本文摘自《一本书读懂经典古诗人》


原标题《白居易︱煌煌大唐的独行人》,有删减,


公元815年6月3日,长安。


月牙还在天空静默着,咚咚咚,报晓的鼓声从城中承天门上传来,瞬间打破了这份静谧。


一辆马车嘚嘚地走在铺满青石的长安街道,车内坐着宰相武元衡,他要赴大明宫上早朝。


忽然,从远处飞来一支箭,车前红灯笼应声而落。


堂堂大唐宰相武元衡,竟然在长安街头被暗杀!


这就是“安史之乱”后的中唐:官吏贪婪、百姓贫苦、藩镇割据、宦官专权。


盛唐繁华不再,唐诗江湖里的高手也早已作古。


后来小辈,再也看不到“诗仙”李白手拿酒杯高喊“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”的狂傲。


也看不到“诗圣”杜甫满怀悲哀地仰天长叹“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的悲怆身影。


“田园派”掌门王维、孟浩然,“边塞派”宗师高适、王昌龄,也都化作一抔黄土,湮没在传说里。


唐诗江湖,一片昏暗和沉寂。


有谁会接过诗林盟主大旗,为唐诗繁荣撑起一片蔚蓝天空?!


公元807年夏,陕西周至县。


大太阳照着一望无际的金黄麦田。一位头戴草帽的老伯站在麦田边的一棵大树下,沉默不语地看着地里弯腰割麦的农民。


毒日晒着他们黝黑的皮肤,似乎想要从那干瘦的身体里榨出一些油来。田垄在太阳的照射下反射着干巴巴的白光,小麦的叶子打起了卷儿,只有根根麦芒直指天空,在猛烈的阳光下刺人的眼。




老伯摘下草帽,慢慢地扇着,忽听得一阵说话声从冒着炊烟的不远处传来。


一群妇女手拿竹篮来送饭,小孩子手里提着壶,光着脚趔趄地走在烫脚丫的土路上,壶里装着的,是清凉的水。


小小的树荫下立刻热闹起来。


一个白胡子的农民爷爷捧着一碗水对老伯说:“老弟,你是做什么的?来喝碗水吧?”


老伯摸了摸头上已经白了一大半的头发,没有说自己其实才刚刚三十五岁,尤其是前面的牙还掉了一颗,背也有些驼,怎么解释呢?


难道说因为北方藩镇间的战乱,自己从小就颠沛流离?难道说父亲常年在外做官,自己跟着母亲和年幼的弟弟在家缺吃少喝有多么不容易?


他接过水,喝了两口说:“天真热,要是这会儿刮阵小风就凉爽了。”


旁边几个人露出憨厚的笑:“热了好,热了好啊,千万不要刮风,更不要下雨,这一变天,一年就白干了,抢收麦子要紧!”


他有些发愣,已经快被晒成干儿的人如此珍惜这样热的天气,估计也只有这些农民了吧?


他张了张嘴,想说他就是周至县的县尉,是来收税的。可是还没有来得及开口,那些人就匆匆扒了几口野菜饭,拿起镰刀,又埋头到那一望无际的金黄中去了。


“娘!饿!娘!饿!”麦地里一个孩子的哭声传来。


只见一个衣衫褴褛的女人,左手抱着一个瘦瘦的孩子,瘦得只剩下了深陷的一双大眼睛,无力地望着自己的母亲。而那同样瘦弱的妇人,抱着孩子的左胳膊上挂着一个破竹筐,右手抓着几根麦穗。


“各位大爷行行好,俺不是来偷麦穗的,拾一些俺就走,”她用右手手背抹了一把眼泪,“家里的地都卖光了,才把官府的税交上,俺拾些麦穗给娃充充饥。”


一个妇女哭着跑过来塞给她一块馍馍:“给娃吃吧,谁家的娃不是娘身上掉下来的肉!俺们现在还有吃的,可是这麦子收了,不知道够不够交税。明天,俺们也可能要卖地呀!”


老伯觉得自己的喉头好像被什么东西堵住了一样,他就是那个来收税的人,可是现在他却可以一年拿着三百石的粮食,衣食无忧。


他的心像被锤子狠狠地锤了一下,尽管这并不是他个人的过错。


他把身上的干粮掏出来放进了妇女的破筐里,扭头离开。没有人看到,两行清泪从他的腮边滑过。


回到县衙,他拿出纸笔,饱蘸了他的同情和自责,写下了一首诗。


就是这首诗,为唐诗江湖在昏暗的时代里杀出一条血路,为他把“现实派”发扬光大、为中唐诗歌打开一片新局面扎牢了根基。


田家少闲月,五月人倍忙。


夜来南风起,小麦覆陇黄。


妇姑荷箪食,童稚携壶浆。


相随饷田去,丁壮在南冈。


足蒸暑土气,背灼炎天光。


力尽不知热,但惜夏日长。


复有贫妇人,抱子在其旁。


右手秉遗穗,左臂悬敝筐。


听其相顾言,闻者为悲伤。


家田输税尽,拾此充饥肠。


今我何功德?曾不事农桑。


吏禄三百石,岁晏有余粮。


念此私自愧,尽日不能忘。


(《观刈麦》)


老伯用他忠实记录事件的笔为剑、用他滴着血的良心为气,剑气合一,在已是明日黄花的中唐,开展“新乐府运动”,在唐诗江湖里开宗立派,从此后,“新乐府派”正式立足。


元稹、李绅、张籍、王建等一批诗人汇聚“新乐府派”门下,在晦暗压抑的中唐横冲直撞,他们把锋利的剑锋伸向了整个时代:现实黑暗、大唐山河、百姓疾苦、帝王恋歌……


当盛唐繁华至极、归于成熟,一个新的唐诗江湖已经来临。它洗尽所有铅华,冷峻安然,一代 “诗王”白居易在历史的召唤中,隆重登场。


公元807年冬,长安。


在周至县并没有待很长时间的白居易,因为他的讽喻诗《观刈麦》被唐宪宗所知。他非常欣赏白居易一片“惟歌生民病,愿得天子知”的丹心,还有卓越的才华——白居易那时写出了名震江湖的《长恨歌》。


他钦点白居易为左拾遗。


白居易想起杜甫曾经也担任过左拾遗,禁不住心潮澎湃,这是他非常崇拜的人啊!可是杜甫生前并没有受到世人的欢迎,他默默地病死在了湖南湘江的一条破船上。


白居易想起来就觉得心痛,心里暗暗地想:我一定要像杜甫那样,有阙必规,有违必谏,朝廷得失无不查,天下利害无不言。




白家老伯,出手了!


他一反体弱多病的常态,挺直腰杆,多年患病的眼睛里射出明亮得令人不寒而栗的光。此刻,他就是王,高高在上的王,一切的不合理都无法逃脱他的眼睛!


他一出手就是五十首的《新乐府》,每首诗都有一个题解,每一个题解都有一个中心,每一个中心都是一把利剑。这五十把剑在天空开出一朵森冷的剑花,然后落下,每一把剑里都有他的痛、他的怜、他的恨。


卖炭翁,苦宫市也。


卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?


身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车碾冰辙。


牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直。


(《卖炭翁》)


冬天的卖炭翁,夏日的割麦农。一个“力尽不知热,但惜夏日长”,一个“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”。


白家老伯,哦不,是“诗王”,他厉声疾呼,我的诗是“为君、为臣、为物、为事而作,不为文而作也” !


“诗王”左手掌、右手剑,心里想着“新乐府派”的口号——“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,嘴里念着“诗者,根情、苗言、华声、实义”的秘诀,把那些贪婪残暴的权贵和专权跋扈的宦官打得屁滚尿流,他们闻诗而色变、听音而切齿,却又无可奈何。


公元815年春,洛阳香山。


白居易这年44岁,应好朋友元稹之邀,到他的老家洛阳来散散心。


就在长安街头武元衡被刺之后,白居易上书唐宪宗要求严查凶手。这实在不是一个过分的要求,然而他却被唐宪宗给贬官了。


这是有原因的,他的“新乐府派”已经在江湖上树敌无数,那些宦官和权臣互相勾结,正面打不过,偷发暗器那可是他们的专长。


他们首先瞄向了白居易的好友元稹,给他下套,并在华阴驿站把元稹打了一顿。宦官殴打朝廷命官,听信谗言的唐宪宗不仅没有惩治宦官,反而将元稹贬出朝廷。


现在,白居易只是提了个很正当的要求而已,那些人就以他只是太子左赞善大夫,无权干涉朝政为由,要唐宪宗把他贬谪。


更狠的是,白居易的母亲因看花不慎落井而死,他们居然说他在为母亲丁忧期间写过《赏花》和《新井》,是对母亲最大的不孝,这样的人不适合在朝中为官。不孝是大忌,也是对手能拿出来的最厉害的武器,白居易被贬官到江州做司马。




此刻,站在香山之上,风吹动着白居易的白发,皱纹像是用刀刻在额头、眉间、眼角,一道道,是愁绪,风吹不散,也抚不平这深深的伤心和失望。只是四十四岁而已,俨然已是一个老伯。


壮心徒许国,薄命不如人。才展凌云翅,俄成失水鳞。他不明白,自己当初美好的愿望,如今为什么会落得个遍体鳞伤。


“白兄你看!”忽然元稹指着对面的龙门石窟叫道。


白居易抬头,隔着伊河,大大小小的石窟内,几千个小佛并排而立。而他,正对着那尊卢舍那大佛。卢舍那眼神柔和,嘴角带着淡淡的笑。从建成的那一刻起,她的笑容始终未变,而千年之后,她的笑容仍不会改变,无论斗转星移、无论沧海桑田。


白居易笑了,他席地而坐,对元稹说:“我喜欢这个地方,将来我要来这里安度晚年,我还要取个号,就叫香山居士。我要天天看着这尊大佛,看着她天天对着我微笑。”


元稹也跟着他坐了下来:“你不是说你想和那些小人同归于尽吗?现在你不想了?”


白居易没有回答他,顺手拔起身边的一株小草,放在眼前:“元弟,还记得我十六岁那年写的那首诗吗?”


“记得啊,《赋得古原草送别》。你当时拿着这首诗去长安拜访顾况,他还和你开玩笑说长安米贵、居大不易呢!可是看了你的诗却说:有这样的诗、这样的才华,长安米再贵,你居之都很容易。”元稹笑道。


“你说,我还会和他们同归于尽吗?”白居易轻轻地用牙齿咬着那棵小草,微笑着问。元稹愣了一下,旋即明白过来,他哈哈大笑,白居易也跟着哈哈大笑。


笑声久久地回旋在香山之上,中间还夹杂着两个好朋友的大声吟诵:


离离原上草,一岁一枯荣。


野火烧不尽,春风吹又生。


野火烧不尽,春风吹又生。


野火烧不尽,春风吹又生……


宦途自此心长别,世事从今口不言。


从此后,诗王白居易从“兼济天下”开始了他“独善其身”的生活。


他放下了他手中的剑,开始习练柔中带刚的太极拳。咄咄逼人的讽喻诗写得少了,闲适诗、感伤诗和杂律诗成为他此时练功的主要内容。


在江州任司马期间,他写下了著名的《琵琶行》,并为我们留下了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的感慨;


他在杭州、苏州任职期间,不仅兴修水利,留下了美丽的白公堤,还写下了歌颂西湖美景的《钱塘湖春行》:


孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。


几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。


乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。


最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。


他的生活越来越有情趣——


春天时:


江南好,风景旧曾谙;


日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。


能不忆江南?


(《忆江南》)




秋天时:


一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。


可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。


(《暮江吟》)


读万卷书,却难测人生沉浮。花非花,雾非雾,夜半来,天明去。来如春梦几多时?去似朝云无觅处。


行万里路,方知世间疾苦。花开生两面,人生佛魔间。浮生若骄狂,何以安流年。


正如这一辈子,做了那么多,你怎知你努力争取的就一定能得到?你怎知你不去努力争取就得不到?


《中庸》里有这样一句话:正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。


是啊,白居易的父亲为儿子取名字的时候,是不是想到了人一生中必将经历的坎坷?那就做一个君子,坦坦荡荡地接受上天的安排吧!


可是父亲没有想到,时代把白居易推到了风口浪尖,他用一把利剑把黑压压的天斩开了一道裂痕,露出一点希望的蓝色,然后转身,平静地走进人群中,去做那个平凡的自己。


真正的王者,是在时代的洪流里拼尽全身力气去力挽狂澜的人;真正的王者,是能睿智地看清现实不随波逐流、随时抽身的人;真正的王者,是在面临打击的时候,依然能够“野火烧不尽,春风吹又生”的人。


面上减除忧喜色,胸中消尽是非心。


白居易,他拼过、恨过、哭过,然而他也爱过、生活过、美好过。他不是生命中的过客,他是这个江湖中真正的王者。


唐诗江湖,王者归来!


公元846年,洛阳香山。


诗王,啊不,白家老伯,他看着对面龙门石窟里那尊卢舍那大佛。他四十四岁的时候看到她,就是带着那淡淡的笑。如今他七十五岁了,她还是那样淡淡的笑。


她微笑着看他捐资重修了香山寺;看他掏出所有的积蓄又到处筹钱开挖了龙门一带阻碍舟行的石滩;看他和刘禹锡诗歌唱和;看他给朋友元稹写下了墓志铭;看他埋头整理自己的诗稿,三千多首啊,一一修改,最后收录进《白氏长庆集》。


然后,他微笑着闭上了眼睛。




香山的草黄了又绿、绿了又黄,一千多年过去了,龙门东山的琵琶峰上风景如画:


门前有流水,墙上多高树。竹径绕荷池,萦回百馀步。


历史的硝烟弥漫不了盛唐的华彩、湮没不了中唐的声音、熏染不了晚唐的落日。


唐诗的江湖,野火烧不尽,春风吹又生……


后语:大量粉丝还没有养成阅读后点赞的习惯,希望大家在阅读后顺便点赞,以示鼓励!坚持是一种信仰,专注是一种态度!


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-5 09:12
我辞掉了正式在编教师的工作!全国老师都看哭了……
2019
08/04
22:00
环球物理
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7


工作是为了更好的生活,而不是在连家都养不起的时侯还要承受着巨大的精神压力,肩膀上还要背负着别人家孩子的未来。


去年8月18日,我辞职了。当我从教体局走出来的那一刻,心里是别样的轻松。


看着那一屋子等待领取面试通知的考生们,我的辞职似乎成了一种讽刺。


也许,在他们眼里,我的离开更是给了他们进去的机会。


从做出这个决定到现在,整整拖了三年。这应该是我这一生之中拖延症的巅峰。时间太久了,却终于做到了。


我从八岁开始,就把自己的理想定位成了一名人民教师,很幸运,在成年之后我实现了这个理想。没有走关系,没有花一分钱,我当上了一名有编制的老师。


于是,在所有人眼里,我的工作成了这个世界上最幸福的工作。


为数不多的工作时间,法定节假日和每年三个月的寒暑假,稳定的收入,五险一金,再加上因为教育对象的特殊性,我连最基本的升学压力都没有,这份工作被很多人羡慕的直流口水。也就是这样一份在世人眼里最适合女孩儿的稳定工作,我却选择了辞职。


在递交出辞职申请的一瞬间,我有种说不出的轻松,那是种发自内心的舒畅。


我不否认,教师的工作的确很稳定。它稳定到,可以让你提前看透了自己的一生。每一天的工作都是重复的,每一分钟,甚至是每一秒钟都是大同小异,生既是死,死亦是生。


我今年26岁,就已经看到了我的36岁,46岁,56岁,直到退休的前一天。这种毫无创意且又连续不断的ctrl+v的生活,让本就不算活泼的我显得有些死气沉沉。


也正是这样,当2016年的新年钟声响起的那一瞬间,我终于意识到自己已经不再年轻,也扪心自问,觉得自己应该抓住青春最后的尾巴,趁着年轻再去生命的浪潮中努力地扑腾一把。既然这样的生活不是我想要的,那也就不必再在这里浪费我有限的生命了。


辞聘理由里这样填着:虽是女儿身,却有男儿心。男儿志在四方,而我亦想趁着年轻出去闯荡。


据说,我是我们单位历史上唯一一个没有准备任何退路就辞职走的人。


局里的老师,看了我的辞职申请,对我说,你文采这么好为什么要辞职?我笑着没有解释,但心里很清楚,千言万语,如若不是懂你的那个人,说的再多,他也是不会明白的。


也许这就是属于我这个90后的任性,但我绝不后悔。




辞职的另一个原因可以用一句话来形容,那就是“钱少、事多、离家远”。


说出来有很多人都不相信,我上班四年,从每个月1100元熬到现在的2100元,除去来回路费,每天的吃喝,手里没留下过一分钱,甚至是倒贴。如果赶上同学朋友结婚生孩子,那这个月基本就可以吃土了。


对于一直秉承着工作了就不应该伸手向家里要钱思想的我,连换个手机都只能借着过生日的时候管我妈要,这心里的憋屈劲儿只有我自己才能体会。


逢年过节,连过节物品都没钱买的我,看到喜欢的东西却还囊中羞涩的我,也终于明白了这个工作对于我来说的真正价值。


在工作上,我是没有升学压力,但是我的事儿可不比其他学校的老师少.


作为老师,备课、上课、听课、公开课、康复课、写教案、写听课记录、写各种计划总结、各种反思心得、出卷子、改卷子、布置作业、改作业、做教具、做课件、写论文、做课题、评职称、搞专长、学技术、写党员学习笔记、基本功比赛、说课比赛、运动会比赛、迎接各种检查慰问……这是最基本的工作内容。


作为一个月拿了30元班主任费的班主任,处理孩子间的各种矛盾、开家长会、大扫除、学籍建立、安全教育、成长档案、请假记录、体温记录、班会记录、教室文化、贫困补助、节目表演、国旗下演讲、家访、职业道德考核……这是最基本的工作职责。


作为年轻教师,节目主持、值夜班、征文比赛、摄影比赛、演讲比赛、调研报告、文本设计、表格制作……这是最基本的工作任务。


老师不是超人,却被活生生地逼成了超人。


我本就是一个家比天大的人,所以即使在离家30多公里的外地上班,也会坚持每天回家。




为了不迟到,每天5点起床,坐两个小时的公交车,再经过一个臭气熏天的涵洞,才能到单位。


下班的时候赶上堵车,有时候9点才能到家。每提前10分钟签到,我就要再早起半个小时,但是公交车司机不会早起,所以偶尔迟到是必然的。


没有人会理会你迟到的原因,人们只看结果。


退一万步说,就算我天天开车上下班,但是距离确实不近。从经济上说,我有这个钱干什么事情不行,为什么要非砸在路费上?


从生活上讲,如果家里真的有了什么事情,就算开飞机,第一时间也赶不回去,如果真的出了什么事,就后悔莫及了。所以时至今日,唯一值得我庆幸的是这四年来,母亲安康,妹妹快乐,家庭平安。


曾经的我总会这样告诉自己,是金子总会发光,是千里马总会遇到伯乐。可事实却告诉我,平台很重要,环境很重要,跟对人也很重要。


一个人再优秀,如果没有遇到愿意赏识和欣赏你的人去挖掘,如果没有能够让你发展的平台,如果身边大多数的人都用自己的人生对你的人生进行道德绑架,那么,你也就只能埋没在滚滚红尘之中,然后用你的“人生哲学”去道德绑架着下一代的人生。


怀才不遇,孤芳自赏,这是大多数才子的一生.我虽不是什么出类拔萃的顶尖人才,但也有一腔为我国教育事业抛头颅洒热血的澎湃激情,更认为总有一天我也能成为桃李满天下,学子遍天涯的良师。




但是,随着青春的渐渐流逝,我终于理解了古人那空有满腹经纶却不被赏识的心情,也终于被现实的海浪扑灭了我熊熊燃烧的豪清壮志。于是,收拾行囊,重新出发。


得知我辞职的消息,比我年长的同事语重心长地告诫我,女孩子当老师多好,工作稳定,收入稳定,好找对象,而且还有寒暑假,有什么想不开的非要辞职。


嫌工资低?慢慢熬吧,时间长了工资就高了;嫌离家远?在那儿找个婆家,连终身大事也解决了,一举两得。


更何况,你一个女孩子除了当老师还能干什么工作?还会干些什么?但是,人最悲哀的事情就是有一天鄙视自己的理想,而我,不想有一天在无限复制的日子中后悔自己此生的碌碌无为。


到那时,青春不再,生命也开始了倒计时,所有的悔恨都为时已晚。


新闻上说,在农村干够三十年的教师,颁发荣誉证书一张。听到这条新闻的我忍不住笑了。


教师用三十年的青春换了一纸证书,却连自己的家都养不起,这是何等的荣耀?


我体会不到这样的精神快乐,也没有这么高的境界这么好的觉悟。我只知道,工作是为了更好的生活,而不是在我连家都养不起的时侯还要承受着巨大的精神压力,肩膀上还要背负着别人家孩子的未来。


精神的愉悦或物质的满足,连其中一个都给不了我的工作,放手也罢。


就将这个位置留给有需要的人吧,毕竟还有那么多比我有境界的人,他们也许更适合这份工作。


从此,我不再是一名光荣的人民教师。我,只是我。


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-7 10:31
名利等世间福报的实质是什么?  此博文包含图片        (2019-08-07 08:00:41)转载▼
标签: 名利 福报 镜花水月        分类: 堪布答疑
名利等世间福报的实质是什么?




问:名利等世间福报的实质是什么?


索达吉堪布:澄净的蓝天上,时常漂浮着各式各样的气球。它们色彩斑斓、形态各异、大小不等。小的若粉拳,初生之婴儿即可把玩;大的若房屋,可以承载若干彪形大汉。有的是为了欣赏,如节日喜庆等活动;有的是出于商业目的,如悬挂广告标语之类。但不论如何千变万化,有智之人均知其内在实质——只不过是一团虚空而已,一旦遭遇不利外缘,即当下破灭。


同样道理,如果一个人名声再大,财富再圆满,眷属再多,除了诸佛菩萨应世化现以外,均与气球无异。当居于高位之时,众人趋之若鹜;潦倒之时,则如树倒猢狲散。世人说:“猫儿得势雄胜虎,凤凰落魄不如鸡。”名利实在是虚无缥缈的东西。卡绕巴格西说:“名声是魔王的诱饵;利养是束缚的绳索;福报是善法的违缘,不应将这些毒品当成药。”


《释尊传》里描述一群修行人互相诅咒时,就说“愿他具有大福报”,或“愿他成为国王”。可见,具有所谓福报的人,反而会有解脱之障。丹巴桑及的大弟子丹巴刚噶曾在上师前祈求五个悉地:“愿我成为无家可归的人;愿我成为无有财物饮食之人;愿我成为没有亲友的孤寡之人;愿我成为何人也见不到之人;愿我不要有芝麻许的世间福报。”发愿之后,就前往寂地精进不懈地修持,终获不共之等持。


《富楼那请问经》云:“自身不谋诸资财,即使获得也舍弃,今起唯求深佛法,护持清净之戒律。”真正的智者应唾弃名利,崇尚佛法与净戒。如果一个修行人仅仅具有世间名利,那即与气球一般,无有丝毫实质。世事幻象不过是镜花水月,“功名一枕黄粱,佳人一堆白骨”,只能成为流转的因。


——《旅途脚印》


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-8 09:14
真正的人生,从五十岁开始
2019
08/08
06:46
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五十岁的人,都懂了。


走过山水,见过江湖;


真的,假的,美的,丑的,


善的,恶的,甜的,苦的,


都见过,都尝过。


无论成功与失败,


无论是喜悦与苦痛,


都化作了深刻的理解。


该爱什么,不该爱什么,


该做什么,不该做什么,


都懂了!




五十岁的人,深沉了。


如果二十岁的心像小溪,


三十岁的心像小河,


四十岁的心像条江,


那么,五十岁的心就是大海。


他含笑别人,也嘲笑自已


过往的肤浅与轻浮,


只有时间,


让五十岁才真正懂得


生命的内涵,还有担当。




五十岁的人,心宽了。


争过了;拼过了;


得意过;失意过;


该有的都有了,


不该有的也不作非分之想,


一切都习惯了。


当年的豪气化作了宽容,


当年的棱角磨成了圆润,


当年的拼斗换来了今天的安逸。


偶有不顺,一笑了之,


并不放在心上。




五十岁的人,心专了。


因为没有了家庭琐事的干扰,


可以专心致志地


干点自己喜欢的事;


工作一辈子,


一切都轻车熟路,


又认真,所以绝无差错。


五十岁的人干事、


做人都让人放心。




五十岁的人,知病了。


五十以前,人找病,


五十以后,病找人,


肩周炎是五十岁的人特有的病,


所以又叫五十肩。


其它,三高与心脏病开始出现。


人到五十,


如果无病,


是一大福分。


五十岁的人需要亲情;


五十岁的人渴望健康;


五十岁的人心里——


是淡淡的忧伤、


浓浓的无奈……




佛学大师说:


“我的人生是从五十岁开始的。


以我的经验来说,


五六十岁是人生的折返点,


由此人生可分为两段:


50岁以前是打基础阶段。


在这个阶段里,


我们往往为立足社会、


养家糊口而疲于奔命,


基本上是为别人活着。




50岁以后,


经济基础已经垫定,


职业也已经完成,


这才到了实现自我、


创造自我最有价值的阶段。”


50岁之前的人生:


为别人活着,


如果能活到(90-100岁)


你怎么规划人生?


如果你年近五十,


你相信真正的人生才刚刚开始吗?




101岁的佛学大师


给了我们乐观回答:


人生就是一场长达百年的马拉松,


五十只走到一半,


另一半行程才是真正的人生!


好了,终于到了50多岁了,


松一口气真正的人生开始了。


50岁正好是“百岁马拉松”的折返点,


你仅仅走一半路程,


却积累了丰富的阅历,


却能看到来时未发现的美景。




如果人生是一条抛物线,50岁的你体能下降了,但综合能力却处在人生抛物线的的顶点。


你的人生历练、社会关系是极为宝贵的资源,只要认真规划,善于配置,注意保健,你在人生顶峰停留的时间就可以能更长。


50岁的人生是巅峰状态的人生!


