标题: 【國學天地】 [打印本页]
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 19:09
标题: 【國學天地】
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 14:42 编辑
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( `1 v: W' E: q! u0 j6 ? 各位冬泳朋友，今天建立這個【國學天地】是想尋覓愛家，求得互相學習共同進步的機會。我欣賞西方文化，但更崇敬東方文化。. R5 i. j! X, \* M
聖人孔子是一個近情近理的人，人們崇拜他，無非因為他有著坦白的常識和自然的人性罷了。當我們同蘇格拉底對話時，精神必須高度集中，一不小心，就會落入概念的圈套，不知所雲。而與孔子對話時，則如從山陰道上行，輕鬆自如，一路觀賞，一路閒談，其妙語警言，如落英繽紛，令人應接不暇。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 19:30
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 12:12 编辑 ; h- B! }8 t$ H/ H3 m$ ~
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【儒雅的君子風度】孔子說：“學習知識并按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎？有同學從遠方來，不也是很快樂的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？”: x; J, O6 b, z4 E
【賞析】求知自得其樂，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。好一個從容不迫，悠然自得的儒雅君子啊！" ]. R# Z X$ ~0 k/ w1 d* O- o3 g
現代人形色匆匆，疲於奔命。知識爆炸，讀書囫圇吞棗優恐不及，人情淡薄，交友結友工於算計；追名逐利，懷才不遇怨天尤人。/ _2 q; N5 Z" M$ o) I& }
真是古典風範蕩然無存；現代焦慮油然而生啊！
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 20:07
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 12:11 编辑 / h! L! W8 j. z# e/ l+ `0 S9 j* _
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【怎樣才算是好學】孔子說：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說話謹慎，接近德才兼備的人而改正自己，這樣就可以說是好學的了。”
( J# s6 N# f; s0 G7 A9 ~ 【賞析】安貧樂道，精神境界昇華重於物質奢華；多做少說；以他人為鏡來修正自己。在這三點中最難的是——安貧樂道。尤其是在物欲橫流，金錢具有擋不住的誘惑的時代......
作者: wwj 时间: 2010-8-2 20:12
孔子的学说主要是儒家学说，儒家学说的精华是中庸之道。与我们现在倡导的gdp实在是难以和谐。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 20:20
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 12:10 编辑 / Z/ \" G0 D1 b& f7 G
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【貧而樂，富而好禮的境界】子貢說：“貧窮而不去巴結人，富有而不驕傲奢侈，這種人怎麼樣？”孔子說：“可以，但不如貧窮而樂觀，富有而好禮的人。”孟子說：“貧賤不能移，富貴不能淫。”
$ O* d; Q# y; J: p! a4 w, @ 【賞析】二者又有層次上和境界上的差別。“富而好禮”，追求精神方面的涵養，追求學問，講究做人的道理，尊重別人，處處以仁愛之心待人，那豈不是達到更加高尚的境界了。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 20:26
孔子的学说主要是儒家学说，儒家学说的精华是中庸之道。与我们现在倡导的gdp实在是难以和谐。
2 W% L G! O; E' n; H+ gwwj 发表于 2010-8-2 20:12 
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中庸只是其中的一部份，我們可以在他整個精髓中，吸取自己缺乏的成份。
作者: 小行星 时间: 2010-8-3 16:55
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 09:42 编辑
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子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 10:59
【人生的历程和滋味】
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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而知耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
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【赏析】与其说“人到七十古来稀”，不如说“人到七十万事休”。表面上看，圣人似乎说人到七十已经达到一种自由的境界，但实际上，这种“自由”，这种“从心所欲不逾矩”是以欲望的消退为代价而换来的。/ s, O) b/ z% q) W6 v
圣人回顾生命历程，也饱含人生的品味和喟叹，言有尽而意无穷。当然，“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深也。”* ^! ?3 ? z5 D
我们冬泳朋友根据自身的人生历程和体验来品味圣人的微言大义，必然是酸甜苦辣各有不同，自有一番滋味在心头。
1 I( [8 [9 U* w- g5 ]! _4 Z 朋友你是什么滋味呢？
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 15:11
【孝心是孝道的根本】子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”
; |9 t5 E0 C8 ?* W! @ 【賞析】孔子對學生真可謂是循循善誘地加以引導了。孝道的根本不在于贍養父母，而在於要有孝心。沒有孝心，僅僅是無可奈何地盡責任，那所謂的贍養就與飼養家禽牲畜沒有什麽區別了。4 T; `, B, x1 F5 W' M4 I
當今社會，經濟發達，吃穿方面的贍養問題日益退居次要地位，老父老母所期望于子女的，更是心到而已。另一方面，寵貓寵狗之風盛行，視貓兒狗兒重於先人老子的也大有人在。: n1 H9 [* O1 {2 U- \" X
如此看來，聖人之論還真有現實意義嘞。
作者: 小行星 时间: 2010-8-4 16:47
回复 9# 双鱼
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% I& ?# x: N# t/ `4 Z 子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”, N! U6 w' D9 X( ?
