标题: 学习园地之《中国智慧》 [打印本页]
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-6 10:06
标题: 学习园地之《中国智慧》
        元旦前夕，女儿送我一本一周一页的历书，正好用作我冬泳的考勤纪录，同时它又是一本图文并茂讲古人做人做事道理的精装书，名为《中国智慧》。我觉得挺好，就一周一帖，滥竽充数地跟在鲨鱼巡航的学习园地中。不料在烟台最寒冷的那几天，学习园地沉底了，由于大家都知道的原因，楼主离开了。说实话，实在是咱们的一大损失。我想勉为其难地拾起《中国智慧》，现买现卖地延续学习园地，如果能行，争取坚持至龙年年底。[attach]1619182[/attach]《中国智慧》（一）
    “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
     白话解：能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安，然后才能处事精当思虑周详，才能得到至善的境界。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-6 10:08
[attach]1619189[/attach]《中国智慧》（二）
     天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也，知，仁，勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也。
     白话解：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实践时分为三种。我们说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常大道。而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个《诚》字。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-6 10:10
[attach]1619198[/attach]《中国智慧》（三）
    子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
    白话解：孔子说：“喜欢研究学问的，就接近智能了，能够努力行善的就接近仁了，知道什么是羞耻就接近勇了。”知耻者，能拒绝羞耻事，不做羞耻事，诸恶莫做，故近乎勇；如果能再接再厉，力所当为，众善奉行，既是真勇者也！
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-6 10:11
[attach]1619202[/attach]《中国智慧》（四）
    博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辩，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
    白话解：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。
作者: 丫头    时间: 2012-2-6 10:12
祝贺《中国智慧》开篇~~~
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-6 10:13
[attach]1619205[/attach]《中国智慧》（五）
    子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
    白话解：孔子说：“做一个学生，在家应当孝顺父母，外出应当恭敬师长，做事应谨慎要诚信，对众人要平等友爱，特别应该亲近有仁德的人，如此修行还有余力，再向书本文字上用功。”
作者: 白鲨王    时间: 2012-2-6 10:23
祝贺《中国智慧》开篇
作者: 简单答案    时间: 2012-2-6 10:41
热烈祝贺杨大哥开篇力作。。。
作者: 肥妮    时间: 2012-2-6 11:01
学习学习喽。看杨大哥的贴子长知识了
作者: 铁锚    时间: 2012-2-6 11:20
作者: 鲨鱼皮    时间: 2012-2-6 11:28
杨万滨 发表于 2012-2-6 10:13
《中国智慧》（五）
    子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
...

祝贺《中国智慧》开篇！
作者: 水中游泳的鱼    时间: 2012-2-6 11:31
学习中
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-2-6 12:34
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-2-6 13:54 编辑

支持。希望学习园地之《中国智慧》能够雅俗共赏，常来常新。鲨哥的面貌有些像弥勒佛，所以发一幅禅宗对联上《中国智慧》以此纪念。佛是梵文，中文意思是"觉悟"，禅宗是汉传佛教最主要的象征之一。期待鲨哥早日重返论坛开讲学习园地。

上联：你眉头着什么焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开口笑；
下联：我肚皮这般磁大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万象，自然百事放宽心。
横批：为善最乐

作者: 杨万滨    时间: 2012-2-6 14:18
丫头 发表于 2012-2-6 10:12
祝贺《中国智慧》开篇~~~

谢谢领导来抢沙发，真的是勉为其难。
作者: 参谋长    时间: 2012-2-6 14:20
开篇有益-------祝贺
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-6 14:27
铁锚 发表于 2012-2-6 11:20

         感谢天津朋友的关注。我用数码相机翻拍的，为了阅读方便，
文字又打了一遍。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-6 14:33
鲨鱼皮 发表于 2012-2-6 11:28
祝贺《中国智慧》开篇！

        在鲨鱼巡航大树下滥竽充数来着。我和承武兄弟没法比，人家是学富五车，我是现买现卖。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-6 14:36
水中游泳的鱼 发表于 2012-2-6 11:31
学习中

     谢谢鱼版关注。有人浏览，我会继续的。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-6 14:48
钓鱼得龙 发表于 2012-2-6 12:34
支持。希望学习园地之《中国智慧》能够雅俗共赏，常来常新。鲨哥的面貌有些像弥勒佛，所以发一幅禅宗对联上 ...

        鲨鱼面善，心更善。希望能早一天回来重新开讲学习园地。《中国智慧》每周一题，谢谢得龙的鼓励。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-6 14:50
参谋长 发表于 2012-2-6 14:20
开篇有益-------祝贺

       谢谢刘教练！真的好想你。
作者: 双飞雁    时间: 2012-2-6 14:50
作者: 龙口水兵    时间: 2012-2-6 15:22
祝贺《中国智慧》开篇
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-2-6 22:32
杨万滨 发表于 2012-2-6 14:48
鲨鱼面善，心更善。希望能早一天回来重新开讲学习园地。《中国智慧》每周一题，谢谢得龙的鼓励。


       南宋周必大《元宵煮浮圆子诗》：
　　今夕是何夕？团圆事事同。
　　汤官寻旧味，灶婢诧新功。
　　星灿乌云里，珠浮浊水中。
　　岁时编杂咏，附此说家风。
　　诗中说明了吃元宵象征团圆之意，因为它飘在碗里，像是一轮明月挂在天际。天上月圆，碗里汤圆，家人团圆。
         
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-7 08:59
钓鱼得龙 发表于 2012-2-6 22:32
南宋周必大《元宵煮浮圆子诗》：
　　今夕是何夕？团圆事事同。
　　汤官寻旧味，灶婢诧新功。 ...

