手捧《泳经》蹬昆嵛山泰礴顶——2015年11月1日 -

标题: 手捧《泳经》蹬昆嵛山泰礴顶——2015年11月1日 [打印本页]

作者: 罗大海 时间: 2015-11-1 21:23
标题: 手捧《泳经》蹬昆嵛山泰礴顶——2015年11月1日
本帖最后由罗大海于 2015-11-1 21:53 编辑

2015年11月1日农历九月二十日星期日

手捧《泳经》蹬昆嵛山泰礴顶

2015-11-1 21:17 上传

作者: 缘在鸳鸯江 时间: 2015-11-2 20:33

作者: 文苑 时间: 2015-11-2 22:29
祝贺罗老师。

作者: 罗大海 时间: 2015-11-3 07:40

缘在鸳鸯江发表于 2015-11-2 20:33

2015年11月1日农历九月二十日星期日

         手捧《泳经》蹬上昆嵛山泰礴顶

一辈子都想爬昆嵛山泰礴顶，但直到63岁的今天，才实现了这个心愿。

   昆嵛山在祖国算不上名山大川，为何老想来爬？因为它是天天望着我，我也天天望着它，可就是没来爬过的一座家乡的“乡山”。

   人就是这样，老认为这座山就在自己身边，什么时候不能去？而偏偏就是身边的山，却偏偏都过了花甲之年了还没去爬过。

   在冬泳四周年，《泳经》收笔的日子里，去爬泰礴顶的心思就愈演愈烈了，盼着有这么一天。就一直在等、在关注着爬昆嵛山的马路消息。忽然，2015年10月28日21烟台冬泳资深泳友、市徒步旅游协会主席高少毅，网名“恐龙哥哥”在冬泳网发帖，11月1日周日赏秋昆嵛山拜竭孔雀石约伴，“太好了”，我当即报名参加。

这是一个难得的机遇，可以说是“天赐良机”，简直是一种天意了。

天意之一是15名冬泳人不约而同的报名一起爬昆嵛山，这是很难得的。早晨7:30，就在烟台机械大厦广场集合，分三辆自驾车前往。我乘坐的是兵缘老哥亲自开的他的自家车。

天意之二是15名冬泳人一起第一次“揭拜”昆嵛山孔雀石。上午9点，我们到达到牟平龙泉镇殿后村昆嵛山景区。在景区大门口买好门票。原票35元，团队门票每人24元，接着开始登山。中午11：50，穿过一条几乎没人走过的山路，拨开荆棘，来到孔雀石。这块孔雀石深藏在像“小华山”一样雄姿的山峰里，没有人发现。是恐龙哥哥发现，今天特意来揭拜孔雀石！也就是冬泳人为孔雀石与世人见面举行剪彩。孔雀，是“凤凰”的化身。冬泳人来揭拜，意味着一种祝福，祝福“冬泳飞出金凤凰”！ R

天意之三是当我们下午1点爬上昆嵛山最高峰“泰礴顶”时，忽然天空飘起了瑞雪。胶东的飞雪如此之早，恐怕是唯有昆嵛山泰礴顶了。乘着飞雪，我们开始了冬泳人对昆嵛山泰礴顶的顶礼膜拜。

第一项：在泰礴顶上升起我们带来的五星红旗！

第二项：向着泰礴顶敬礼！

泰礴顶是“道山之祖”，礼应敬之。

泰礴顶是泰山之东海磅礴之峰，礼应敬之。“泰礴顶”是泰山伸向东海的余脉。泰礴顶的“泰”字也是接续“泰山”而来，据传取泰山之脉而气势磅礴之意，可谓是泰山之东海磅礴而出的一座顶峰了。昆嵛山也是昆仑山的兄弟山。昆仑——昆嵛差几多，都在35度纬线上。一座在东海，一座在西疆。泰山海拔1524米，昆嵛山海拔923米，但从胶东半岛两边都是大海拔地而起，岩石冲天，可谓显现出它的巍峨了。

   泰礴顶是胶东最早的红色革命根据地，礼应敬之。“老蜂窝是红军的大本营。家喻户晓的《苦菜花》就是昆嵛山孕育的山菜花。泰礴顶就像一块耸立在胶东大地的丰碑。今天正好兵缘、大平、我们三人都是当兵二十多年的军人出身的老兵，今天一同来蹬泰礴顶，就是来向这座胶东的红军山致意崇高的敬意了。

第三项：诵读《泳经》。

   恐龙哥哥带我们来，是以一种“礼仪”来登山揭拜昆嵛山的，不禁更增加了我们心中的虔诚，“正合我意”。我从家里走时，就戴着“烟台冬泳”字样的帽子，带着《泳经》来登昆嵛山泰礴顶。

      一是怀着一颗冬泳之心而来。冬泳，也是一座“高山”。只有不为冰水严寒的人，才能登上“冬泳”这座山巅。写作《泳经》也是同理，只有不为辛苦，才能登上“冬泳文化”这座山峰。此时，当我手捧《泳经》登上泰礴顶的时候，心情无比激动！