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" K& w% n8 X- U) I1 t5 j2 ^- [* E [译文]孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为乐的人。”
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( g2 i; v6 g0 D; Y: \2 g$ X 冬泳论坛的网络培训之所以有那么多朋友积极参加，也正因为此。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 17:07
【態度不是小問題】子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”; B4 W( N2 P! n0 ~! V3 r
【賞析】孝心和態度其實是一個問題的裡外兩面。孔子說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”所以，無論你是否為老人做事，也無論你是否拿好吃的給老人吃，如果你內心不恭敬，態度不好，臉色難看，就是失去了孝道的根本。這一點，尤其值得我們今天做晚輩的注意。
作者: 小行星 时间: 2010-8-4 17:22
回复 10# 小行星
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" E* O+ l% r* m. l6 } y" C 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”+ S7 \. Z( m+ l/ L- m- ?. g
4 q+ b t- ~! M' t [译文]孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”/ t" [! ~% s2 p( d
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孔子的话对我们每个人，无论小孩、青年、老人都适用。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 17:24
【溫故而知新】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
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+ \% { e8 C, O/ _' l \ 【賞析】孔子說：“溫習舊知識而能夠獲得新知識，就可以做別人的老師了。學而時習之，不亦悅乎？悅在哪裡？就在“溫故而知新”。學習最重要的是獲取心得，逐步達到無師自通的程度。換言之，無師自通，就可以做別人的老師了。
+ k5 Y9 K8 n/ P' A* Z# M 所以，高明的老師總是致力于學生自學能力的培養。
作者: jinzhen 时间: 2010-8-5 07:48
三人行，必有我师焉
, k9 }) g5 m& x$ l) l/ N( [这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 + F. a* ?+ b' N. u
作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 09:42
【不要不懂装懂】子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
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: ~' G0 G+ _% k+ [ 【賞析】求知最忌自欺欺人，不懂裝懂。如果只是讀書求知，也不外乎就是害己而已，沒有啥大礙。但如果讓這種人從政治國，那可就不是害己的問題了，小則害己害人，大則亡黨亡國。所以，絕不要低估了不懂裝懂的危害。因為它完全可能由一種個人品質而發展成為一種社會公害，貽患無窮。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 12:46
【凡事不必苛求】子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
# o0 `3 M0 T& f3 y5 R# Y 【賞析】正如毛澤東：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。比賽射箭不一定要射穿箭靶子，因為各人的力氣大小不一樣。射箭如此，為人處事也是如此。有的人對別人太過苛求，別人也反過來苛求他，結果等於他自己作繭自縛，活得非常拘謹，非常累。' Z5 M' c5 R1 t5 C7 o' a
所以，我們對人對事都要多一份理解，少幾分苛求。只有這樣，才能使環境寬鬆，人際關係不那么緊張，大家心情愉快，過得輕鬆自在。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 13:16
【理解的困難】子曰：“事君盡禮，人以為諂也！”2 K- W& Q [9 p/ v/ W- S4 p
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【賞析】孔子說：“服事君主，完全盡到做臣子的禮節，別人卻以為是在諂媚哩！”
' S! c" B7 F2 E* l6 A; _' p 雖然說“人不知而不慍，不亦君子乎？”但不被人理解畢竟不是一件值得高興的事，所以就連聖人也不由得發生了感慨。
! D* U3 w- e' P2 a6 s2 w 比如在現階段，在一個單位或一個公司里，如果你處處對領導盡禮，時時按領導的意圖辦事，也難免會被旁人認為是拍馬屁。
: p- y+ @ S. Q. h2 ? 這就是理解的困難。總之是立身處世的艱難罷了。古往今來都是同樣的道理。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 16:48
【樂而不淫，哀而不傷】子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
* J5 L1 L! l. `. V- e, j 【賞析】孔子說關睢的詩，快樂而不過分，悲哀而不傷感。實質上表達了他對情感控制的看法，也就是凡事講求適度的“中和之美”，再進一步深究，就是《中庸》裡面所說的：“中庸其至矣乎！”2 u/ |* M0 r1 P$ k% f
以中庸之道來評價美與藝術，處理情感與理性的關係。' {' {; N3 W8 u, N& v1 z4 R
這當然是一種古典的審美觀，也是具有古典情趣和有修養的人才能做到的。對於現代人來說，崇尚歇斯底裡的先鋒藝術，尋找強烈刺激，追求“過把癮就死”的生活，那裡還有什麽“樂而不淫，哀而不傷”的涵養呢？- N1 J8 h* R( ]
這就是時代的差異吧。
作者: wds216710 时间: 2010-8-7 22:07
曾子曰：吾日三省吾生－－－為人謀而不忠乎，為朋友交而不信乎，傳不習乎。0 X* N! @; c6 }# Q( n8 G. Q
｛此乃為人處世之道也。｝
作者: 双鱼 时间: 2010-8-9 10:07
【仁心是安身立命的基礎】子曰：“不仁者不可以久處喲，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”6 e4 h8 T- m/ S0 R& C( O, I; J
【賞析】孔子說：“不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安于仁，有智慧的人順從仁。”
' `& J2 r# t) s6 [$ } 仁者安於仁和智者順從仁是由於他們氣質不同，就像孔子還說過：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。”《雍也》水性動，動者順勢，所以順從仁；山性靜，靜者安定，所以安於仁。我認為無論是安於仁還是順從仁，對仁的追求都是一致的。
6 S" e" T4 `) C- T4 ~4 H' f 不一致的是不仁者，亦即沒有仁德仁心的人。由於沒有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩定的人格，無論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅持下去。正如孟子說的“貧賤不能移，富貴不能淫。”一言歸總，這種人因為缺乏安身立命的基礎，所以必然是反復無常的小人。而仁者和智者有智慧、有涵養，修養達到了仁的境界，無論是處於貧富之間還是得意失意之間，都會樂天知命，安之若素。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-9 10:44
【有仁德才能夠正確對待他人】子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
$ z. o% b! S1 c 【賞析】孔子說，只有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人。眾人都厭惡的人，一定要對他加以考察；眾人喜歡的人也一定要加以考察。; ^/ k" A! u" a/ I% S
可見，對一個人的好惡一定要有是非標準，既不能只憑個人的私心得失之見，也不能被輿論所左右，人云亦云。實際上是要求我們修養以“仁”為核心的內在品格，克服偏私之見，正確對待他人。8 R: e. O% F! j$ M* M$ O( O5 {
作者: 马力 时间: 2010-8-10 22:27
阅人者，皆从自己的视角，阅事者，多从利益利害出发，孔子的核心，一曰儒家，一曰中庸，后人切不可误读。自己不求甚解，影响的不过是自己，误导他人，则是罪过了。今人的浮燥，由来已久，恐怕也有六十多年，忽上忽下，忽左忽右，急功近利，口号升官，白卷英雄，砍光森林炼毛铁，批这批那，唯我是中心，唯我正确，只看数字，只靠gdp来考核官员，不计后果，不管环境地破坏和污染，和孔子的中庸之道反其道而行之，与和谐社会的道理和精髓相去何其远尔？
作者: 双鱼 时间: 2010-8-13 11:23
【從人的過錯中識別人】子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯之仁矣。”. B! x" V3 }5 V$ J. f1 e
【賞析】孔子說：人的過錯各有不同的類型。觀察一個人的過錯也可以知道這個人有沒有仁心。
5 X H G6 ^! }; O/ d 觀過知仁，實際上也就是從一個人所犯的過錯中識別人。這是很有意思的考察人的方法。這種方法蘊含著從反面看問題的辯證思想，因為每個人都難免有過錯，過錯的性質有所不同，有的過錯十惡不赦，有的過錯有種種複雜的原因，都需要詳細觀察、分析，從他的過錯中進一步認識他的品質，發現他的優點和長處，從而加以合理的利用。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-13 11:33
【唯利是圖必然招來怨恨】子曰：“放於利而行，多怨。”
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【賞析】孔子說：只根據自己的利益做事，必然招來很多的怨恨。$ R% k' x5 X4 {9 B
一個人算得太精，凡事都以自己能否獲得利益為依據來進行處理，唯利是圖，最後必然是以招來怨恨而告終。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-13 11:40
【關鍵在于練好內功】子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
3 s* }& X: D0 a 【賞析】孔子說：不怕沒有官位，怕的是沒有擔任官位的才能；不怕沒有人知道自己，只求足以讓人知道的本事。所以苦練內功才是硬道理。
作者: 炮手 时间: 2010-8-14 01:02
看到大家的帖子,加之前几天到青城山去了一趟,不由想起隋唐诗坛王绩的一首诗:此日长昏饮,非关养性灵.眼看人尽醉,何忍独为醒. # f d, u$ T ]. U+ U3 @7 L& }3 q. o