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-9 12:17
时间,终将让你成为更好的自己
2019
08/09
05:25
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作者 | 知秋 · 朗诵 | 花晨


摄影 |水天镜界· 编辑 | 绢子


1


时间磨平了棱角,却赠与了我们平和


从青涩的年华步入饱满的人生,从不谙世事的年少轻狂,走进中年之后的成熟安稳,慢慢地走过,也渐渐的懂得:时间是一把刀,悄悄地消减了我们的锐气,却也是一块上好的磨刀石,磨平了我们的棱角,让我们明白了平和才是与这个世界最好的相处之道。


曾经哭过,也在泪水中感叹命运的不公,却在一次又一次的微笑中把控了命运的转折点;曾经苦过,也在风雨里埋怨生活的薄彼,却又在一步又一步的坚实中迎来彩虹的美丽;曾经痛过,也在隐忍中叹息人生的起落,却在一个又一个的黎明中谱写着扬帆的高歌。


时间煮雨,经过洗礼,足以让一颗布满风尘的心,在愈来愈清澈的世界里,撑起一个干净丰满的灵魂。




2


时间冲淡了记忆,却让我们学会了珍惜


世上所有美好的东西,都值得等待:等待和一个有趣的灵魂共细水长流,等待将一枚心心念念的好物据为己有,等待把一份守了又守的心愿欢喜相迎……,然而岁月不饶人,来日并不方长。我们能在等待中触摸到生命的芬芳,却也常常会在等待中细数人生的不安与慌张。


有一种心酸,叫记忆。那些活在记忆里的人,以及与之相系的点点滴滴,虽无法拥有却从未失去。因此在渐行渐远中我们会愈加去珍惜。在珍惜里,我们可以去洞悉和领略,人生的路上纵有风景万千,唯有远观近赏是心岸。


岁月缝花,经过绽放,可以让一段深刻的领悟,在愈来愈浓郁的记忆中,明媚成一树春天的永恒。




3


时间改变了容颜,却让我们回归了本真


时间面前,容颜是一种奢侈品,没有任何一种途径,可以让青春成为一个不老的神话,而本真,却可以让一个有趣的灵魂,在时间的无涯里,活成一个永久的传奇。


世事有无常,生活亦艰辛,每个人,都不得已穿上了一件世俗的外衣。有的人,慌忙于远方,走着走着,一不小心就背离了初心;有的人,沉静于当下,走着走着,无形之中却靠近了自己。


光阴过隙,经过沉淀,得以让一份不安的性情,在愈来愈明朗的光影里,映射出一个真实的自己。




人生是一场未知的旅行,途中的一草一木,一花一景皆在眸里。能在乱花渐欲处,入眸的,不迷茫;在纷纷扰扰处,入心的,不慌张,必是一副动如清风,静若秋水的模样!


生活告诉我们,一个人最好的状态,不是在别人眼里有多成功,而是当你努力成为自己喜欢的模样后,依然是一个有价值的人,一个可以在任何处境中都可以带来正能量的人,于人于己,都散发着由内而外的人格魅力。


你若是光,无人可挡。余生还长,愿你柔中带刚,不失锋芒;纵有慌张,终有无恙。一切,都保持刚刚好的模样。




诵者简介:花晨,珠海花生,酷爱朗诵,喜爱用声音表达文章的音韵之美、意韵之深。


插图简介:水天镜界,资深摄影师,曾获太平洋生态十佳摄影师,深圳奥色摄影网超级版主兼生态版主、深圳耐思摄影网生态版主,擅长画意摄影,喜欢用相机去思考,用镜头去说话,力求从传统的写实摄影上升华到写意摄影。


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-9 15:00
钱锺书:吃饭有时像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品
2019
08/08
20:55
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吃饭


文 | 钱锺书


吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。这种主权旁移,包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辨味而不是充饥,变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃,作为最后或最高的裁判。不过,我们仍然把享受掩饰为需要,不说吃菜,只说吃饭,好比我们研究哲学或艺术,总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用,所以存在;偏是无用的东西会利用人,替它遮盖和辩护,也能免于抛弃。柏拉图在《理想国》里把国家分成三等人,相当于灵魂的三个成分;饥渴吃喝是灵魂里最低贱的成分,等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众,把自己的野心装点成民众的意志和福利;请客上馆子去吃菜,还顶着吃饭的名义,这正是舌头对肚子的籍口,仿佛说:“你别抱怨,这有你的份!你享着名,我替你出力去干,还亏了你什么?”其实呢,天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见,树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少!真想不到,在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用。


古罗马诗人波西蔼斯(Persius)曾慨叹说,肚子发展了人的天才,传授人以技术(Magisterartisingenique largitor venter)。这个意思经拉柏莱发挥得淋漓尽致,《巨人世家》卷三有赞美肚子的一章,尊为人类的真主宰、各种学问和职业的创始和提倡者,鸟飞,兽走,鱼游,虫爬,以及一切有生之类的一切活动,也都是为了肠胃。人类所有的创造和活动(包括写文章在内),不仅表示头脑的充实,并且证明肠胃的空虚。饱满的肚子最没用,那时候的头脑,迷迷糊糊,只配作痴梦;咱们有一条不成文的法律:吃了午饭睡中觉,就是有力的证据。我们通常把饥饿看得太低了,只说它产生了乞丐,盗贼,娼妓一类的东西,忘记了它也启发过思想、技巧,还有“有饭大家吃”的政治和经济理论。德国古诗人白洛柯斯(B.H.Brockes)做赞美诗,把上帝比作“一个伟大的厨师傅(dergross Speisemeister)”,做饭给全人类吃,还不免带些宗教的稚气。弄饭给我们吃的人,决不是我们真正的主人翁。这样的上帝,不做也罢。只有为他弄了饭来给他吃的人,才支配着我们的行动。譬如一家之主,并不是挣钱养家的父亲,倒是那些乳臭未干、安坐着吃饭的孩子;这一点,当然做孩子时不会悟到,而父亲们也决不甘承认的。拉柏莱的话似乎较有道理。试想,肚子一天到晚要我们把茶饭来向它祭献,它还不是上帝是什么?但是它毕竟是个下流不上台面的东西,一味容纳吸收,不懂得享受和欣赏。人生就因此复杂了起来。一方面是有了肠胃而要饭去充实的人,另一方面是有饭而要胃口来吃的人。第一种人生观可以说是吃饭的;第二种不妨唤作吃菜的。第一种人工作、生产、创造,来换饭吃。第二种人利用第一种人活动的结果,来健脾开胃,帮助吃饭而增进食量。所以吃饭时要有音乐,还不够,就有“佳人”、“丽人”之类来劝酒;文雅点就开什么消寒会、消夏会,在席上传观书法名画;甚至赏花游山,把自然名胜来下饭。吃的菜不用说尽量讲究。有这样优裕的物质环境,舌头像身体一般,本来是极随便的,此时也会有贞操和气节了;许多从前惯吃的东西,现在吃了仿佛玷污清白,决不肯再进口。精细到这种田地,似乎应当少吃,实则反而多吃。假使让肚子做主,吃饱就完事,还不失分寸。舌头拣精拣肥,贪嘴不顾性命,结果是肚子倒霉受累,只好忌嘴,舌头也只能像李逵所说“淡出鸟来”。这诚然是它馋得忘了本的报应!如此看来,吃菜的人生观似乎欠妥。




不过,可口好吃的菜还是值得赞美的。这个世界给人弄得混乱颠倒,到处是摩擦冲突,只有两件最和谐的事物总算是人造的:音乐和烹调。一碗好菜仿佛一支乐曲,也是一种一贯的多元,调和滋味,使相反的分子相成相济,变作可分而不可离的综合。最粗浅的例像白煮蟹和醋,烤鸭和甜酱,或如西菜里烤猪肉(Roastpork)和苹果泥(Applesauce)、渗鳘鱼和柠檬片,原来是天涯地角、全不相干的东西,而偏偏有注定的缘分,像佳人和才子,母猪和癞象,结成了天造地设的配偶、相得益彰的眷属。到现在,他们亲热得拆也拆不开。在调味里,也有来伯尼支(Leibniz)的哲学所谓“前定的调和”(Harmoniapraestabilita),同时也有前定的不可妥协,譬如胡椒和煮虾蟹、糖醋和炒牛羊肉,正如古音乐里,商角不相协,徵羽不相配。




音乐的道理可通于烹饪,孔子早已明白,所以《论语》上记他在齐闻《韶》,“三月不知肉味”。可惜他老先生虽然在《乡党》一章里颇讲究烧菜,还未得吃道三昧,在两种和谐里,偏向音乐。譬如《中庸》讲身心修养,只说“发而中节谓之和”,养成音乐化的人格,真是听乐而不知肉味人的话。照我们的意见,完美的人格,“一以贯之”的“吾道”,统治尽善的国家,不仅要和谐得像音乐,也该把烹饪的调和悬为理想。


在这一点上,我们不追随孔子,而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中国第一个哲学家厨师,在他眼里,整个人世间好比是做菜的厨房。《吕氏春秋·本味篇》记伊尹以至味说汤那一大段,把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。这个观念渗透了中国古代的政治意识,所以自从《尚书·顾命》起,做宰相总比为“和羹调鼎”,老子也说“治国如烹小鲜”。孟子曾赞伊尹为“圣之任者”,柳下惠为“圣之和者”,这里的文字也许有些错简。其实呢,允许人赤条条相对的柳下惠,该算是个放“任”主义者。而伊尹倒当得起“和”字——这个“和”字,当然还带些下厨上灶、调和五味的涵意。


吃饭还有许多社交的功用,譬如联络感情、谈生意经等等,那就是“请吃饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂,性质极为简单。把饭给自己有饭吃的人吃,那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭,那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说,把饭给予没饭吃的人吃,那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭,赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济,算不上交际了。至于请饭时客人数目的多少,男女性别的配比,我们改天再谈。但是趣味洋溢的《老饕年鉴》(AlmanachdesCourmands)里有一节妙文,不可不在此处一提。这八小本名贵希罕的奇书,在研究吃饭之外,也曾讨论到请饭的问题。大意说:我们吃了人家的饭该有多少天不在背后说主人的坏话,时间的长短按照饭菜的质量而定;所以做人应当多多请客吃饭,并且吃好饭,以增进朋友的感情,减少仇敌的毁谤。这一番议论,我诚恳地介绍给一切不愿彼此成为冤家的朋友,以及愿意彼此变为朋友的冤家。至于我本人呢,恭候诸君的邀请,努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话:“不要拉扯,待我一家家吃将来。”


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-10 11:48
破窗定律:放任第一次,就会有以后的无数次
2019
08/10
07:00
读史
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人,一旦放任自己有第一次,就会有以后的无数次。


-1-


相信,在生活中,你肯定也有这样的经历。


晚上睡觉前,你拿起手机对自己说,就玩几分钟,结果成了几小时。


酒席上,朋友给你劝酒,你实在拒绝不了,说只喝一杯,结果就有了第二杯、第三杯,最后几乎大醉而归。


你和朋友逛街,本打算什么也不买,结果,店员给你推荐了一支眉笔,最后你几乎买了一整套化妆品回家。


很多事情,就像这样,一旦有了开始的第一个突破口,结果就会一发不可收拾。




曾听过一个故事。


讲的是一个小孩小时候第一次偷东西,偷了一根针,他母亲觉得只是一根针而已,就没有责怪他,于是就有了他以后的一次又一次的偷东西。


后来,他长大了偷金子,被关进大牢,判了死刑。


他在刑场上,对着他的母亲大哭:如果我第一次偷针的时候,你就严厉的惩罚我,我今天就不会死去。


俗话说千里之堤毁于蚁穴,如果最初的那个小诱惑,小妥协,小毛病没有引起我们的重视,最后它将会变成击垮我们的罪魁祸首。


就像米兰·昆德拉所说的:第一次的背叛,不可挽回的引起更多的背叛,如同连锁反应一次次地使我们离最初的背叛越来越远。


人,一旦放任自己有第一次,就会有以后的无数次。


-2-


生活中,我们很多人都在讲坚持,但是真正做到坚持的人却很少。


这是为什么?


作家村上春树从1982年的秋天开始跑步,一直到今天,坚持了几十年,他是怎么做到的。


曾坚持过跑步的人,都会遇到过这种状况:今天太忙,不跑了;今天太累,明天再跑,今天心情不好,不想跑……


当有了第一次找借口,让自己放弃坚持,到最后,往往就会放弃了坚持本身。


但是村上春树不一样,他说:因为不想跑步,所以要去跑步。


因为从未有过一次“偷懒”,所以他坚持到如今。


坚持做一件事情,坚持到底,确实很难,因为我们总有不想做的时候,总会给自己找理由,让自己处于轻松舒服的状态。


但是,即使坚持一件事很难,也不要让自己有放弃的第一次想法,因为放弃了一次,第二次就更容易了。




-3-


美国斯坦福大学心理学家菲利普·辛巴杜于1969年进行了一项实验。


他找来两辆一模一样的汽车,把其中的一辆停在加州帕洛阿尔托的中产阶级社区,而另一辆停在相对杂乱的纽约布朗克斯区。


停在布朗克斯的那辆,他把车牌摘掉,把顶棚打开,结果当天就被偷走了。


而放在帕洛阿尔托的那一辆,一个星期也无人理睬。后来,辛巴杜用锤子把那辆车的玻璃敲了个大洞。


结果呢,仅仅过了几个小时,它就不见了。


以这项实验为基础,政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳提出了一个“破窗效应”理论:


一间房子如果窗户破了,没有人去修补,隔不久,其他的窗户也会莫名其妙地被人打破; 一面墙上如果出现一些涂鸦没有清洗掉,很快墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西。 在一个很干净的地方,人们会很不好意思扔垃圾,但是一旦地上有垃圾出现,人们就会毫不犹豫地随地乱扔垃圾,丝毫不觉得羞愧。


这就是“破窗理论”的表现。


好的东西人们会尽量保护它,而好的东西一旦有了劣痕,人们就会自觉的任其变得更坏。




-4-


让一件原本好的东西变坏,往往是由一个看起来很小的行为产生的。


就像第一次迟到,没有被惩罚,然后养成了迟到的习惯,第一次降低对自己的要求,最后变得对自己没要求…………


所以,不要给自己那些放任自己的第一次机会,不要打破自己的第一扇窗户。


2019伊始,给自己订一个小目标吧,可以是每天6点的准时闹钟,是每天20分钟的静坐冥想,是每天30分钟的读书思考;


也可以是每天早晨对着镜子给自己的一个微笑,是每天给爱人的一个拥抱,是每天给孩子多一点点的陪伴……


你的每一个小小的坚持,终究会成就未来更好的自己。


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-11 11:45
中国式父子,无数人泪崩!少年不懂父母恩,懂时已是中年人
2019
08/11
08:00
儒家圣贤文化
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2


家庭


父爱无言,却如山...


作者:我是小妃


来源:爱家有道(ID: trgfajyd)


视频来源:北京卫视 | 我是演说家


每个人的生命中都有这么一个男人,严谨认真,不苟言笑,可能你与他话不投机,沟通也很少。


心上嘴上你时常和他斗,无数次想要脱离他的管教,想要和他抵抗一切。


这,就是中国父亲。


马丁在视频里对父子关系的描述,代表了很多中国家庭,他们不陪伴、不沟通、不了解,终此一生,最后才发现如此深爱着对方,却空留遗憾。


父爱无言,却如山。


不要等这座大山轰然倒塌的时候,才突然像断了线的风筝,失去了方向。


父亲80岁,得了老年痴呆。


有一天,窗外飞来一只麻雀,他问:那是什么。儿子说:麻雀。


过了一会又问是什么,儿子不耐烦地说:麻雀啊。


没多久,父亲又问:这是什么。儿子恼火了:说了是麻雀,你有完没完?


父亲默默的坐在轮椅上,不再吭声。一年后,父亲去世了。


儿子在整理遗物时,发现父亲几十年前的一本日记上写着:儿子三岁了,窗外飞来一只麻雀,它指着小手问是什么,我说是麻雀。


儿子用稚嫩的声音一直问,我就一直答,儿子问了15次,我回答了15次,儿子真是太可爱了。


看到这里,儿子泪流满面。


树欲静而风不止,子欲养而亲不待。


有多少儿女对家中老人的耐心,能像当年父母对待我们一样?




我一直因为父亲是环卫工人,抬不起头。


那年我考上重点高中,父亲激动的对我说,他以后改到我们学校那条路上班了。


我一下子就爆发了:你干嘛来这,还嫌不够丢人吗?然后摔门而出,只留下父亲愣在那里。


第二天,母亲告诉我,父亲又回到原来那条路了,让我不要生气。


那年的冬天真的很冷,我提前到学校门口时,看到一个熟悉的身影,他也发现了我,迅速的躲了起来。


我慢慢地走过去,竟然是我父亲。


他涨红了脸,不安地搓着双手,结结巴巴地说:我和你妈骗了你,我每天早早过来打扫,然后躲起来,就是想每天都能看见你,可今天被你发现了。


一阵寒风吹过,我猛然发现,自己是多么愚蠢,我有一个这么爱我疼我的父亲,我竟然不知道。


平生第一次,像电影里那样,我紧紧抱住了他,留下了悔恨的泪水。


不当家不知柴米贵,不养儿不知父母恩。


不要把最好的一面留给外人,却把最差的脾气留给了最亲近的人。




大多数人的父亲都是平凡的,但他们对孩子的爱不分贵贱。


生活很苦,无数的父亲在默默地硬扛,因为他肩上是家的责任和对儿女的爱。


哪有什么岁月静好,只是有人在为你负重前行。


你永远不知道,你不在家的时候,他们的餐桌有多么的简单;


你也永远不知道,你回家的日子,被他们计算了多少次;


你随意的一句来日方长,对他们而言就是人走茶凉;


你随口一提哪道菜好吃,他们会一次一次的做,直到你厌烦为止。


他们的一生,都在拼命的对儿女好,不要因为习惯了接受,就忘记了感恩。




古代有个孝子的故事一直流传至今。


父亲在孩子犯错时,总是严厉地教导他,有时还会打他。


待他长大成人犯错时,父亲的教训依然如故。有一次父亲打他,他突然放声大哭。父亲很惊讶, 几十年来打他从未哭过。


于是就问他:为什么要哭?


他回答说:从小到大,父亲打我,我都觉得很痛。


我能感受到,父亲是为了教育我才这么做。


但是今天父亲打我,我已经感觉不到痛了。


这说明父亲的身体愈来愈虚弱,我奉养父亲的时间愈来愈短了。想到此我不禁悲从中来。


父母为了抚育孩子,日复一日,年复一年,年华消逝,日渐衰老。


为人子者,更当孝养父母。




在亲情的世界里,较之温柔和爱唠叨的母爱,父爱是沉默的寂静的,甚至是责备和对你的不认同,但请不要怀疑这份爱的深沉。


2015全球华语大学生短诗大赛,上海交通大学罗俊鹏的获奖作品,短短几句话看哭了无数人:


三岁时,你说让我等你五分钟;


二十三岁时,你却还没回来。


爸,我现在不要马路对面的冰糖葫芦了。


父母在,人生尚有来处;父母去,人生只剩归途。


往后余生,愿你能善待自己的父母,不要让陪伴,成为遗憾。


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-11 11:50
为什么盯着一个字看久了,就不认识了?别慌!这真不是幻觉……
2019
08/11
08:46
文汇
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1


一个字盯久了,慢慢地你会发现竟然不认识了,到最后可能连自己名字都产生了怀疑,相信很多人都有过类似的经历。


不信,来挑战一下!请盯着“答”这个字看,10秒,20秒,30秒……










请回答,这个“答”字读什么?有人会问了是自己大脑退化了吗?是出现幻觉了吗?


为什么字看久了,反而感觉更不认识了呢?这到底是什么因素引起的呢?下面就给大家解释一下这种有趣的现象。


原来,盯着一个字看久了,容易产生陌生感,这一现象被称为“语义饱和”。


因为人们的眼睛持续接受同一个字的刺激,连续不断地把相同信息,传送到大脑相对固定的位置,久而久之,这个位置的神经活动就会由于疲惫而受到抑制,最后造成联想阻断。


如果偶尔会为“不认字”感到烦恼,可以转转脖子,动动手指,暂时不去看这个字,过段时间再回来看它,就会发现顺眼多了。


另外,这种现象不仅存在于对字的识别上,还包括其它视觉、味觉等多个方面。比如,我们面对一个熟人或本来已经熟悉的地点,看久了也会觉得陌生。


所以,下次再遇到这种情况,不妨先放松一下,回头再看就好了。


放心,别觉得自己傻了,你的智商依旧在线!


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-11 14:20
民间谚语20句:家人说话耳旁风,外人说话金字经
2019
08/11
07:00
读史
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5


1、莫把真心空计较,儿孙自有儿孙福。


做父母的不要过多掺和子女的生活,子女有子女的日子,很多家庭之所以出现各种问题就是由于老一辈参与年轻人生活导致的。


2、相见易得好﹐久住难为人。


距离产生美,人与人之间也要有点距离,事事在一起,总会不自觉的拿放大镜挑对方的短处。人与人之间要有宽容之心,凡事不要斤斤计较,有时睁一只眼闭一只眼很重要。


3、是亲不是亲﹐非亲却是亲。


亲人有时还没有外人来的贴心,在利益面前很多亲人反目。很多朋友在你困难时向你伸出手去,比亲人做的更好。不管是对朋友还是有血缘关系的亲人,要做到心里有杆秤,别太软弱可欺。


4、再三行善事﹐第一莫欺心。


做人的基本要求就是“善”,有善心,做善事,才能招好运。别说谎话,不要坏事,凡事对得起自己的良心,就是最好的。


5、有钱有酒多兄弟﹐急难何曾见一人。


朋友不在数量,而要看质量。朋友众多只为吃喝玩乐,这样的朋友还不如没有。与人交往也有有所选择,跟积极向上的人在一起,你才能变得更优秀。




6、渴时一滴如甘露﹐醉后添杯不如无。


说话做事,时机很重要,同样一句话,在不同的时间点可能有不同的效果。这要求我们不论是说话还是做事,要做到三思而行,说话过脑,做事走心,不要拿着愚蠢当天真。


7、家人说话耳旁风,外人说话金字经。


我们总是会不自觉的忽略家人,其实家人才是最值得我们珍视的。与家人说话不要不耐烦,不要听不进去家人的话,他们才是真心对你毫无保留的人。


8、欲求生富贵,须下死工夫。


要想出人头地,就要下功夫。都说台上一分钟,台下十年功,不付出是不可能有所收获的。即使你侥幸获得了成功,那这个收获也会像泡沫一样随着时间消散,不会长久。


9、是非只为多开口,烦恼皆因强出头。


很多是非都是由嘴引起的,可能你不经意的一句话就会在别人的耳朵里产生误会,管住自己的嘴才能减少是非。


10、人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。


恶人自有恶人磨,为非作歹可能一时爽,但过后必然会遭到惩罚付出代价。善良的人可能会因为善良一时受困,但上天都会在未来补偿你。




11、但将冷眼观螃蟹,看你横行到几时。


遇见不讲理的人,不要跟他们浪费口舌,跟他们争辩只会让自己生气,给自己添堵。这些不讲理的人,横行霸道的人早晚都会被社会教育。


12、饶人算之本,输人算之机。


得饶人处且饶人,人生在世朋友多路才多,给自己树敌人就是给自己绝后路。大家都不容易,各自都有各自的苦衷,何必把人逼到绝境,相互体谅一点,社会也能和谐一点。


13、不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。


钱财再多权势再大,也不如孩子们个个优秀来的让父母开心。每个父母都希望自己的孩子有出息,要想孩子有出息,父母就要在给孩子提供物质的同时,还要做好家庭教育工作。


14、富人思来年,贫人思眼前。


贫穷是一时的,如果一个人贫困多年,只能说他目光短浅只顾眼前。财富都是不断积累出来的,钱攒着攒着才能变成有钱人,做人不能只看眼前,还要考虑到未来可能遇到的情况,月月花、月月光的生活不足取。


15、但能依本分,终身无烦恼。


做事别超越自己的本分,每个人都有自己的身份与职责,超越自己的身份做事不仅会遇到困难也会招来他人的非议。




16、强中自有强中手,恶人自有恶人磨。


人外有人,天外有人。人不能妄自尊大,也不能妄自菲薄。每个人都是优秀的,都有自己的长处,不要拿自己的短处跟别人的长处比。


17、黄金未为贵,安乐值钱多。


没有钱不可以,但也不要一头钻进钱眼里,只认钱不认人。人一旦被金钱绑架,就会走上邪路。再多的钱都买不来内心安宁,知足才能活的快乐,比上不足不下有余就很好。


18、败家子挥金如粪,兴家人惜粪如金。


钱再多也有花完的时候,权势再盛也有消逝的时候。家庭要兴旺就要学会节俭,珍惜每一粒米,每一棵菜,不该花的钱不要乱花,精打细算才能把日子过好。


19、不怕年老,就怕躺倒。


人年纪一大,就怕疾病找上门。老年人要随时关注自己的身体状况,有不舒服的地方要及时就医,不要讳疾忌医。


20、常说口里顺,常做手不笨。


嘴上说的再漂亮,不行动那还是等于零。熟能生巧,做事不要怕,谁都有第一次,谁都有不擅长的地方,只要你敢迈出第一步,上天就会给你机会。


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-17 15:25
劝人看破生死会显得冷漠无情吗?
2019
08/17
06:00
济群法师
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22


问:若有人病重濒死,我以佛法观点劝他看破生死,会不会显得冷漠无情?