        今夕是何夕？团圆事事同。
       闹完元宵寻旧味，烟台泳友盼团圆。

作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-2-7 11:48
杨万滨 发表于 2012-2-7 08:59
今夕是何夕？团圆事事同。
       闹完元宵寻旧味，烟台泳友盼团圆。

杨兄寻旧味，龙妹泪涟涟。茫茫大海里，鲨哥知谁边？
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-8 09:24
[attach]1624722[/attach]《中国智慧》（六）
        子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；可谓好学也已”
         白话解：孔子说：“君子饮食不强求温饱，居处不强求安逸，勤勉任事，出言谨慎，又能常向有道德学问的人请益，以修正自己的行为，能这样子可以算是好学了。”
作者: 鱼童    时间: 2012-2-8 11:13
本帖最后由 鱼童 于 2012-2-8 11:17 编辑

                        相        儒
[attach]1624943[/attach]

作者: 简单答案    时间: 2012-2-8 13:01
杨万滨 发表于 2012-2-8 09:24
《中国智慧》（六）
        子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；可谓好学也 ...

作者: 雪山    时间: 2012-2-8 13:32
一定行
作者: 天涯寻梦    时间: 2012-2-8 13:53
祝贺《中国智慧》开篇，学习了。
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-2-8 21:00
杨万滨 发表于 2012-2-8 09:24
《中国智慧》（六）
        子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；可谓好学也 ...

“民吾同胞，物吾與也。”出自北宋哲學家張載的著作《西銘》首句：「乾 稱 父，坤 稱母；予 茲 藐焉，乃混然中 處 。故天地之塞，吾其 體 ；天地之 帥 ，吾其性。民吾同胞，物吾與 也。」

「乾稱父，坤稱母」

乾坤即天地，天地是我們人類的父母，是萬物的父母。

「予茲藐焉，乃混然中處。」

藐，是高遠的意思，即天道好像很高遠，其实，天道就在人心裏。

「故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也。」

天道之重要之處就在我們的心中，所謂道的主體就是人性。 天下人為我同胞，天下物皆有我參與 。

这八个字道出了 一種人生態度，一種民胞物與的儒家理想。 所谓 “人性本善” “ 天人合一 ”“ 為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。 ”的高尚理想 。

                                           辛卯十 一月初六秋泽司菁文

作者: 羊头鱼尾    时间: 2012-2-8 22:07
本帖最后由 羊头鱼尾 于 2012-2-8 22:07 编辑

感谢您对财富的无私分享
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-9 08:31
简单答案 发表于 2012-2-8 13:01

                  简单答案不简单
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-9 08:33
雪山 发表于 2012-2-8 13:32
一定行

          借雪山兄弟的吉言。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-9 08:50
本帖最后由 杨万滨 于 2012-2-10 08:33 编辑
钓鱼得龙 发表于 2012-2-8 21:00
“民吾同胞，物吾與也。”出自北宋哲學家張載的著作《西銘》首句：「乾 稱 父，坤 稱母；予 茲 藐焉，乃混 ...


      “民吾同胞，物吾与也。”“乾 称 父，坤 称母。”
       龙妹提供了扩展阅读的佳篇，谢谢啦。显然，龙妹与承武，吾师也。


作者: 杨万滨    时间: 2012-2-9 08:53
羊头鱼尾 发表于 2012-2-8 22:07
感谢您对财富的无私分享

       中国智慧，源远流长。千年传承，国人共享。
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-2-9 09:17
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-2-9 09:18 编辑
杨万滨 发表于 2012-2-9 08:50
“民吾同胞，物吾兴也。”“乾 称 父，坤 称母。”
       龙妹提供了扩展阅读的佳篇，谢谢啦。显 ...


“民吾同胞，物吾与也，”简称“民胞物与”，张载提出了“民胞物与”思想，人人皆为大自然的儿女，人人皆为我之同胞，万物皆为我之朋友。这种“民胞物与”的思想,是张载“爱必兼爱”思想的具体发挥，他强调每个人都要像爱护自己那样去爱护别人。
有感于春节前后冬泳网论坛上公开的非理性的发帖而发帖。
作者: 沙中金    时间: 2012-2-9 19:49
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-2-10 07:48
杨万滨 发表于 2012-2-6 10:11
《中国智慧》（四）
    博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之 ...

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自《礼记》。
   如果做不到博学，只好把后面的四项做好，同样也可以成为博士。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-10 08:32
钓鱼得龙 发表于 2012-2-9 09:17
“民吾同胞，物吾与也，”简称“民胞物与”，张载提出了“民胞物与”思想，人人皆为大自然的儿女，人人 ...