4 u' @5 @7 `2 R0 l4 j7 W+ H 在人境溶为一体的氛围中,还真想深醉一番
作者: wds216710 时间: 2010-8-15 10:31
本帖最后由 wds216710 于 2010-8-28 11:14 编辑 8 g& x" h9 D( t
7 X' g2 a, K& _# d9 x回复 4# wwj
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( L e9 ?: }5 `# n; h* S! Y
! o L( a% o0 E+ Q; X8 F& R “給歷史100名人排名次”一書是美國邁克爾，h，哈特寫的，前五名分別是：穆罕默德，牛頓，耶穌，釋迦牟尼，孔子。
) A' R' t2 l( H1 t" d “孔子”，，，，，，，可見孔子對人類是有巨大貢獻的。+ K8 ~6 W9 ]; j
GDP高的層面都離不開黃金切割法和中庸。（續上）
* D0 L T6 Y5 G' p- X 把中國人排一下：5--孔子；7--蔡倫；（發明家之首）
3 Y, h" t6 E7 _ j0 \ 18--秦始皇；20--毛澤東；75--老子；82--隋文帝；' h" n& I6 x) d+ d) j8 P$ X
92--孟子。（牛頓是科學家之首，穆罕默德是伊斯蘭教的創始人。）
- Q: I6 k& ^- g5 r7 c9 O （佚夫佚拙見)
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 16:57
【国学名句1】
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2 w. F2 m; r( [$ R( J0 q1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
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" P- z7 |, {1 ~8 B; c+ g2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
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# i- K& h( L1 V$ B: p3.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。6 Z" R" R* v- H! P9 O3 y9 |1 l
9 {* n2 Q) {4 h. H& o4.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
4 D9 i9 \. y( k# i S) W3 c0 v7 ~" v3 ~5 ]; x$ K" P+ Y
5. 苟日新，日日新，又日新 1 x" y: m* {1 W2 a& Z# J- [8 J9 i
: a) I) r' F6 ~6. 十目所视，十手所指，其严乎！' | {: x6 a, T
% e# G) B+ ]/ x! ~6 G$ u' C* d7. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
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4 V) z$ P" L: E6 K* y8. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。) ?3 o4 _! J% D3 G7 f. f) @! g+ K
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9. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。! v/ ]% k* ~% Y1 ^
10. 君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。$ l" v: N9 J, P2 D" T+ J
! `% t' b0 c) x' B$ u1 W11.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。5 T2 p! B7 ]3 K% j
12. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
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13.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
2 q6 S9 W6 \' u# i, l7 |/ {8 O" g+ V9 p) J8 T: r. l! y
14.仁者以财发身，不仁者以身发财。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 16:59
【国学名句2】
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1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
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4 w7 A; Z1 c9 r& p/ Z2. 道也者，不可须臾离也，可离非道也。
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a: h8 x" t; o' p% L0 H3. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
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: q' K7 {2 v1 t& |: p; }4. 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
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5. 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。' n$ w$ r4 R# h& Y, T' a
( S* y, s, ~: ~ `. G/ s6. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
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0 J% C0 V4 h" V! x7. 自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。: l, t% ?' m, N4 @% q$ J
1 J2 a) V' u4 A0 j4 Q
8. 至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。8 _ w% B$ o7 M/ Y& M" r
5 a( [: w [; F- K7 @9. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
* Q( Q& \3 P. Q7 y: |. F0 S3 T 10. 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
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作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:02
【国学名句3】; w( b- B* k# M
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1. 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。2 ~7 | [6 z- J$ G) |0 o8 T) c; z
/ k" b9 t5 V* ^4 M2. 满招损，谦受益。
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3. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。9 b) ~, D- L6 x8 S# D% Q0 b0 p
, V* H* R( |3 F) g5 P0 Z( h1 `4. 克勤于邦，克俭于家。
& x' P6 K) x, M1 \) {% Q
j( ?4 Q. y& C6 ?# i5. 视远惟明，听德惟聪。
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' ?! \& @' C* t( f: K8 w& l: i% t6. 惟事事，乃其有备，有备无患。
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7. 为山九仞，功亏一篑。/ d. D1 S& p1 u- q9 G H; p3 Y
4 _) K6 V: f/ `* ]( W# s0 v4 G! k% \" E8. 玩人丧德，玩物丧志。
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2 o4 J( X( q1 k* A, P, H9. 以公灭私，民其允怀。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:07
【国学名句4】
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o& B. { p/ K8 l% q0 I9 I1.弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 《论语·学而》
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2 ?0 A0 @4 T$ U9 _: A2.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 《论语·学而》 H2 D8 k" Z5 t$ v- b. n
$ j5 c4 s! F# H: a1 _3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《论语·学而》
( S/ o& ^9 A+ e. W& M7 F% t3 _( x6 r5 A: g# ?% I1 K( M6 n
4.父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 《论语·学而》
6 N7 n+ X: U* C3 r2 a: E$ p {1 G4 U$ Q7 ^5 ^5 I
5.君子务本，本立而道生。 《论语·学而》
0 ~& m( L5 L/ D# M2 b% K7 @! v# N3 Y
4 X/ A# D- _" u6.礼之用，和为贵。 《论语·学而》
# B. d# O9 ^6 ~* D
" r$ Y/ _2 a+ ?$ |7.慎终追远，民德归厚矣。 《论语·学而》
& n) X+ e8 E$ }- M$ Z) j
+ A4 A# ]3 Q- U% d% S4 \8.贫而无谄，富贵无骄。 《论语·学而》
/ v5 n) j1 C+ t. B2 W8 o0 H g9.知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语·为政》
, L# e- O8 W8 z2 d; c n
8 E, l# P4 C5 Q10. 学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语·为政》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:11