济群法师答:面对病人,首先要以感同身受的慈悲,切实体会对方的身心之苦,而不是高高在上地进行说教。


此外,本着悲心开导他人也有两种方式,一是和他一起哭,一起悲叹,虽然表达了你的同情,对方或许也会感到欣慰,但对病人却没什么实际利益,反而会增加他的执著。


如果你能换一个角度,以真正对他有所利益的方式劝解他、开导他,让他正视世间的无常变化和生死流转,从而以正确心态看待疾病,面对死亡。


倘能做到这一点,就能在无法避免色身苦痛之际,帮助病人减轻内心痛苦。即使病人一时不能接受你的观点,只要有足够的诚恳,注意方式的善巧,就不会显得冷漠无情。


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-19 11:38
苏轼:一时的朋友很多,一世的朋友很少
2019
08/17
20:29
王阳明心学
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3
最有格调的心学微刊




本文转载自微信公众号:最爱历史


作者:最爱君


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982年前,四川眉山境内的彭老山百花不放,草木枯萎,禽鸟高飞,野兽远走。一座秀丽之山忽然变成荒瘠之地。


多年以后,眉山的乡亲们恍然大悟。原来这一年,一位不世出的伟大天才在当地诞生了。彭老山的灵秀之气,独钟于他一人身上,才出现了这种怪异的现象。


你看,连民间传说都要为他的伟大背书。


这个人就是苏轼,眉山人,生于1037年。最爱君最爱的偶像,没有之一。


苏轼一生,逆境多于顺境,苦难多于安逸。但一切都被他随手扭转过来,谈笑间他已修炼成了一个至死不渝的乐天派。




苏轼交游广泛,据学者统计,他的朋友圈有好友近千人。他自己曾不无得意地说:“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一不好人。”


但是,他一生所遇、所交的朋友真的都是好人吗?他没有把谁拉黑或删除吗?


他曾经的挚友章惇,他终生的密友王巩,最终在苏轼的朋友圈中扮演了不同的角色。


交朋友,三观相同永远是第一位的。这是苏轼将要告诉我们的。


1


你有朋友,我有朋友。但是,朋友与朋友的含金量是不同的。


有的朋友只在酒酣耳热之际,酒醒了,连哥们的名字也想不起来。有的朋友只在富贵繁华之时,没落了,朋友们都得了健忘症。有的朋友只值五毛钱,不用一块就把你卖了。还有的朋友能共患难,不能同富贵。


苏轼的朋友有很多种,章惇无疑是其中最特殊的一种。




章惇。


章惇是福建人,比苏轼大两岁。他们同在嘉祐二年(1057)参加科举考试,都是牛人,所以都考上了。然而,章惇一看侄子章衡的名次比他好,一股不服输的牛劲逼得他两年后重考,结果,又考中了,还得了个甲等。这才心满意足地做官去了。


那个时候,苏轼与章惇都很年轻,彼此惺惺相惜,相得甚欢,成为莫逆之交。


苏轼后来在给章惇的信中回忆说:我第一次见到你就惊呆了,逢人便说“子厚(章惇字子厚)奇伟绝世,自是一代异人,至于功名将相乃其余事”。


苏轼的性子很直,一辈子学不会阿谀奉承,他这样捧章惇是由衷的,发自内心的。


那个时候,两人几乎无话不说,情同手足。


宋人笔记记载,一日,章惇坦腹而卧,看到苏轼来了,就摸着自己的肚子问苏轼:“你说这里面都是些什么?”苏轼说:“都是谋反的家事。”章惇大笑。(很多年后,苏轼如法炮制,摸着大肚子问了爱妾朝云同一个问题。)


连“谋反”这种可致人于死罪的话都说出来了,可见两人的关系非同一般。


入世愈深,两人的政治见解分歧愈大。苏轼入了司马光阵营,是旧党,章惇是王安石的铁粉,属新党。两人的友谊小船面临考验。


朋友如衣服,功名如手足。苏轼很快体验到了。乌台诗案发生时,许多人再见苏轼跟见了瘟神一样,避之唯恐不及。苏轼也很“识相”,主动切断了与他人的来往,“虽骨肉至亲, 未肯有一字往来”。


章惇的表现,却绝对对得起他们的友谊。他不仅不畏闲言冷语,写信抚慰苏轼,还给予苏轼诸多帮助,解其困急。


宰相王珪多次拿苏轼诗中的“蛰龙”二字出来,挑唆宋神宗治苏轼“不臣”之罪。章惇据理力争,还指责王珪:“你是想使别人整个家族倾覆吗?”王珪辩称:“我不过是转述舒亶的话罢了。”章惇讥讽:“舒亶的唾沫你也吃?”


章惇的友情相助让苏轼感动得稀里哗啦。在下狱、初次流放的日子里,他屡屡感慨世态炎凉:那些当年捧杀你的人,在你落难时是不会为你哭上一声的,而章惇真是世俗中的一股清流。


然而,恐怕连他们两人也想不到,这段患难相知却成了他们纯真友谊的回光返照。


此后,随着新、旧两党的轮番得势相煎,政治立场相异的两人卷入其中,越陷越深,交恶已形同路人。


来啊,互相伤害。


这是两人一度的状态,尽管他们身处政治漩涡,往往情非得已。


到了绍圣元年(1095),章惇拜相,达到个人仕途的顶峰。


这时的章惇,原本有足够的权力去修复两人的关系,但他没有这个肚量。他非但没有这样做,反而变本加厉,欲置苏轼于死地。短短两年内,将苏轼一贬再贬,直到天涯海角。




苏东坡在海南的塑像,一身入乡随俗的装扮。


这次远谪对苏轼的打击特别大。年过花甲的苏轼到了海南,第一件事是为自己做棺材。


为朋友两肋插刀,为功名插朋友两刀。当年苏轼眼中的那股清流,早已与世俗合污,成了泥石流向他涌来。


宋徽宗上位后,轮到章惇倒霉。章惇被贬到了雷州,差一点也要过海了。


劫后余生的苏轼则表现出气量。他让章惇之子章援转告其父保重身体。


也许从前不是他们两人的错。任凭政治无限度介入他们的私谊,才是最大的错误。


苏轼说,他与章惇订交四十年,“虽中间出处稍异,交情固无所增损也”。


是的,苏轼至死都承认并怀念他与章惇的友情。至于两人的政见分歧,曾经的倾轧迫害,通通轻描淡写。这些和朋友比起来,都不重要。


相逢一笑泯恩仇。


只是他们没有机会再相逢了。章惇被贬雷州大约半年后,苏轼在常州去世。


2


人的一生很短,又很长,长到可以分成许多阶段。


在这些不同的人生阶段,我们会遇到不同的人。比如中学时代,我们会遇到一起踢球一起结伴出游的朋友,等上了大学,这些玩伴已绝少往来。大学时代,我们会遇到睡在上铺的兄弟,一起泡图书馆、看美女的兄弟,等毕业后,很多人散了也就散了。在不同的城市,不同的工作单位,也都有曾经相从甚密的新朋友,然而这些密友,随着我们换城市、换工作而联系渐少,慢慢变成通讯录里的一个头像和号码。


仔细想想,你人生中90%以上的朋友,是不是都是阶段性的朋友?


不过,人生中也总有那么三五个密友,从一结交就注定终生,甚至比婚姻还牢靠。不管彼此身在何处,不管落魄与发达,不必黏在一起,无需刻意维持,你们的联系一直都在。要借钱,一个电话;很纠结,微信吐槽;想约酒,打个飞的。没有客套,不用啰嗦,就这么简单率性。


对苏轼来说,这个终生的密友是王巩。




王巩。


王巩出身名门,祖父王旦、父亲王素都是高官。他又是苏轼恩师张方平的女婿。但是,就算背景这么硬,王巩还是一生非显非达。这与他为人比较冲,说话太直有关。反正每次机会来了,新官上任,屁股还没坐热,大宋的言官们就拿他开刀。


王巩如此落魄,苏轼其实负有部分责任。


乌台诗案中,遭受处罚的总计24人,其中最惨的就是王巩。事主苏轼才被贬到黄州(今湖北黄冈)而已,而他只是受牵连,竟一下子被贬到了宾州(今广西宾阳)。


苏轼对此十分心痛,满怀抱歉地说,王巩“为某所累尤深,流落荒服,亲爱隔阔。每念至此,觉心肺间便有汤火芒刺”。


苏轼一开始担心王巩对他心有怨恨,一直不敢给他写信。


没想到,王巩压根儿不在意,更无怨恨。到宾州后,他主动给苏轼写了信,对牵累之事只字不提,尽管在流放的日子里,他经历了两次丧子之痛,本人也大病一场,差点客死他乡。


苏轼恨自己小人之心,对这个朋友的了解远远不够。


患难见真情,生死定知交。两人的友情由此上到了新阶段。此后,从黄州,一直到惠州,宦海沉浮,苏轼与王巩的联系未曾断绝。




苏东坡在惠州西湖的塑像。


苏轼的豁达乐天,肯定受了王巩的影响。他以刚强的面目示人,却时不时在给王巩的信中吐槽流放生涯的各种不如意,末了不忘加上一句:“勿说与人,但欲老弟知其略尔。”


王巩小苏轼11岁,苏轼在信中会以“老弟”相称。意思是,老弟啊,这些牢骚困惑我就跟你一人说,你敢说出去我跟你急。这显然是密友间的“私房话”了。


正因为两人关系非同一般,苏轼也才会直指王巩的隐(缺)私(点),让他注意点儿。


王巩好女色。苏轼说,女人是狐狸精,希望老弟以道眼看破。这还不过瘾,苏轼还在信中像唐僧一样碎碎念,说你就把我这封信当座右铭制止欲念吧。


此后的信中,苏轼反反复复叮嘱王巩远离女色,保重身体。“言不可尽,惟万万保啬而已。”“未缘言面,千万保啬,不一一。”“回合未可期,惟千万保啬。”···


总之,唠叨起来,没完没了。不是掏心掏肺的朋友,不会如此再三说对方的性生活。


王巩后来说:平生交游,十年升沉,惟子瞻(苏轼字子瞻)为耐久。


“耐久”两字用得妙极。我们可以想象两人友情的保鲜期很长,长到终生质保;也可以想象苏轼不厌其烦,反反复复规劝好友的样子。


有研究者统计苏轼一生中与人交游的频率,发现高居榜首的正是王巩。


人生得遇王巩,苏轼足矣。反过来,王巩得遇苏轼,亦是如此。


因为,这种朋友绝不会分你我。


作者: 威海杆哥    时间: 2019-8-19 12:17
鱼象鱼 发表于 2019-8-3 09:32
最高级的智慧,是不把事情做绝
2019
08/03

当前有这么一句话:你好,我好,大家好才是真的好。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-20 07:53
威海杆哥 发表于 2019-8-19 12:17
当前有这么一句话:你好,我好,大家好才是真的好。

谢谢,一带一路就是,利益共享,共同富裕!
作者: 威海杆哥    时间: 2019-8-20 08:30
鱼象鱼 发表于 2019-8-20 07:53
谢谢,一带一路就是,利益共享,共同富裕!

利益共存共同致富,这是宗旨。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-21 12:15
《红楼梦》10则家训,10种人生智慧
2019
08/21
07:06
散文诗歌诗词悦读
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一杯茶,一部手机,一份好心情。经典散文精选美文,我们一起品读。


本文来源于:读散文赏美文dusanwen.cn




看过《红楼梦》的人都知道,荣国府、宁国府两座宅邸,浩浩荡荡竟占了一条街。如此庞大的家族,上千口人丁,究竟是靠什么在维系?


除了先人留下的丰厚的家底,还有圣上的偏爱垂青,“家训”、“家风”,才是他们历经百年而不失大家风范的秘诀。


《红楼梦》不仅是部经典,还是现代家庭借鉴学习的最佳范本,来自贾府的十条家训,条条发人深省,只要读懂一条,就能受用终生!




1


要疼爱不要溺爱,要天性不要任性


“可知你我这样人家的孩子们,凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿,见了外人,必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数,也断不容他刁钻去了。”




一回,贾府来了远客,老太太便让宝玉出来见客。客人见宝玉长得可爱,便都走上去拉着他的手问话,宝玉笑着回答,丝毫不敢怠慢。


临走前,客人们纷纷感叹:宝玉作为一名娇生惯养的公子哥,性格怎么这样好?被几个陌生人拉来拉去,还问长问短,不仅没生气,还如此温顺有礼。


可见,宝玉虽是贾母心尖儿上的肉,自小在外人面前却总是循规蹈矩,绝不任性而为。宝玉还是个孩子,自然烂漫放诞,但天性的释放要建立在”无规矩不成方圆“的基础上,方释放得得体,方烂漫得可爱。


假如贾宝玉是个没里没外、无休无止的“熊孩子”,凭他生的怎样漂亮好看,也不可能受到贾府上上下下的真心喜爱。


大人溺爱孩子是很常见的,可真正的“爱”绝不是放纵,而是教会他行事的规矩,让他明白家训背后源远流长的道理。


2


念书的时节想着书


不念的时节想着家些




说到读书,《红楼梦》里最讨厌此事的就是宝玉了。有一回,贾宝玉要开学了,临行前,他的大丫鬟袭人嘱咐他说:


“读书是极好的事,不然就潦倒一辈子......但只一件:只是念书的时节想着书,不念的时节想着家些。别和他们一处顽闹......虽说是奋志要强,那工课宁可少些,一则贪多嚼不烂,二则身子也要保重……”


袭人虽是个年轻的丫鬟,说话却成熟老道,短短几句话却抓住了教育事业的核心问题:为什么要读书?如何读好书?


首先,作为学生,上学是第一要义,若是你该读书的年纪不好好读,不去学知识、练本领,那今后又该如何走进社会?又何谈修身齐家?


其次,读书讲求一个度,贪多不益,宁可慢工出细活,也别想一口气吃成个胖子。最后,不读书的时节要多多惦念家中的亲人,长辈的叮咛、父母的教诲更要时刻放在心间。


3


掌控人生,从管住“嘴”开始




刘姥姥第一次进大观园时,心中就佩服道:这些老爷太太、小姐公子,每天有多少美酒佳肴摆在面前,要换做别人早就吃成个胖子啦!可奇怪的是,贾府里的男男女女都身材匀称,各个如同画里走出来的金童玉女!


尤其像林妹妹、王熙凤、平儿等人,都是一水儿的苗条身材,好似弱柳扶风。刘姥姥发现,这群小姐们吃饭只吃七分饱,再好吃的东西最多只夹三筷子就一定要放下了,不仅可以保持身材,还能锻炼自我的意志。刘姥姥不禁感叹:这才是真正的大家风范!


“吃”是生活中最基本的活动,也是最难管控的部分:如果你想要主宰自己的人生,就要从“管住嘴”开始,不可随心所欲,切忌暴饮暴食。


4


尊重每一个生命,不论贫穷与富贵




很多人只看见刘姥姥被众人取笑,却没看见贾母对她的喜欢与怜爱,见她吃饭吃得香甜,便赶紧把自己的菜也端去给他,又命一个老嬷嬷将各样菜都给刘姥姥的孙子板儿夹在碗上,好让孩子吃得开心。


吃完了饭,方才“捉弄”刘姥姥的王熙凤和鸳鸯也都来向姥姥赔不是,生怕姥姥受委屈,她们纷纷解释说:一切都为了老太太开心,并无他意。


等到刘姥姥回家那天,不仅老太太,还有王夫人、凤姐,包括丫鬟平儿,都贴心地准备了礼物,有吃的,有穿的,有用的,还有一笔让刘姥姥一家置办田产或做小本买卖的本钱。不得不说,确实是无微不至,尊重有加了。


这便是贾府的教养:哪怕你王侯贵胄,我也不卑不亢,不攀附,不谄媚;哪怕你平头百姓,甚至于街头乞丐,我也以礼相待,绝不傲慢。


尊重每一个生命,不论贫穷还是富贵,因为生命都是珍贵的,人要学会感恩,学会回馈,真正成为一个“大写的人”。


5


有了“佳”人,也不能忘了“家”人




《红楼梦》里宝黛的爱情羡煞旁人,人人都希望和黛玉一样能有一个知己宝玉,把她时时放在心里,似乎“爱情”就是他俩人生的全部。可实际上,宝玉绝不是个“唯爱情主义”的人,在他的心里,人世间除了美好的恋爱,还有父母长辈需要悉心服侍,家人在他内心永远是第一位的。


就连他对林妹妹表白心意时,也没有将孝道抛之脑后。贾宝玉是这么说的:“除了老太太,老爷,太太这三个人,第四个就是妹妹了……”


佳人虽难得,但家人是永远支持你、保护你的血脉至亲,他们无条件地站在你身后,从你来到这个世界上开始,毫无怨言地爱着你。这种爱,虽不轰轰烈烈,也没什么浪漫情怀,但它平淡真切,永远不会随着时光流逝而消散。


6


给孩子多一些爱的教育




还记得贾宝玉被父亲贾政毒打的情节吗?那可堪称是《红楼梦》里戏剧张力最足的片段,为了贾宝玉这个“孽障”,不仅贾政痛心疾首、怒其不争,王夫人也伤心不已、捶胸顿足,连一向气定神闲的老太君也怒发冲冠,言辞狠戾,但她生气不是因为宝玉犯错,而是为了贾政“暴力”的教育方式。


老太太说的好,哪有小孩子不犯错的?可一犯错,你就打骂,长此以往你可以知道会有什么样的后果?孩子是要教的,一遍不行就两遍,两遍不行就三遍。可如果为了一时的愤怒,图一时的痛快,把孩子给打怕了、打坏了、打碎了心,那种灵魂深处的伤痛可是父母永远不能弥补的。


对待年幼的孩子,悉心的教导永远比呼来喝去要明智得多,一个巴掌打下去很容易,可它留在心坎上的印记,却一辈子也抹不掉;纵然孩子有淘气的地方,有捣蛋的行为,但家长们都是知书明理的,都是成熟稳重的,我们更应该多一份耐心,多一份理解,多一份爱。


因为孩子需要的,是爱的教育。


7


真君子,说的出就要做得到




书中貌比黛玉的尤三姐,一心只钟意柳家公子柳湘莲,却不想冷心冷面的柳公子虽然答应了这门婚事,之后却又心生悔意。


最后,柳湘莲上门退婚,一定要讨回定亲信物——鸳鸯宝剑。刚烈的三姐痛心不已,她一生只愿嫁他一人,如今既然对方反悔,她也无意苟活,于是三姐拔剑自刎,香消玉殒。


柳湘莲后悔不已,自己言而无信,反断送了佳人性命。


所谓君子,说的出,就要做得到,要为自己说出的每一句话、每一个字负责,捍卫言语背后的那份神圣。


诚信,是每个人立足于人世间所需具备的最基本的品质:言必行,行必果,才是真君子。


8


衣服,是你的第二张脸




袭人因母亲病重,要即刻回家侍奉。丫鬟回家,本不是件大事,但因袭人的身份不同,既是贾府里的大丫鬟,又是宝玉将来的屋里人,于是王夫人命王熙凤仔细打点袭人的包裹,还有她穿戴的衣服首饰。


凤姐见惯了世面,最懂规矩,也最识大体。


她见袭人虽然戴了些钗镮,却没有一件足够体面的大衣。王熙凤便拿出自己的衣服来,送给袭人,好让她穿着回家。


一来是为了贾府的规矩,不能让旁人小看;二是为了袭人自己,她如今不是普通下人,而是未来的姨奶奶,只有穿着得体,才能受到府里上上下下的尊重。


不管你是什么身份,从事什么工作,哪怕是最平凡的职位,最普通的活计,你的衣服都代表了你的第二张脸。衣服虽是身外物,却能第一时间显露出你的个性、心态、地位甚至处境。


一件好的衣服,未必昂贵奢华,但一定要大方得体,符合你的气质,展现你的审美。这样无论遇到什么样的事情,只要穿着那件衣服,你都能昂然自信地应对。


9


乐善好施,好人终有好报




刘姥姥因家道艰难,来至贾府里打秋风,讨些施舍。


换做一般人家,不是嫌弃地把人赶走,就是闭门装看不见;可贾府里的王夫人、凤姐儿,却一点儿都没有瞧不起初来乍到的刘姥姥,反而请她吃饭,热情款待,还体体面面地赠她一包银两,绝不提“施舍”二字,只道是亲戚间的“情分”。


乐善好施到这样的程度,可见家训的存在是多么重要!


虽然日后贾府不幸落难,王熙凤昔日给予刘氏的恩情得到了回报,她的女儿巧姐幸免于难。但人世间多的是不求回报的付出,人们因帮助了他人而发信内心地快乐。


如果人人都能在别人危难时伸出援手,帮他一次,拉她一把,那爱的能量必然会不停地流转下去,有一日,它也会降临到你我的身上。


10


凡事当有度,做人应知足




书中著名的《好了歌》曾唱到人世间四种叫人忘不了得“好东西”:一个是功名,一个是金银,一个是娇妻,一个是儿孙。


为了功名利禄,为了美女如云,为了权势地位,为了不肖儿孙,人们不舍昼夜,倾尽所有,以为如此便能换来自己梦寐以求的生活。却不知,所有金碧辉煌、光彩夺目的东西不过是稍纵即逝的梦幻泡影。


只有平淡自然,才是真真切切。


身后有余忘缩手,眼前无路想回头。


-------------------


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-22 17:36
同样写与世隔绝,陶渊明是温暖的桃花源,柳宗元笔下却是凄冷江雪
2019
08/21
18:20
老张侃诗词
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很小的时候我们接触关于写冬天的古诗,最精彩的就是柳宗元的《江雪》。


之前我们学过陶渊明的《桃花源记》,知道那是他为了反叛世俗世界而构建的理想社会,今天读柳宗元的《江雪》,发现也是如此。




千山鸟飞绝,万径人踪灭。


孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。


这一首唐诗我们大家都已经非常熟悉,其中所勾勒的凄冷的艺术境界,也是在唐诗当中不多见了。全文只有20个字,但是把千山“千山”、“万径”,不管是远景还是近景,不管是博大的雪景,还是细微的渔夫。都纳入到诗歌当中。甚至为了节省字数,还拿这首唐诗的最后两个字作为题目,实在是把节约达到了极致。




一个人的诗词风格和他的价值取向,和他的性格和他的人生经历,包括家庭生长环境都有非常重要的关系。我们之前看李白的古诗,其实和他出身于商户、本身任性豪侠的性格有很大的关联。我们在看杜甫人生经历的坎坷,再加上自己性格的本来柔弱,才成就了他忧国忧民的那种价值取向。


在这首简短的20字唐诗当中,我们也可以看得到柳宗元他内心的悲苦。一个人心中要有感情的激荡,才会有动人诗篇的产生。柳宗元一辈子虽然当官,虽然也曾中进士,但是仕途相当不顺。根据相关的统计他大概他只活了46岁,做官的这一段时间,但绝大多数时间都是在被贬之地度过的。




所以他的内心非常的悲苦,他渴望着能够建功立业,渴望的能够距离京城更近一些,因为那样有更多的机会,可惜现实世界总是不给他这样的机遇。而且他也能够看得到社会的黑暗,朝廷的倾轧,所以才会把这种厌弃黑暗社会写到诗歌当中,努力地塑造一个世外高人的形象,那是他自己人格强烈的投射。




“千山鸟飞绝,万径人踪灭”,外在的环境非常气冷,外在的氛围也非常的冷漠。唯有如此,也能够断绝和氏族社会的一切联系。“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”,看上去这渔夫的环境实在是糟透了,寒意阵阵。但其实对柳宗元来说,那一个渔夫才是他的向往的生活。


就如同陶渊明笔下的桃花源。


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-27 16:24
烧香”本是修行之事,要”这样烧“才能消灾去祸!
2019
08/25
20:19
梦回大道
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一般来说,初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩,受到很多信众的朝拜,香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因,才会得到神仙的庇佑,因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香,祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗?


很多人对烧香的事情表示怀疑,烧香真的有这么大的功用吗?为什么要去道观烧香?烧香有什么好处?为什么在道教宫观求神许愿会比较灵?是不是只要求神许愿,神仙都会满足心愿呢?带着这些问题,我们一起看看到道观里面烧香的那些事。


一、道教焚香只是通信,心诚方可感通三界


“九天之上,惟道独尊。万法之中,焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆,可以上达天庭,奏表悃诚之意,所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学,心假香传。”也就是说,修道者用诚心来修道,借用焚香来表达自己得诚心诚意,将悃诚之意传达仙境。许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师,为其传道解疑。历史上那些著名的修道大家,至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。


那么,是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢?在道教科仪中,有“香自诚心起,烟从信里来。一诚通天界,诸真下瑶阶。”从这句话,不难看出焚香需要心诚,烟便是通信的主要媒介,心诚就能感通三界,这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因,很多人都道教宫观都会烧香,也会虔诚地稽首磕头,希望能所求遂愿,无求不应。


那么,是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢?在道教科仪中,有“香自诚心起,烟从信里来。一诚通天界,诸真下瑶阶。”从这句话,不难看出焚香需要心诚,烟便是通信的主要媒介,心诚就能感通三界,这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因,很多人都道教宫观都会烧香,也会虔诚地稽首磕头,希望能所求遂愿,无求不应。


道教认为,“道”是宇宙的本体,万物的本源,万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上,在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身,又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰,用“道德”思想告谕、教化众生,追求天人合一、宇宙和谐、天下太平,教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。




二、赐福消灾同赖善功,天道无亲常与善人


求神许愿之后,很多人都会想着愿望会不会实现。那么,是不是所有的愿望都会实现?是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢?对于这些问题,在很多道教经典中都有提及,比如《道德经》有“天道无亲,常与善人”,《三官经》有“赐福消灾,同赖善功。另外,在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出,神仙不分亲疏,总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了,而是因为自身的善功。


同样,也会有人问:为什么我烧香这么久,还会有这么多不顺和不快,为什么我的生意不挣钱,为什么我家里人得病,为什么儿子不听话,为什么我没房没车,很多人都比我强呢?


