再领朋友们游览青城八大景观之一：五塔寺 -

始建于清雍正五年（公园1727年），是一个在金刚座上建有5个玲珑舍利小塔的建筑，人们通称为五塔。

在我国，也仅有北京真觉寺的五塔与它相似，但就雕刻水平而言，北京的五塔远远比不上呼和浩特的五塔。

塔高ffice:smarttags" />16.5米,为金刚宝座式塔体有浮雕佛像1560余尊,故又称”千佛塔”。ffice

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原文由 [B]启明[/B] 发表: 去青城一定游览五塔寺

金刚座舍利宝塔的基座高约1米；金刚座为束腰须弥座，其束腰部雕刻有狮、象、法轮、金翅鸟和金刚杵等图案，束腰的上面为七层短挑檐

金刚座的南面为拱门，门上方有蒙、汉、藏三种文字写成的“金刚座舍利宝塔”匾额

五座舍利小塔位于亭子的北边，最中间的舍利小塔为七层出檐，四隅的舍利小塔为五层出檐，五座塔身上均镶嵌有佛像、菩提树、景云等砖雕。

在五塔寺北的山墙前，有三幅石刻图，从东向西分别是天文图、须弥山分布图和六道轮回图。

须弥山分布图和六道轮回图在很多佛寺中都有，多数是壁画，像五塔寺这样石刻的须弥山分布图和六道轮回图还很少见，而且须弥山分布图是用蒙古文标记的，这也是难以见到的。尤其是五塔寺天文图，这是我国惟一的一幅用少数民族文字标记的天文图，称得上是稀世珍宝。

它是迄今为止世界上唯一用蒙古文标注的一幅天文图，具有很高的科研价值。ffice

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这幅天文图直径天文图直径144.5厘米，是以北天极为中心的放射状的“盖天图”，采用单线和双线并用的阴刻手法进行雕刻，所有文字用蒙文标注，字头指向北极，用藏码标度数，比较准确而详细地刻出了传统的星辰坐标二十八宿，共刻有恒星约270座、1500余颗可见星以及太阳运行轨道和二十四节气等。

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ffice" /> 蒙古文天文图具有很高的精确度。根据有关史料的研究，学者们认为这幅天文图的绘制不会晚于乾隆二十六年(1761年)，是清代蒙古族著名的数学家、天文学家明安图主持绘制的。

清雍正五年(1727年)，小召喇嘛阳察尔济任归化城副扎萨克喇嘛时，在他担任年班扎萨克喇嘛(掌管行政权的喇嘛)向朝廷汇报情况之机，他呈请皇室，修建小召属院，于雍正十年(1732年)建成，清廷赐名为“慈灯寺”。

每年除夕，归化城内外各召庙选派喇嘛集中在慈灯寺门前的广场上，身着盛装，头戴面具，在大号、锣鼓及笙管铙钹等乐器的伴奏下，举行跳“恰木”活动，以禳灾祈福、庆祝丰收，预祝来年风调雨顺。在正月十五元宵节之夜，慈灯寺还要在五塔和玲珑短墙上每隔咫尺就点亮铁铸莲花灯，灯火辉煌、壮丽秀美。ffice

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乾隆年间，慈灯寺根据佛教经典《金刚经》教义设计了金刚座舍利宝塔，因塔座顶上有5座小塔，民间俗称五塔，慈灯寺也被俗称为“五塔寺”。

后来，传说慈灯寺毁于战火。清光绪十二年(1886年)，阳察尔济三世圆寂，慈灯寺没有了活佛，喇嘛回到小召。据当时到过呼和浩特的旅行家记载：“此寺现已全废，喇嘛无一人，各所均极颓败。”惟有慈灯寺重要建筑物——五塔凌云挺秀，在很远处都能望见，让人疑是塔下仍存一寺。