【国学名句5】
+ t/ t0 A4 r- N* J, y # W& Q) p5 | x
& w9 B$ ?6 o1 W
11. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》" X' J+ g" u% c" ]
; y' O& l* r' S5 w: Z# U12. 君子周而不比，小人比而不周。 《论语·为政》( t0 M) R8 I& |4 U0 L" J
% \8 E" z+ V) J
13. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 《论语·八佾》
3 b4 ^( _. D- l! o, C* t5 }+ z. I- w6 j! W* t W4 F
14. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语·里仁》
4 @; X3 z( Q1 ^# K+ H Y2 I: l& _' B1 }2 t9 f8 L
15. 见贤思齐焉；见不贤而内自省也。 《论语·里仁》
& t! s+ N3 ^: [' U8 @; M8 S( X u. ^6 j) [9 j3 U* a3 G
16. 君子欲讷于言而敏于行。 《论语·里仁》
# }: j% S' U& v& ^8 m. k7 \. c( G
1 ^ f$ a" N* d17. 参乎！吾道一以贯之。 《论语·里仁》 ~4 W/ `% w3 O, ^9 K$ {( ~
( K0 @; F, W! Y! Q: q* x& V
18. 谁能出不由户？何莫由斯道也？ 《论语·雍也》
9 P5 j( H: g/ d8 |! I4 I
- r+ S# C0 D( G- I6 `19. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语·雍也》
# p' D! K$ S; e8 Q- i20. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 《论语·雍也》: H3 Q! A. Q4 ]+ u- ~; r1 w
1 L$ x, |3 a2 t$ l8 y" \) g5 d- r
21. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》2 ^! z% P6 ^4 X1 F
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:15
【国学名句6】4 D% Y$ e7 f Y4 j; ~+ b
6 Z7 R8 \/ I# D5 E" V
22. 智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 《论语·雍也》) f/ B% ?1 g8 B
23. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》; S0 j2 A# ~5 \( J
4 w1 a5 Q$ C. A8 ?$ K% e
24. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语·述而》
/ a7 d' H, P# v25. 君子坦荡荡，小人常戚戚。 《论语·述而》# _# c, Z( O D7 V6 a9 R6 \' O9 }
26. 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 《论语·述而》& |% k7 H0 [/ g" ~+ E
+ S- s9 n/ X6 m
27. 士不可以不弘毅，任重而道远。 《论语·泰伯》
9 m7 G! Q% s$ ?+ o7 D28. 逝者如斯夫，不舍昼夜。 《论语·子罕》
1 |9 z+ q$ m8 g. }! Y$ [4 p0 R" M* t2 n
29. 后生可畏，焉知来者之不如今也？ 《论语·子罕》
- k" P; a1 F) e3 z30. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语·颜渊》
( H" y% L' B/ Z) t" V
2 p" |9 `! H' O. _* }$ \& T2 M31. 君子成人之美，不成人之恶。 《论语·颜渊》9 x# P0 i+ e/ G! g7 U% n
32. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 《论语·子路》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:16
【国学名句7】
2 ~! u b; _: y" p9 p/ n
2 I+ N3 E9 D2 C7 F9 W0 i9 z33. 君子和而不同，小人同而不和。 《论语·子路》
+ e1 f6 S4 r( n
; p; V% I* X- B" c0 J- u* }* a34. 君子泰而不骄；小人骄而不泰。 《论语·子路》
2 N5 w9 N \) i6 o3 j9 A$ N9 M
: \" o+ O9 D% d8 w" Q+ E9 J35. 君子上达，小人下达。 《论语·宪问》4 D: I) j8 B8 I2 P$ Y
$ m3 ^7 }) L+ A" ?& S# X" H/ A
36. 贫而无怨难；富而无骄易。《论语·宪问》4 b8 j# q) {3 B! p6 s
; f A% @2 p" g37. 古之学者为己，今之学者为人。 《论语·宪问》
6 d1 J" i6 O! o+ n, Q2 d6 A38. 不在其位，不谋其政。 《论语·宪问》: C, ?/ H U; X2 X& q
2 L4 Q4 A) ^* ~/ ]
39. 不患人之不己知，患其不能也。 《论语·宪问》
0 ^- k7 _& B) l5 X! N- ~4 G
$ V2 ~$ O) O @7 _) ~: v2 B" f40. 君子固穷，小人穷斯滥矣。 《论语·卫灵公》6 P5 H3 l0 i& E% o" B3 Q) u, }
41. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语·卫灵公》
" y9 N& i! b, N7 O0 A; g: g42. 工欲善其事，必先利其器。 《论语·卫灵公》% q8 @& y- W. d4 s0 U L
# ?- ^6 y7 ^6 X# D3 \& a0 E" z! j
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:19
【国学名句8】
; I* a/ E' z7 v" R( o9 B5 N 2 S! q; B2 e* X# H0 F
43. 人无远虑，必有近忧。 《论语·卫灵公》
$ B; }6 ?- K& ]* l( o. E5 T" Q+ }. O$ z$ Z( V, \
44. 君子疾没世而名不称焉。 《论语·卫灵公》
! {1 {9 _4 x1 ~" t: D0 J3 a0 J! F( }2 @8 Q7 X1 L
45. 君子求诸己；小人求诸人。《论语·卫灵公》
+ P9 Q, P, ~5 g4 y# B& w# _. M* M
46. 君子矜而不争，群而不党。《论语·卫灵公》
7 l9 g5 W. X, m
, N. \2 d1 ?' k' U; c& B9 @2 Q47. 君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。《论语·卫灵公》
6 p) Y1 ]0 E% x
) I! y' M3 k* P48. 躬自厚而薄责人，则远怨矣。 《论语·卫灵公》8 J u0 ^* P: ^& c- n+ }
49. 道不同，不相为谋。 《论语·卫灵公》# Y2 B- a' ?9 Y1 j. p, }& J0 l
* D3 @% P: d V# q50．益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善，友便佞，损矣。《论语·季氏》
/ s/ m `: O U0 X& f; v; O4 L% ?- ]" ^4 l) G! i& W* k
51. 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》
; c. l1 B; ]" x" |" q1 J5 m/ V
% z2 L" w- p* B# X52. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语·季氏》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:20
【国学名句9】
, A% n, k, p. _" Q' n* `* s) u9 `5 F 0 g$ G. G& v# b; x6 T7 k9 c, @& X O
53. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 《论语·季氏》
$ V; q& o) g4 C0 j
0 }2 e8 h0 b: f9 p7 i54. 小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。《论语·季氏》
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55. 生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语·季氏》
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' m0 E: Z& p- V* _' ?7 D56. 往者不可谏，来者犹可追。 《论语·微子》 5 S+ K( u2 [4 G% ~
57. 大德不逾闲，小德出入可也。 《论语·子张》) n- j& c; p8 S6 d" E: N6 m! z
58. 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·子张》+ P0 l* f* `* l& m8 Z8 R
9 f1 c9 t6 X. C5 u* p( v5 e+ \59. 仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》
% @" b: c' Q1 K9 p0 `, M# {4 m; u D+ ]7 C* d& ~! w
60. 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》9 _/ Q+ W) ~4 S5 Z! K1 v9 R* ~& R" K
& R) e4 O% i5 ~) W/ v
61. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语·子张》1 I% R6 ?& C: d3 {% O6 w: J
4 V; g4 I; {& r7 v62. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语·子张》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:29
【国学名句10】$ h& `/ K' M/ ]' R7 w. T% a0 }
& Y, z q' E( Y2 g0 E1. 学问之道无他，求其放心而已矣。 《孟子·告子上》
9 S$ b3 `" ^" X, [& T$ \7 A0 `. p
" S% v5 F) s+ h' v8 w5 x/ n: j2. 仁者无敌。 《孟子·梁惠王上》
2 g: Z7 ?- `# ?8 |2 t2 O9 n
6 |0 M0 h; m$ b% A3 X! K3. 上下交征利而国危矣。《孟子·梁惠王上》5 G6 H* D- X& V3 y
+ F3 }7 R* `1 r* v9 A4. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