      二是登山的脚步姿势不一样。登泰礴顶有两条路。一条是山南坡路，是一条盘坡公路直通山顶，比较好走。我们是从北坡上，路陡，一直得靠两条腿爬。我们在登山路上，大脸猫发现，用“抬跨”蹬台阶，可以减少膝盖的弯曲度，是在用“腰”登山，比较轻松。我们就都左右一摇一摆的扭着身体，像“自由泳”游泳一样登山，真的优美不累了。

      三是登顶后一定要登上“泰礴顶”。好些人登顶后，站在写有“泰礴顶”大字的巨石上，就以为登顶了，照几张像就下山了。其实不然。最高峰在“泰礴顶”巨石西侧百米远的三脚架“基准点”。我特意攀到这里，把五星红旗在这里升起。把“罗大海《泳经》”的旗帜在这里升起！

   怀着这样一颗赤诚之心，我兴致冲冲，在泰礴顶上诵读《泳经》。这是一个难忘的时刻，我实现了63岁蹬泰礴顶的心愿！登顶，永远是爬一座山最风光的事情。爬一座山如果不登顶，就好像永远看不清此山的真面目。只有登顶，才能领略无限风光！站在泰礴顶上，看昆嵛山北坡我的家乡，我从小就在昆嵛山搂草、砍柴，从小就是昆嵛山的“小樵夫”，今天，“小樵夫”用昆嵛山的薪火化作《泳经》，登顶诵读，把《泳经》读给泰礴顶听，请泰礴顶为《泳经》的诞生见证！

   此时深感：《泳经》，就是我心中的“泰礴顶”！

下午2:50分开始下山，4:30到达停车场，6:20回到烟台家中。

作者: 鲨鱼皮 时间: 2015-11-3 20:32
祝贺你！心想事成！

作者: 罗大海 时间: 2015-11-11 16:40

鲨鱼皮发表于 2015-11-3 20:32
祝贺你！心想事成！

道山之祖昆嵛山

   作为胶东人，以往对家乡的昆嵛山也有些不起眼，老愿意跑老远到外地看山拜庙。觉的天下的名山、道山何其多，昆嵛山能算上数吗？

   的确，天下的名山、道山之多，但当《泳经》来拜这里时，深感昆嵛山之厚重了。且不说昆嵛山出自余姑山的麻姑献寿，单说这里的中国道教“全真教”的发祥之地——烟霞洞。
道教有道教的一套修心养性的修炼方式。冬泳有冬泳的一套修心养性的修炼方式。道教可以说是一些“异人”，而冬泳在人们的眼里是不是也是一些“异人”呢？?

   据《元史》记载：“昆嵛山有，同师重阳王真人于此”。这洞就是他们修炼的地方。
   八九百年之前的金元时代，从东汉流传下来的道教，在张道陵的后世子孙主掌下，以江西龙虎山为中心，尊持《正一经》，奉行崇拜鬼神，画符念咒，驱妖降魔，斋醮祈禳等，而新崛起的全真教则是在王重阳主持下于昆嵛山创立，与“正一教”恰为对峙，很快即风靡于世。

王重阳（1112—1170），原名中孚，字允卿，陕西咸阳人，曾学儒习武，元1167年，王重阳从终南山来这里牟平宁海收了七个弟子，丘处机、马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二，隐居昆嵛山烟霞洞，潜心修道，创立“全真教”。?
   所谓“全真教”，提出“三教”（儒、释、道）“同源”“平等”“合一”的观念。以儒家的《教经》、佛家的《般若心经》和道家的《道德经》教授门徒，力戒弟子尊三教而不“独居一教”，这种兼容并蓄、博采众长的态度将三教融为一炉，创造出与“正一教”绝然不同的新的教派全真教。

全真教突出一个“真”字，讲究的是“心性”之真和“性命”之真，认为“心”为“性命”之本，要保全性命之真，首先就得保全心性之真，就要“洗心”“降心”“出家修行”，提出一整套“修心”“养性”的修炼方式，主张清心寡欲、克己为人，以“澄心定意，抱元守一，存心固气”为真功，以“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为真行，功行俱全，故名“全真”（《汉语大词典》）。

全真教规定本派道士出家住庵修行的体制，不得娶妻养子（正一教不很严格），不食腥荤，使之居静苦修，定身、净心、诚戒，达到刻苦修行的目的。他们可称之为地地道道的“异人”焉，大概也就是所谓的“真人”了。?
   这些“异人”所追求的究竟是什么呢，人生态度、人生目的又是什么呢？似可理解又不可理解，似是伟大又不算伟大，似是常人又不同于常人。他们在道家讲究内修的基础上使全真教的教义更接近于现实和人生，改变了传统道教所崇拜的鬼神及符箓等荒诞观念，将宗教与生活拉近了距离。
全真教提出三教“平等”、“合一”的观念，突出了中国宗教的特点，各教、各教派之间容融共处，不像西方宗教曾经历过那么残酷的斗争甚至发展为宗教战争（如十字军东征），这也正是其不平常之处。

