标题: 0726鱼象鱼说【菩提花叶】 [打印本页]

---

作者: 鱼象鱼    时间: 2017-7-26 13:30
标题: 0726鱼象鱼说【菩提花叶】


[attach]4299793[/attach]

“如是我闻”四字中深藏你不知道的密义

愿大家能够深入经藏，善解经意，智慧如海。

提起“如是我闻”，相信熟读佛经的大家都不会感到陌生，关于为何要在经首安置“如是我闻”，《大智度论》中曾经提及六个原因，总其概要则在于“征信”二字。
“如是我闻”的一般解释是：我阿难曾经从佛陀那里听闻过这样的开示。
但大家又是否知道“如是”还有另外一层深义呢？
在回答这个问题之前，我们先来看看《金刚经》中的一段经文：“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：‘如来有所说法。’即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”
看完这段《金刚经》中的经文，大家也许会觉得奇怪，难道佛陀不是说法四十九年吗？为何经中又说如果有人说如来有所说法则是谤佛呢？这到底应该如何理解呢？
大家不必着急，在《佛说如来不思议秘密大乘经》中早就为我们揭晓个中的因由了。
原来，佛陀在经中所说的“说法者，无法可说，是名说法”是如来的语密语业清净。
佛陀在成证阿耨多罗三藐三菩提果，到示现进入涅槃的这段时间之内，不曾宣说过一个字，也没有任何的诠表。
这是因为佛陀常在三摩呬多（意译等引、胜定。指由定力所引生之身心安和平等。具有远离沉掉等，能引平等，引发平等方便等三义）之中。
如来也没有出息入息若寻若伺，正是因为如来没有寻伺，故而所说的语言都远离了各种邪妄。
那为什么佛陀无寻无伺，无所分别而且也无广分别，无说无示也没有诠表，而众生却听闻如来有所宣说，还一说四十九年呢？
那是因为如来常住在定，遍于一切种类的众生，也遍于一切时间，故而文字能够诠表法义，但却又无所诠表。
而众生因为推崇文字诠表，由此生起信重之心，对自己说如来在为我说法，但是对佛陀来说心常住在无分别舍中，所以说如来无所说。
说到这里，大家是不是稍稍能够理解如来无所说法的含义了呢？
也正是因为如来无所说，所以在经文开头安置“如是我闻”四字则有更深一层的含义。
那就是提示大家：这是阿难尊者遵从佛陀的教诲所转述的经文，大家在理解经文的同时也要深入理解如来无所说的密义，远离法执，趣向涅槃。
最后以《大宝积经》中的一段偈语作为结语，相信大家读完之后会有更进一步地体会。
“以善巧言词，为众生演说。
而于名义中，无著无疑惑。
了知无去来。无取亦无舍。
自性常空寂，远离于文字。
亦无能受持，读诵修行者。
往昔诸如来，已曾广开示。
得以假名字，而实无所说。
如是自性空，超过蕴界处。
无妄无真实，亦无处非处。
乃至言语断，心行处亦灭。”
愿大家能够深入经藏，善解经意，智慧如海。

---

作者: 汇泉湾泳客    时间: 2017-7-26 14:40
善解经意，智慧如海。赞！

---

欢迎光临 (http://bbs.china-ws.org/)

Powered by Discuz! X3.3