    “人人皆为大自然的儿女，人人皆为我之同胞，万物皆为我之朋友。”这也正是咱冬泳精神所包含的和谐冬泳的精神。冬泳精神就蕴含深刻的人与人，人与自然和睦共处，互助友爱的和谐精神。
        我们一年四季在江河湖海中游泳，与大自然亲密接触，作为冬泳人，我们格外珍惜和爱护这自然环境，可以在力所能及的范围里为节約能源，为环境保护多做点事情。讲和谐除了讲求人与自然环境的和谐之外，更包含人与人之间的和谐相处。我们常讲冬泳有健身、励志、交友三大功效，局外人也羡慕冬泳凝聚了一批高素质的人群，而我们之间“泳友”的称谓本身就蕴含了平等、和谐、互助的深刻内涵。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-10 08:44
钓鱼得龙 发表于 2012-2-10 07:48
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自《礼记》。
   如果做不到博学，只好把后面的四项做好， ...

       “慎思之，笃行之。”记得这段古文还是上初一时语文老师教给我们的，只记得要审慎思考、身体力行。只是这么多年，自己都就饭吃了。
作者: 沙中金    时间: 2012-2-10 17:50
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-11 08:31
《中国智慧》扩展阅读（转自钓鱼得龙回帖）
        人生有两种境界：一是痛而不言，二是笑而不语。痛而不言是一种智慧，人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。对坚强的人来说，累累伤痕是生命赐予的最好礼物。笑而不语是一种豁达，朋友间的戏虐，遭人误解后的无奈，过多的言辞申辩反让人觉得华而不实，莫不如留下一抹微笑，任他人作评。任志强

作者: 简单答案    时间: 2012-2-11 10:40
杨万滨 发表于 2012-2-11 08:31
《中国智慧》扩展阅读（转自钓鱼得龙回帖）
        人生有两种境界：一是痛而不言，二是笑而不语。痛而不 ...

[attach]1631626[/attach][attach]1631625[/attach]
作者: 沙中金    时间: 2012-2-11 16:13
作者: 黄河樂    时间: 2012-2-11 20:04
杨万滨 发表于 2012-2-6 10:13
《中国智慧》（五）
    子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
...

学习！认真领悟啊！
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-2-11 21:48
杨万滨 发表于 2012-2-10 08:44
“慎思之，笃行之。”记得这段古文还是上初一时语文老师教给我们的，只记得要审慎思考、身体力行。 ...

现在重读四书五经，跟当时的体会不同。当时老师是带着学生用阶级成分论学经典，是批判的吸收。现在学习经典，是自己在当代现实社会生活中的触动和感悟，是主动自觉的在学。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-12 08:28
简单答案 发表于 2012-2-11 10:40

           泳友的共同期待。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-12 08:31
黄河樂 发表于 2012-2-11 20:04
学习！认真领悟啊！

                 感谢黄河兄的光顾。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-12 08:50
钓鱼得龙 发表于 2012-2-11 21:48
现在重读四书五经，跟当时的体会不同。当时老师是带着学生用阶级成分论学经典，是批判的吸收。现在学习经 ...

        上学时刚读到初一，就赶上了文化大革命，以后就是上山下乡，屯垦戍边，那有读四书五经的机会。我特别佩服你们引经据典，信手拈来的学识，所以有机会就学习学习。在泳友中，龙妹与承武、谭冠都是我心目中的老师，千万别笑话我呀。
作者: 沙中金    时间: 2012-2-12 10:58
杨万滨 发表于 2012-2-12 08:50
上学时刚读到初一，就赶上了文化大革命，以后就是上山下乡，屯垦戍边，那有读四书五经的机会。我 ...

作者: 杨万滨    时间: 2012-2-13 09:01
[attach]1636166[/attach]《中国智慧》（七）
         子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也，”
        白话解：子贡说：“虽然贫穷也不谄媚，虽然富有也不骄傲，这样的人，老师以为如何呢？”孔子回答说：“可以算不错了，只是还不如，贫穷仍能乐道，富贵仍然好礼的人啊！”
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-2-13 13:10
杨万滨 发表于 2012-2-13 09:01
《中国智慧》（七）
         子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼 ...

喜欢这一节。想起了丘吉尔的一句名言“我喜欢微笑战斗的人”
作者: 简单答案    时间: 2012-2-13 15:51
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-2-13 19:57
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-2-13 20:04 编辑
杨万滨 发表于 2012-2-12 08:50
上学时刚读到初一，就赶上了文化大革命，以后就是上山下乡，屯垦戍边，那有读四书五经的机会。我 ...


南方周末专栏】为什么你从现在开始就应该写博客（1http://www.infzm.com/content/67377
用博客来记录你有价值的思考，会带来很多好处，却没有任何明显的坏处。一个长期的价值博客是一份很好的简历，不但能够交到很多志同道合的朋友，而且激励你持续学习和思考并学会持之以恒地做一件事情。


作者: 杨万滨    时间: 2012-2-14 09:20
钓鱼得龙 发表于 2012-2-13 13:10
喜欢这一节。想起了丘吉尔的一句名言“我喜欢微笑战斗的人”

        我也喜欢这一节，并以此作为贫以乐道的理论根据。吃不愁、穿不愁，有两闲钱旅旅游。知足常乐、乐游四季。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-14 09:36
钓鱼得龙 发表于 2012-2-13 19:57
南方周末专栏】为什么你从现在开始就应该写博客（1http://www.infzm.com/content/67377用博 ...