所不可理解的是，在物质崇拜和人欲横流的社会，人类社会无非一要生存二要繁衍，全真教和佛教一样，都是禁欲主义者，杜绝繁衍的，尽管中国不像西方中世纪禁欲主义那么厉害，但这些宗教思想与宋明理学宣扬的禁欲思想相契合，遂导致了《金瓶梅》和《牡丹亭》等突破禁欲主义的文学作品的诞生，与西方《十日谈》的诞生因素极为相似，说明违背自然法则是不行的，总要向其相反的方向转化；

试想，在“生存”上能够“与物无争，心不着物”，什么人能够办得到呢？可能他们为了实践此说，就将自己的生活降低到常人难以忍受的程度。比如王重阳在宁海布道，“短蓑破瓢，服冰卧雪”，自称“王害风”，蓬头垢面，疯疯癫癫，手提铁罐，沿街乞讨。
丘处机修道时，“日乞一食，行则一蓑，虽箪瓢不置也”。而全真七子差不多都属名门宦族，文人达士，却能舍弃富贵，以苦为命，他们的人生观、幸福观究竟怎样理解呢？如：
   丘处机（长春真人），山东栖霞人，博学多才，文武兼备，又懂医术；
谭处端（长真真人），山东宁海人，以教义称于当时，博学工草书；
   王处一（玉阳真人），山东宁海人；
   郝大通（广宁真人），山东宁海人，通《周易》与卜筮之术；
   刘处玄（长生真人），山东莱州人，出身名门宦族，工诗词，善书法；
   马钰（丹阳真人），山东宁海人，汉伏波将军马援后裔，天会间进士，“富甲一州”，在宁海军中摄六曹事。大定年间王重阳来宁海布道，钰延至其家，恭听教义，其妻孙不二（清净散人），大家闺秀，知书识礼，窃听重阳宣道，乃于锅中将油炼沸，激以冷水，覆面毁容，抛下富贵生活与三个爱子，与丈夫双双入道。
   以这七人的出身和条件，却出家为道，究竟为的是什么呢，确是令人费解，或许这正是其超越常人之处。宗教似乎都有一种使命：拯救人类，尽管其救世药方是错误的。他们天资颖悟，然浮沉浊世，因而对现实的苦难看的就比较清楚。

   马克思曾讲：宗教就其本质而言是现实苦难的表现，又是对现实苦难的抗议。它是感到不能掌握自己命运的人的自我意识与自我感受。
   可能由于身处金元野蛮统治时期，百姓的涂炭和人间的苦难，以及知识分子出路的渺茫，在他们心理上产生了想与世隔绝、或者欲唤醒民众、或者欲抚慰人心于艰难竭蹶之中的自我意识，创立了举世闻名的全真教。所以，应该说全真教正是那个特定历史时期的产物，不管是正面或负面也主要是作用于他们那个时代，其精华部分可能作用会更远。

1219年丘处机已是七十多岁高龄的“残喘”老人，尚率领十八个弟子，横渡大漠，绝粮缺水，远涉中亚，历时四年，始达万里之外的大雪山朝见成吉思汗。他之所以不辞劳苦主要是怀着忧国忧民之心想借此以使灾难深重的北方人民有所解脱。
   他秉承儒家的“仁政”和“民本”思想，与元太祖“每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人”。当问及治国之方，则告以“敬天爱民为本”，当问及长生久视之道，则对以“清心寡欲为要”，太祖“深契其言”。

   1224年自西域返回燕京时，持成吉思汗所赐玺书，据说放奴为良和放生者达二、三万人。直至元宪宗数召“咨以治国保民之术”时，丘处机皆以仁政爱民、举贤授能之言以对。在一个野蛮民族统治时期他能以此教化之，应该看到他的进步意义。
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   我们冬泳人都是平凡的人，世俗观念很重，决不信教，也成不了什么宗教徒，但钦佩和崇拜他们的某些精神。从历史和文化发展的角度看，全真七子是故乡的财富和骄傲。千里家山时入梦，石洞烟霞和全真七子的历史存在增加了对故乡的想望和依念，增加了一份对故乡历史文化的厚重感。

1、发源于昆嵛山全真教盛行全国。
2、发源于昆嵛山全真教与正一教，共同创立了中国道教协会。
3、全国各山，凡是供奉儒（孔子）、释（释迦摩尼）、道（老子）的庙宇，根源均来自“昆嵛山”。
因此，昆嵛山是中国全真教之根，是中国道山全真教之祖。

作者: 鲨鱼皮 时间: 2015-11-11 19:39

罗大海发表于 2015-11-11 16:40
道山之祖昆嵛山

作为胶东人，以往对家乡的昆嵛山也有些不起眼，老愿意跑老远到外地看山拜庙。觉的 ...

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