《文昌帝君阴鸷文》有:“欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。存平等心,扩宽大量。忠主孝亲,敬兄信友。各睦夫妇,教训子孙。毋慢师长,毋侮圣言。”由此可见,需要修福修善必须从心底上下功夫,而不是做表面工夫,做到“行时时之方便,作种种之阴功”,以至于“利物利人,修善修福”,“人能如此存心,天必赐福于他”。


如果凭心做事,《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。”


所以,就算烧香很多年,每个月都去宫观烧香,也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心,交保护费,买保险,所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己,勤修福慧,自然百福骈臻,千祥云集。




三、结交仙友栖集清虚,永断执迷咸归至道


道教是长生久视之道,是升天得道之道,而不是让他套上更多的枷锁,以至于通过求神许愿获取那些短期利益,朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样,就好比走入福堂转了一圈,只解决了自身问题,而没有得到实质性的利益。


《早课经》有:“思沉沦苦,发清净心,皈奉圣真,特求忏悔,丐怜愚昧。原赦罪愆,解释报冤,蠲消魔障,所觊命逢昌运,名注丹台。际遇真师,亲闻至道,精修妙行,增长善芽,尽节玄门,怡神真境。他日运应灭度,自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命,还证上乘之道,承侍虚皇。”


所以,皈依正道,结交仙友,以至于栖集清虚,而长生久视。而不仅仅只是求神许愿,满足日常生活安定无虞,更应该“存平等心,扩宽大量”、“语善,视善,行善”,德蒙神仙赐福消灾,永断执迷咸归至道。


作者: 鱼象鱼    时间: 2019-8-29 16:46
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作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-1 14:25
单霁翔:让文化遗产重新回到人们的生活
2019
08/31
15:23
中国新闻网
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单霁翔在第三届孔学堂·国学图书博览会期间作主题演讲。
中新网贵阳8月31日电 (冷桂玉)“不要把文物锁在库房里,而是让这些文化遗产重新回到人们的生活,当人们在生活中感受到这些文化遗产的魅力时,人们才会去自发的保护文化遗产,文化遗产才会有尊严。”故宫博物院原院长、故宫学院院长单霁翔如是说。
第三届孔学堂·国学图书博览会期间,单霁翔亮相贵阳并作主题为“坚定文化自信,做中华优秀文化的忠实守望者”主题演讲。
单霁翔在第三届孔学堂·国学图书博览会期间作主题演讲。
白衣、蓝布裤子、布鞋是单霁翔的“标配”。两个多小时的演讲,他幽默风趣的话语引得观众笑声不断、掌声不断。
故宫博物院是享誉世界的五大博物馆之一,是全世界观众来访量最多的博物馆,拥有世界上现存规模最大、保存最完整的古代木结构宫殿建筑群,以及门类齐全、数量众多的珍贵藏品。
自2012年担任院长以来,单霁翔通过一系列的改革和实践,让拥有六百年历史的故宫焕发出勃勃生机及生机,让故宫走向大众、贴近大众,他因此也被网友亲切地称为“网红院长”。
演讲过程中,单霁翔通过详实的案例、数据,展示数百张珍贵图片,从故宫博物院便民服务、环境整治、文物修复、文创产品、数字故宫社区等角度,讲述了故宫文化的发展和传承,分享了故宫博物院通过改革和创新不断让传统文化焕发新魅力的经验。
“故宫从来不缺观众,但是细细想他们真是观众吗?实际上很多人进了故宫博物院,都跟着导游的小旗儿,盲目往前面走,各宫殿再看一看,就走出去了。实际上他们只是‘到此一游’。”
如何让游客真正体验到博物馆应有的魅力?
单霁翔首先启动了“厕所革命”。在故宫里,经常看到很多女士去洗手间经常要排很长的队。单霁翔和故宫的工作团队进行了大数据分析,得出结论:女性洗手间应该比男士洗手间大2.6倍。为此,故宫增加了女性洗手间的数量。此外,还设置了母婴室。
从增设座椅、平整路面、推行全网预约售票,到使用LED冷光灯点亮馆舍、进行艰苦卓绝的环境整治、在淡季举办各式展览分流观众……随着一项项改革的推进,观众的体验感越来越好。
为做好文物保护工作,单霁翔带队梳理安全隐患,实施安全防范系统,安装防震设施,加强防雷设施的提升和检测等方面逐一入手;故宫年轻员工还组成消防队,定期开展消防演习等,提升文物防护水平。
故宫还建立了“文物医院”,有200名文物修复医生;故宫成立了故宫研究院,建立了古建筑、档案、文物等32所故宫研究所。“年轻人跟着退休研究员进行学习研究,这样故宫文化研究就很好地传承下来了。”
“开放得越少越安全吗?”“得不到保护的文物是蓬头垢面的、是没有尊严的,只有他们得到了保护,将它们展示在人们的视野下,才能把文物保护得光彩照人、神采奕奕。”演讲中,单霁翔妙语频出。
单霁翔介绍,经过多年努力,故宫逐步开放了所有的花园、城门和角楼。从2002年到2012年,故宫的观众增长了一倍。到2017年,故宫开放区从2012年的30%增长到了76%,目前已达80%。
“紫禁城初雪”的照片在微博上就获得了1425万的阅读量;《我在故宫修文物》《国家宝藏》等节目刷爆网络;故宫开发的故宫口红、故宫睡衣等文创产品畅销世界各地。近年来,人们都说:“故宫出品必是精品。”
2019春节,故宫开展《贺岁迎祥——紫禁城里过大年》展览活动,同时开展了《紫禁城上元之夜》灯展,还把开展万寿灯、天灯、宫灯等文创进行公益拍卖,所拍卖的2000多万元人民币,全部用于扶贫。
2020年故宫将迎来600岁的生日。“今天我们可以骄傲地说,‘把壮美的紫禁城完整地交给下一个600年’。”单霁翔说。(完)




作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-2 15:02
每个人和我的相遇,都应该很好地去珍惜
2019
08/31
22:09
如瑞法师
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古人说:“四十年知三十九年非。”这个话我早就知道,实际我到六十岁的时候才有一点点的感觉,忽然觉得每个人和我的相遇,都应该很好地去珍惜。即使我的眼睛充血红了起来,在山上还是照样接待。为什么?我觉得坐在那里的时候大家需要我,感到自己的这份重要,就觉得实在不要错过这样的机会。
再者,以前总提醒自己把一切众生看成自己的父母,慢慢地我才发现,遇到的每个人,都值得自己好好学习。再不好的人,也能从他的身上找出优点来。
《梵网经菩萨戒本疏》里有人问:若说引曲向己,推直与他,有的人我看他没一点好,看我自己没一点坏,如果硬说自己不好别人好,那不是犯了谄曲,甚至妄语吗?贤首大师回答说,除了佛是一个完满的人,任何人乃至于菩萨,他只要还有一点烦恼没断,都不是一个完满的人。你自己离成佛还有多远呀?你自己就那么好吗?
要想想这个就知道,不要说和那些大菩萨比,就像昨天我看到那么多人去做饭,就觉得自己不一定能下得了厨房,对方太值得我去尊重了!这也就是说,修行了那么多年慢慢地才体会到,我应该珍惜身边的每一个人,应该为之去付出,应该不讲任何条件地去为众生奉献。因此,贤首大师说,再不好的人,你实在找不出来他一点点优点,想想他还有佛性,他未来会成佛,你怎么能够轻视他呢?
这都是我们在生活当中要去应用的,不是说单单说了学了,遇到实际问题的时候,一定要静下来思惟一下。我们为什么要上课?实际我讲的这些大家都知道,但是你不一定去应用。就像自觉一样,你真正生起来出离心了吗?这就是提醒你再再地练习,你去生出离心吧!
那现在你再再地练习,生起来普度众生的心吧!因为一切众生都曾经做过自己的父母,自己有责任去帮助他们离苦得乐。人生的意义和价值在哪里?我们要懂得开采人生的意义和价值,就是要开发我们成佛的潜能(潜在的力量)。如果能够开发出来,我们不仅会珍惜自己,同时也会珍惜别人。




作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-4 10:54
越优秀的人,越懂得让人舒服
2019
09/04
06:21
国学经典智库
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处世让一步为高,待人宽一分是福。
有人说:“越优秀的人,越懂得舒服地待人。”
确实,无论遇到多大的问题,优秀的人都有将问题化解于无形的能力,而且姿势永远那么好看,就像他们生来就如此一样。
让人舒服,是最顶级的人格魅力。
让人舒服的人一定是细心体谅他人,极具同理心的人。
01
孔子的弟子子夏评价孔子“望之俨然,即之也温”,即是如此。
君子如玉,让人舒服的人就好像一块温润的美玉。
他们的魅力来自丰富、内敛、温情、善良、由内而外的散发出一种高贵。
一个人从表到里,可以分为五个层次:外貌、能力、脾气、品格、心性。
对应的品质同样是五个层次:颜值、才华、性格、人品、慈悲。
细细品味,这五个层次,既是身处世间的识人之法,也是涵养内心的修行之途。
始于颜值,敬于才华,合于性格,久于人品,终于慈悲,这便是那条完整的路径。
02
生活中,有这样两种截然相反的人。
有人生怕别人舒服,尽量让别人不舒服,而只要自己舒服就行。
还有一类人生怕别人不舒服,尽量让别人舒服,哪怕委屈自己。
曾问一个做猎头的朋友,年薪高低的人有何不同。他说越是高薪的老总在与其交往中他会越让你感觉到舒服。
跟千万年薪的老总谈,谈上两到三个小时,无论他说的话是酸甜苦辣等味道,他们都能把每一句话平缓接起来回答,而从不让一句话落地或磕碰,让人感觉非常舒服。
对于高层次的人来说,工作的目的只有一个,就是解决问题。
所以,他们不会去在意是谁在这个过程中去解决了这个问题,谁有没有超越自己的职责和权限,有没有越界,有没有看不起我,是不是故意为难我;也不会去考虑,这件事情是不是让我很没有面子,这个人让我太难堪,所以我要对他心怀芥蒂。
层次越低的人,越容易自卑,会越没有底气,深藏在内心的自卑会产生一种补偿心理,这种补偿,其实就是一种“移位”。
他们之所以挣千万年薪,自有千万年薪的价值,让人舒服程度也许就是一个衡量指标。
最好的教养,是懂得给人留点优越感。不仰望不俯瞰,不卑不亢。这也就是我们生活中的常说的,给别人留点“面儿”。
03
你身边有没有这样的人:
他们也许貌不惊人,也许才不出众,却在无形中有着一股别样的魅力,让你想要与之接近,放下心防,倾诉心中的秘密?
他们让你感到舒服,和这样的人在一起,就像听一曲舒缓的音乐、品一杯醇厚的热茶、看一朵花静静的开放、让时光如流水般恬淡素净。
层次越高的人,越懂得尊重别人,他们更懂得尊重中包含的平等、价值、人格和修养的意义。
你不让别人舒服,别人就会让你不舒服。
有些人总会把处处给人难堪以彰显个人性格当做真性情,用压制别人来体现自身的优越。
人的修为和高度只有到这份上,才会生起慈悲。慈悲,是一种境界。
所以大师说:若真修道人,不见世间过。
不见世间过,是因为只看此心动与不动、自心清净与否的修行心态,更是因为一份慈悲。
04
《菜根谭》说:
文章做到极处,无有他奇,只是恰好;
人品做到极处,无有他异,只是本然。
到了这份上,如何不是人品的极致?
我们或许达不到慈悲的境界,但至少还可以去尽量将心比心。那样,就是在努力成为一个慈悲的人。
始于颜值,
敬于才华,
合于性格,
久于人品,
终于慈悲。
做人如此,交友亦如此。
世间纷扰,乱相敝目,混沌蒙心。
守得住这条正道,才能在万千人当中,交下最值得交的那个;在万千种选择中,选出最有意义那种。
若能如此,便是不枉此生。




作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-5 15:48
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄
2019
09/04
20:23
诗词大会
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有人说,人有个好的心态,才能享受人生。心如莲花,人生才会一路芬芳。
人生最曼妙的风景,是内心的淡定与从容。活着,就是一场修行,把复杂简单化,将心归零,驱散阴霾,心有阳光,那么,漫漫人生,就会收获美好,一路芬芳。
心有阳光的人,是一个豁达之人。
《定风波·莫听穿林打叶声》
宋·苏轼
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,
归去,也无风雨也无晴。
心有阳光的人,一定是个宽容之人。
《秋词》
唐·刘禹锡
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。
心有阳光的人,一定是个乐观之人。
《采桑子·重阳》
毛泽东
人生易老天难老,岁岁重阳。
今又重阳,战地黄花分外香。
一年一度秋风劲,不似春光。
胜似春光,寥廓江天万里霜。
心有阳光的人,一定是个开朗之人。
《己亥杂诗·其二百二十》
清·龚自珍
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
心有阳光的人,一定是个看得开之人。
《游山西村》
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
心有阳光的人,一定是个正能量之人。
《龟虽寿》
汉·曹操
神龟虽寿,犹有竟时;
腾蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里;
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
心有阳光的人,一定是个积极向上之人。
《行路难·其一》
唐·李白
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难!行路难!多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
心有阳光的人,一定是个淡定之人。
《约客》
宋·赵师秀
黄梅时节家家雨,
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半,
闲敲棋子落灯花。
心有阳光的人,一定是个从容之人。
《小窗幽记》(节选)
陈继儒
宠辱不惊,看庭前花开花落。
去留无意,望天空云卷云舒。
心有阳光的人,一定是个温暖之人。
《送杜少府之任蜀州》
唐·王勃
城阙辅三秦, 风烟望五津。
与君离别意, 同是宦游人。
海内存知己, 天涯若比邻。
无为在歧路, 儿女共沾巾。
心有阳光的人,一定是个善良之人。
《首尾吟》
宋·邵雍
尧夫非是爱吟诗,为见圣贤兴有时。
日月星辰尧则了,江河淮济禹平之。
皇王旁伯经褒贬,雪月风花未品题。
岂谓古人无阙典,尧夫非是爱吟诗。
心有阳光的人,一定是个知足常乐的人。
《陋室铭》
唐·刘禹锡
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:何陋之有?
心中有阳光,又何惧人生荒凉?内心有温暖,你就不会惧怕冬天的寒冷,内心有阳光,你就不会惧怕阴雨,内心有快乐,你又何惧悲伤




作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-6 13:51
《西游记》告诉我们:人生要八戒,更要悟空
2019
09/06
06:00
明伦书院
企鹅号

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我们“悟空”,并非是要去领悟佛学真谛而成佛,而是应该把一切都看得平淡一些,不必汲汲于功名利禄,以免成为欲望的阶下囚。
人活世上,总会有这样那样的欲望。人生在世,从某种程度上说就是欲望得到满足与失落的不断交错,于是人便不知不觉地在欲望的海洋中沉浮着,便有了悲喜怒哀乐酸甜苦辣咸。
有这样一副对联,对人生颇有指导和规戒的意义:“鸟在笼中,恨关羽不能张飞;人处世上,要八戒更须悟空。”此联构思颇为巧妙,分别嵌入了《三国演义》与《西游记》中人物的姓名,并巧用了双关。尤其是下联,更引人深思。
在《西游记》中,当猪八戒被唐僧收为徒弟时,他自己说:“受了菩萨戒行,断了五荤三厌。”于是唐僧为其取了别名——八戒。
八戒所说的“五荤三厌”,属于宗教戒条规定不准食用的八种食物。五荤,是指佛教忌食的五种辛辣蔬菜,即大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱;三厌,道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物,列为教条。
不过,这“五荤三厌”是佛道二教的混合物,佛教的“八戒”实际另有所指。
八戒全称“八斋戒”,是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条,包括不杀生,不偷盗,不淫欲,不妄语,不饮酒,不眠坐高广华丽之床,不打扮及视听歌舞,不食非时食(即正午过后不食)。
这“八戒”对于普通人来说,要一一做到确实很难。其实,对于普通人来说,其指导和规戒意义在于它提示了我们,人生有一些事情是不能去做的,例如杀生偷盗、淫欲妄语、饮酒过度、醉心于灯红酒绿之中这些,无论何时都应该是人生的禁忌。
关于“悟空”,佛教认为,众生之所以陷溺于生死轮回的苦海而不能自拔,就是在于先天元始而有的“无明”遮障了佛智,使人执著于尘世诸色,贪恋荣华富贵,至死不悟。要排除“无明”,就必须溃破红尘,证悟“空”谛,意识到我、法皆空。
所以,从某种意义上来说,佛学也是“空”学,“空”字乃佛门教义的根基。如果不参悟空谛,纵然读遍佛经,也不能成佛。正是有鉴于此,菩提祖师为孙猴子起了个“悟空”的法名。孙悟空到最后倒也真的就“悟空”而成为“斗战胜佛”。
对普通人来说,人生要尽可能“八戒”,但更要学会“悟空”。我们“悟空”,并非是要去领悟佛学真谛而成佛,而是应该把一切都看得平淡一些,不必汲汲于功名利禄,以免成为欲望的阶下囚。
也许有人会问,若真有如此人生又如何能成功呢?但我们不妨仔细想想,平安快乐的人生又何尝不是成功的人生?
人生短暂,轰轰烈烈、曲折传奇也许是一种成功,但安然淡定、平安幸福更是一种成功。
天亮睁开眼,还活着,真好;天黑闭上眼,能睡好,值了。

免责声明:本文来自腾讯新闻客户端自媒体,不代表腾讯网的观点和立场。







作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-8 09:59
98岁翻译家许渊冲:来成都,是为了把中国诗歌带给世界
2019
09/08
07:56
澎湃新闻
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9月7日,98岁高龄的许渊冲出现在第三届成都国际诗歌周上,全场响起热烈的掌声。
许渊冲从事文学翻译长达六十余年,被誉为“诗译英法唯一人”。无数国人耳熟能详的中外名著经他之手流传,包括《诗经》、《楚辞》、《李白诗选》《西厢记》《红与黑》《包法利夫人》《追忆似水年华》等。2014年,许渊冲荣获国际翻译界最高奖项之一的“北极光”杰出文学翻译奖 ,系首位获此殊荣亚洲翻译家。
在论坛上,许渊冲分享了几个自己翻译的代表案例,他声音洪亮,能听清他人对话并迅疾地作出对答。据许渊冲身边的工作人员透露,他最新的翻译作品可能于今年10月出版。在简短的论坛间隙,澎湃新闻专访许渊冲,请他谈谈对翻译和诗歌的看法。
许渊冲在论坛现场。张莹莹 图
【对话】
澎湃新闻:这次参加成都国际诗歌周,您有怎样的体会?
许渊冲:这是一个很重要的会议,中国著名诗人李白、杜甫、苏东坡都出生在四川,所以在成都开这个会特别好。目前世界上最重要的事就是建设人类命运共同体,并把世界文化发扬光大。来参加这次会议,我很高兴,也想分享一些自己的经验。
例如,余光中曾说杜甫《登高》的诗句“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”是无法翻译的,但是最后在我的译本中,将“无边落木萧萧下”译为“The boundless forest sheds its leaves shower by shower”,“不尽长江滚滚来”译为“The end less rive rolls its waves hour after hour”。像这样的句子,显示了不同文化在传播上的隔阂,要让中国文化传播到世界是困难的,但这是我努力的方向。
澎湃新闻:您如何看待当代的中国翻译家,哪些是您特别关注的?
许渊冲:现在参加论坛的很多翻译家,都是我的第三代学生了。我来成都的目的,就是为了向全世界传播中国的诗歌作品。这次成都举办的是国际诗歌节,来这里的都是世界各地的诗人,所以我要趁这个机会,把中国诗歌推广到世界。
我已经快100岁了,看得更多的是50年前的事情,可能不够了解年轻人的世界,我也没有重要到那个程度,只有当他们来找我时,我才稍对他们多了些了解。
澎湃新闻:能和我们分享一下您最近的生活状态吗?您的翻译新作进度如何了?
许渊冲:我一生在钻研文学,现在还没完。我最近的工作是把英国的莎士比亚和王尔德的作品译成中文,带给更多中国读者。现在我每天工作1000字,大概一页左右。虽然还没出版,但是来约稿的出版社已经络绎不绝。




作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-9 10:50
从学佛、吃素到做公益,41岁的刘涛满满正能量!
2019
09/09
07:00
禅风网
企鹅号

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近日,刘涛携子女首度登上封面,照片中她身穿深米色连帽运动衫和浅褐色高腰打褶长裙,低调柔美地站在两个孩子身后,满眼温柔,温馨有爱。很难想象这是一个经历过风雨的美丽女人,把婚姻和事业经营得有声有色。
幸福来之不易,你值得拥有
熟悉刘涛的观众都知道,当年新婚不久,丈夫王珂就破产欠下巨额债务,还患上了抑郁症。刘涛在产房里生二胎的时候,老公在另外一个病房里急救。很多人劝刘涛离开可能一蹶不振的丈夫。王珂也做好了离婚准备,准备把剩下的一切都给刘涛,不想再拖累她。但刘涛却坚持:“我是他妻子,我要守他到底。”
于是马上复出,一边照顾孩子和老公,一边拼命工作拍戏。几年时间,刘涛成功塑造了数十个荧幕角色——《妈祖》中大爱无疆的妈祖、《白蛇传》中敢爱敢恨的白素贞、《琅琊榜》中驰骋沙场的霓凰郡主、《欢乐颂》中睿智精明的公司高管安迪、《芈月传》里敢爱敢恨的楚国公主芈姝。事业开挂的刘涛还玩起了跨界,化身全能女神,唱歌、综艺、主持,没有她征服不了的角色。在真人秀《花儿与少年》和《亲爱的客栈》里,涛姐更凭“无所不能”实力圈粉。
我的信仰是:我要做一个好人
从低谷到巅峰,这一切与刘涛的努力有直接的关系,但多数网友并不清楚的是,支撑她一路走来的,还有她的佛教信仰。
刘涛说自己懂事的时候就开始信佛,很早就开始了解和接触佛教,不过家中没人信佛,没有什么人的指引,也没有什么事件的转机,她说:”因为我有慧根”,说出这句“大言”后她自己也笑了起来。
“我没有把信佛当成一件多么神秘的事情,我觉得这就是对人的道德行为的一种约束。信仰能让你知道什么事情该做,什么事情不该做。在这个世界上,不管做什么,做人是第一标准,佛的道理会给你很多启示。这个是我信佛的原因。”
在刘涛的理解中,佛教是她的一种信仰,而且是种让人向善的好信仰,既然是好信仰,不妨多传播开去,多影响些人。
“我去信佛,不是说‘佛啊保佑我今年拍什么戏赚多少钱’这种,没有。我就是很干干净净的,跪在那念‘阿弥陀佛’,‘阿弥陀佛’是我的信仰,我的信仰就是我要做一个好人,什么是一个好人,你就要去学,很简单。”
当媒体问到刘涛,到底是什么秘诀,可以令她汲取力量,功力全开地做到这一切。刘涛回答,“同甘共苦,我不能失去我的爱人,不能失去我的孩子,我的家庭,这是我的根。”这恰恰印证了刘涛的信仰:我要做一个好人。在信仰的支撑下,她与她丈夫患难与共,不离不弃,一起度过人生中最艰难的时刻。
顺其自然是美的最高境界
除了按部就班的人生轨迹,信仰还为刘涛赢得了一份顺其自然的心境。一直以来,她对自己的评价都是四个字:平淡如水。
“我是一个柔和、简单的人,在外表和内心都没有太多雕琢装饰。在我的思想深处,有很多很淳朴的东西。平常工作不忙的时候,我喜欢待在家里,上午睡个懒觉,然后起来收拾收拾房子,接着就是出去走走,去市场买点菜,回来煮饭给自己吃,我会烧很多种好吃的菜,虽然都是些家常菜,但是吃自己烧的饭总会特别香。”
帮我放下屠刀的是一只羊
虽然对于饮食管理有着比较宽松的理念,但是熟悉刘涛的人都知道,她是一个资深的“素食主义者”。从当初的无肉不欢,到后来的安心食素,刘涛说:“帮我放下屠刀的,是一只羊。”
那还是在拍《永乐英雄儿女》的时候,有一次路过大食堂,她看见一只很漂亮的白羊拴在门口就上前询问,工作人员说那是拍“烤全羊”时要用的。刘涛回忆当时那只羊的眼神好像是在向她求救,“就是从那天开始我再也不碰肉了,我能体会到当有人要伤害我时的那种恐惧。”
虽然长期食素,但刘涛决不会拿这种行为四处炫耀。“吃肉与否其实只是一种个人选择,没必要矫揉造作。朋友和我一起出去吃饭,我绝不会说:我是吃素的,你们不许点荤菜呀。如果朋友点了青椒炒肉,我也会吃里面的青椒。吃素固然是珍惜生命,但信佛的关键还是内心的感触。善待生命,每个人的理解是不同的。”
刘涛说:“吃素并不是代表信佛的虔诚。吃素是因为,世界万物都是有生命的,是生命就会有痛楚,我们要去爱护他们、保护他们,所以不主张吃荤。”
梦想建一所养老院
刘涛多年来始终致力于慈善公益,歌手韩红曾晒出了一份明星为环卫工人捐款的明细,近80人的捐款名单中,刘涛捐款最多。她接受专访时说:“慈善是从内心而发,真心做就是慈善。”
作为两个孩子的母亲,刘涛一直对关爱儿童的公益项目有着自然的亲近。“我参加的公益活动大都和孩子有关,包括一些关怀留守儿童的项目,就是真的不忍心看到,发自内心地希望能去做点什么事情。”
刘涛曾在访谈节目中坦言,自己从小就和老人孩子最亲近,因而她个人的公益梦想,就是能开一家自己兴办的养老院,帮助那些真正需要帮助的老人。“我特别想做一个为老年人服务的公益项目,老人辛苦了一辈子,应该享享福,舒舒服服地安度晚年。”
刘涛有了这个想法之后,上网查了办养老院的方式,也和一些帮助成立基金的人了解过。“这是我最大的一个心愿,希望能在全国各地建立养老院,使一些孤寡老人不再靠居委会、国家福利的救助,我希望是不收费的,完全靠基金运作的一个免费的公益机构。”
对于慈善,刘涛曾说:“公益首先源自于爱。爱身边的人和一切事物,就是慈善的来源。
所以不得不承认,刘涛确实是个有慧根的人。其实按照佛教的观点,刘涛如今得到的一切,都是她自身修来的福报。
能嫁入豪门,衣食丰饶,是她前世修的福报;遇到变故没有彷徨退缩,也是种下善因,为今天的好日子修下了福报。
所以我们每一个修佛人都应该要明白,如果当下生活安逸,那就要珍惜福报,好好修行。如果当下生活困苦,那也不要退缩放弃,而是要加倍修行,为日后种下善因,让着福报早日成熟。




作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-11 15:17
霸道总裁范、语出惊人、天生段子手:这些老师我受够了,实名举报
2019
09/10
06:34
散文诗歌诗词悦读
企鹅号
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一杯茶,一部手机,一份好心情;读读散文,品品诗歌,共享雅致生活!