        仔细阅读了你推荐的文章，的确，如今的网络时代给了我们更广阔的天地，使世界由大变小，我们仿佛真的有了千里眼和顺风耳。比如冬泳网就把江湖河海汇聚在一起，使我们未曾谋面的泳友成了网友。我庆幸赶上了好时代，请女儿当老师，花甲之年也时髦一把，发微博，写日志，传照片，我这个刚学会打字的电脑棒槌也在时尚圈里潇洒走一回。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-14 09:39
简单答案 发表于 2012-2-13 15:51

                欢迎龙口泳友常来看看。
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-2-14 11:01
杨万滨 发表于 2012-2-14 09:36
仔细阅读了你推荐的文章，的确，如今的网络时代给了我们更广阔的天地，使世界由大变小，我们仿佛 ...

喜欢看杨兄写的文章，真诚朴实，尽善尽美。至于写作，我一贯是鹦鹉学舌，背诵的东西很多，自己心底里感动的东西不多。有时给大师做接待，讲起自己学国学的困惑和难处，他们都会说，你先把经典背诵下来，积累到一定的时候你就会自然消化吸收。所以至今我喜欢阅读背诵经典。很高兴有网络这个平台把好东西跟有缘人一起分享。
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-2-14 11:09
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-3-18 20:15 编辑
杨万滨 发表于 2012-2-14 09:20
我也喜欢这一节，并以此作为贫以乐道的理论根据。吃不愁、穿不愁，有两闲钱旅旅游。知足常乐、乐 ...


周易：二人之心，其利断金。同心之言，其嗅如兰。
同心协力的人，他们的力量足以折断金属。同心同德的人发表意见，人们就像嗅到兰花的香味一样，容易接受。
作者: 戏水旗鱼    时间: 2012-2-14 16:51
节日快乐！宁波欢迎您！
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-15 10:02
钓鱼得龙 发表于 2012-2-14 11:01
喜欢看杨兄写的文章，真诚朴实，尽善尽美。至于写作，我一贯是鹦鹉学舌，背诵的东西很多，自己心底里感动 ...

        得到龙妹的首肯，真的很高兴。看来常与有学问的人在一起，自己的学问也能看长。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-15 10:09
戏水旗鱼 发表于 2012-2-14 16:51
节日快乐！宁波欢迎您！

       宁波是个好地方，去年四月我曾到宁波旅游，宁波天一阁给我留下深刻印象。谢谢宁波朋友光顾，也欢迎宁波朋友来烟台做客。
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-2-15 12:24
杨万滨 发表于 2012-2-14 09:20
我也喜欢这一节，并以此作为贫以乐道的理论根据。吃不愁、穿不愁，有两闲钱旅旅游。知足常乐、乐 ...

              偶成       程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗已日红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

觉：醒。四时：春夏秋冬四季。静观：仔细观察。淫：放纵
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-16 10:11
钓鱼得龙 发表于 2012-2-15 12:24
偶成       程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗已日红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
...

              偶成       程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗已日红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-2-17 20:56
杨万滨 发表于 2012-2-16 10:11
偶成       程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗已日红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
...

白居易

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。

随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-18 10:27
钓鱼得龙 发表于 2012-2-17 20:56
白居易

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。

        好一个“随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。”莫非是白居易写给咱冬泳人的诗？哈哈 ……
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-20 09:45
[attach]1648026[/attach]《中国智慧》（八）
    子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
    白话解：孔子说：“富有和尊贵是人人所希求的，如果不是用正当的手段取得，也不愿意接受。贫穷与卑贱是人人所厌恶的，如果不用正当的手段来改善，也一定不会逃避的。”
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-2-22 15:18
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-2-22 15:20 编辑

未曾清贫难成人
不经打击老天真
自古英雄出炼狱
从来富贵入凡尘
醉生梦死谁成器
拓马长枪定乾坤
挥军千里山河在
立名扬威传后人
   
改编自《增广贤文》



作者: 杨万滨    时间: 2012-2-23 09:51
钓鱼得龙 发表于 2012-2-22 15:18
未曾清贫难成人
不经打击老天真
自古英雄出炼狱

未曾清贫难成人
不经打击老天真
        古人的经验之谈真是精辟，好像我们这一辈人就是这么过来的。轮到儿女这一辈吧，不忍让他们清贫、也不忍让他们遭受打击。于是，他们老天真、难成人。
作者: 杨万滨    时间: 2012-2-27 09:15
[attach]1659050[/attach]《中国智慧》（九）
    君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故，居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
     白话解：君子恭敬持德性，同时好问勤学以致知，使德性和学问到达广大精微的境界，虽然极其高明，依然不偏不倚地遵循中庸之道。温习已知以增进新知，存心敦厚以尊崇礼节。所以在上位时不会骄傲，处于卑贱的地位也不会背叛作乱。当国家政治上轨道时，他的言论可以帮助国家振兴，当国家政治紊乱无道时，他的沉默足以被接受。诗经上说：“既明理又有智能，以保全其身。”明哲保身就是这个意思吧！
   注：倍者：背也。
作者: 杨万滨    时间: 2012-3-6 09:36
[attach]1671317[/attach]《中国智慧》（十）
    大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

    白话解：大学的道理，在于人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-3-6 21:58
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-3-6 21:59 编辑