_6 B8 B S6 i6 Z' P 5. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》0 O; J2 @* q+ i! X, z5 W: ~9 `6 u
6 ]3 P V; y: \# C. g6. 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。《孟子·公孙丑上》
0 O; H8 s9 w- V' @# o7 o8 Q 7. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
1 V0 d' m3 F9 v) j- h- d% K: t& L2 E+ n9 T4 V7 i/ ^; U0 Y
8. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。《孟子·公孙丑上》& G$ K' E+ Q9 i* p0 h" a( U
3 H. E' O$ v! s1 Q6 j
9. 我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》' `3 r8 \ k4 i1 i
( ?* f+ N% Q4 u8 r10. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子·公孙丑上》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:30
【国学名句11】8 J% V- }1 p X2 ~
6 f3 h% e6 a+ l0 p0 M11. 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》0 ?# s2 b+ U3 X2 }9 Z
5 s( P' l7 R* R% I* a12. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《孟子·公孙丑下》
2 q) i8 g( @" Z( v$ l, [* O2 w- h ~. Y/ N5 @6 W" m) H
13. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》
& ]% ]& B2 M2 f8 g8 @/ E$ x5 T
+ h: F3 I8 K" u1 I- o( v/ g14. 上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子·滕文公上》
: I9 o z2 m- u3 ?1 l% V0 N" U 15. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》* T) n; b2 |# Y# u
16. 不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。《孟子;离娄上》
) T5 `- q( \* [& {7 k$ X
: E; S2 U7 s+ Y& E5 v5 t17. 大人者，不失其赤子之心也。《孟子·离娄下》
3 K/ p- v1 N- A: N( ?
2 `5 p1 V" `8 Z18. 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。《孟子·离娄下》
: i1 ?8 K: _' D; w+ i D/ B! [- m& V* y- d7 y8 g
19. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。《孟子·离娄下》: m; _7 A9 R2 T7 @
7 i% U( l$ O/ U20. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子·离娄下》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:32
【国学名句12】
, n& x. w+ r! U4 t2 O6 p! s 8 C8 {1 B/ Y. P( f1 J0 |& a: x
21. 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 《孟子·告子上》# R6 Y0 T6 U8 L u. N( g
6 V0 s) ] b* e. Q22. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》+ c0 U& H" c0 v* f1 ]5 T
3 I& B9 h. v6 @" l
23. 人有鸡犬放，则知求之。学问之道无他，求其放心而已矣。 《孟子·告子上》, L+ a9 d2 A0 b! H% w* v. K
24. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》% Z" W8 H7 D4 h/ O5 L* c: }
25. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。《孟子·尽心上》" C) f7 `& R: p9 J$ _
4 B: I0 z4 J: v" N# c26. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
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27. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。《孟子·尽心上》( N7 s2 m' s5 @
: t! T5 ^' f5 c6 X$ S28. 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。《孟子·尽心上》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:33
【国学名句13】
5 c) s: x5 K9 F! E. q( [# W1 C 0 O3 m$ N' T4 M/ {( r2 e
29. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。《孟子·尽心上》. ^4 G+ G2 A5 _4 K$ Y2 J
4 _, ~# q' P4 D/ e: g. j8 o
30. 穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子·尽心上》+ b0 X5 V+ S Q5 R1 S) B3 m
1 c; Y- j1 N3 Q @31. 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。《孟子·尽心上》0 _7 c- y* w/ ^0 A
' U w# j3 ^# s* {32. 不仁而得国者有之矣；不仁而得天下者，未之有也。《孟子·尽心下》% V8 n/ v( b g7 ]; l1 y
0 Y1 \2 d* h8 o' L' o5 K1 R33. 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》5 B/ I# ^5 F8 e. A `
4 V h3 \7 w& I: n' Z
34. 山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。《孟子·尽心下》3 c) }( P* `% T9 W* M" l
' z( B) {- e$ L; U. D" B2 N35. 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子?滕文公上》7 f8 J' j. ^4 C6 K
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:35
【国学名句14】
) o, N6 w3 K5 B( }4 i , F+ o& u6 @. m( z" S
1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》
8 \+ Z% R# J$ C0 l2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》
5 \/ b* Q5 B3 P. c% E: ]' S* n2 K, I. P0 d" Q: j
3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《乾·文言》
5 u2 V0 S O/ D% c# i5 h4、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》8 C' q* `3 a5 L/ ~* f. s8 N& |$ R% K
5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
( L% W4 a# J+ |' U; n1 g6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》7 \! U- ?; E8 A" ~: a( i \
7、蒙以养正，圣功也。《蒙·彖》3 o, r" ^/ x8 V: R* m; o5 x! }- Y, L
8、君子以果行育德。《蒙·象》
! _0 \' P+ `7 |3 x: ~2 {9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
; U- r) v1 F5 o! t# m# Q/ _10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
: }5 g( J. i8 P; Y; h1 M' `11、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
( M0 \5 H" f |$ U
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:37
【国学名句15】
g+ v0 z1 S- \) t$ m
3 _) \8 k+ k$ a/ R. Q- T12、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
" E d6 ?" N; |) M) T9 B" O13、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》+ k/ `5 r- j; `
14、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》 F5 D0 D1 Z. J( m8 P: r3 m$ v- Q. o
15、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
; |& Z3 ?5 v/ E16、君子以反身修德。《蹇·象》 & b. v/ Z- m- `5 s# I1 p r
17、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》
( z. D7 E) L! L' M18、君子以惩忿窒欲。《损·象》
5 \: I5 @$ l' x6 G; a19、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》9 U W# `7 ~/ R
20、君子以顺德，积小以高大。《升·象》
- v1 y. @2 h; D5 t" V4 }$ B% Y21、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
* H( d7 w% U% }% v M$ {+ v, p22、君子以恐惧修省。《震·象》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:38
【国学名句16】
9 ]& Q# `. }2 r) P8 G0 W7 ?
