标题: 《往事鉤沉》 ——開券有益16 [打印本页]
作者: houzhaotian 时间: 2014-10-26 03:12
标题: 《往事鉤沉》 ——開券有益16
本帖最后由 houzhaotian 于 2014-10-27 03:46 编辑
老子与《老子》
老子这个人在汉以前一般公认为是老聃（dan ），和孔子同时，但出生略早。孔子曾向他请教过关于“礼”的问题。汉朝大史学家司马迁的《史记》里，把老子、庄子（庄周）、申子（申不害）、韩非写在一篇传里。司马迁说，汉朝人认为有好几个老子，一个是李耳，一个是太史儋（dan）一个是老箂子。其实在先秦的一切著作里都清楚地表明老子就是老聃，姓老名聃，楚国人，曾在周王朝当过史官，后来离开了周朝，住在乡下，过着隐居的生活。
《老子》这部书，共有八十一章，后人称为《道德经》，在先秦就叫《老子》，仅有五千多字。但是它具有自发的辩证法思想和朴素的唯物主义思想。由于这部书是用诗的方式写的，文字过于简练，有些观念表达的不够明确，所以有着不同的理解。
老子提出了“道”，是最原始的物质实体，作为世界万物的本源，同时老子认为事物是在矛盾对立中运动、变化着，但他认为事物的发展变化是脱离了客观条件的，因此，他的辩证法将会导致循环论，因而不认为新的胜过旧的，不敢迎接矛盾等等。为了解读《老子》一书，我仅选其三章，并依原文译出，以了解其辩证法的思想。（待续）
作者: houzhaotian 时间: 2014-10-26 03:18
五十八章
原文：
其政闷闷① 政治宽宏，
其民淳淳② 人民就纯厚忠诚。
其政察察③ 政治严苛，
其民缺缺④ 人民就对政府不满。
祸兮，福之所倚， 灾祸啊，幸福紧靠在它旁边，
福兮，祸之所伏。 幸福啊，灾祸埋伏在它里面。
熟知其极⑤ 谁知道它最后的道理？
其无正⑥ 实在没有主宰者。
正复为奇⑦ 正常随时可变为反常，
善复为妖⑧ 善事随时可变为恶事，
人之谜，其日固久！ 人们的迷惑，由来已久了！
是以圣人， 因此，“圣人”，
方而不割⑨ 方正而不显得生硬勉强，
廉而不刿⑩ 有棱边而不至于把人划伤，
直而不肆⑾ 正直而不至于无所顾忌，
光而不耀⑿ 明亮而没有刺眼的光芒。
这一章表明老子的辩证法思想，同时也显露了老子辩证法思想的弱点。
老子认为幸福和不幸福，正常和反常，善事和恶事，都在转化，向着它的对立面转化。他天才地猜测到事物在变化发展中是有规律可循的，没有什么主宰人类命运的“上帝”或“神”。但是他没有认识到转化是有条件的而不是无条件的。他不懂得在转化面前，人们的主观努力可以替事物的转化创造条件，有的使它推迟，有的使它加速。他在事物的变化发展面前，就显得丝毫无有能力，完全成了客观支配下的奴隶，而不可能成为改造世界的主人。本章最后四句就充分说明了老子的这一保守观点。
（待续）
作者: houzhaotian 时间: 2014-10-26 05:00
注：
① 闷闷： 宽宏，放任。
② 淳淳： 纯朴、忠诚。
③ 察察： 严厉、压迫。
④ 缺缺： 不满意。
⑤ 极： 最后的道理。
⑥ 正： 通“政”是领导者，主持者的意思。
⑦ 奇： 反常，而不正常的怪事。
⑧ 妖： 指坏人、坏事，不正常的怪事。
⑨ 割： 生硬地割裂，勉强的意思。
⑩ 廉： 东西的棱边，刿（gui），割伤。
（待续）
作者: 新手上网 时间: 2014-10-26 10:57
开卷有益！
作者: 武当侠 时间: 2014-10-26 16:32
拜读学习！
作者: 蓝色海湾 时间: 2014-10-26 16:34
拜读，谢谢！
作者: 冰雪绢花 时间: 2014-10-26 16:44