（不空成就佛，供此佛能使人圆满成就，专施成就之法，成就之德的佛，代表能清除克净嫉妒。

（西方阿弥陀佛又称无量寿佛，代表除净贪毒，以示禅定的心境，是西方极乐世界的教主。）

（保生佛亦称宝幢佛、宝相佛。象征着修行之德和福聚之德，是专施一切财宝的佛门大财神。）

　　据呼和浩特民间传说，在慈灯寺建成后，清廷要在慈灯寺东北方向修建绥远城，俗称新城，作为清廷北部边疆重要的驻防城市。慈灯寺认为此举会破坏召庙风水，但因不便反抗朝廷旨意，便提请朝廷在寺内建立一个对新城的镇物——五塔，以趋吉避凶。当时的乾隆皇帝出于政教统一、笼络民心的目的，便同意了修建五塔。这便是五塔的由来。那么，为什么修建的是五塔，即金刚座舍利宝塔，而不是其它形式的塔呢？

　　五塔，金刚座舍利宝塔，依字面意思及塔的本意，应该是一座埋葬有舍利的塔。那么呼和浩特的五塔，真的会有舍利吗？

建国后，考古工作者曾对五塔进行过挖掘，发现了地宫有一个石门能够打开，但有地下水冒了上来。考虑到如果挖掘定点稍有疏忽，就有可能引起整个塔体的坍塌，又因为没有五塔地宫的建筑设计图，这次挖掘行动就没有继续进行。虽然这次没有发掘到舍利，但从为塔起名为“舍利”塔这一点上看，佛教界人士普遍认为，这里保存有“舍利”，是完全可以肯定的。那么，如果有舍利，将会是谁的呢？

据民间传说，五塔寺里的舍利有可能是三世达赖喇嘛的。据史书记载，在今呼和浩特地区，明代漠南蒙古土默特部落非常强大。一位从西藏而来路过归化城的喇嘛——阿辛喇嘛被土默特部落俘获。土默特部落首领阿拉坦汗非常尊崇佛教，因而也非常尊重这位阿辛喇嘛，给予了他很高的礼遇。阿辛喇嘛便建议阿拉坦汗应该去青海拜见一下三世达赖喇嘛，以提高佛学修为。1577年，阿拉坦汗去青海仰华寺拜见了三世达赖，并尊他为“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”，意思是象大海一样的上师，知识渊博取之不竭。这个封号含有了蒙、藏、梵、汉四种文字，可以看出阿拉坦汗对三世达赖是推崇备至。1586年，三世达赖来到呼和浩特讲经说法，并圆寂于正蓝旗。三世达赖作为一代大师，应该有舍利留存在世，但三世达赖的舍利究竟在哪里供奉，至今已不可考。

有人提出，五塔里的舍利可能是三世达赖的“法身舍利”——衣物或经卷等。因为达赖和班禅在西藏一般都设有行宫，三世达赖的“真身舍利”(身骨、牙齿、毛发等)可能会在西藏供奉。ffice

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对于五塔舍利可能是三世达赖“法身舍利”一说，有人还从侧面提出了证据。每年农历的十月二十五日，是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴的诞辰和圆寂日。据说，在这一天，呼和浩特市所有的喇嘛会从南茶坊一带出发，穿着由藏戏演绎来的衣服，从各个召庙寺院最后转到五塔寺，吹着大号、笙管等，跳“恰木”，纪念宗喀巴。从这一点来说，五塔应该埋有德行较高的僧人舍利，所以喇嘛们才会来这里聚集庆贺。而呼和浩特地区德行较高的喇嘛，三世达赖无疑是，而且正好在内蒙古圆寂(有道的僧侣故去)。所以有可能是他的舍利。

这份帖子就发到这里。望感兴趣的朋友们，有机会来这里实地考察、探秘。

原文由 [B]那仁朝克图[/B] 发表:
进得寺院，是一青藤瓜廊

［此帖子已被那仁朝克图在 2007-8-22 19:15:15 编辑过］

原文由 [B]那仁朝克图[/B] 发表:
西方阿弥陀佛殿

（西方阿弥陀佛又称无量寿佛，代表除净贪毒，以示禅定的心境，是西方极乐世界的教主。）

原文由 [B]那仁朝克图[/B] 发表:
五塔寺历史上是寺中塔
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［此帖子已被那仁朝克图在 2007-8-22 21:24:20 编辑过］

原文由 [B]天空[/B] 发表: 包老佳作，图文并茂，受益颇深，学习了。等待您的新作品。