一、卫生
握手可传播某些细菌病毒。握手时双方中如有泥带水，也会给另一方带来不舒服。而
中国的作揖，施受双方完全没有身体接触，即便到传染病医院去慰问一大群病人，回家后也无须急匆匆先去卫生间洗手。
二、方便
当代人的交际繁多，假如一个人会见十多位客人，与每位都握一次手，便要握得很耐心。假如十多个人同时会见十多位客人，那更要握上好一阵工夫。既然说时间就是金钱，为何不用作揖这种方式来惜金？一拱顷刻之间，以一当十乃至当百，即使有成千上万的客人，也都接受了你对客人们的亲切。
三、优美
人在握手时含胸曲背，低头引颈，姿态实在不大好看。如果交际双方的身高差距太大，握手更多见窘态。身高者有折腰之累，身低者有被悬吊之险，难免把某种庄重的外交或某种欢乐的重聚，搞得有点滑稽。作揖则无须有这种担心，完全可以抬首挺胸，立身如柱，气宇轩昂，雄姿英发，高出手高悬臂抱拳一合，充分展示美的体形和美的气度。让周围的人眼睛一亮——壮士也。
四、自主
人们多有这样的体验：握手时，有一方已伸出手来了，另一方没有看见或故意装作没看见，使对方的手停在空中缩也不是，不缩也不是，时间一秒秒过去，尴尬透顶。有时也有另一种情况：刚才没看见的一方突然看见了，赶忙补救，虽然已把对方的手挽救了并已紧紧握住，但怠慢或疏忽已经造成，心中难免留下歉意。这种多发性事故，暴露了握手这一方式的最恼人的缺点--它必须由双方协调配合，同时动作才能完成。即使是训练有素的交际家，已经经过了长期实践摸索，临场仍需要聚精会神，才能掌握好自己出手的时候。这种事干多了，没有不累的道理。作揖当然比握手简单多了，完全是自主的，任何人想出手就出手，想什么时候出手就什么时候出手，完全不受对方目光及其眼神的制约，绝不可能被对方冷落得进退两难，遭其他人暗笑。
现在，朋友见面和初次认识都握手，政界、商界、学界等交流圈更是握手频频的地方，总之，握手成了目前最普遍的
社交礼仪。握手之外，正规些的场合还有拥抱，比如说两个国家领导人之间的晤面．看看电视便能觉察到，这种拥抱作秀的成分多，与阔别许久的亲人或故人重逢时情不自禁的相拥感动不同。
握手和作为礼仪的拥抱原本都是西方的东西，
近代史上随着鸦片输入中国。在中国人纷纷脱下黄袍马褂，穿上西装革履的时候，握手也渐渐为国人所接受。西装代替了长袍，握手代替了作揖，然而并非完全的代替，而只是部分的代替。
作揖没有消亡，它仍然活在民间，活在
台湾，活在全世界的华人族群中，而且还活在中国人的潜意识里。
我们惊叹于武术表演前和结束时那一下郑重的抱拳作揖是何等流畅，但我们也感伤其在更多的场合已经废弃不用。
我们亲切地看到
连战来到大陆、走向人群、谦恭作揖时的落落大方，但我们也羞愧地看到温总理走上主席台，不知所措地朝下方
双手合十时的莫名其妙。
我们不想反对握手，但不得不承认它的不足之处，像由肉体接触引起的卫生问题（这点上拥抱
有过之而无不及），还有其他等等。举一个很简单的例子，大型场合中一人对多人，甚至是数十数百众，就比如首长身处群众中一样，握手就显得捉襟见肘，甚至干脆不合适宜，似乎可以选择招手，但招手也有它的局限，假如你是首长，远方的群众向你欢呼，你可以招手回应，如果你是明星，站在舞台上，你也可以招手，以引起观众的注意，但如果你两者都不是，而你和人群又靠的很近时，招手还合适吗？招手要么作为长距离的回应，要么出于煽情的需要，使用范围不广。作揖则不同，它是一种主动的表示，而不是被动的回应，通过这一举动可以传达出作揖者谦和、恭让的态度，另一方面，它介乎握手与招手之间，于中近距离的人员最合适，而在中近距离范围是人际交往最普遍的区域。因此，作揖实际上具有很大的实用性。古装电视剧里常有这样一幕情景，一家办喜事，亲友乡邻都来道贺，人物混杂，大家互相作揖，而仪态自然，好不热闹。试想想，假如这时换成一一握手，会怎么样？
在当前西化越来越严重的形势下，弃握手的新习而全部回归作揖传统已经是不可能的了，但作揖可以与握手等其他礼仪礼貌形成互补，共存共荣，为制造形态多样、内容丰富的现代社会增添一点民族的色彩。
作揖是我们古人千百年来代代相传的重要礼仪，很独到、很有用，也从未过时，我们不应该忘记，忘记谦恭地作揖。