本文来源于:古诗文赏析gswsx.cn

学生时代,总有几位老师让人无法忘怀。他们或循循善诱,或幽默可亲,在传道授业解惑中,让我们的梦想更加透亮。


那么民国时期的老师们是什么样的呢?

时间转场到民国时期

随着晚清覆亡,思想解放

以及大量西方文化涌入

民国时期文化异常繁荣,

呈百家争鸣的盛景

出现大量文化、学术、科学巨匠

他们留洋归来,投身教育

立志唤醒民族意识。


但如果你以为这些大师都是

自持身份、刻板守旧的老古董就错了

用现在眼光看

那都是不折不扣的麻辣教师

邪魅狂狷,霸道总裁范

通晓九门外文的辜鸿铭

回国后几经辗转,到北大教英语

瓜皮帽下轻轻摇曳的小辫子

就成了北大著名一景

但在滑稽的造型下,

辜老师却是一位霸道总裁


每次上课,都会一甩小辫子

来个霸气三连:


顿时就能吓得开小差的学子们噤若寒蝉


语出惊人,天生段子手

语言学家黄侃

一本正经的外表下,却是个天生的段子手


每次上课讲到精彩要紧处

学生记笔记记得飞起时

咱们黄老师便戛然而止,低调的说

“这里有个秘密,我不能讲,

除非你们请我吃饭才行。”


这种神转折,就问惊不惊喜,意不意外?

上课随性,打分更任性

对现在的学生们来说

钱玄同绝对是心目中的好老师

因为——他上课从不点名


钱老师上课总是用铅笔

在点名簿上一“竖”到底

也不细看学生们是否全到齐,

就立即开讲

更重要的是,他从不安排考试

每学期批定成绩时

他是按点名册的先后,60分、61分……

如果学生有40人,最后一个就得100分

请问这样任性的老师哪里有?

请给我来一打

三尺讲台,也能吞云吐雾

西南联大的古代神话课程

一直是当年的爆款

不仅因为闻一多老师学识渊博,

讲课6得飞起

可能还和他上课允许抽烟有关


闻老师上课,

总会慢条斯理的点燃烟斗

学生们也掏出纸烟匣

在云雾缭绕中,

师生一同探索伏羲女娲的远古秘密


虽然用现在眼光看

那个时代的老师们上课时

多少有些不按套路出牌

但他们都是有学识有才情的好老师

他们用学识传承中华古老文明

也让我们感受到属于那个时代的卓然风骨


那段泛黄的流金岁月

“先生”们演绎了灿若繁星的传奇

近百年的历史风烟,世界重换新颜

但师者那颗传道授业解惑之心

却始终未变

-------------------
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-12 12:24
古代名师的“人设崩塌”?这些“名师”也有着令人捧腹的“标签”
2019
09/10
18:02
四川文艺出版社
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自古以来

我们国家都尤为崇尚尊师重道

每当教师节来临

就是全国人民回忆青春读书时光的怀念day,

也是学生作文集中喷发激情的时刻~


咳咳……让我们收回多余的激情!

话说回来

其实作为我们人生中一个非常重要的角色

老师用他们各自不同的教学方法与处事性格持续影响着我们

……

而在古代

这些“名师”们也有着令人意想不到的“标签”


三十一岁的孔子,有一天突然想要环游世界(周游列国)。那时候他正在山东曲阜办私学,准备动身去一趟当时所有诸侯国的共同首都——洛阳,进行一番学术讨论。

但是,从前慢,车、马、邮件都慢,没有汽车和火车,来回走一趟,人吃马嚼花费实在不小。而且,学术讨论总得见见名师吧,这拜访的礼物又是一笔费用。算算经费,还真够孔子喝一壶的!


好在孔子是个好老师,有个名叫南宫敬叔的学生,念在昔日师徒情分,觉得自己有责任帮老师申请一笔学术经费,于是直接去找了国君拉赞助。国君一听是利国利民的学术项目,大笔一挥,便批给孔子一辆马车、两匹骏马,还配了一名专职司机。国君还让南宫敬叔跟着孔子一块儿去,路上的费用也就顺便报销了。

《史记·孔子世家》:“鲁南宫敬叔言鲁君曰:请与孔子适周。鲁君与之一乘车,两马,一竖子俱,适周问礼,盖见老子云。”

《孔子家语·观周》:“南宫敬叔遂言于鲁君曰:臣受先臣之命,云孔子圣人之后也,……今孔子将适周,观先王之遗制,考礼乐之所极,斯大业也,君盍以乘资之?公曰:诺。与孔子车一乘、马二匹,坚其侍御。敬叔与俱至周,问礼于老聃,访乐于苌弘,历郊社之所,考明堂之则,察庙朝之度。”


除了这类国家赞助,也有私人赞助,比如鲁国大夫季孙氏,曾经一次性送给孔子师徒小米一千钟。一千钟小米有九十吨,就算孔子师徒七十多人都来吃,也能吃个三四年的。

《孔子家语·致思》:“孔子曰:季孙之赐我粟千钟也,而交益亲;自南宫敬叔之乘我车也,而道加行。故道虽贵,必有时而后重,有势而后行,微夫二子之贶财,则丘之道,殆将废矣。”


孟子是比孔子工资高的,因为不差钱,所以脾气就大,性子就硬,能不迁就的事情就绝不迁就。

比如说,收学生,孔子是典型的“有教无类”,“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”,只要交上十条干肉的学费,他就没有不教的,最后有了传说中的三千弟子。

而孟子就不一样,他有“五不教”:

自以为身份高贵的,不教。

自以为品德高尚的,不教。

自以为辈分高的,不教。

自以为有恩于孟子的,不教。

自以为跟孟子交情深的,不教。

《孟子·尽心上》:“挟贵而问,挟贤而问,挟长而问,挟有勋劳而问,挟故而问,皆所不答也。”


以上五种不教,是孟子明说的。还有两种不教,孟子没有明言,但是可以看出来。

一个叫乐生子的人,想拜孟子为师,风尘仆仆到了齐国,发现没有住的地方,于是先去找房子。有了落脚之处,才去拜见孟子。

孟子很生气,问他:“你来齐国几天了?”乐生子说:“来了好几天了。”“你第一天来的时候,怎么不来找我?”“我在找住的地方。”“是住的地方重要,还是拜见长者重要?”乐生子无话可说了。孟子又说:“你这个人哪,拜师的目的就不纯粹,你不是找我学道来了,你是来学习怎么挣饭吃来了,难道我教的那些学问道德,只是用来挣饭吃的吗?”

这件事情说明,对于那些关心自己胜过尊敬老师的学生,以及那些只是为了找工作而求学的学生,孟子是不教的,至少他不想教。

《孟子·告子下》:“陈子曰:古之君子何如则仕?孟子曰:所就三,所去三。迎之致敬以有礼,言将行其言也,则就之;礼貌未衰,言弗行也,则去之。其次,虽未行其言也,迎之致敬以有礼,则就之;礼貌衰,则去之。其下,朝不食,夕不食,饥饿不能出门户。君闻之曰:吾大者不能行其道,又不能从其言也,使饥饿于我土地,吾耻之。周之,亦可受也,免死而已矣。”



墨子尚俭,厌恶任何不必要的花费——吃饭,能吃饱就行了,不强求精美;穿衣,能挡寒就行了,不强求好看;住的房子,只要坚固、安全就行了,不强求豪华。

为了节省财政开支,以及让更多的人都去参加劳动,生产出更多的生活必需品,墨子还反对听音乐,他不让君主们听,自己也不听,一辈子不唱歌曲。

墨子及其门徒过的生活,类似清教徒,极像苦行僧。墨子去世后,其弟子秉持老师的节俭精神,重视生产,不重视消费,吃粗劣的饭食,穿破旧的衣服,坚决贯彻老师的节俭主张。


《说苑·反质》:墨子对学生禽滑厘说“食必常饱,然后求美,衣必常暖,然后求丽,居必常安,然后求乐。为可长,行可久,先质而后文,此圣人之务。”

孙诒让《墨子间诂·墨子传略》:“墨子非乐,生不歌。”

本文部分内容选自《君子爱财——古代名人经济生活》
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-16 11:51
善良是好事,但需要智慧的锋芒
2019
09/16
06:00
国学生活
企鹅号
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来源:茶的故事(teastories)

你的善良,需要理性的锋芒。

中国有句俗话,叫“斗米养恩,担米养仇”。

意思是在一个人快饿死的关键时刻,你给他一斗米,让他活了下来,他会感恩戴德,把你奉为恩人;可是如果你一直帮助他,他就会养成依赖,把你的帮助视为理所当然,一旦某天你没有帮助他,他会把你当做仇人。

这就是“小恩养贵人,大恩养仇人”。

行善需要理性的锋芒,一味地付出、给予,只会助长他人的贪欲,养出恩将仇报的“白眼狼”,你帮他一百次他不知感恩,但只要一次不帮他,他就会心生怨恨。

“人海茫茫,狼在两旁;大千世界,毒蛇隐藏。暖不热蛇,喂不熟狼;擦亮双眼,不得不防。”

你的善良,需要理性的锋芒。


有句古话,叫“帮困不帮懒,救急不救穷”,在别人遇到困难急需帮助的时候,帮他一把让他渡过难关,他会感激不尽。如果帮懒救穷,只会让对方贪得无厌,更加依赖你,就像填一个无底洞,最终把自己拖垮。

广东湛江企业家陈生发达后,花两亿在家乡建了258套别墅,无偿送给乡亲父老。本来是扶贫济困的善行,以为家乡人会感恩,没想到村民得寸进尺,纷纷说:

“我儿女结婚了,一套不够,我们家要多分几套。”

“我家虽然已经搬到城里了,可我从小在这儿长大,我也有资格分一套。”

“你拆了我们家的老房子,你除了要给我们分别墅,还要给我们赔偿损失。”


村民的贪得无厌,让陈生非常心寒,连续两年没回故乡过年,他说:“一回去,每个人都提出各种问题和要求,所以我干脆就不回去了。”

《教父》中有一句台词:“没有边界的心软,只会让对方得寸进尺;毫无原则的仁慈,只会让对方为所欲为。”

当善良没有边界和原则的时候,只会滋生恶意,让对方理所当然地接受你的好意,肆无忌惮地践踏你的善举,如果你无法满足他的要求,他就会记恨你。

所以,帮困,不帮懒;救急,不救穷;行善,当有所为有所不为。


“人之初,性本善”,善良根植于每一个人的内心,正因为有了善良,这个世界才有了温暖和希望。

然而,善良也需要智慧,需要理性的锋芒,无知的善良,就是愚蠢。

从前,有位禅师在水边打坐,突然听到异常的响动,原来是一只蝎子落水了,正拼命挣扎。禅师伸出手将蝎子捞起来,却被蝎子蛰了一下。他忍痛把蝎子放到地上,继续打坐。

不一会儿,蝎子又落水了,禅师又伸手把它捞起来,又被蝎子蛰了一下。后来,蝎子又落水了,禅师还是伸手把它捞起来,又被蝎子蛰了。


有位渔夫看见了,问禅师:“蝎子一而再,再而三地蛰你,你怎么还要救它?”禅师说:“蜇人是它的本性,慈悲是我的本性。”

这时,蝎子又落水了,禅师正要伸手去捞,渔夫捡了一根树枝,蝎子顺着树枝爬了上来。渔夫说:“慈悲没错,但首先要对自己慈悲,好好保护自己,才能对众生慈悲。”

善良是好事,但需要智慧的锋芒。人心复杂,世途艰险,无知无理性的善良只会让贪得无厌的人得寸进尺,让别有用心的人有机可乘,最终伤害的是自己。


这世上,真心未必能换来真心。你的好心给了贪婪无度的人,只会换来失望心寒;你的善意给了不知感恩的人,只会得到翻脸无情。

善良不能盲目,要给值得的人。

感动中国的好人丛飞,用他微薄的力量,资助了近两百名山区贫困学生,捐款300多万,自己却家徒四壁,一贫如洗。

2005年,丛飞确诊为胃癌,治病需要花费大量金钱。当丛飞的朋友向已经工作的学生求助时,得到的回答是:

“我知道了,让他安心养病吧”,“我现在工资才三四千,我没办法帮他。他当初资助我的时候,也没说过要回报啊”,“我没钱,也没空去看他,不要再打过来了”......


甚至还有家长来催钱:“你不是说要将我的孩子供到大学毕业吗?他现在才读初中,你就不肯出钱了,你这不是骗人吗?”

丛飞家人解释说丛飞得了胃癌,无法挣钱,家长说:“那你问问他,什么时候治好病出来挣钱?”

不懂感恩的人,不值得你付出好心;恩将仇报的人,配不上你付出真心。好心,要留给知恩图报的人;真心,要留给有情有义的人。不要为不值得的人浪费时间精力,你的善良,要给值得的人。

小恩养贵人,大恩养仇人。做人要知恩图报,千万不可得寸进尺。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-17 11:36
善心犹如春雨,默默地滋润身体
2019
09/17
06:38
国学经典智库
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人有了慈悲之心,就会变得宽容。

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人一宽容,气就不会郁滞;气不郁滞,血就通畅,所以,心宽一寸,病退一丈。

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宽恕是一味良药,你在宽恕别人的同时,也就敝开了自己的心灵,此时,愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄溜走,你的内心没有了郁滞,气血也就通畅了。

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人有了慈悲之心,就会变得善良。

人一善良,心就宁静。宁静之心能让我们的身体远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

善心犹如春雨,默默地滋润身体,它能让气变得柔顺,让血变得通畅。


人有了慈悲之心,内心就会充满爱。

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爱就像春风,能吹散七情的乌云。

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人有了慈悲之心,也就懂得了感恩。

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人生如寄,我们的生命是借来的,迟早要还回去。

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感恩是人的本性。我们感谢天,感谢地,感谢父母,感谢食物,是他们给了我们生命,并使生命得以维持。


人一旦懂得感恩,心就会平和下来,因为感恩者知道人只不过是自然的一部分,我们应该谦卑地面对自然。

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我们既要注意外在的风、湿、寒、暑、燥、热,更要警惕内在的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

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心宽了、血通了、病退了。

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说得真好,送给朋友们一起品味吧!
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-19 10:55
大师赵朴初和启功的幽默对话,看完豁然开朗!太经典了
2019
09/19
06:00
国学生活
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高官不如高薪,高薪不如高寿,高寿不如高兴。

今天,国学君先跟大家分享一个流传于网络的有趣小故事,故事的主人公是:卓越的佛教领袖、杰出的书法家赵朴初和著名书法家、教授启功先生。

相传,一次体检时,两位老人相遇了。

赵老说,你说吃了一辈子素,还得个高血脂。启功先生听了立刻找大夫讲理:你看!你看!你让我少吃肉,我就说这和吃肉没关系嘛!

赵朴初先生还说:“高官不如高薪,高薪不如高寿,高寿不如高兴。只有高兴是现款,其他都不过是支票而已。”

两个多么快乐好玩,满满童心的老人啊!所以,他们才能都笑到了九十多岁的高龄呀!

好了,回到正题,今天发来的这篇文章是这位赵朴初先生所作的:“感悟有七”,供大家一起品读,让人眼前一亮!


赵朴初(1907-2000),中国民主促进会创始人之一,著名的社会活动家、伟大的爱国主义者、中国共产党的亲密朋友,也是20世纪中国佛教界的杰出领袖。

老年感悟有七

赵朴初

我今已古稀,感悟有七,写出来与老年朋友们共勉。

一、活着:日出东海落西山,活一天,少一天。过一天,乐一天。乐一天,赚一天。

二、高兴:高官不如高薪,高薪不如高寿,高寿不如高兴。高兴了就好,只有高兴是现款,其他至多不过是支票而已。

三、自己的:地位是暂时的,荣誉是过去的,健康是自己的。


四、不一样:

父母对子女的爱是无限的,子女对父母的爱是有限的;

子女有病,父母揪心,父母有病,子女对父母问问、看看就知足;

子女花父母的钱,理直气壮,父母花子女的钱,就不那么顺畅;

父母家也就是子女的家,子女家可不是父母家。

不一样就是不一样,明白人把对子女的付出视为义务和乐趣,不图回报,一心想回报,就是自寻烦恼。

五、指望谁:养病指望谁?指望子女,久病床前无孝子;指望老伴,自顾不暇,无能为力;只能指望钱,用钱养病。

六、怀旧:常想一二忘九八,健康长寿样样有;老当益壮天地宽,满目青山松和柳。

七、直面死亡:生老病死,自然规律,人人平等,要有思想准备,一旦阎王策小鬼来叫,无牵无挂无语,跟上走就是了。


《宽心谣》

赵朴初

日出东海落西山,

愁也一天,喜也一天;

遇事不钻牛角尖,

人也舒坦,心也舒坦;

每月领取养老钱,

多也喜欢,少也喜欢;

少荤多素日三餐,

粗也香甜,细也香甜;

新旧衣服不挑拣,

好也御寒,赖也御寒;


常与知己聊聊天,

古也谈谈,今也谈谈;

内孙外孙同样看,

儿也心欢,女也心欢;

全家老少互慰勉,

贫也相安,富也相安;

早晚操劳勤锻炼,

忙也乐观,闲也乐观;

心宽体健养天年,

不是神仙,胜似神仙。


《老之歌》

孙稚如

老!老!老!

你老我老他也老,人生自古谁不老,早老晚老总要老,天若有情天亦老,切莫把老当镣铐,切莫把老当烦恼。

老是人生的结晶,老是成熟的的写照,老是深刻的标志,老是智慧的代表。

老有老的脾气,老有老的情操,老有老的哲学,老有老的诀窍。

老有所学,老有所为,老有所乐,是我们的养生之道。做老实人,说老实话,做老实事,是我们的基本信条。

老气横秋、老调重弹、老牛破车、老奸巨猾、坚决不要。即使老马识途,也不要倚老卖老。

老态龙钟,迟早会到,这病那病,总会缠绕,年纪虽老,志在崇高,老有所为,量力为好。

我们应该承认老,一切想开想透,尊重自然规律,不必自寻烦恼。

相信年轻人,自有创造,一代会比一代好!


延年益寿

箴言:天下没有偷懒可得的健康。

二话:对于以往不愉快的事和逆境,不发牢骚、不念旧恶。对于未来的日子没有奢望,但求平安幸福。

三养:保养、营养、修养。

四忘:忘记年龄,忘记钱财,忘记子孙,忘记烦恼。

五福:有健康身体谓之福,有兴趣读书谓之福,有知己好友谓之福,有人惦念你谓之福,做自己喜欢做的事谓之福。


六喜:一喜退而不休,二喜儿女独立,三喜无欲则刚,四喜问心无愧,五喜好友甚多。

七乐:知足长乐,闲中作乐,自得其乐,及时行乐,助人为乐,行善是乐,平安最乐。

八点:嘴巴甜一点,脑筋活一点,脾气小一点,度量大一点,心放宽一点,做事多一点,说话轻一点,微笑多一点。

九常:齿常叩,津常咽,鼻常揉,眼常动,面常搓,足常磨,腹常旋,肢常伸,肛常提。

十则:少肉多菜,少盐多醋,少糖多果,少食多嚼,少衣多浴,少言多做,少欲多施,少忧多眠,少车多行,少气多笑。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-21 11:03
阿弥陀佛!
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-22 14:46
早 醒 的 人 是 幸 福 的

作者:马亚伟 朗诵:史丽娟

我一直觉得,早醒的人有着最灵敏的听觉、嗅觉和触觉。

他们与大自然保持着某种神秘的联系,能够感知到新的一天里最新鲜的气息,也能够捕捉到新的一天最灵动的那抹晨光。

有的人习惯深夜写作,觉得夜深人静之时更能与心灵对话。而习惯清晨写作的人,应该是跟万物一同醒来的,所以他们除了与心灵对话,还会与世界对话,与万物对话。

人的心灵只有在这样的时刻,才能得到最大限度的开放和延展,获得开阔而清朗的境界。


世界初醒时的美妙,是习惯睡懒觉的人无法领略的。

启明星微光隐隐,天幕呈现出黎明前特有的青蓝色,隐约之光正在蹑足前来,一切都是安宁的。

这种安宁仅仅是表面的,如同破壳而出之前的悄然巨变,所有的生灵都在做着醒来之前的准备。

忽然之间,一种神秘而神圣的力量远远地冲撞而来。黑夜与黎明交接的那一刻,仿佛听到了一声呐喊,顷刻间唤醒了睡着的一切。

那一刻,人也跟着醒来了——早醒的人是有福气的!


睁开眼睛,打开窗子,心灵的窗子也敞开了。一夜酣眠,换来的是神清气爽。

黎明之美,让人感受到生命的力量。

一切都是新鲜的,一切都是动态的。如果说黑夜是一潭湖水,黎明就是溪流的清唱,婉转,清丽,悠扬,轻快。

时间久了,人与自然就达成了一种默契——到了某一时刻,人一定会醒来,即所谓的生物钟。

生物钟,多么生动的说法,大自然的闹铃声唤醒了人,这种醒来的状态最自然最轻松。


梭罗说:清晨的散步是对一整天的祝福。

早醒的人,一定要走出家门,去拥抱第一缕晨光。很多人有看日出的习惯,福楼拜就是这样,每天都坚持看日出。

看日出是保持生命健康旺盛的一种方式,拥抱第一缕晨光,感受那亲密而意味深长的吻,心灵就像被洗涤过一样,清澈,舒畅。


蹲下身来,与一棵青草对话,与一滴露珠对视。

你瞧那草尖上的露珠,莹透透的,清亮亮的,就像是在为清晨在吟唱一首婉约美丽的小令。

走在路上,与一棵道旁树招手,朝花圃里的花朵微笑。黎明的晨光中,树叶绿得青葱,花朵艳得明丽,仿佛都在感激清晨的恩赐。

我常常想,如果我能像梭罗一样,有一个属于自己的瓦尔登湖,我一定每天做一个早醒的人。

早醒的人,心灵也会跟着醒来。

做一个心灵醒着的人,清醒而畅达地活着,淡泊而诗意地活着!


作者:马亚伟,河北保定人。期刊、副刊作者,写作至今已发表900余万字。笔名王纯,文心等。作品风格清新淳朴,细腻雅致,以情动人。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-25 14:27
这些名家字号,一个比一个有趣
2019
09/23
19:59
飞鸟孤独
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正文字数2939

在姓名之外,还有字号

这是我国民族文化的传统

这一点尤其体现在书画领域


倪瓒《墨竹图》册页美国弗利尔美术馆藏

古代文人,大多有字有号



宋代的苏轼

(字子瞻、号东坡居士)

元代的倪瓒

(字元镇,号云林)

明代的沈周

(字启南,号石田)

清代的画僧八大

(朱耷,别号雪个)

等等...

这一传统直至近现代

乃至当代仍被书画家所继承

书画家在作品上签署名款时

有的把姓名字号均署在作品上

有的则往往仅以别号为署

因此在鉴看书画作品时

对作者的名字、别号的了解和掌握

是十分有必要的

王墨


王墨,唐代画家。

他的真名叫王洽,墨是他的号。

由于他经常饮酒,每当喝得有几分酒意时,才将墨泼于绢素之上,开始作画。

依据墨迹流溅扩散的形状,脚踩手抹一通,使其疏密相间,自成浓淡。

在绘画史上可谓别开生面,独树一帜,号称“泼墨”。因此,“王墨”成了他闻名于世的别号。

丁野梅

丁野梅,宋朝道士,居庐山清虚道观,擅画梅。

他的真实姓名为丁野堂,宋理宗赵昀召见时问:“你所画的恐怕不是‘官梅’吧?”