两千多年前，孟子念兹在兹一定要弄清楚，人之所以为人，究竟有什么根本条件。他说：“人之异于禽兽者，几希。”人和其他动物的差别，其实只有一点点。是什么样的一点点呢？在另一段话里，孟子归纳出“四心”──是非之心、羞恶之心、辞让之心和恻隐之心，是人和其他动物最根本的区别所在。
两千多年之后，对于人的特色特性，我们有了许多孟子当年不会有的科学研究调查，这些研究调查基本上，第一，肯定了孟子的提问方向；第二，确认了孟子给的部分答案。
人真的是很不一样的生物，除了生理结构上，例如直立运动与手掌发达等特色之外，在感官能力上，也有很明显的区别。
最明显明确的区别：人是惟一具有“投射感应”的生物。一条狗会有快乐、痛苦、欲望，可是它绝对不会去想：“如果我是别的狗，或者我是个人，那会怎样？”一只猫会感觉到自己的饥饿，可是它绝对不会在看到另外一只虚弱走过的猫时，同情地想：“啊，它没东西吃一定很饿吧！”
这其实就是孟子说的“恻隐之心”，也就是现代语言里的“同理心”。看到别人快乐，我们会被感染快乐；看到别人痛苦，我们会瞬间感受到强烈的不舒服，这是人才有的反应。千万别小看这项人的特性，事实上，人能够建立社会、发展文明，靠的不就是这个？
一头狮子吃饱了就是吃饱了，懒洋洋走开，完全不理会母狮子小狮子吃饱没。一个人自己吃饱了，却很可能会被一个陌生人的饥饿眼神弄得极其悲哀、痛苦，因而产生冲动，希望他也能脱离饥饿。许多社会文明互相扶持的机制，都来自不忍心看到别人受苦，会被别人的痛苦打动的“恻隐之心”。
不过，孟子也早就警告过了：“人之异于禽兽者，几希。庶民去之，君子存之。”人有这样的特性，却不保证每个人身上都会留着，如果不小心保存的话，有些人就会愈活愈像其他动物了。
“去之”怎么“去”？如果一个人经常看见明白、确实的痛苦，却出于自私利益，对那样的痛苦冷漠以待，慢慢地他就会愈来愈像只有自我感觉、不再能“投射感应”的其他动物了。
为什么要讲求“动物权”？为什么要批判养活熊取熊胆的做法？其中一个最重要的理由是，你不需要成为一头熊，不需要有被活活取胆汁的经验，也能体会熊的痛苦。倘若对那么明显明确的痛苦都视若无睹，那是一种什么样的心肠？如此对待熊的极度痛苦，习惯了之后，又会怎样面对人、面对其他人的痛苦？有利可图时，你会在意所作所为可能对别人产生的伤害吗？
动物权，尤其是避免虐待动物，不只是为了动物，更关键的是为了保护人的恻隐之心。有了恻隐之心，才会考虑别人的感受，也才会有超越个人利益，追求公共幸福的文明社会。
（作者为台湾作家）
作者: 杨万滨    时间: 2012-3-7 08:30
钓鱼得龙 发表于 2012-3-6 21:58
两千多年前，孟子念兹在兹一定要弄清楚，人之所以为人，究竟有什么根本条件。他说：“人之异于禽兽者，几希 ...

        咱们的老祖宗两千多年前就明明白白地告诉我们，人和其它动物的差别，其实只有那么一点点──是非之心、羞恶之心、辞让之心和恻隐之心，这也是人和其它动物最根本的区别所在。显然，我们现在的许多人忘记了我们人类与其它动物的这点差别，从这个意义上说，龙妹子的这篇补充阅读，实在应该让更多的人们读一读。谢谢龙妹子！
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-3-9 10:01

“无宾主”中的茶道精神（图片来源：资料图）

“无宾主”，虽说没有宾主，实则宾主历然。“宾主”这个词最初由临济禅师所说。

后来的风穴延沼（896—973）将临济禅师的“宾看主、主看宾、主看主、宾看宾”冠以“四宾主”的简称，并提出“宾中主、主中宾、主中主、宾中宾”的说法，以表达深奥的禅机。

简而言之，宾是徒，主是师。师徒讨论问题时，有时师父取胜，有时弟子的见解反而赢了师父。这样会有四种情形，所以叫四宾主。如果详细地说，宾中主是指徒弟的见解胜过师父，师父被弟子勘破。主中宾是指师父在接引弟子的时候，自己也成为弟子，以破除他的执著，令入禅境。

主中主是指师父充分地表达禅的境界。

宾中宾是指学人悟不到禅的境界，即使遇到了师父，也只会增加他的执著。由此可以看出，这四宾主的前两句是说师徒相对的场合，后两句说的则是师徒各自的事情。

现在，从茶道上来说，主人和客人有分别的场合叫‘宾主历然”，主人和客人成为一体的时候叫“无宾主”就是说，主人作为主人，不面对客人不行。客人作为客人，不应对主人不行。主人和客人有清楚的分别，被称为“宾主历然”。虽然这样相对，但主人和客人彼此相当知心，到了心和心相融，成为一体的程度，没有任何隔阂和杂念。意气相投，便没有了主客的分别，这就叫“无宾主”。

作者: 杨万滨    时间: 2012-3-10 08:30
钓鱼得龙 发表于 2012-3-9 10:01
“无宾主”中的茶道精神（图片来源：资料图）“无宾主”，虽说没有宾主，实则宾主历然。“宾主”这个词最初 ...