侯老师知识渊博，拜读了！
作者: houzhaotian 时间: 2014-10-27 03:47
本帖最后由 houzhaotian 于 2014-10-28 04:25 编辑
谢谢二位老师加分鼓励光临！
作者: houzhaotian 时间: 2014-10-27 03:50
本帖最后由 houzhaotian 于 2014-10-28 04:26 编辑
七十四章
民不畏死， 人民不怕死，
奈何①以死惧之？ 怎么可以用死来威吓他？
若使民常畏死， 如果人民果真怕死，
而为奇者，② 对那些捣乱的人，
吾得执而杀之。 我把他们抓来杀掉。
孰敢？ 谁还敢再捣乱？
常有司③杀者杀， 经常专管杀人的去杀，
夫代司杀者杀， 代替专管杀人的去杀，
是代大匠斵④。 正如同代替木匠砍木头。
夫代大匠斵， 代替木匠砍木头，
希有不伤其手者矣。 很少不砍伤自己手的。
这章的文意是不要认为人民老实可欺，人民是不会被吓倒的。用杀人的手段解决不了问题，即使要惩罚，也自有惩罚的人，用不着统治者去动手杀人。统治者如果硬要这样，将会自食其果。（待续）
作者: houzhaotian 时间: 2014-10-28 04:29
这章的文意是不要认为人民老实可欺，人民是不会被吓倒的。用杀人的手段解决不了问题，即使要惩罚，也自有惩罚的人，用不着统治者去动手杀人。统治者如果硬要这样，将会自食其果。
注：
① 奈何：怎么。
② 奇者：干坏事的人。
③ 司：专管。
④ 斵：（zhuo）砍。（待续）
作者: 海河冬流击水 时间: 2014-11-7 18:37
往事钩沉，传播的是正能量，太好啦!上善若水，水善利万物而不争，应多有此类文章上传以飨泳友。
作者: houzhaotian 时间: 2014-11-7 22:19
海河冬流击水 发表于 2014-11-7 18:37 
往事钩沉，传播的是正能量，太好啦!上善若水，水善利万物而不争，应多有此类文章上传以飨泳友。
八十章
小国寡民， 国家要小，人民要少。
使有什伯之器①而不用，即使有各种器具也不用。
使民重死而不远徒。② 使人民不用生命去冒险，不向远方迁移。
虽有舟舆，③ 虽有船和车，
无所④乘之。 用不着乘坐它。
虽有甲兵， 虽有武器装备，
无所陈⑤之。 用不着陈列它。
使人复结绳⑥而用之。使人民再用古代结绳记事的办法。
甘其食， 使人民吃的香甜，
美其服， 使人民穿的漂亮，
安其居， 使人民住得安适，
乐其俗， 使人民过得习惯，
邻国相望⑦， 邻国互相望得见，
鸡犬之声相闻， 鸡鸣犬吠的声音互相听得到，
民至老死，不相往来。直到老死也不相往来。
（待续）
作者: houzhaotian 时间: 2014-11-7 22:19
海河冬流击水 发表于 2014-11-7 18:37
往事钩沉，传播的是正能量，太好啦!上善若水，水善利万物而不争，应多有此类文章上传以飨泳友。
注：
①什伯之器： 日常使用的各种家具、工具。
②重死： 把生命看得很重要，不去冒险。
③舆： 车子。
④无所： 没有地方。
⑤陈： 摆出来。
⑥结绳： 古代人没有文字，有什么事就在绳子上打上一个结，对不同的事用不同的结来表示。
⑦相望： 指邻国距离很近到互相看得见的程度。
这一章反映了中国小自耕农的一些空想。幻想着回复到没有阶级压迫、剥削和兼并战争的生活。即原始公社时代。这里显示了老子的社会政治思想的保守落后的方面，是一种倒退的历史观。（完）
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