2 j5 c/ [6 Y9 Z4 m, v0 g23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
$ r+ E4 N! e2 O5 C( G24、君子以思不出其位。《艮·象》& @# D, V. o+ J2 I
25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》1 r/ O: ^7 {3 ^- _" t
26、君子以思患而豫防之。《既济·象》3 d! z: x7 E# w7 w" Z
27、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》: C* L- G) E3 e9 r/ l2 ~
28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》
6 o6 B8 i2 O0 [5 K! Z% B2 { ~! l29、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》
3 p) G7 B$ F0 R
: f) {8 ~0 K6 \! u6 C# K30、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。《系辞上》
3 F$ l! c' t: E! |2 N31、易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》% M0 G) r9 N/ t1 R) q
2 O$ b9 w2 k) x# L4 M. O, \
32. 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。《系辞上》
% ^4 K% l# o1 e$ R( R
, H+ T3 J' a3 Q* m& d, N/ b33. 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:40
【国学名句17】, v8 R. [3 r T1 W7 I, j8 j
4 |" T0 h* Q" V6 V: d
34. 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》( v& n4 \+ d5 V. d4 i) D( g7 Y
3 G/ n* V9 x$ g- n: l
35. 探赜索隐，钩深致远。《系辞上》1 ?# T) W9 ]( h1 H6 c
36.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。《系辞下》; s K+ w, r. S. h
7 B# y- l/ k! E/ `- e
37. 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天， 俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》) w9 w3 y5 j" X% X0 k8 z
38. 易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
) h; ~. z( i) Y
5 p) M: j+ [" ~# I39. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》
. f2 S7 `1 K. b/ Z5 v40. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
' y( \8 n9 Y5 a( ~ E3 w% X41. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。* M, [8 `, ^9 [& x! e7 P
! Z: L2 b' L& R42. 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。《易经·说卦传》0 j) N( Y/ p. b3 y8 p* S
5 u, E! f# }) H
43. 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》4 ~4 f8 e, y0 i# w* W
3 t3 ?9 F$ e% K3 J44. 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。《易经·说卦传》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:42
【国学名句18】
T! q$ Z0 i/ m. z- ^& C ; w# r; o% C, X9 Z, L0 o
1. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关雎》+ N5 M3 V, U* B$ L" y, T
- Y2 x1 q; M) h+ i0 Y2 P2. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·周南·桃夭》. c+ }: s6 j) R2 X
" n0 U+ N E% B: C6 d
3. 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 《诗经·周南·汉广》% S0 G2 t2 \( X' ^7 j
6 y" c! v) ]: D+ O2 M3 Q. o+ G8 K9 w
4. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·邶风·击鼓》
6 E# H+ M8 O( b6 \/ P: F+ N8 l* t
) M1 ~+ r5 [0 @0 U( b5. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·秦风·蒹葭》+ V: F# `; M. n
( t- L% u6 @7 e9 W1 Z7 N
6. 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》+ W5 q0 G o0 w: j/ z
* w) J! C; Z% U6 c) h) P
7. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》; N' n* [. q. } J. B0 f( {
9 Y! z5 |9 l" D8. 岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！ 《诗经·秦风·无衣》
6 {6 w! V8 j+ t) o4 l" s& R# h: V8 J& p4 m4 S" j
9. 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。 《诗经·小雅·斯干》% L. ?' B/ D+ t6 q( j
" Z y! A m% l( ^1 r
10.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 《诗经·小雅·小旻》+ X' P. U- I1 }2 O- ]7 _
6 f* N$ ^. v) Z11.七月流火，九月授衣。称彼兕觥：万寿无疆！ 《诗经·豳风·七月》
! Q' ?2 g. ^" j. f4 s$ G8 |1 P
: b8 i: f2 }& Q, ^. ~6 m12.青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》
! T! ~: X w% H, i3 {7 l7 d; z! F0 f9 C, D2 h; l s
13.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 《诗经·王风·采葛》7 b6 S7 W! Q. m: U: b; Y/ t3 A# L
^- L. m, h0 Z4 R# |9 B14.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 《诗经·王风·黍离》4 G/ w4 N3 I& Q
, O8 m4 z% C8 o$ |
15.瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《诗经·卫风·淇奥》
作者: 小行星 时间: 2010-9-6 11:23
: y+ O/ _) u3 q( s
陋室铭（唐.刘禹锡）& y/ ?8 c9 q' L# e+ B
: d; w( o1 V* \* u
' @' s, Z) e6 v# H" E
山不在高，有仙则名。
3 N# r# a2 Z, q7 A9 z. D, U9 x# D 水不在深，有龙则灵。/ N: Z5 v/ J! k$ U+ \