      却原来，宾主一词也有这么多学问。比如我一不留神做了楼主，表面是主，实质是宾。龙妹子常来光顾，表面是宾，而带来那么多的扩展阅读，令我每每受益匪浅，如此理应是主了。盼望我们之间也能达到那“无宾主”的境界。
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-3-10 12:37
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-3-10 12:39 编辑
杨万滨 发表于 2012-3-10 08:30
却原来，宾主一词也有这么多学问。比如我一不留神做了楼主，表面是主，实质是宾。龙妹子常来光顾， ...


      楼主的学习园地冠名“中国智慧”，中国智慧之奇葩禅宗应占一席之地。自楼主开坛讲学以来，得龙常来光顾，受到楼主的热情嘉勉，宾主互答，其乐融融，故而想起了这段类似绕口令的宾主关系。如果能到达楼主所说的“无宾主”关系，需要达到临济宗之“心心相印”的境界。

       临济宗是禅宗五大流派之一，希运禅师继承了马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说。“性即是心，心即是佛，佛即是法”，表明了希运心佛一如的思想。他从这一思想出发，主张“心即是法，法即是心”、“以心印心，心心不异”，后世故有“心心相印”一说。
作者: 杨万滨    时间: 2012-3-12 08:57
[attach]1682492[/attach]《中国智慧》（十一）
    子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
    白话解：孔子说：“学习修养自己和富国利民的学问，又能够适时地实行，岂不是很令人欣喜吗？有志同道合的朋友从远方来，岂不是很快乐吗？当自己的道德学问有成就时，即使旁人不知道，心里也没有丝毫怨恨，这不正是一个君子的风范吗？”

作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-3-15 12:07
杨万滨 发表于 2012-3-12 08:57
《中国智慧》（十一）
    子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 ...

人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾国藩故曰：“故世不患无才，患用材者不能器使而适宜也。”
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-3-16 20:35
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-3-18 23:38 编辑

       对西方人来说，东方的概念模糊，过去西方人认为亚洲的印度、中国、日本甚至埃及同属东方；但中国人认为东方就是中国。历史上五个中国人改变着影响着中国。
   。第一位是孔子，他说一切都是仁爱；第二位是老子，他说一切都是道德；第三位是庄子，他说一切都是逍遥；第四位是孙中山，他说一切都要大同；第五位是邓小平，他说一切都要改革。   
        孔子是个好人，思想核心是仁，仁者爱人，讲究礼治，克己复礼。儒家思想特别适应国情，对国人的影响至深，尤其宋代以后，程朱理学将儒家学说推向政治，遂成为国人后一千年的行为准则；
      老子是个哲人，持道德成经，区区五千字，深奥莫测，几乎成为囊括宇宙万物的理论。道与德乃衡量人高低敏愚之标准，他主张无为而治，告知事物的两面，知其白，守其黑；
      庄子是个仙人，生活贫穷困顿，却鄙视富贵荣华，苏世独立，横而不流。小知不及大知，小年不及大年，庄子将无为推至极限，逍遥而游，不知所终；
       孙中山是个凡人，封建大厦将倾之时，顺势一推，借力给力，终帝制而启共和。他强调自由平等博爱，以为天下大势，顺之者昌，逆之者亡。其理想高远，其方略缜密，其教训惨痛；
       邓小平是个神人，大起大落，参禅悟道，对中国文化领悟至深，尺蠖之屈，以求伸也。逆境不悲，得势不喜，誓死不登峰巅，依旧可以一览众山小。
    五个中国人熟知的名人，各领风骚。诸子百家，各有主张，儒家独大；山不在高，水不在深，为道谨言慎行；顺其自然，清静无为，庄子带众逍遥；天下为公，三民主义；创建有中国特色的社会主义。一切的一切，至今中国人还在一切的摸索之中。
马未都《东方的一切》


                                                      

作者: 杨万滨    时间: 2012-3-17 09:20
钓鱼得龙 发表于 2012-3-16 20:35
对西方人来说，东方的概念模糊，过去西方人认为亚洲的印度、中国、日本甚至埃及同属东方；但中国人认为东方 ...

      中国智慧、东方思想博大精深，儒学主导中国几千年。可悲的是，正是我们应该好好学习的那个年代，却被组织“批林批孔”，“克己复礼”思想更是被批的体无完肤。特别是禅，我还以为是宗教呢。受你的启发帮助，我买了一本《禅入门》认真读了一遍，总算扫了一下这方面的盲。
作者: 鲨鱼巡航    时间: 2012-3-17 09:55
庆祝杨大哥和龙女的国学开讲了
作者: 杨万滨    时间: 2012-3-18 08:55
鲨鱼巡航 发表于 2012-3-17 09:55
庆祝杨大哥和龙女的国学开讲了

    年初在承武兄弟的《学习园地》中开了一块自留地，本意是与兄弟靠一靠，也沾点光。由于大家都知道的原因，我不得不赶鸭子上架，自己做了楼主。盼望兄弟常来坐坐，拉哥哥一把。
作者: 鲨鱼巡航    时间: 2012-3-18 09:00
杨万滨 发表于 2012-3-18 08:55
年初在承武兄弟的《学习园地》中开了一块自留地，本意是与兄弟靠一靠，也沾点光。由于大家都知道的原 ...

