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荀子，名况，战国末期赵国人，先秦时期各种思想文化之集大成者。
他反对天命、鬼神迷信之说，主张礼法兼治，平政爱民，举贤纳士，仁人之兵。他提出强本节用、开源节流的发展经济的《富国》说，成为他之后两千多年来封建社会治国理财的金科玉律。他的《成相篇》、《赋篇》首开我国说唱文学和赋两种文学之先河，建立起独有的博大精深的哲学、地理、政治、军事、教育、文学、语言的思想体系。
近代史学家称荀子为集先秦诸子百家之大成，开一代师风的旷世大儒，谭嗣同认为：“秦汉以后中国封建社会的统治思想不是孔孟之教，而是荀学。”
荀子强调后天的学习和锻炼，他不认同孔子的“天生德于予”的观点，他认为“圣人者，人之所积而致也”。荀子讲的是学习，但是他没有想到成为圣人也需要“人之所积而致”。狭义地理解一下就是：也需要有人抬轿子。孔孟主张“天人合一”，荀子偏偏要说“天人相分”；孟子说“性本善”，荀子却坚持“性本恶”。本来是一个百家争鸣的时代，荀子之说也并非故意非难孔孟，想不到在后世历朝历代，孔孟之学近于一统江湖，所以荀学也就无人喝彩。
荀子作为儒家先哲，他门下却走出了韩非子和李斯这样的法家高徒，这些高徒也曾经叱咤风云，有令山河变色的能量，但是他们却没有把老师当圣人供起来。他自己的著作也是死了一千年后，才有唐人杨为他评点作注。不幸的是连司马迁也“惜墨如金”，在史记里仅给了荀子区区二百余字。
安泽战国时称猗氏，属于上党郡，上党为韩地。《史记》载：“秦攻上党，韩不能救，其守冯亭以上党降赵。”公元前263年，强秦攻韩大胜后，切断了韩国与上党的交通线，弃韩归赵后的上党大战在即，风雨飘摇。赵国老将廉颇同秦将白起对峙，游学于齐的荀子在故国危难关头，千里迢迢，毅然回国，同掌握军事实权的临武君议兵于赵孝成王前。可惜的是，到公元前260年，秦使反间计得逞，长平(今山西高平市)之战赵军大败，40万将士被坑杀。
荀子文化园里如今一座巨大的荀子雕像矗立在顶峰竖起高，廿八米。这座通高达到28米的雕像是国内目前花岗岩雕像中最高的一座。站在雕像前，安泽县城全貌尽收眼底。
山风猎猎，松涛阵阵，山下绿水潺潺，山后黄花烂漫。斯时斯景，若荀子魂归故里，感念桑梓深情，该当临风把酒，再赋锦绣华章。《史记》里说，他十五岁就离开了这片土地，可最终也没有落叶归根，他葬在了山东兰陵。当年的荀子，一定登临过这座山。“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”
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