他回答说:“臣所见的只是些‘江湖野梅’(沿江路上野生的梅花)。”

因此自称“丁野梅”。

苏东坡


苏轼,北宋大文豪、书画家。

字子瞻,号东坡居士,人们因其号而称之为苏东坡。至于东坡居士的来历,还要从唐代大诗人白居易说起。


苏轼《寒食帖》

白居易因上表请求通缉刺杀丞相武元衡的凶手而得罪了当朝权贵,被贬为江州司马。后东山再起升忠州刺史,后又升中书舍人。

忠州城东有一片坡地,闲暇之时,白居易经常至此栽花种树,并写下了大量借景抒情的诗作,其中多有“东坡”二字。

如《东坡种花》二首:

其一有“持钱买花树,城东坡上栽”;

其二有“东坡春向暮,树木今何如”之句。

又有《步东坡》诗:“朝上东坡步,夕上东坡步。东坡何所爱?爱此新种树。”


苏轼《枯木怪石图》

苏轼虽然恃才傲物,但对于白居易的诗可以说是仰慕至极。

在其《赠写真李道士》中有“他时要指集贤人,知是香山老居士”;

《赠善相程杰》有“我似乐天君记取,华颠赏遍洛阳春”。

苏轼的仕途命运与白居易也颇有相似之处。他与当朝宰相王安石政见不一,后因作诗讽刺王安石及其所推行的新政被贬为黄州团练副使。

在黄州,苏轼深感自己与白居易有着相同的遭遇。因白居易自忠州升任中书舍人,而苏轼也相信自己有朝一日能够东山再起。便一方面带领家人开垦荒地,种田帮补生计,一方面从白居易的忠州诗作中撷取“东坡”二字为已号。

果不其然,宋哲宗即位不久,苏轼便经由常州也升任了中书舍人,这不能不说是历史的巧合。

倪瓒


元张雨题《倪瓒像》

倪瓒,元代画家、诗人。字元镇,号云林。世居无锡祗陀里,多乔木,建堂名云林,因以云林自号。

他一生不做官,其家是吴中有名的富户,但倪瓒不愿管理生产,自称“懒瓒”,亦号“倪迂”。

八大山人


八大山人 画像

八大山人,朱耷的“耷”,据考,实“驴”之俗字,有大耳朵驴的意思。

除了有禅宗思想“骑驴觅驴”喻其在现象之外找真实,应当还有恨自己当了和尚无力对抗清政府的自嘲和讽喻之意。


八大山人 芭蕉竹石图

因为和尚被世俗骂为“秃驴”,而他做了多年和尚,于国无补,是一种驴子般的愚蠢行为。

“八大山人”真迹署款曾署“驴”、“屋驴”,未有署“朱耷”的。

作画史传记者因嫌驴名不雅,所以写作“耷”。

朱耷的书画多署名“八大山人”,他把“八大山人”重缀起来写,既像“哭之”,又像“笑之”,其间寄寓着国破之痛、家亡之恨、哭笑不得的心情。

吴昌硕

吴昌硕,号“老缶(fǒu)”。

他名号的来历是这样的,1882年,他的朋友金俯将在古圹得一古缶,赠给了他。


吴昌硕 《篆书三言联》

他十分爱好,有诗云:“以缶为庐庐即缶,庐中岁月缶为寿。俯将特赠情独厚,时维壬年四月九。”因榜其画室为“缶庐”,自号“老缶”。

又因擅篆刻,且篆刻早于书画,当时求之者众,他疲于奏刀,因之号“苦铁”。

晚年时,双耳失聪,因此自号“大聋”,并把“大聋”二字手刻腰圆朱文印。

徐悲鸿


徐悲鸿 照片

徐悲鸿原名徐寿康。

从小家里没有钱,没有上过正规的学校,但是从小就喜欢画画。

为在社会上立足,想在洋学堂学习,可是家里没有钱,别人又不肯借钱给他,对此深感世坛炎凉,不禁悲从中来,犹如鸿雁哀鸣,于是把名改成了“徐悲鸿”。

齐白石


齐白石 照片

齐白石原名纯芝,字渭清,后名璜,字濒生,号白石。

齐纯芝27岁时,教他画画的胡沁园老师说:“离你家不到一里的地方有个驿站叫白石铺。

白石铺虽无名山大川,可田园风光倒也十分美好,我看你就以‘白石山人’为号吧!”

后来,齐纯芝题画时,常只写“白石”二字,久而久之,他便以“齐白石”为名,成为驰名中外的艺术大师。

张大千


张大千 画像

张大千原名张正权。

1919年,他到松江禅定寺为僧五个月,逸琳法师取《长阿舍经》所说“三千大千世界”,为他取法号“大千”。


张大千《嘉耦图》

“大千”的含义是指“三千大千世界”,简称“大千世界”。

出自古印度的一个传说,谓广大范围的世界,以日月环绕出没的须弥山为中心,同一个日月所照的四天下为一小千世界,合一千个小千世界为中千世界,合一千个中千世界为大千世界。

张正权从法师为自己取的法号中悟出,纷纭复杂的大千世界可包含在一个人精诚专一、锲而不舍的一念之间,从此以张大千为名字,别号“大千居士”。

关山月


关山月 照片

关山月原名关泽霈。

1912年出生于广东阳江县一个贫寒的教师家庭。父亲擅画梅、兰、竹、菊,受父亲影响,自幼喜爱绘画。


关山月《梅清图》

1933年毕业于广州市立师范学校,后任小学教师。同时在中山大学旁听岭南画派创始人高剑父讲课,后进高剑父创办的春睡画院学习。

在此期间他请老师给自己起个名字。高剑父想了想说:那就叫关山月吧!


关山月《梅雀图》

“关山月”本为乐府汉《横吹曲》名,多写伤愁离别之情。

但关泽霈很喜欢老师给起的这个名字:

一是“关山月”多为人知,可激励自己发愤成才;

二是“关”、“山”、“月”皆可入画,变幻无穷,妙不可言。

于是他便一反古曲本意,以“关山月”为名,热情描绘祖国壮丽山河。

丰子恺


丰子恺原名丰润。

他生下来后,由于父母亲十分喜爱他,取小名“慈玉”。他在乡下读小学时,有一次,乡下要搞选举,小学老师说,乡下人文化低,笔画多的字不好写,为日后考虑,名字应尽量用笔划少的字。因此,“润”字改为“仁”字。


丰子恺《长堤树老阅人多》

老师说,浙江读音这两个字差不多,而且“仁”在意义上与“慈玉”的“慈”接近,因此,他的名字就叫丰仁了。

他以这个名字进入浙江第一师范学校读书。在第一师范时,他因善于写文章,国文经常得第一名,很受国文老师单不庵的器重。


丰子恺《勤俭持家》

单不庵觉得丰仁这个单名之外应该有一个双名,而慈玉是小名,应另取一个名字,因此因此单不庵就给他取了“子颛”。后改为“子恺”(“恺”与“颛”同,均为安乐意)。从此,他就取名叫“丰子恺”了。

后来写文、作画均用此名。丰子恺在早期作画时,曾用TK署名。那是“子恺”二字的英文拼写缩写。当时的子读作“TSU”。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-9-28 15:28
苏轼:青年时看远,中年时看开,老年时看淡
2019
09/28
07:06
散文诗歌诗词悦读
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一杯茶,一部手机,一份好心情。经典散文精选美文,我们一起品读。

本文来源于:诗词天地

林语堂先生在《苏东坡传》中写道:“一提到苏东坡,中国人总是亲切而温暖地会心一笑”。

这大概就是对苏东坡最好的诠释。

苏轼二十岁中进士,可谓少年得志,中年以后,从北到南,却是接连被贬,直到被贬到遥远的海南岛。就是这跌宕起伏,四海飘零的一生,却被苏轼过得有模有样,有滋有味。

观其一生,可以用三句话概括:青年时看远,中年时看开,老年时看淡。

这种人生态度,值得我们这些后来人学习。


青年时看远

北宋大文学家王安石有一篇散文《伤仲永》,故事如下。

有一个方仲永的小孩,不曾读过书,却在五岁时就能够写诗作赋,文采斐然。

同县的人们对此都感到非常惊奇,渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗。

方仲永父亲认为这样有利可图,就每天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。

就这样,随着年龄的增长,方仲永的才能就慢慢消失了,等到他二十岁时和普通人没有什么区别。

只是因为方仲永父亲的短浅目光,就埋没了一位天赋异禀的孩子,这是何等的荒唐!

若是你觉得这种事情只会发生在古时,那就来看看另一件事。

前两年,人民日报在微信上发过一篇文章——《致沉睡中的大学生:你不失业,天理难容!》。公然批判那些舒服地坐在象牙塔里,虚度光阴葬送自己前程的大学生们。


这些年,各大院校本硕博学生被劝退、被开除的事情屡见不鲜。

一些学生到了大学以后彻底放松了自己,混学分,混文凭,对学习没有基本的敬畏感,每日醉生梦死。

说到底,就是这群年轻人看得不够远。在最该努力的年纪,却选择了享受。


回望古今,凡有大成就者,皆是青年时便心怀壮志,心系远方之人。

苏轼在年幼时,在书房门前写了一幅对联:

发愤识遍天下字;

立志读尽人间书。

他从小就知道读书的重要性,每天废寝忘食的学习。

因此,才能够有后来的从先秦百家,汉代大赋,再到唐代诗歌,无一不通,无一不精的苏轼。

人的一生就是不断付出和收获的过程。

在这个过程里会逐渐形成两种人,一种人因努力而成功,另一种因懒散而失败。

只有志存高远,才能找到奋起的动力、前进的航标。

所以,青年人要脚踏实地,行得稳、看得远,不能局限于眼前的玩乐,而是要懂得沉下来学习知识,实现心中的抱负。


中年时看开

青年时一帆风顺的苏轼,中年时却尝遍了人生的苦辣甜酸。

公元1079年,苏轼迎来了人生最大的劫难,也是他一生的转折点——乌台诗案。

42岁的苏轼因为乌台诗案被贬为黄州团练副使,团练副使是一个毫无实权的低微官职,这对满腔抱负的苏轼而言,是何等大的打击。

可他面对那些苦难却能看得很开:身处顺境,他能享受最好的,身处逆境,他能承受最坏的。

他从不会因为命运的磨难而意志消沉,反而在此期间创造出了许多豪迈大气的不朽名作。

一如苏轼诗云:

回首向来萧瑟处,

归去,也无风雨也无晴。

他能享受命运的馈赠,也能承担命运的打击,无论好的坏的,他都能变成生命里的风景。这大概就是苏轼的魅力吧。


人这一生,苦乐参半,肯定会有不尽如人意的时候,没有谁会是一帆风顺的,凡事看开一点,保持一个好心态去面对生活中的一地鸡毛,将来才会过得更舒心洒脱,日子才会越过越好。

痛苦时,学会把自己肩上的负担减轻,轻松前行;

难过时,学会从悲伤的情绪中走出来,去大自然中释放自己的压力;

开心时,更要学会分享,把自己的快乐传播给他人。

正如作家白落梅所说:

人生一局棋,关于输赢,我们总是无能为力。

迷惘之时,多半在局内,当你了悟的时候,人已在局外。

若用平和的心态,看凡间一切,简单明了。

若用复杂的心态,看万丈红尘,则为世相所迷。

凡事看开,无疑是一剂心灵的良药,帮助我们在纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心态。


老年时看淡

绍圣四年,年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州(今海南儋州)。

据说在宋朝,放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。

他却把儋州当成了自己的第二故乡,“我本儋耳氏,寄生西蜀州”。

他在这里办学堂,介学风,以致许多人不远千里,追至儋州,从苏轼学。

人生如登楼,一岁一台阶。看过一句很经典的话:

你从80楼往下看,全是美景,但你从2楼往下看,全是垃圾。

人若没有高度,看到的全是问题,人若没有格局,看到的全是鸡毛蒜皮。

当人生到了老年,就应如同高楼观物,看淡烦恼,珍惜美好。


广厦千间,夜眠不过七尺;珍馐百味,日食只需三餐。

没有豪华别墅,能有一个安身立命之所便是幸福;

没有万贯家财,家人健健康康团团圆圆便是幸福。

当你看淡了很多无谓的东西,才发现接下来还有更好的在等着你。人生处处有磨难,活着就是一种修行。

当你看淡了很多无谓的东西,才觉得除了生死,都是小事,但行好事,莫问前程!

无论发生什么,都会微笑面对生活,不焦躁、不抱怨,得之淡然,失之坦然。


苏轼的一生让我们明白:

青年人要志存高远,不可沉溺于玩乐,才能活得自在广博;

中年人要洞察世事,不被表象所迷惑,才能活得豁然通达;

老年人要淡泊从容,不为物欲而牵绊,才能活得谈定从容。

人生的道路很长,总会遇到大大小小的坎,不如意事常八九。

漫漫人生,一时的风雨其实并不算什么。

如同潮涨潮汐,花开花落,人生的起起伏伏也是世间常态。

风雨人生,困难逆境无可避免,我们需要的是,在逆境中保持一颗淡然豁达的心。

不管世事沧桑,不论风吹浪打,我自岿然不动。

无论风风雨雨,愿我们都能像苏轼那样高歌“一蓑烟雨任平生”。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-10-6 09:24
她出道33年零绯闻,55岁却仍不未婚,只因亲生哥哥的一句承诺
前不久的热播剧《都挺好》大家肯定都非常耳熟了,苏大强一家子成为了网红,而其中有一个角色戏份不是很多,但却贯穿了整个剧情,如果没有这个角色,这部剧就没法演下去,这个角色就是苏明玉三兄妹的妈妈,一个重男轻女又很强势的妈妈。


苏母的扮演者是国家一级演员陈瑾,曾经演过非常非常多的电视剧和电影,出道31年曾获得无数奖项,比如华表奖优秀女演员奖,金鸡奖最佳女配角、白玉兰奖最佳女主角奖等等,在事业上陈瑾可以说是十分成功了


但是在感情上,陈瑾出道的这33年来可以说是完全空白,一个绯闻都没有,而且今年陈瑾已经55岁了,却一直没有结婚,很多人好奇到底为什么不结婚,直到有粉丝扒出了原因,陈瑾不结婚的理由,只是因为她的亲生哥哥。


陈瑾的哥哥是一位著名的摄影师,是个不婚主义者,大概是收到了哥哥的影响,所以陈瑾本人对结婚也没有太大的欲望,再加上哥哥曾经给过她承诺,表示希望自己可以活的比陈瑾更长,这样就可以一直照顾自己的妹妹了。


这一对兄妹的感情可能常人无法理解,但又何尝不让人羡慕呢?小编想如果真是这样的话,一辈子不结婚其实也没有什么大不了的。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-10-30 10:11
今天,让我们一起怀念金庸
2019
10/30
07:20
工人日报
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从来没有一个作家能像金庸一样在华人圈子内产生如此大的当量,上至社会名流,下至贩夫走卒,无一不对金庸小说推崇备至、击节叫好。
飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。

今天,金大侠逝世一周年。其影响了几代人的皇皇巨著,在未来必将对中国文化产生深远的影响。

从来没有一个作家能像金庸一样在华人圈子内产生如此大的当量,上至社会名流,下至贩夫走卒,无一不对金庸小说推崇备至、击节叫好。


上世纪80年代初,金庸的武侠小说在大陆“解禁”,一纸风行。

中国古典四大名著里,《红楼梦》哀婉凄绝,《三国演义》奇谋叠出,《水浒传》豪气干云,《西游记》舍生取义。而金庸的十几部小说,几乎每一部都成为经典,每一部都能在中国文学史上留下浓墨重彩的一笔。他最脍炙人口的几部小说,在长篇小说领域被奉为圭皋。

而金庸的影响力,又何止在文学方面?如同蜘蛛侠、钢铁侠之于美国人一样,金庸的小说就是华人文化圈的超级大IP,带动了影视、歌曲、游戏等多个领域的繁荣兴盛。

金庸的小说创造了影视剧中的初代偶像。上世纪80年代初的《射雕英雄传》,在大陆、香港、台湾等地都带来了万人空巷的轰动效果。尤其是在彼时娱乐业不发达的情况下,黄日华版的郭靖、翁美玲版的黄蓉,更是成了万千少年的偶像。那个时候的学生,有谁没在自己的作业本上贴过那些剧照的贴纸呢?

随着《射雕英雄传》的大获成功,更多经典的金庸剧被创造出来。而古天乐、李若彤等一大批港台演员,至今被奉为剧迷们的心头好。


金庸的小说一再被改编,就是因为其故事讲得好,而主人公的形象更是在长篇巨著中被摹画得栩栩如生,几乎要从书页中飞跃而出。在中国导演普遍被诟病不会讲故事的情况下,直接改编金庸的小说自然成了影视界的“保命秘籍”。

随着影视剧一起诞生的,还有剧中的主题曲。龚先生记得,在大学校园里的一个午后,一个男生在宿舍用收录机放着《射雕英雄传》主题曲,随着高亢激昂的音乐响起,奔腾的马蹄声犹如撞击在心间,罗文的男中音和甄妮的女高音,瞬间点燃了一个宿舍楼的激情——“嚯!”“哈!”几乎一整栋楼的男生都在随着音乐嘶吼。那样美好的午后,那样昂扬的青春,都在音乐声中肆意挥洒在了大学校园里——而这一切,都拜金庸的小说所赐。

不管是影视、歌曲,还是游戏,带上“金庸”两个字就能火,这最终都要归结到金庸小说的超级魔力中来。

金庸的小说,不激烈、不过火,主人公身上从来都附着中国传统文化倡导的侠义、坚贞、善良等美好品质。而在武侠之外,金庸小说更是将爱情刻画得荡气回肠、令人神往。郭靖和黄蓉、杨过和小龙女、令狐冲和任盈盈,无不是经历千般险阻,最终得以结成神仙眷侣。

在社会发展越来越快、很多人压力山大的当下,金庸的小说不啻是提供了一个快意恩仇的精神高地——在那里,“江湖事江湖了,江湖儿女江湖老”,哪还管得三五斗米的烦人琐事?

点一炷香,执一本书。今天,让我们一起怀念金庸……
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-10-31 09:52
进入初禅是一种怎样的体验?感受一下?
2019
10/31
08:02
念念观自在
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皆仁法师

《法华经》的《五百弟子授记品》中曾经提及二食,一是禅悦食,二是法喜食。而《大乘本生心地观经》卷五中说:“唯有法喜禅悦食,乃是圣贤所食者。”


那什么是禅悦食呢?

原来,当修行者进入禅定之后,身心会感到愉悦,以此能够长养肉体,资益法身慧命,就像食物能够长养肉体、存续精神一样。所以称之为禅悦食。

那么禅悦又是一种怎样的体验呢?

我们今天就来说说进入初禅后,生起禅悦是怎样一种体验。

一、律典中对初禅体验的描述。

《四分律》中曾说:“彼以喜乐润渍于身,遍满盈溢无不遍处,如人巧浴器盛细末药,以水渍之和合相得,其水润渍无有不润而无零落。比丘得入初禅亦复如是,喜乐遍身无有空处,此是最初现身得乐。”

详细地说来,当修行者进入初禅之后,喜乐就会遍满全身。这种喜乐不是世俗间那种间因为某件事情悦意,由此感到高兴的快乐,而是一种就像从内心中喷发出来的喜悦。

这种喜乐是从身体中突然涌出,遍布全身,而且源源不绝的,没有中断的。勉强要做比喻的话,就像有人拿了一个器皿,在里面装了可溶于水的粉末,然后在其中加水搅拌使之均匀。

就像这些粉末完全融化入水中,没有一处漏过一样。修行者在得到初禅的时候,那种无以名状的喜乐会遍满全身,没有任何一个地方会例外。


那种禅悦可以说是直接喷发出来,满溢全身。喜悦之盛,连他周围的人都可以感受到他的这份喜悦,甚至有些感觉敏锐的人也会受其感染而随之喜悦不已。

二、《释禅波罗蜜次第法门》中对初禅体验的描述

智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》中,曾经说道:“行者于未到地中,证十六触成就,即是初禅发相。云何是证?若行者于未到地中,入定渐深,身心虚寂,不见内外。或经一日乃至七日,或一月乃至一年,若定心不坏,守护增长,于此定中,忽觉身心凝然,运运而动。当动之时,还觉渐渐有身,如云如影动发。或从上发,或从下发,或从腰发,渐渐遍身。上发多退,下发多进。动触发时,功德无量。”

这其中大意是说:

如果修行者进入到未到地定中,然后证得十六触的成就,就是初禅的发相。

而修行者在未到地定中,随着入定的渐渐深入,身心就会进入一种虚寂的状态,不再有身心内外之别,感觉十方一切都消融殆尽了。

这样经过了一天或者七天,又或者是一个月或一年,如果修行者的定心不坏不退的话,能够渐渐守护正念,使定力不断地增长。那慢慢地从上座到进入未到地定的时间间隔就会越来越短,心境也会越来越纯熟。

等到因缘成熟的时候,修行者就会感觉自己的身心就像凝住了一样,慢慢地似乎有东西在其中萌发,渐渐地活动,心对身体的感知又会恢复,但又不同于出定之后对身体所说感知的那种感受。而是仿佛身体在云中、在影中,仿佛身在梦幻之中的感觉。虽然修行者能够感知身体,却又觉得身体不知真实存在。


这种发动的感觉,通常又分为三种,一种是从上而发,一种是从下而发,还有一种是从腰际而发动的。慢慢地,这种感觉会漫延到全身。

值得注意的是,如果是从上而发的,通常很容易会退失,如果是从下而发的,则证明修行稳固,更由主要有修行进步。

而当感受生起的时候,要切记不要执着于感受,只要保持一份清明的心,保持观照就好。

关于初禅的体验和感受,今天就为大家介绍到这里了。

修行是漫长的旅途,需要细心和耐心,那些急于求成的人,往往不容易看到修行途中的美丽风景。愿与大家共勉。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-11-5 14:29
2019雪窦山弥勒文化节浙江奉化开幕 共探弥勒文化时代力量
2019
11/05
13:31
中国新闻网
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图为中国国民党前副主席蒋孝严出席开幕式。 丁继敏 摄

中新网宁波11月5日电(林波 李典)11月5日,以“慈行天下 和乐人间”为主题的2019雪窦山弥勒文化节在浙江省宁波市奉化雪窦山正式开幕,来自海内外的2000多名嘉宾和佛教爱好者齐聚于此,共探弥勒文化当代价值与内涵。

佛教,源自印度,传入中国后,与中国儒家文化和道家文化融合发展,最终形成了具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。

浙江省委统战部副部长、省民宗委主任楼炳文表示,中国既是佛教的承受地,同时也是传播地,中国佛教文化包含了众多鲜明而独特的中华传统文化印记。

宁波奉化是中国化弥勒化身——布袋和尚出生、出家、弘法、圆寂和归葬之地,弥勒文化渊源深厚,被誉为“中华弥勒文化之乡”。雪窦山作为“弥勒根本道场”,历史文化积淀深厚,对外交流交往活跃。“弥勒文化作为宁波地域文化的代表,是中华优秀传统文化的重要组成部分。”楼炳文说。

“慈悲、包容、欢喜、和乐”的弥勒文化在中华民族文化中具有独特的精神魅力。自2008年起,雪窦山弥勒文化节以“慈行天下 和乐人间”为主题,已成功举办11届,成为一年一度奉化全民参与的文化盛宴。

十余年间,该地与亚、欧、美三大洲的50多个国家和地区开展弥勒文化互访交流,传播中华优秀文化。自今年以来,弥勒文化使团远赴“一带一路”沿线国家和地区,通过访问、交流、讲座、展览等系列活动,推动中外文化交流互鉴,传播了中华优秀文化,扩大了弥勒文化的海外影响力。

据悉,今年的雪窦山弥勒文化节分为开幕式、论坛、佛事、展览和群众性活动5大版块、8项主题活动。与往年相比,今年的弥勒文化节组委会规格提升,首度升级为宁波市级节庆活动,活动规格更高、影响更加深远、群众参与度更广。佛教讲经交流会、雪窦山全国摄影展、“四海同心”弥勒文化海外慈行活动、举办禅智慧讲座等一系列活动让民众尽享佛教文化大餐。


图为开幕式现场。 丁继敏 摄

据了解,从2013年开始,雪窦山筹划名山建设以来,成果颇丰。目前,当地首个佛学院项目已经启用,弥勒文化园初具规模,相关项目投资累计达到17.86亿元。同时,《弥勒文化与布袋和尚》《弥勒文化与和谐社会》等研究文集相继出版,中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究基地、佛教研究中心弥勒文化研究基地挂牌落户,宁波弥勒文化研究院成立,“雪窦模式”“太虚大师的弥勒信仰”等课题研究,使得弥勒文化软实力得以提升。

“接下去,我们将继续推进雪窦名山建设,传承和弘扬慈行天下、和乐人间思想,让雪窦名山和弥勒文化成为宁波的一张金字招牌,从而带动经济、社会、文化、生态一体化发展。”宁波市副市长卞吉安说。(完)
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-11-8 16:08
50个易混繁体字

(仅供参考)

1、“後”与“后”,“后”在古代确实有两种写法:“後”和“后”,但“後”表示方位,例如“後面”、“後来”等,“后”则是一种特定称谓,例如“皇后”、“后土”等。

2、“干”的繁体有三种写法:“乾”、“幹”和“干”。当表示“湿”的反义词时写作“乾”,例如“乾燥”、“乾脆”;当表示事物的主体和重要部分,或者表示动词“做”时,写作“幹”,例如“主幹”、“幹部”、“幹活”;其余都写作“干”,例如“天干地支”、“干戈”、“干将莫邪”、“干宝”。

3、“尽”的繁体有两种写法:“儘”和“盡”,前者用于“儘管”(现在读第三声),后者用于“盡頭”、“前功盡棄”(现在读第四声)。

4、“历”的繁体有两种写法:“歷”和“曆”,前者用于“經歷”、“歷史”、“歷代”;后者用于“日曆”、“曆法”。

5、“范”的繁体有两种写法,用作姓氏时写作“范”,其余写作“範”。

6、“钟”的繁体有两种写法:“鐘”和“鍾”,前者用于“鐘錶”、“時鐘”、“敲鐘”,后者用于“鍾情”、“鍾愛”、“鍾靈毓秀”。

7、“丑”的繁体有两种写法:“丑”和“醜”,表示“丑陋”之意用“醜”,例如“醜八怪”;表示天干地支或戏剧角色时用“丑”,例如“丑時”、“生旦淨末丑”。

8、“里”的繁体有三种写法:“裡”、“裏”和“里”,表示长度单位、居所之时用“里”,如“千里”、“邻里”;表示与“外”相反时用“裡”或“裏”,例如“心裡”、“裏面”。注意,“裡”和“裏”是异体字,读音意义都相同。

9、“云”的繁体有两种写法:“雲”和“云”,前者用于“雲雨”、“白雲”;后者用于“人云亦云”、“詩云”、“古人云”。

10、“制”表示“制造”之意时写作“製”,其余写作“制”。例如“製作”、“監製”、“制止”、“限制”、“制度”。

11、“于”用作姓氏时写作“于”,其余写作“於”。

12、“面”繁体有“面”和“麵”两种,前者用于“表面”、“裏面”,后者用于“麵粉”、“麵條”。

13、“准”表示批准、允许时写作“准”,例如“准许”、“不准”、“准奏”;其余写作“準”,例如“精準”、“準则”。

14、“脏”作形容词时写作“髒”,例如“骯髒”;作名词时写作“臟”,例如“心臟”。

15、“发”的繁体有两种写法:“發”和“髮”,前者用于“發出”、“發送”、“發財”;后者用于“頭髮”、“千鈞一髮”。曾经有人说苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》押韵时重复了,押了两次“发”,其人家原来写的是“雄姿英發”和“早生華髮”啊!