斯是陋室，惟吾德馨。! l. O# G; d- K9 q
苔痕上阶绿，草色入帘青。# y3 H5 t. U: @
谈笑有鸿儒，往来无白丁。8 s/ E* c$ @* O# ?; f/ k. K" s
可以调素琴，阅金经。
4 C4 E! o2 u z) q- E! q/ c 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。9 x3 p/ _! h$ K0 o
南洋诸葛庐，西蜀子云亭。$ v7 t8 M. ?% \6 @2 i7 a
孔子云：何陋之有？6 S" U! t! j1 S- I
O2 `+ S( X% T" U 6 y/ F e- Q1 {7 J' D
4 ?7 Y2 {' W8 I- B6 O2 L
9 O! @. p0 e* }% A1 O3 W
作者: 小行星 时间: 2010-9-6 11:39
2 M7 O1 }. L0 ^' e f; B
归园田居 (东晋.陶渊明）
+ W" t8 g$ H% V" J) z3 A( s
& }8 a% I4 B6 d8 M" Z 种豆南山下，草盛豆苗稀。0 G% i! G2 x {6 H
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
( k8 Q3 ~8 j/ j0 x" k6 n 道狭草木长，夕露沾我衣。: a: [6 I& S& P, ?. y
衣沾不足惜，但使愿无违。
作者: wds216710 时间: 2010-9-13 10:12
[attach]599380[/attach]. M" x Q9 V; r9 a9 F7 a, L5 s
6 q& j; K' |0 v/ ] R/ O 雙魚巾幗才女，文武全才兼備；; J4 c t# u2 A" l9 t: `9 M7 F
國學普及大眾，朋友終生受益。
作者: wjm 时间: 2010-9-13 10:42
国学天地好帖我要顶
[attach]599445[/attach]
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 10:42
【君子不失色于人，不失口于人。】《礼记》) ?' P2 }! T6 K6 M6 u+ B
/ @$ q1 j( _$ B. O【赏析】 不失色于人，指重视修身养性，经常保持气定神闲得姿态，无论仪容、应对都是庄重大方，有规律，不轻率；不失口于人，指说话谨慎，不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺挖苦。 I6 I; e% y8 r+ z6 x
+ F8 I$ v% |% Y2 x' ?; ^
- X3 u, q' e! f
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 10:45
【人有礼则安，无礼则危。】 《礼记》
; e+ d; p* Y! F" E+ \! J2 m2 O
! h+ H6 R% q& _$ U+ g: { 【赏析】 人有礼貌，待人做事讲究礼节，说话恭敬文明，则无论在什么情况下都会与人相处和睦，不会伤害到别人，也不会被别人伤害；否则，待人粗暴，说话粗鲁，无大无小，无长无少，难免与人发生矛盾，产生口角之争，甚至拳脚之斗。 ' U5 k& j1 D9 _; y+ E @4 `
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:11
【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。】《孟子》
2 {/ H, }& n0 y. a- @" R! [ N8 w p2 x. E
【赏析】“恒”是“永久、持久”的意思。爱护别人的人，也会一直得到别人的爱护；尊重别人的人，也会一直得到别人的尊重。这就是俗话所说的“若要人敬己，先要己敬人”。
* _+ I) K- e/ G% [) k- J* Z
+ ]7 ` o: f* V1 Q( L) g. }6 J
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:12
【人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。】《荀子》# Q2 \+ b- C, N4 v& \3 T4 J
( p- y( t$ n" G! T 【赏析】人没有礼节，无法在社会上生存立足；做事不讲究礼节，就不能把事情办成功；国家没有礼法，就会动荡不安。
6 t1 C [9 J+ N$ \3 `) c. n& X4 r1 k( }, I( P
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:14
【好言相待，舒心暖怀；恶语伤人，结怨招灾。】% u1 r1 p( R2 G
5 ~8 k" S# i ^4 N# E1 u9 [
【赏析】 说话态度和气，语言礼貌文明，会让人心情舒畅，倍感温暖；说话态度粗暴，出言不逊，会让人心生怨恨，招来灾祸。
* I; r; `. J9 g% O# N( B! r. i' W% J8 G/ ` z" t. j% s
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:16
【良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。】# c8 e8 r( h- t* `. j+ W
2 Z* ~8 \- a/ y
【赏析】一句感人的话让人即使在严寒的冬天也会让人心里有一股暖流涌动；一句伤人的话，即使是炎热的夏天也会让人觉得心里冰冷。
作者: wds216710 时间: 2010-9-26 10:32
勿以惡小而為之，0 Q+ y: y% Z' x" w# }% R
勿以善小而不為之。
作者: 双鱼 时间: 2010-10-27 15:56
怎样对待父母的过错？5 S' [: B# i$ m
子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
% ^$ }0 Z7 K. X, x* @9 v1 p) K7 l' v+ m9 i
【赏析】见父母有过错而不加以劝阻，是陷父母于不义之中，自己也是不义。劝阻而不恭敬委婉，是不孝。劝阻不听而大吼大叫冒犯父母，甚至心生怨恨，那就是大逆不道的行为了。* o% j: ]8 `4 q4 Q# y/ Z( ?
因此，要情理兼顾，做得恰到好处是最难的。尤其是我们现今做子女的。话说回来，当初你年幼无知时，当你启蒙成长而错误不断时，父母是怎样不厌其烦待你的呢？“谁言寸草心，报得三春晖？”
作者: 双鱼 时间: 2010-11-26 14:31
【记住父母的年纪】 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”* t, g4 D( f$ D& S L1 F
, l# B( W- ? b( O7 y3 a
【赏析】孔子说：“父母的年纪不可不挂在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。”
- g: w1 b J. U) w 喜则点歌祝寿做生日，惧则汤药侍候问寒暖。
$ c" G% e$ _, w" m/ r; y) v& _ 孝子之心就这样体现。
1 u- y/ n* m) \- @ 尤其是在当今经济日渐发达的时代，父母多半已经不需要子女赡养，不少家庭父母和子女是各立门户分开生活，平时敬孝的地方较古人已经少了许多，老父老母所期望的，不外乎是做子女的心到而已。做子女的还有啥理由连父母的年纪都不放在心里呢？
. T# m N( Z! ~ @& q3 o% P& h 任何人都不愿意落得个“不孝之子”的名声吧？
作者: 双鱼 时间: 2010-11-26 15:14
【有道德的人不会孤立】子曰：“德不孤，必有邻。”
9 \. d1 Y% X# \ 7 F s7 Q8 O3 w; _
【赏析】孔子说：“有道德的人不会孤立，一定会有同仁和朋友。”
- ]4 l6 W6 a& R
" ^) m* R6 T1 D& D& x$ a 有道德的人具有修养和风范，自然会吸引周围的人群。另一方面，此人既已献身于道德学问，也就耐得住孤单和寂寞，即便暂时没人理解，也会在道德学问中，在先贤的思想和人格中找到神交的同仁和朋友。; ?- K$ G5 K+ b* M; _ Z
因为道德是跨越时间、空间的局限而绵延发展的，所以，有道德的人也不会受时间和空间的限制，总会找到自己的同仁和朋友。
作者: 大黑马 时间: 2010-12-10 23:00
学习了，谢谢！
作者: 双鱼 时间: 2011-1-10 13:06
【不要耍嘴皮子】或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”! P2 \5 Y; u4 E L' d
4 a5 Q! W7 K4 ?