杨大哥客气了.中国智慧转载的都是圣人之道.乃国学的精华所在,值得我们"学而时习之"
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-3-18 19:43
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-3-18 19:50 编辑
杨万滨 发表于 2012-3-18 08:55
年初在承武兄弟的《学习园地》中开了一块自留地，本意是与兄弟靠一靠，也沾点光。由于大家都知道的原 ...


得龙以为鲨哥的《学习园地》栏目经过休整后整合成了《鲨鱼杂谈》，现仿《曲苑杂坛》开篇词给《鲨鱼杂谈》写首开篇词。祝《鲨鱼杂谈》越办越开心。

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东西南北中君请看
鲨鱼杂谈鲨鱼杂谈


附曲苑杂坛开篇词

相声小品魔术杂技
评书笑话说唱艺术
东西南北中君请看
曲苑杂坛曲苑杂坛

作者: 鲨鱼巡航    时间: 2012-3-19 11:19
钓鱼得龙 发表于 2012-3-18 19:43
得龙以为鲨哥的《学习园地》栏目经过休整后整合成了《鲨鱼杂谈》，现仿《曲苑杂坛》开篇词给《鲨鱼杂谈 ...

学习园地本意
           ---答钓鱼得龙

业余水平瞎凑
专业水平不够
日常生活百态
上下前后都有
只是茶前饭后
聊聊身边左右
作者: 杨万滨    时间: 2012-3-19 19:55
[attach]1697441[/attach]《中国智慧》（十二）
    曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”
    白话解：曾子说：“我每天常三次反省我自己：我替人策划事情，有没有尽心？和朋友相交，有没有不诚信的地方？我所传授的学业，有没有不纯熟的地方？”


作者: 马刺    时间: 2012-3-19 21:40
认真阅读领会《中国智慧》，提高对日常事物的理解和处理的能力。杨老师开辟的“学习园地”俺喜欢。谢谢杨老师！
作者: 杨万滨    时间: 2012-3-20 08:40
马刺 发表于 2012-3-19 21:40
认真阅读领会《中国智慧》，提高对日常事物的理解和处理的能力。杨老师开辟的“学习园地”俺喜欢。谢谢杨老 ...

谢谢马哥光顾《中国智慧》，盼望常来坐坐，交流交流。
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-3-20 09:25
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-3-20 09:26 编辑

孔子心和庄子气
    邻居家的老榆树上，数只麻雀正梳理着翅膀下和尾巴上有些潮湿的羽毛，神情悠然而专注，还不时惬意地叽喳几声，像极了庄子眼中和笔下的风景。
    天空，随风而动的灰色云层下，几只燕子在空中忙着捕食，再过不了多久，它们就要跋山涉水飞往南方了。用羽翼追求梦想丈量天下，一路奔波劳顿如当年周游列国的孔子。
     麻雀与燕子，代表了两种不同的生存状态；庄子与孔子，代表了两种不同的人生哲学。
    只是，自然界中有界限分明的麻雀和燕子，当今社会特别是年轻一代中却很难觅到纯粹的庄周和孔丘。孔子的入世进取激励我们在事业的疆场上驰骋拼搏，庄子的出世无为却能给欲火过旺的心灵降温，降低飞行的高度，还心态以平和安宁。
    怀一颗孔子心，染一身庄子气，在天作飞燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自强坦荡，又似隐士般自在逍遥。如此，日子就能演绎成一门生活化的艺术，一路前行的风景更是值得期待。凤凰网
作者: 杨万滨    时间: 2012-3-21 08:58
钓鱼得龙 发表于 2012-3-20 09:25
孔子心和庄子气
    邻居家的老榆树上，数只麻雀正梳理着翅膀下和尾巴上有些潮湿的羽毛，神情悠然而专注， ...

     ”怀一颗孔子心，染一身庄子气，在天作飞燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自强坦荡，又似隐士般自在逍遥。”这是多么地让人羡慕的一种境界呀。《论语》首章首节“ 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”告诉我们的就是轻松、快活、包容、乐天。
   

作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-3-23 08:23
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-3-23 08:24 编辑

       据报道，马英九1日上午在其官邸接见第12届台湾经典总会考绩优考生暨推广读经有功团体代表时表示，他在处理两岸关系时，也用得上经文，例如孟子梁惠文篇，齐宣王问“交邻国有道乎？”，孟子说“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛、文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻、句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者，保天下；畏天者，保其国”。

      马英九认为，这一套理论用在当前两岸关系也是非常贴切，因为小的对大的要知道智慧；大的对小的要用仁道。尽管台湾对大陆不是“国对国”的关系，不过理论是可以适用的，所以20多年前他在两岸事务部门任职时，就常引用孟子这段话，来展现古人在2500年前就想过大与小如何相处。

      马英九表示，这些讲起来是常识，但如果能够仔细思考，会在做决策时带来很多智慧；读经让人吸收前人智慧，站在巨人肩膀上前进，这种机会何必放弃？有机会能多学一点、多看一点，就能站得更高、看得更远，世界一定更为美好。


作者: 杨万滨    时间: 2012-3-24 09:23
钓鱼得龙 发表于 2012-3-23 08:23
据报道，马英九1日上午在其官邸接见第12届台湾经典总会考绩优考生暨推广读经有功团体代表时表示，他 ...