16、“台”的繁体有“台”、“臺”、“檯”和“颱”四个,第一个用于“兄台”、“台鑒”;第二个用于“舞臺”、“高臺”、“平臺”、“臺灣”;第三个用于“檯面”、“燈檯”;第四个用于“颱風”。注意:“臺”一般是站人的,而“檯”则是放物品用的。

17、“斗”表示争斗之意时写作“鬥”,如“战鬥”、“鬥争”;其余仍写作“斗”,如“北斗”、“刁斗”。

18、“复”的繁体有两个:複和復。前者用于“複雜”、“複習”;后者用于“光復”、“復出”、“復興”。

19、“欲”用作动词时写作“欲”,例如“魚我所欲也”、“己所不欲”;用作名词时写作“慾”,例如“慾望”、“貪慾”、“清心寡慾”。

20、“秋”用于“秋千”时写作“鞦韆”,其余都写作“秋”或“秌”。

21、“游”用在与水有关的词汇中写作“游”,例如“游泳”、“上游”;其余都写作“遊”,例如“漫遊”、“旅遊”、“遊歷”。南宋诗人“陆游”应写作“陸遊”。

22、“征”的繁体有两个:“征”和“徵”,前者用于“長征”、“征程”;后者用于“特徵”、“徵求”、“徵詢”。

23、“吊”在表示凭吊之时写作“弔”,例如“弔唁”、“憑弔”;其余都写作“吊”。

24、“系”的繁体有三个:“系”、“係”和“繫”。注意组词:“系統”、“中文系”、“干係”、“關係”、“聯繫”、“維繫”、“繫鞋帶”。

25、“郁”的繁体有两个,“鬱”和“郁”。注意组词:“憂鬱”、“鬱鬱寡歡”、“蔥鬱”、“文采郁郁”、“濃郁”、“馥郁”、“郁达夫”。

26、“几”在表示小桌子时写作“几”,例如“茶几”、“條几”;其余都写作“幾”。

27、“借”在表示凭借、依靠之意时写作“藉”,例如“藉口”、“藉著”;表示借出之意时仍写作“借”,例如“借錢”、“借用”。

28、“咸”在跟“淡”相对时写作“鹹”,例如“鹹菜”、“鹹魚”;在表示“全,都”时仍写作“咸”,例如“老少咸宜”、“少長咸集”。用作地名或年号等专有名词时也写作“咸”,例如“咸陽”、“咸豐”。

29、“松”用作树名和人名时写作“松”,例如“松樹”、“松柏”、“李如松”。其余都写作“鬆”,例如“鬆緊”、“鬆懈”、“放鬆”。

30、“谷”表示山谷及姓氏时仍写作“谷”,表示谷物时写作“穀”,例如“五穀豐登”。

31、“岳”在表示山时写作“嶽”,例如“五嶽獨尊”;用于姓氏时仍写作“岳”,例如“岳飛”。

32、“奸”在某些词中写作“姦”,例如“姦淫”;其余仍写作“奸”,例如“漢奸”、“奸細”、“奸雄”。

33、“御”在表示抵挡之意时写作“禦”,例如“防禦”、“禦敵”、“禦寒”;其余写作“御”,例如“御駕親征”、“御花園”。

34、“出”在表示量词时写作“齣”,例如“一齣戲”;其余均写作“出”。

35、“布”用作名词时仍写作“布”,用作动词时写作“佈”,例如“布匹”、“抹布”、“發佈”、“佈局”。

36、“姜”的繁体有两种写法:“薑”和“姜”,前者表示植物“生薑”;后者用于姓氏,例如“姜尚”。

37、“党”在表示政党时写作“黨”,例如“黨员”;表示姓氏或民族时写作“党”,例如“党项”。

38、“汇”的繁体有两种写法:“匯”和“彙”,前者用于“匯合”、“匯款”、“匯集”;后者用于“詞彙”、“彙編”。

39、“苏”的繁体有两种写法:“甦”和“蘇”,前者用于“甦醒”;后者用于“江蘇”、“蘇軾”。

40、“须”的繁体有两种写法:“須”和“鬚”,前者用于“必須”;后者用于“鬍鬚”。

41、“获”在表示收成时写作“穫”,例如“收穫”;其余写作“獲”,例如“獲取”、“捕獲”。

42、“才”在表示副词时写作“纔”,例如“剛纔”、“现在纔來”;其余写作“才”,如“人才”、“天才”。

43、“冲”用在与水有关的词汇中写作“沖”,例如“沖洗”、“沖走”、“沖刷”;其余写作“衝”,如“要衝”、“衝擊”、“衝突”。

44、“舍”作为动词时写作“捨”(现在读第三声),例如“捨棄”、“施捨”;作为名词时写作“舍”(现在读第四声),例如“宿舍”、“寒舍”。

45、“筑”在表示古代乐器时写作“筑”,例如“擊筑”;其余写作“築”,例如“建築”、“築造”。

46、“采”作为动词时写作“採”,例如“採花”、“採摘”;作为名词时写作“采”,例如“神采奕奕”、“文采”。

47、“丰”在表示丰富、丰盛之意时作写“豐”,例如“豐富”、“豐年”;其余写作“丰”,例如“丰韻”、“丰采”。

48、“只”作为量词时写作“隻”,例如“一隻雞”、“形單影隻”;其余写作“衹”和“只”均可,用“衹”更为正式,例如“衹是”、“衹有”。

49、“表”在表示计时工具时写作“錶”,例如“手錶”、“鐘錶”;其余写作“表”,例如“表面”,“表現”。

50、“注”的繁体有两种写法:“註”和“注”,前者用于“註冊”、“批註”、“註解”;后者用于“注射”、“注意”、“全神貫注”。

希望各位书友

在今后的创作过程中

谨慎对待“错别字问题”

避免硬伤!
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-11-12 12:56
为什么弘一法师这么有魅力?鲁迅都成了他的迷弟
2019
11/12
08:13
好书天天伴
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一个人有了魅力,自然就会有人崇敬。

不仅是普通人,一些名人大咖也有自己的偶像。鲁迅先生是很多人的偶像,而鲁迅也有一个崇敬的人,那就是弘一法师(李叔同)。

说起弘一法师,大家对他写的这首《送别》耳熟能详:“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。”


弘一法师
1931年3月1日,鲁迅在日记中写道:“上午赠长尾景和君 《仿徨》一 本,午后往内山书店,赠内山夫人油浸曹白一合,从内山君乞得弘一上人书一纸。”

从日本友人内山完造那里,鲁迅得到了一件弘一法师的书法作品,注意他在日记中用了一个“乞”字,就像现在的粉丝得到明星签名一样,可以想象他当时那种欣喜的心情。

虽然没有证据表明鲁迅与李叔同有直接来往,但是他们有很多共同的朋友,比如夏丐尊、丰子恺、叶圣陶,鲁迅对李叔同自然不会陌生。


李叔同年轻时的照片
为什么世人对弘一法师如此景仰?笔者认为,有三个方面的原因。

首先,他多才多艺,精通绘画、音乐、书法、戏剧,他最早将西洋画引进到中国,他创作了很多广泛流传的歌曲,他的书法作品更是被人们推崇备至,他还是中国话剧的开拓者,是中国第一家话剧“春柳社”的创办人......这样博学的艺术家,在历史上也再难找到第二个人。


李叔同水彩画《扬帆》
其次,他的传奇人生经历,也是众人津津乐道的话题。他出生于富贵之家,早年是潇洒倜傥的翩翩公子,在中年时却突然来了一个180度大大转弯——在杭州虎跑大慈寺出家为僧,从此后半生以青灯古佛为伴,潜心研究和弘扬佛法,并为我国的佛教事业做出了很大的贡献。


李叔同书法作品
最后,也就是重要的一点,就是他的人格魅力。

比如,在抗战期间,李叔同虽然身在佛门,但他认为爱国与爱教并不矛盾,救国热情一点没减。他告诉佛门弟子,念佛者也不应忘记国家,要以国家兴亡为己任,他还写下了“念佛不忘救国,救国不忘念佛”这样的对联。

1937年5月13日,厦门《华侨日报》刊登了李叔同所写的《厦门第一届运动会会歌》:

禾山苍苍,鹭水汤汤,国旗遍飘扬!健儿身手,各现所长,大家图自强。你看那,外来敌,多么披猖!请大家想想,请大家想想,切勿再彷徨,把国事担当。到那时,饮黄龙,为民族争光!到那时,饮黄龙,为民族争光!

弘一法师出家时,最初是修净土宗,后来改修律宗。律宗是戒律十分森严的,对修行者要求非常严格。

弘一法师自己也是这样做的,他常对弟子说一句话:“律己,宜带秋气;律人,须待春风。”他从不说人是非长短,一言一行都十分认真。熟悉他的人都知道,如果哪天看到他吃不下饭,一定是他认为自己做错了事情,在独自反省。

夏丏尊回忆说,他有一次见到弘一法师时,他住在一个破旧的小旅馆里,但他说的是旅馆主人待他十分友善;他吃到了一碗十分咸苦的白菜,但他却说是一顿盛宴。

1942年,弘一法师写下“悲欣交集”的绝笔,生命的最后时刻,他眼中盈满了泪水,这是他对众生的悲悯之情。


李叔同遗墨
弘一法师的一生,是立德、 立公、立言的一生。他无论是做什么事情,都是将自己的热情全部倾注其中,他对待朋友、同事、学生,都用尽自己全部的真心,他的高尚人格永远值得后人尊崇。

赵朴初先生对他评价说:“无尽奇珍供世人,一轮明月耀天心。”

他以出世的精神,做入世的事业。他是文艺界的大佬,是宗教界的宗师,又是社会的担当 。

他抛却荣华富贵,以苦为乐,以戒为师,绚烂之后归于平静,用自己的生命谱写了一曲传奇的人生之歌。

免责声明:本文来自腾讯新闻客户端自媒体,不代表腾讯网的观点和立场。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-11-13 09:48
青田清真禅寺(图)
2012年12月26日 15:31  新浪佛学 微博
清真禅寺清真禅寺
  清真禅寺位于浙江省丽水地区青田县西南23公里的阜山乡眠牛山麓,原称“清真堂”,1984年易名。寺院占地面积五千九百多平米,建筑面积三千二百多平方米,该寺始建于宋末元初,寺院建筑三进:元大德年间(1297——1367年)扩建右殿;明嘉靖八年(1529年)增建右前殿平房;清乾隆年间(1736——1795年)重修正殿;清嘉庆年间(1796——1820年)扩建左厢客房;清光绪廿二年(1896年)建造钟楼和彭楼。

  “文革”期间该寺佛像被毁,1000公斤的铜钟被砸,殿宇被乡政府和乡农具厂占用。1980年春当地群众自行重塑佛像,恢复佛事活动。1984年5月,青田县政府批准该寺作为佛教活动场所对外开放,并列为县文物保护单位。同年请中国佛教协会赵朴初会长手书“清真禅寺”寺名。1985年寺院向南扩大一千二百多平方米,建造山门、放生池,修建钟楼和鼓楼,筑造寺庙前围墙。1987年重铸铜钟,重1915公斤,高2.25米,直径1.34米,厚4厘米,上刻捐款人姓名。1987年请乐清老艺人陈鹤亭塑造2.5米高观音菩萨、弥勒佛、地藏菩萨等像五尊。1988年请浦江县金书评塑造3米高释迦牟尼佛像和四大天王像,以上新塑诸像,用料均为玻璃脱纱。另塑千手观音像,是年10月开光,1995年,又塑五百罗汉像。

  经修缮后的清真禅寺,已焕然一新,成为清静庄严的佛门圣地。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-11-17 13:36
钱学森交通大学的试卷曝光,字迹工整,卷面整洁,堪称“印刷体”
2019
11/16
15:56
书法小白
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钱学森这个名字,是让国人为之自豪的名字,也是让美国人最有恐惧感的名字,他被誉为“中国导弹之父”,为了国家的兴旺发达,他排除万难回到了祖国的怀抱,为祖国的导弹事业和国防事业做出了卓越的成就,其实在大学期间的钱学森就已经是一位不折不扣的学霸了,他在交通大学求学期间门门功课优秀,有一份试卷就印证了他学霸的身份,虽然这张力学考卷至今已经有八十多年的历史了,但是从这张试卷上可以看出他严谨的治学精神,很多网友看到这份试卷后无不感慨,简直是“印刷体”一般,学霸在任何时候都能够流露出不一样的表现。


从钱学森这份力学试卷上,我们可以清晰地看到他当年的字迹,工整有致,清楚大方,卷面整洁,虽然上面都是一些关于力学的符合,但是其书写的字迹依然让人为之震撼,书写如此流畅,没有丝毫的停顿和改动之处,清新一片,这份答卷原本是一百分,后来钱学森先生经过认真仔细地查看,发现漏掉了一个字母,因此主动申请为96分,这一举动不仅仅感动了他的导师,同时也可以看出他严谨的求学态度,对学习是一丝不苟的,正是这种认真的劲,他才在后期的事业中做出了不平凡的成绩。


这份试卷恐怕放在今天,也很少有人能够做到这一点,不仅仅书写上工整,就连上面的版面设计都非常之规范,整体布局也是有所谋划的,连画图都是十分精准的,这样的试卷倘若放在今天,也会让很多老师为之感叹的,我们知道力学的知识是非常复杂的,同时也是非常难懂的,但是在他的卷面中却表现出一种自然流畅的内容,一气呵成,这样的试卷即使是放在当今,连当今的学霸们也要顶礼膜拜了。


从这份力学试卷中我们也可以看出他的思维是十分明确的,也是非常自然的,让后人感叹的同时,也为后人树立了一个好的榜样,你说是不是?


免责声明:本文来自腾讯新闻客户端自媒体,不代表腾讯网的观点和立场。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-11-20 15:46
对话汤国华:不要用现代化的审美“保护”古建筑
2019
11/20
14:31
时代财经
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今年4月,法国巴黎圣母院遭遇大火,大教堂标志性尖塔被烧毁,举世震惊;10月31日,日本冲绳世界文化遗产首里城发生大火,几乎全被烧毁,损失惨重。每一处文化遗产的灭失,都意味着其所承载的一段历史和文化的消失。这些事故令人扼腕痛惜之余,也将建筑遗产保护的课题摆到了人们面前。

作为岭南建筑研究所所长、岭南建筑流派主要代表人物之一,汤国华不仅是教学者——现任广州大学建筑与城市规划学院教授,还是实践者。在与岭南建筑结缘的三十多年里,他身体力行,从事岭南建筑物理环境和岭南历史建筑保护的研究、设计和施工督导,主持完成赤岗塔、圣心大教堂、沙面红楼、城隍庙等众多文物单位的修缮工程,并曾在2012年获得“法国艺术与文学勋章”一级骑士勋位。

如今已经71岁的汤国华,仍然奔走在古建筑保护的第一线,日常行程安排得很满。11月12日,在广州沙面文物建筑修缮工作的间隙,汤国华教授接受了时代财经的专访。

汤国华认为,古建筑的商业化发展近几年才提出的概念,以故宫为代表的商业化也很红火,对文物建筑里的一些空地和非文物本体的商业化开发程度把握较为合理。但汤国华认为,对保护古建筑的投入应该要比利用古建筑获取的收益多。而要实现这一局面,文化遗产的保护需要两种人:一种是“有钱人”,一种是“有心人”。

谈到古建筑的保护,汤国华表示,虽然目前社会越来越重视这一话题,但是也存在一些问题,特别现在强调文物建筑和历史建筑的“活化”,到底活化的程度、标准怎么样,现在还没有一个统一的认识,一旦把握不好,很容易过犹不及。


对话汤国华

时代财经:你主持修缮的古建筑工程中最满意的作品是?有什么遗憾吗?

汤国华:首先,对“古建筑”的概念要有一个认识,从广义说是建筑文化遗产,包括有保护价值的古建筑和近现代建筑,法定保护的文物保护单位和历史建筑;从狭义说是建于清代及以前的建筑。在此我们提及的“古建筑”是广义的。

我主持修缮的古建筑工程很多,其中我个人比较满意的是广州圣心大教堂。我们研究和施工一共用了13年,1994年初开始研究,2004年开始施工,直到2007年初完全修好。

但这个满意没有达到一百分,一般来说,修缮工程能有90分就算不错了。因为在修缮的过程中不光有许多技术难题,还有业主、施工队、专家、文物建筑的行政主管部门等各方面的沟通问题,有时很难达成共识,必要的时候我们还要做出一些妥协。

还是以圣心大教堂为例,现在的神父都是年轻人,他们认为教堂里应该布置得金碧辉煌。圣心大教堂正门有三道大门,中间大门后的一道挡中门恰恰遮挡了水晶灯。业主提出把这道挡中门拆掉,尽管我们并不愿意,但最后在对方坚持下也只好做出让步,拆掉门扇,保留门框。这就是我心目中的其中一个遗憾。

时代财经:跟江浙等地的古建筑相比,岭南的古建筑的特点是什么?在全国的地位是怎么样的?

汤国华:其实岭南的古建筑就是从江浙,或者说古代的中原地区延伸过来的。但是由于岭南的气候跟江浙不同,所以在房屋建筑的功能性上就会有些不同的做法。他们比较强调保温,我们比较强调隔热和散热,所以岭南建筑很讲究通风和遮阳。另外广东一带的台风很厉害,房屋比较注重防台风的功能。

岭南建筑在历史上发展比较迟,所以有些人对其不太了解。但上世纪20年代到80年代,岭南人在近代民主革命和现代改革开放中都起先锋作用。在建筑领域也是如此,民国初期最早引进骑楼、新中国成立初期在现代建筑上的创新等都引起国内建筑界的关注。当时,广派建筑、海派建筑和京派建筑共同带领全国建筑的新潮流。虽然上世纪60年代后三派逐渐式微,但是,80年代初,白天鹅宾馆等建筑又举起岭南新建筑的旗帜。今后,岭南独特的地理气候环境和人文文化,必然继续产生在全国有影响力的岭南新建筑。

时代财经:岭南古建筑保护的发展现状如何?主要存在什么困难和问题?

汤国华:岭南古建筑的保护越来越得到重视。今年7月31日,广东省公布了包括北京路古道遗址在内的174处不可移动文物为第九批广东省文物保护单位。其中把很多市级文物、县级文物提升到省级保护的级别,说明对古建筑的保护力度是不断加强的。

还有对于历史街区和古村落的保护也重视了。以前都是文物保护的专业人员在做这方面的工作,但现在很多搞房地产设计的设计院也加入保护行列。随着研究深度越来越深,我认为建筑遗产保护的效果会越来越好。

这种现象一方面是可喜的,但另一方面也令人担忧。因为现在越来越多人加入保护古建筑的行列,部分人的思想、知识可能跟不上,经验也达不到,所以有可能把一些好东西修坏了,改坏了。特别现在很强调文物建筑和历史建筑的“活化”,到底活化的程度、标准怎么样,现在还没有统一认识,很容易过犹不及。

值得注意的是,文物建筑跟历史建筑是两个不同的概念。但就连我们的媒体都经常把两者混为一谈,把文物建筑当成历史建筑。其实,两者的保护级别是不同的,文物建筑的级别比历史建筑高,保护力度更强。如果把一个文物建筑当成历史建筑去修缮和活化的话,它会损坏文物建筑的真实性。这方面只能通过政府行政主管部门的主导,专家和民众不断地交流学习,还有媒体正确的宣传才能够把广大群众的思想统一起来。

时代财经:在古建筑保护的工程项目中,偶有出现个别以现代化的审美对古建筑翻新变色等现象,对此你怎么看?

汤国华:现在很多人都是用现代化的审美观去看待古建筑,但是文物之所以称之为文物,就是保留了真实的原状,包括原来的审美观和哲学思维,可能在今天我们不一定认为是美,甚至还会觉得它很落后、很丑陋,但是我相信美是永恒的。

现在很多街区的翻新工程会涉及历史建筑的翻新。对于历史建筑,是可以做一定程度的“活化”,因为历史建筑会随着时代变迁而发展,是允许和鼓励人们继续使用的建筑。但假如其中有重要的文物要素,一定注意保持原状,这就是我本人一直强调的“历史建筑中的文物要素”。不要把现代的审美硬加上去。例如北京路口的“歌莉娅概念店”,那幢建筑的文物要素本来保护得很好,但业主却把建筑的外立面全部涂成大片红色,完全改变了建筑的历史外貌,也破坏了历史街区的风貌,这就是把现代审美观强加在古建筑上面的典型例子。

时代财经:近年来,故宫博物院的商业化操作可算是一个较为成功的案例,但也引起了一些质疑和批评的声音。作为古建筑保护的专家,你是怎么看待古建筑保护的商业化?

汤国华:关于文物建筑保护的商业化,是最近几年才提出来的。以前一般不主张商业化的,特别是国有的文物保护单位,这是有文物法规定的。但是近年来在商业化方面,故宫开了个头,商业搞得很红火,甚至有人说是过火了。

我亲自到故宫考察后发现,尽管它的商业化搞得很红火,但基本上只是在文物环境里面的一些空地和非文物本体里,比如说餐饮和文创产品商店等,从这一点来说,故宫对商业化的把握程度还是合理的。

但是值得注意的是,商业化会不会破坏了文物古迹的肃穆庄严的氛围,降低了人们对古代宫殿的崇敬心理?我去过很多外国的王宫,它们都是比较严肃的,并没有搞得很商业化,我认为这是值得思考的。

文物建筑包含有好几种价值:历史价值、艺术价值、科学价值、社会价值,还有经济价值。假如我们过多地挖掘文物建筑的经济价值的话,估计对其他几个价值会有所影响,关键在于怎么控制这个度。

现在很多人提出用商业运作活化建筑遗产,要把建筑遗产变为建筑资产,这种做法其实并不容易。古建筑就像一个老人,不能要求他干重活,赚大钱,只能保养好他的身体,要是让老人脱胎换骨,变成机器人,钱是赚到了,但也不是原来那位老人了。这个比喻说明我们想靠文物的商业化操作产生资金来保护文物,是很困难的。对保护古建筑的投入应该要比利用古建筑获取的收益多。

因此,文化遗产的保护需要两种人:一种是“有钱人”,一种是“有心人”。“有钱人”不一定是开发商,在国外,一些大财团、慈善机构就在扮演这一角色。中国能不能引进一些公益组织、机构和基金对文化遗产保护贡献力量,这值得进行探索。

时代财经:近日日本“琉球故宫”的大火,给中国文物安全敲响了警钟,你认为在修复古建的过程中应该如何加强消防安全的措施呢?

汤国华:其实不只是日本琉球的大火,还有之前的巴黎圣母院的大火,都对我们的文物安全敲响了警钟。被火灾损毁严重的古建筑有很大一部分是木质结构的,但是从统计数据来说,被意外引起的火灾焚毁的木结构古建筑并不算多,其被破坏的原因大多是战争和人为破坏。而巴黎圣母院和日本琉球“故宫”的大火是什么原因引起的,是天灾还是人祸,现在还没有个定论。

所以我们一方面要学习古人的建筑防火经验,另一方面要加强消防安全措施和人们的防火意识。

古代是没有电器的,但现在电器设备使用得比较多,除了空调和照明,监督系统、通信系统等都需要用电,在修缮工程中也会使用电焊、电钻等电器,电线一旦短路就容易引起油漆等易燃物起火,所以电器是古建筑保护的一大安全隐患。

还有最重要的一点,提高人的消防安全意识。在施工现场有些工作人员会吸烟,如果不及时把烟头熄灭,很有可能就会引起火灾。这些都是人的管理问题,而不是建筑本身的缺陷,所以这方面也要引起我们的重视。

时代财经:在古建筑保护方面,你有什么期望?

汤国华:首先我希望对于建筑遗产的保护,最好是从娃娃抓起,从上小学时就给孩子们灌输这种意识。我到沙面小学了解过,现在他们从三年级开始就加入建筑遗产保护的课程,让孩子们从小就有古建筑保护的意识。

其次,我认为大学里相关学院的专业设置都应该加入对建筑遗产的保护课程,这一方面是被人们忽略的,现在的大学里很少开设这门课程的。导致学生们缺乏对建筑遗产保护的理论和基本知识,若他们毕业后从事相关工作,要处理与古建筑保护有关的问题时,往往会想当然地、很主观地去做,很可能对建筑遗产从保护变成破坏,好心办坏事。

最后我认为还要向广大市民普及建筑遗产的相关知识:它的构成、保护的意义、保护的内容和保护的方法等等,让大众对这方面有更正确的认知,也消除一些过往的误解。希望人们能更多地关心和支持古建筑的保护工作。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-11-25 10:40
莫问收获,但问耕耘
2019
11/25
08:00
楚尘文化
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今年是闻一多先生诞辰120周年。本文是北大1938级外文系的许渊冲先生的回忆,细致描述了八十年前闻一多先生在西南联大讲授唐诗的课堂。

“莫问收获,但问耕耘。”

这是闻一多《红烛》里的句子,也是他生命的真实写照。他是造诣极高的诗人、学者、画家,也是英勇无畏的斗士。回望历史,我们可以确信——他的耕耘硕果累累。


红烛啊!

你流一滴泪,灰一分心。

灰心流泪你的果,

创造光明你的因。

红烛啊!

“莫问收获,但问耕耘!”

——闻一多《红烛》

汪曾祺说过:“能够像闻先生那样讲唐诗的,并世无第二人:因为闻先生既是诗人,又是画家,而且对西方美术十分了解,因此能够将诗与画联系起来讲解,给学生开辟了一个新境界。”

听闻先生讲唐诗是八十年前的往事,我那时在西南联大就读,闻先生是我们的老师。当时没有做笔记,现在恐怕记得不准确了,仿佛是闻先生说的:五言绝句是唐诗中的精品,20个字就是20个仙人,容不得一个滥竽充数的。看看《登鹳雀楼》,就可以知道此言不假,到了今天,如果要用自由诗来表现唐诗的宏伟气魄,那就要找特技演员来做替身了。

《登鹳雀楼》是一首以天地为画布的名诗,第一句“白日依山尽”,五个字写出了画家很难再现的图景:一个“依”字使人看到的是一轮光辉灿烂的太阳沿着高耸入云的山峰缓慢地落下去了。这是一个动态,只有凭借想象才能看到这样的落日斜阳,而画家描绘的,却只能是一个静态的镜头,画不出落日的全过程。第二句“黄河入海流”,画布从天上转移到了地面,主体由西下的夕阳转换成了长河大海。如果说第一句写出了画中看不到的动景,那第二句又写出了画中听不到的江声。第三句“欲穷千里目”,再由天地转到了人,但是什么人呢?“千里”二字不但写出了具体的眼界,而且会使人想到抽象的广大胸怀,以上三句写天地人都是远景,最后一句“更上一层楼”才是近景,在天地山河的衬托之下,更加显得危楼高耸,看尽天下风光了。如果译成自由诗:

夕阳无限美好,

沿着弯弯的山腰

落到遥远的天外。

黄河奔腾咆哮,

浩浩荡荡,

流入汪洋大海。

如果你要看得更远,

看到千里外的世界,

那你就要登上,

登上一层更高,

更高的楼台!

