标题: 玄学论坛1230 [打印本页]
作者: 鱼象鱼    时间: 2015-12-30 15:35
标题: 玄学论坛1230
本帖最后由 鱼象鱼 于 2015-12-30 15:36 编辑

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#济群法语# 人生最大的误解，就是对自己的错误认识。我们很容易把身体、身份当做是我。就像一个人面具戴久了，会认为面具就是自己。

肉类可能看起来只是一种食物，为我们带来享受，但我们要记得，我们正在食用的这块肉，曾经是一个有情的身体。慈悲心不只是仁慈的行为，事实上，它是从事物的本质之见地去觉知其它众生的痛苦。——大宝法王噶玛巴《慈悲心》

有一位金刚上师是相当重要的事，因此很多人在一进入金刚乘后，便立刻快速的想找到一位上师。但事实上这是没有必要的，因为上师并不是“寻找”出来的。上师的出现取决于宿世的因缘与深厚的法缘，只要对上师有信心，其关系将很自然成熟发生，而不需在什么条件之下造作产生。——第三世蒋贡康楚仁波切

我们小时候总是有些自然、真诚、单纯的悲心。我五六岁时，康巴人杀牛都在秋天，把牛嘴绑起来闷死，那时我伤心得到处跑，直到今天我都记得那种无造作的、真实的悲心，比起读许多经论中谈到的悲心都更清晰、真切。我们都要恢复这种自然、单纯的悲心。——大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》

佛陀说：我是人，我曾经充满痛苦，也经历了你们正在经历的麻烦。透过心灵之旅，我达到了证悟的境界，远离了苦和苦因。所以你们也办得到。我可以为你们指出到达这个境界的道路，但这一切都掌握在你自己手中。你如何抵达、多快抵达、能够掌握多少，都操纵在你。——竹庆本乐仁波切《佛陀佛陀请开门》

如果你遭人批评与责备，就拿它作为修行吧，它是觉悟之道，这种针对“我”的抱怨责难，是累世业力的显现。要修忍辱波罗密，尽可能用转念来平息怒气和对他人的恶意：那是菩提心的敌人。——梭巴仁波切

当我们遇到愤怒或固执的人，应该要以更大的谅解来包容。某人看起来越是心胸狭隘或冥顽不化，和他们互动时，我们就越有理由要心胸开阔、温和亲切。我们可以认知到，带着瞋恨和狭隘的观点活着，有多么艰难和痛苦，这会让我们对他们生起慈悲心。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》

为什么很多人修行上都会有一些障碍或违缘，比如家人反对？其实这都是自己的业障。若是消业，就要有愿力。若是决心大、信心足，就没有违缘，没有障碍了。若是你有特别强烈的信心，众生都会被你感化，都会随顺你的。

真正的信心不会随环境改变而变化。而感情上的依赖会随环境而变化，而且随时会变。当你对上师生起真正的信心的时候，你就会像米拉日巴一样，不论遇到什么样的艰难险阻，对他的上师马尔巴的信心都永远不会退转。——萨迦天津法王

（禅修）安住在当下，就像在水锅里放球，刻意用力丢下，球会弹出，轻轻放下，球就安住；要自然轻松的安住，不要刻意安住每一剎那，反而生出烦恼。——大宝法王噶玛巴《文殊菩萨灌顶》

我们平日不但要随时保持觉知，并且要有洞察力。我们必须洞察每个身、语、意造作背后的真正动机，若发现心有恶念，就把它放掉。我们只是觉察并接受恶念，不要否认，不要和恶念起冲突，看见、认出是恶念，然后放下，但要鼓励并喜爱善念。就这样，按部就班地，我们得以净化自己的心。——丹津.葩默

若能随时心怀感恩，记得别人的善心，你将会得到许多人的帮助。如果不感激或是不承认别人曾经帮助过你，未来你也得不到别人的帮助。——堪千创古仁波切

不动佛是化身佛，我们知道化身佛有所谓的十二相成道，其中有一相叫降伏魔军。但是不动佛的特点之一就是，他大概不会有这一相，因为他从发菩提心后，一直到成佛之前，都没有生起一点嗔害之心，所以当他在现喜净土成佛的时候，也没有任何的魔军、怨敌需要去降伏——大宝法王噶玛巴《不动佛：安忍致太平》

#济群法语# 如果没有佛法的智慧，我们要在今生找到值得一生去奋斗的事是不容易的。因为看不清什么有价值，什么没价值。

我们不应在每日精进修行数小时后，其余一整天就放纵自己，让宁静与清澈的心灵只留在禅修的蒲团上面。当我们做禅修、持咒或任何其他的修持时，不论座上与座下，必须一致，一样的严谨。我们必须将修行延伸到日常生活中的各种活动里。——大司徒仁波切

#星云大师《人间佛教语录》# 爱情本身是个盲者，爱得过分昏了头、迷失了方向，不知天高地厚，再怎么美好、浪漫，都会出问题。所以，我们要用道理来应对感情、用智慧来领导感情、用正见来处理感情、用正念来规范感情。

面对负面情绪时，要把注意力安住在情绪本身，而不是安住在对境上。就这样看着情绪，不要用头脑去分析，不要紧抓着个这情绪，也不要阻挡它，只要观看着它即可。当你这样做的时候，情绪就不会像一开始所感受的那么巨大强烈了。——咏给明就仁波切

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作者: 汇泉湾泳客    时间: 2015-12-30 17:03
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作者: 山水游    时间: 2015-12-30 18:28
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