        政治，自古以来都是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子——仁。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择无疑是正确的。
      论语，作为我们华夏民族不可磨灭的传统著作，我竟然是最近才在龙妹子的带领下全文通读了几遍，虽然在某些方面还囫囵吞枣、一知半解。但毕竟是认真通读了，中国人心中孝为先，好像也是千古以来儒家思想的主导，在我们祖宗身上留下的习惯一直传承下来。

作者: 杨万滨    时间: 2012-3-26 08:25
[attach]1707020[/attach]《中国智慧》（十三）
    所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓君子有絜矩之道。
    白话解：凡是我所厌恶上司对待我的态度，就不可以拿那一种态度去对待我的部署；同样的道理，凡是我厌恶部署对待我的行为，我也不能以那一种行为来侍奉上司；我所厌恶在我前面的人，对我所做的事情，我也不可以做那些事情，去对待在我后面的人；我厌恶在我后面的人对我所做的事，我就不可以做那些事去对待我前面的人；我厌恶在我右边的人所做的恶事，我就不可以把同样的恶行加在左边的人身上；我厌恶在我左边的人所做的恶行，我就不可以把同样的恶行加在右边的人身上。这种“己所不欲，勿施于人。”的行为，就是所谓：推己及人的絜矩之道。
作者: 鲨鱼巡航    时间: 2012-3-26 09:36
杨万滨 发表于 2012-3-24 09:23
政治，自古以来都是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子——仁。对于政治来 ...

<<论语>>通篇都是统治阶级的工具书.满篇累渎的写着如何仁义的理论,其实字里行间都写着:愚!就是要---愚民
作者: 杨万滨    时间: 2012-3-31 19:09
[attach]1715940[/attach]《中国智慧》（十四）
     颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
    白话解：颜渊、子路侍立在老师身边，孔子说：“你们何不说说自己的志向？”子路说：“我愿意把自己的车、马、衣、裘（皮衣）与朋友共同享用，就是用坏了，也不会怨恨、遗憾。”颜渊说：“我希望自己有善事也不张扬，有功劳也不夸张。”子路说：“我们也想听听老师的志向！”孔子说：“我希望老年人能得到安养，朋友之间能诚信相待，少年人都能得到照顾。”
作者: 鲨鱼巡航    时间: 2012-3-31 21:05
杨万滨 发表于 2012-3-31 19:09
《中国智慧》（十四）
     颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝 ...

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”--和谐
作者: 杨万滨    时间: 2012-4-1 08:56
鲨鱼巡航 发表于 2012-3-31 21:05
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”--和谐

    大到国家，小到我们自己所在的工作单位、我们的冬泳俱乐部、我们自己的家庭，和谐都是第一位的，有了安定团结，才能有发展、进步。
作者: 蓅氓兔    时间: 2012-4-1 10:56
杨万滨 发表于 2012-2-6 10:10
《中国智慧》（三）
    子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
    白话解：孔子说：“喜欢研 ...

儒家思想，孔孟之道，这是我们做人的根本，是中华民族的传统美德，尤其是我们这个年龄的人，体会起来就更深刻一些，如果我们每个人都能参照书中之智慧，去修身养性，不断的提高自己的修养，那将是天地万物之和谐！
作者: 钓鱼得龙    时间: 2012-4-2 19:45
本帖最后由 钓鱼得龙 于 2012-4-2 19:46 编辑

不要辜负了汉字之美（图片来源：资料图）  

王阳明有一次跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“你没有天理！”一个反驳道：“你没有良心！”

王阳明就对身旁的学生说：“你们听，他们在讲道。”

学生说：“老师，他们是在吵架。”

用天理、良心要求别人，是在骂人；若用来要求自己，则是在讲道。

与人相处，“讲话”是一种很切实际的修行，语言的赞美是一种布施。是非常因讲者、听者、第三者无心的搬弄而恶性循环。

大家都知道，是非止于智者。彼此能聚在一起，不要为逞一时口舌之快，而破坏掉这份难得的因缘。

语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或过多的声音，常是是非烦恼的因由，故佛门常教我们要“少说一句话，多念一声佛”。还有维摩居士的“一默一声雷”，也是很发人深省的棒喝。

苏格拉底非常善于演说，以教人讲话为职。有一个青年前来请教，并说明演说如何重要云云。苏格拉底等他说了半天以后，向他索要两倍的学费，青年问为什么。

苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何不讲话。”

俗云：“一言折尽平生福。”谨言实在是修身要件。

“是我拉他来的。”为什么不说“是我请他来的”？

“这是我管的。”为什么不说“这是我负责的”？

“你听我的。”为什么不说“我们来沟通一下”？

“你可别后悔。”为什么不说“你不再考虑吗？”

“你要给我小心！”为什么不说“你还是谨慎点好”？

同样是中国字，为什么不加点儿润滑？不然，不仅听起来不舒服，也易引起不必要的误会，辜负了中国文字之美。



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