如何用现代诗来写出这种诗情画意呢?关于唐诗英译,闻先生写过一篇《英译李太白诗》。他在文中说:“读了日本人英译的李白诗,我得到无限的乐趣,我也发生了许多的疑窦。”“浑然天成的名句,它的好处太玄妙了,太精微了,是经不起翻译的……美是碰不得的,一粘手它就毁了。太白的五律是这样的,太白的绝句也是这样的。”“这种诗意的美,完全是靠句法表现出来的。你读这种诗仿佛是在月光底下看山水似的:一切的都溟在一层银雾里面,只有隐约的形体,没有鲜明的轮廓:你的眼睛看不准一件什么东西,但是你的想象可以告诉你无数的形体。”闻先生并举日本人英译的《峨眉山月歌》为例,说“这首诗译得太对不起原作了”。


《蛾眉山月歌》第一句“蛾眉山月半轮秋”的确很不好译,因为秋没有形体,半轮却有鲜明的轮廓,两者结合在一起,你的眼睛看得出什么东西来呢?只好运用各人的想象了。日本人没有想象力,看到什么就说什么,所以简单地译成half round(半圆形的),结果诗意全没有了。无怪乎美国诗人Frost说:诗是在翻译中失掉的东西。在闻先生的启发下,我想象了一下李白当时看到的景色:峨眉山连绵起伏,像巨人的浓眉横亘在大地上(王观的词说:“山是眉峰聚。”),半轮明月像金黄的眉毛,高挂在秋天无边无际的夜空中。天上的金眉毛和地上的银眉毛遥遥相对,这不就是一千五百年前李白看到的“峨眉山月”吗?于是我就把这个名句译成英文如下:

The moon shines on Mount Brows like

Autumn’s golden brow.

我觉得这就是闻先生评郭沫若译《鲁拜集》时说的:“译者仿佛是用自己的喉舌唱着自己的歌儿似的。”我认为这是再创作的翻译法,再创可以使诗在翻译中失而复得,所以也可以说是“以创补失”法。

《峨眉山月歌》后三句是:“影入平羌江水流。夜发青溪向三峡,思君不见下渝州。”平羌、青溪、渝州都是地名,加上峨眉山名,每句一个专门名词,如何能入诗呢?我认为译者这时又应该“仿佛是用自己的喉舌唱着自己的歌儿似的”,要把专门名词诗化,也就是普通化。最后一句的“君”字有两种解释:一说君指友人,一说君指明月,因为三峡两岸悬崖峭壁太高,在船上看不见月亮了。如果说是友人,未免显得突兀,而且和诗题无关;如果说是明月,则是借“思君”写三峡之景,又突出了诗人热爱自然之情,真是情景交融之作。所以即使原作是指友人,译者认为友人不如月亮美,还是可以译成明月,因为这不是个真的问题,而是美的问题。在译诗时,求真是低标准,求美才是高标准。翻译要求真,诗词要求美。译诗如能既真又美,那自然再好没有,如果二者不能兼得,那就只好在不失真的条件下,尽可能传达原诗的意美、音美和形美。音美包括韵律,钱锺书先生说过:“我译诗是带着音韵和节奏的镣铐跳舞。”闻先生却说:“带着镣铐跳舞,跳得灵活自如才是真好。”并且批评所谓忠实的翻译:“忠实到这地步便成笨拙了。”

闻先生在评论郭沫若的《鲁拜集》第十九首时说:这首诗“严格地译起来或当如此——

我怕最红的红不过

生在帝王嗓血处的蔷薇;

园中朵朵的玉簪儿怕是

从当年美人头上坠下来的。

郭君译作——

帝王流血处的蔷薇花

颜色怕更殷红;

花园中的玉簪儿

怕是植根在美女尸中。

这里的末行与原文尤其大相径庭,但我们不妨让它通过,因为这样的意译不但能保存原诗的要旨,而且词意更加醒豁,色彩更加浓丽,可说这一译把原诗译好了。”由此可见,闻先生认为译诗是可以胜过原诗的。


1945年, 朱自清、罗庸、罗常培、闻一多、王力(从左至右)在昆明

但是闻先生在《英译李太白诗》中又说:“《静夜思》《玉阶怨》《秋浦歌》《赠汪伦》……实在什么人译完了,都短不了要道歉的。”我却觉得是不是可以用郭沫若译《鲁拜集》的方法来译李白的绝句呢?

闻先生又说:“形式上的浓丽许是可以译的,气势上的浑朴可没法子译了。但是去掉了气势,又等于去掉了李太白。”李白最有气势的绝句可能算《早发白帝城》:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”李白号称“诗仙”,这首诗可以说是“谪仙之歌”。第一句说:早晨告辞彩云间的白帝城。如果把白帝理解为天上的玉帝,那就是谪仙告辞天庭下凡了。第二句的“千里”之长和“一日”之短,形成了时间和空间的鲜明对比,一日千里这不是神速么?第三句中的猿啼什么呢?猿鹤都是仙家的伴侣,那不是舍不得谪仙下凡吗?第四句中的“轻舟”和“重山”又有轻重对比,更是飞流直下,气势不凡了。

这首诗是759年写的。那时永王争夺皇位,封了李白的官,但是起兵失败,李白也被流放到夜郎去。在坐船西去夜郎的途中经过白帝城,李白得到赦免,又改乘船东下,心情非常愉快,加上下水船快,就写下了这首快上加快的快诗。其实这首诗是根据《水经注》和三峡民谣写成的。《水经注》中说:“自三峡七百里中,两岸连山……有时朝发白帝,暮宿江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不似疾也。”李诗第一句中只有“彩云间”三字是他自己的,但这三个字加得好,使人不但看到了居高临下的白帝城,还看出了李白喜不自胜的心情。1951年我经过三峡,看见白帝城在半山腰,并没有彩云缭绕。可见李白写的不是客观之景,而是主观之情。三峡有个民谣:“长江三峡巫峡长,猿啼三声人断肠。”因为三峡水急滩险,翻船的事故从前屡见不鲜,所以猿啼也成了哀鸣,仿佛是在哀悼失事的舟子似的,使人听了胆战心惊。但是李白却用哀景来衬托愉快的心情,使人更感到流放遇赦的难得。据说美国总统布什游三峡时还问猿猴到哪里去了,可见这首诗的影响之大。

翁显良1957年被错误地打成了“右派”,下放到北大荒劳动改造,后来拨乱反正,才得到平反。他翻译这首诗时,思想感情和李白非常接近,所以才能译出诗人的气势。他的译文不拘小节,不译“江陵”而说三峡,气势反而显得更大;不译“一日还”而重复今日出峡,气势反而显得更急;不译“两岸”而说船行,使主体更加得到强调。

1980年,布什总统回忆1977年的三峡之行时说:他认为李白《早发白帝城》的意境有点像当时的中美关系:两方面都有反对改善关系的声音,就像“两岸猿声啼不住”一样。但他相信,中美关系这艘航船,还会克服困难,越过险滩,冲过“万重山”的。这就是说,他当时对中美关系还抱乐观态度,这也可以算是古为今用了。

1945年5月4日昆明大中学生举行大游行时,忽然下起雨来,有些学生正要散开,闻先生却走上讲台,大声说道:“武王伐纣誓师时也下了大雨,武王说这是‘天洗兵’,是上天给我们洗兵器。今天,我们也是‘天洗兵’。”于是游行照常举行。闻先生谈到的武王誓师的事,记载在《诗经·大明》中:

殷商之旅,(殷商派出军队来)

其会如林。(军旗密密树林样)

誓于牧野:(武王誓师在牧野)

维予侯兴。(我周兴起军心壮)

武王伐纣是三千年前的往事,闻先生把它和三千年后的反独裁斗争联系了起来,可见他善于古为今用。


西南联大旧址的闻一多雕像

闻先生在《红烛》中说:“莫问收获,但问耕耘!”但他耕耘的成果累累,收获还是不小的。如他在西南联大中文系的得意门生汪曾祺,后来写出了《芦荡火种》,对革命做出了贡献。历史系的学生程应镠,外文系的学生彭国涛,继承了他的政治事业,分别成了中国民主同盟上海和昆明的委员。不幸的是,他们三人都曾被错误地打成“右派”。幸运的是,历史系学生许寿谔和李晓等加入了共产党,许寿谔后来成了北京大学历史系副主任,为国家培养了不少接班人,并且写了一篇《闻一多和吴晗》;李晓现在是西南联大校友会的秘书长,也写过怀念闻先生的诗句:

每逢故人忆逝川,

最难忘处是南滇。

吴闻壮语惊四座,(指吴晗、闻一多两先生)

一二支部聚群贤。

我在西南联大和汪曾祺一样不问政治,余生有年,总算把闻先生讲过的《诗经》和《唐诗》译成了英文和法文,也可以告慰闻先生在天之灵了。

文字丨选摘自《档案春秋》2018年03期,许渊冲 文。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-12-5 12:54
amtf
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-12-5 12:54
阿弥陀佛!
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-12-21 13:10
李翔宁谈自然建造奖:真正从本质层面回应中国建造传统
2019
12/20
08:57
澎湃新闻
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由知名建筑师、普利兹克奖得主王澍担任评委会主席的“自然建造·Architecture China奖”近日在上海发布,并将于明年2月在上海当代艺术博物馆举行颁奖仪式。该奖项评委会成员之一、同济大学建筑与城市规划学院副院长李翔宁接受澎湃新闻采访时提及了奖项设计的初衷和意义,以及“自然建造”在当下中国所包含的价值。

“我们需要从一种更本质的层面上去回应中国的建造传统。”李翔宁认为,中国传统的建筑基于自然,从人的日常生活与自然的联系中生发出许多充满智慧的创造,而自然建造奖鼓励中国当代的建筑师们重新建立与自然的关系,由此也对于近二三十年来快速发展所带来的弊端进行反思,“所以现在建筑师在做的就是把文化带回乡村,寻找失去的文化。”


李翔宁

“自然建造”源自2016年王澍担任自然建造·中国建筑传媒奖评委会主席时提出的评奖理念。2019年始,这一评奖理念将在由英文建筑期刊Architecture China主办的自然建造·Architecture China奖(简称“自然建造奖”)中延续。该奖项基于对当下世界建筑的发展趋势与中国本土现实的思考,主张传播自然建造的理念,试图通过寻找建造的诗意来重返自然之道,并探寻中国本土的当代建筑或相关理念。

据悉,自然建造奖每两年评选一次,分设实践成就奖、技术探索奖、青年探索奖、评委会特别奖四类奖项,关注已经建成的作品所体现的“自然”理念,并鼓励技术创新与跨专业的探索。


2016年自然建造奖获奖作品 天津大学新校区综合体育馆(李兴钢)

澎湃新闻:能否谈一下设立“自然建造”奖的初衷?

李翔宁:“自然建造奖”以在纽约发行的第一本全英文介绍中国建筑的杂志Architecture China来命名,是希望这个名字能代表中国建筑奖的一个高度。设立这个奖项主要是基于两个因素。第一个是我们觉得当代中国缺少一个具有相对独立的评审标准的建筑奖。第二,我们觉得这样一个奖项能够推动当代中国建筑在全球范围内的认知度。我个人觉得,当代中国的建筑品质和设计质量和美国、欧洲相比绝对不差,甚至在很多方面,有很多好作品绝对是超过美国的。但是我们缺失一个话语,让它能够表述出来。我们做这些事情就是希望能够用国际上可以认知的一套话语体系去表达,同时也把国内这些最好的作品和最好的建筑师介绍出去。


蜃市山水 杨泳梁

澎湃新闻:自然建造奖和国内其他奖项有什么不同之处,在国外是否已有可以参考的类似奖项?

李翔宁:首先Architecture China·自然建造奖是一个完全公益的建筑奖项,致力于推动中国当代建筑的发展与国家话语权的建立。其次,自然建造奖的评委中有三位普里兹克奖的得主,一位原普利兹克奖评委,还有来自国内外重要建筑杂志的编辑、著名建筑摄影师、建筑评论家。奖项的设立与评审将始终保持国际视野。

澎湃新闻:为什么会以“自然建造”作为主题?

李翔宁:这个主题是王澍为当时的建筑传媒奖所设定的。在中国近几十年来的快速建造中,拆除了很多历史建筑,也对资源造成了破坏,所以现在大家会从应对环境危机、能源危机的角度去思考建筑。


2016年 “自然建造” 社区贡献奖: 大理沙溪复兴工程系列实践 黄印武

这些年反观这些传统建筑,我们发现传统建筑观非常讲究和自然的关系,我们需要从一种更本质的层面上去回应中国的建造传统,而不是从形式上或者用符号去做一些像是传统建筑的东西。传统思想当中的一些更加深层次的东西,应该在今天回归,在我们今天的实践中得到继承。所以“自然建造”是一个非常合适的主题。实际上建造最本质的处理的关系就是是人和自然的一个关系。用海德格尔的话来说,居住这个活动本身就是让人和世界、和自然建立联系。所以其实建筑师的建造过程就是建立这样一种联系的过程,而不是去破坏自然,这个也是基于对我们这二三十年的中国的快速发展带来的一些弊端所进行的反思,并且试图找到一个再创造和往前拓展的源泉。

澎湃新闻:过去的现代主义建筑主要强调居住的功能,近几年开始转而向自然靠近,建筑的功能和它与自然的联系之间是如何调和的?

李翔宁:我觉得它们并不是矛盾的,不是说强调自然就一定不强调功能。在现代主义建筑中,柯布西耶提出“住宅是居住的机器”,他特别喜欢工业化的东西,包括飞机轮船。在人们的解读中,现代主义的一个重点就是它的功能主义,甚至在某种程度上被极端化,被视为一种纯公民主义,除了功能之外,其他的东西都可以不考虑。我觉得其实现在是要打破这样的一个神话。


2016年自然建造奖获奖作品《西村·贝森大院》 刘家琨

当然功能是必须的,如果只强调自然,那人就可以回到原始社会,茹毛饮血,裹着兽皮在树洞里面生存。而自然的建造,其实并不是把自然和纯粹功能的东西相对立,而是在实现功能同时处理好和自然的关系,在与自然融合的同时兼顾功能。实你去看看动物的建造,比如说蜜蜂的蜂巢或者蚂蚁的蚁穴,它是一个具有功能性的建造,但同时又是自然的一个有机部分。我觉得人类可以从中学到如何去建造既能满足功能,同时不破坏自然的一种建筑。

澎湃新闻:有没有在这方面做得比较好的例子?

李翔宁:我觉得现在中国在这方面的努力有很多。并非只有纯粹的非人工的材料就叫自然,而是可以从各种角度来理解。比如王澍的建筑师对中国的传统工艺的一种呼应,它能够从建筑造型和形式上消隐在自然当中,所以他的建筑在环境中不会显得突兀。当然此外也有运用木、夯土这些天然的材料,和自然形成联系。


中国美院象山校区 王澍


宁波博物馆 王澍

我觉得中国传统的风水中也有许多与自然有关的内容,比如屋顶的形式是为了让雨水流下来,而不至于溅到墙角,不会使土墙受到水的侵蚀,这些其实都是来自于对自然的观察,又运用在人们住宅的建造中。

现在还有很多用高科技来实现与自然的结合。比如全玻璃的建筑融合在自然景观之中,此外,它尽可能少地消耗能量,运用高科技在节约资源方面做拓展。像让·努维尔在法国所做的卡地亚艺术中心,所有的窗都像镜头一样,“光圈”会自动变大,可以看到更多的光线投射出来,可以把建筑看成与自然进行反应的有机体。此外,现在的玻璃材料上会尽量地减少能量的消耗,我认为这都是对自然的呼应。

澎湃新闻:过去中国古人强调自然,现在中国的建筑师对于自然的利用和过去是否有共同点?

李翔宁:我觉得将古人的智慧和今天的技术结合,可以建立和自然环境之间很好的关系。比如我们传统的窑洞,其实有冬暖夏凉的作用,能够减少能量的消耗,又比如刚才说到的风水,虽然最后被神秘化,但其中有一些特点,比如建筑的朝向、自然通风,其实有利于减少房间中的病菌传播,让居住环境更加健康,这都是今天值得学习的。 这些其实不需要很高的技术,而是可以通过你设计的手法来达到,有意识地在设计的过程中把这些问题处理好。


2016年 “自然建造” 技术探索奖:轻型建筑系统与可持续建造技术(朱竞翔)

澎湃新闻:在奖项的介绍里提到了学习乡村,能否具体谈一下乡村对于当代中国建筑提供了怎样的借鉴?

李翔宁:我觉得乡村还保留了和自然的关系。首先是乡村的房子密度比较低,是造在自然的环境中,其次因为乡村的人的生活状态,人们需要劳作,所以房屋会在功能上呼应这一点,让人一出门就进入自然环境当中。

澎湃新闻:另一方面,建筑师能够给乡村带来怎样的变化?

李翔宁:建筑师的介入提高了整个乡村对于建筑的意识。其实乡村是文化所有的地方,但是由于这些年我们快速的建造,乡村的文化纽带被割裂,有文化的人都到城市去了。在原本传统社会中,乡贤退休都会回归乡村生活,但如今主要的社会生产力和消费中心都集中在城市,没有人愿意回到乡村,另外乡村的基础设施、生活服务和品质都缺失了,所以现在建筑师在做的就是把文化带回乡村,寻找失去的文化。
作者: 鱼象鱼    时间: 2019-12-27 20:05
韩国强行废除汉字40多年,现在他们后悔吗?这些细节让人发笑
2019
12/27
15:32
小妞说史
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世界上最美的文字就是汉字,它是中国人的老祖宗留给我们留给全人类的宝贵财富,汉字的美只有去学习它去了解它去使用它的人才懂。汉字之美,美在它的“音”、“形”、“意”,除了给人精神上的享受心灵上的熏陶,汉字在工作和日常生活中也具有很强的受用价值。但是,尽管汉字那样完美,上个世纪越南和韩国却强制废除了使用了千年的汉字。


并不是因为汉字不好用,而是和政治上有一定关系,尤其是对韩国而言,韩国在古代做了几千年的中国小弟,处处仰仗中国。是民族自尊心和西方思潮的影响促使韩国迫于斩断和过去的联系,包括文字,使用自己发明的文字会让他们觉得更符合一个独立自主的国家的形象。


那么,韩国强行废除汉字40多年,现在他们后悔吗?这些细节让人发笑。首先,有人曾如此犀利评价韩国人的文字,说韩文可谓是兼收了汉字和英文的短板,而且还把这两者的长处都搞丢了。其实韩国人自己也清楚没有汉字后的生活有多不方便。


他们还是离不开汉字,看细节就懂了,每位韩国人的身份证上,韩文姓名旁边必有一个汉字姓名,原来,没有了汉字后,韩国人的名字经常出现重名,为了解决认错人的问题,只好求助于拥有近10个字的汉字,毫不夸张地说,这么多汉字哪怕韩国人希望所有韩国人都不重名都可以。


除了身份证还有各种路标,为了避免同样的麻烦,傲娇的韩国人只好在一些路牌上同时标上繁体中文。但是比起这些,考古学家更觉得头疼,因为他们发掘的古代文物上都是中文,古代的书籍也都是中文书写,这一点半就很考验他们的学识水平了。对于年轻人而言,他们同样也无法和我们一样随时随地都可以轻松了解自己国家的过去,和古代文明产生了割裂。这样一对比,日本人没有和韩国一样废除汉字,反而是很明智的选择。

免责声明:本文来自腾讯新闻客户端自媒体,不代表腾讯网的观点和立场。
作者: 鱼象鱼    时间: 2020-1-3 10:31
墨菲定律(Murphy's law)。

美国一空军基地的墨菲上尉在研究事故中发现:如果有两种或两种以上的方式去做某件事情,而其中一种选择方式将导致灾难,则必定有人会做出这种选择。

这就是“墨菲定律”,主要内容有四个方面:

一、任何事都没有表面看起来那么简单;

二、所有的事都会比你预计的时间长;

三、会出错的事总会出错;

四、如果你担心某种情况发生,那么它就更有可能发生。

如果大家看过电影《星际穿越》的话,对“墨菲定律”或许并不陌生。

这其实都说明一个问题:事故肯定存在隐患,应该也出现过异常现象的苗头,只要一个隐患被堵住、一个征兆被提前发现,往往就能避免整个事故的发生。
作者: 鱼象鱼    时间: 2020-1-10 09:35
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-1-28 10:41
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-1-29 10:58
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-1-30 10:39
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-1-31 10:17
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-2-1 09:16
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-2-3 10:11
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-2-4 10:09
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-2-5 10:38
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-2-8 10:29
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-2-9 09:51
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-2-11 10:02
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-2-12 10:15
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-2-13 10:19
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-2-15 10:03
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-2-16 09:45
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-2-17 10:41
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作者: 鱼象鱼    时间: 2020-2-21 15:43
什么是高端的学问
2020
02/21
07:22
心学实修者艾庭
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前言

“知而不行,只是未知。”(王阳明《传习录》)

时至今日,中国需要什么样的行动哲学?

是追求内心平衡的心性之学,还是追求利益的现代商业?

是谋求家庭幸福的古老传统,还是鼓励进取的大国崛起?

有没有一种哲学,能够实现中华文化的伟大复兴,能够让大中华恢复在世界上的中央之国之地位?

有没有一种哲学,能够让每个人都取得世俗意义上的成功,实现自我价值的腾飞?

私下认为,唯有实行之学,才能匡扶大众的思想。

唯有实行,才是真正有用的哲学。

我想用余生,将“实行”的体系,会同志同道合之人,贯彻到底。

学以致用,实学实效;个人价值,家庭幸福,国家安康,都在此列

文 | 行者艾庭

什么是高端的学问

前几天和王程强老师电话聊天,他已经在喜马拉雅开设《王阳明的生命智慧》节目;他觉得能够将自己修行多年、研究多年的学问与更多人沟通,很高兴。王老师很谦虚,他说虽然这个课程不太高端,但是有意义。

王老师是一个纯粹的学问人。历经多年写成的长篇历史小说《王阳明》煌煌百万字、影响巨大;编撰的《王阳明家书》、《王阳明咏良知书法》,已经成为当下阳明心学爱好者必备的教科书。

王老师的学问,很高端;但我认为,到喜马拉雅开设“王阳明课程”,是一个更加高端的事情。

壹|高端

什么是高端?文字无懈可击,训诂百无遗漏?涵义极为高远,几乎无人看懂?曲高和寡,才叫高端?

或许,这是很多学者所谓的高端。

高高在上,最好草民看不懂——看得懂了,就没有意思了。

虚无缥缈,最好总是看不透——看得透了,就没有价值了。

在这种高端的自洽中,学问家把自己深深锁在书斋里,深深沉浸在书堆里,整出一堆高端的学问来。

请问,学问到底是拿来干嘛的?

是拿来炫耀的?是拿来博取教授职称博士学历的?是拿来自我欣赏的?

学问,应该是拿来用的。

学而时习之,学然后需要习,在哪里习?在工作中,在生活中,在日常运用里。

学,是手段,习,是目的。

这种所谓高端的学问,就是王阳明讲的虚文。

“天下之大乱,由虚文盛而实行衰。”(王阳明《传习录》)

很喜欢南宋温州人叶梦得的一句话,“必兢省以御物欲,必弥纶以通世变。”格物致知正心诚意的目的,就是修身齐家,就是为了治国平天下。

贰|什么是高端的学问

能够把圣贤的天理,用最浅显的语言表达出来,并且通过现代传播手段,让更多的人受益。

这就是高端的学问。

能够帮助更多的人,能够启迪更多的人,就是高端。

大唐帝国,有两个著名的学问人,一个叫做王通(文中子),一个叫做韩愈(字退之)。

论儒学,王通更高一筹,王阳明在《传习录》里说:“退之,文人之雄耳;文中子,贤儒也。后人徒以文词之故,推尊退之,其实退之去文中子远甚。”

但,显然,当下更多人知道韩愈,少有人知道王通。

为何?

王通学问高深,自己能够编撰《六经》,但学问深远,门人寥寥。

韩愈用文字去除世间繁糜之风,开唐宋文宗;用行动力拒佛道佞奸之气,开儒学正道。

韩愈,影响了更多人,裨益于更多人。

叁|高端和低端

如前所述,学问能造福更多人,就是高端。举个例子。

一辆崭新的没有油的法拉利跑车,价值1000万元;一个小小的健壮的蚂蚁,什么都不是。

现在,我们要往前走,谁走得快?

以走得快对应社会价值,谁比较高端?

是徒有漂亮样子的昂贵的法拉利,还是一只小小的蚂蚁?

我认为,这个时候,蚂蚁更加高端。

所以,当听说王老师希望将这么多年的身心学问借助一个更大的平台,希望对更多人有所裨益的时候,我太高兴了,也希望大家都能听到这档节目。

因为,这是一档“高端”的节目,来自于一个对王阳明心学拥有正确理解的人,对心学的阐释;更加难能可贵得是,还结合到当下的案例和生活。

这是实实在在的有用的学问。

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作者:艾庭,1972年8月生人,教过书、卖过画、开过厂,教书没有得到什么新秀;卖画亏了钱;开厂最后失败。现在老老实实做一个白酒生产企业的职业经理人。国内领先的哲学专业平台“王阳明心学研修院”创办人。




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