【赏析】有人说：“冉雍这个人有仁德却没有口才。”孔子说：“何必要有口才呢？靠口才对付人，常常惹人讨厌。没有人德，光有口才有什么用呢？”9 s+ m, l4 ^! A4 }# I
孔子早就说过“巧言令色，鲜矣仁”的话，一再主张“敏于行而慎于言”，因此，是绝对不喜欢耍嘴皮子，靠伶牙利齿讨生活的人的。
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:14
本帖最后由 双鱼 于 2011-1-31 11:27 编辑
$ X% d: I( @1 [" c5 H8 b6 K5 @+ L, w+ ` C
国学人物简介：8 I0 }6 s L& M, j1 h/ ]% J5 x# ]
* w9 t. }* K3 d0 V" ]+ E古代——0 s H" l/ E8 s( n. R- L
3 @+ v$ K& i( j9 g; ?/ D, Z
【孔子】: L/ u4 J! L2 F7 j: c
（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。其思想以“仁”为核心，以“礼”为规范。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:16
本帖最后由 双鱼 于 2011-1-31 11:28 编辑 " t) ]4 a# g# I$ ?3 n
3 V$ V! r" e8 D2 g# w+ s& N# {, `
【老子】. C: ~7 @4 p; o6 B
姓名：李耳，字伯阳，又称老聃，后世尊称为老子
: J. Y l6 j0 m) d0 @' I生卒：公元前571年左右～前470年左右; u. |! D9 D" E; g) j% g" x& @
朝代：春秋; Q$ O! i, T1 N a* k
籍贯：楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里
; f3 {4 `4 k/ ?6 X: Y评价：伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:21
【墨子】
$ |8 W2 W# g X5 z7 Y |) ?) T姓名：姓墨，名翟，后世尊称为墨子
- z5 |2 |3 `* B3 \5 _+ _生卒：约公元前468年～前376年
3 p/ e4 w& p, e朝代：春秋, F0 n, a1 \, k* Y2 |* i, E4 p
籍贯：邾国（今山东滕州）- N# d( `7 ]9 Y" @5 f
评价：伟大的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:23
【顾炎武】
; |& f5 V+ J( O4 k4 G( `7 Y字号：原名绛明亡，字忠清；后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣
" [6 ^" o/ i$ }0 P/ {* Q生卒：公元1613年～1682年, _+ j4 C4 F& e+ H& G0 \3 W
朝代：清初- V" B( P9 Y1 f) J6 ~8 X
籍贯：江苏昆山6 L5 N. J" Y o* I3 N+ K! C% J
评价：清学“开山始祖”，清初继往开来的一代宗师
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:24
【姬旦】2 \8 y0 H! q/ [( a& l0 f
姓名：又名叔旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公
/ }" ~# p, O: k2 e) j8 A生卒：？～公元前1105年. M1 ~6 ?" t) ~
朝代：西周
& j' l& g- t6 ^2 _( |8 C9 t出身：周文王姬昌第四子，周武王姬发的母弟% ?7 z- T0 |2 i( f' n# |
评价：西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，儒学奠基人
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:26
【史伯】2 u: A6 i v# u: c# `5 ? F9 j
姓名：伯阳父# \" A7 J) @) D* |
生卒：不详
& I) \) ?1 e4 {朝代：西周
) W8 a% x# R) _, V官职：周太史
, R, [0 p3 }; D" l; b评价：西周末期思想家，提出“和实生物，同则不继”的命题
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:33
近现代人物——
' X u5 C s1 h2 B) n! X
【高亨】$ a, V/ q: ]% ^" ~5 R
字号：初名仙翘，字晋生$ f* L) G0 m: Y. _ K5 {
生卒：1900年7月4日～1986年2月2日- v8 Z. A: w6 y9 S2 l
籍贯：吉林双阳县人. n! |: ^7 g' J# [- [# O: Z
评价：著名古文字学家、训诂学家和先秦文化史研究专家1 ^6 Y( ^0 f0 H
专长：先秦文化史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:34
【康有为】( g4 g6 K% \ s3 d' m ?) {7 ?1 U
字号：又名祖诒，字广厦，号长素，晚号天游化人，因其为广东南海人，世称“康南海” 生卒：1858年3月19日～1927年3月31日
. G% F+ K' P: t- d3 h' q' k年代：清末民初
6 Z" b* _& V0 |+ @' f' |籍贯：广东南海人
0 }* _* v5 ^0 L- E8 w9 }* W% l7 J评价：著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:36
【梁启超】
8 F8 }; G+ a& D字号：字卓如，一字任甫，号任公，别署饮冰子、饮冰室主人、哀时客、中国之新民等
6 ` l% a- f7 R% k5 M/ U* h ^生卒：1873年2月23日～1929年1月19日
' Z4 K* l7 H( ^& r [) N年代：清末民初
) u' f7 d3 b) Q8 H# z- J" I8 x3 F籍贯：广东新会人0 s) B' [% x3 P/ M; F u8 O7 x! w
评价：著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:37
【章太炎】
7 t+ H: I* r% N' ]字号：初名学乘，字枚叔，后更名绛，号太炎，后又改名炳麟
% e \3 x2 l" W6 B生卒：1869年1月12日～1936年6月14日
+ C3 r- p& H/ K9 M/ U/ E年代：清末民初
( m& n, \) u1 l" f0 u! |/ |+ \籍贯：浙江馀杭人
8 a6 `- `& M8 x: G& \5 }评价：著名思想家、教育家、革命家，一代儒宗
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:39
【闻一多】
- y6 c8 p. A9 K! |2 W) ?字号：原名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅
: J0 |; N$ s: b! M8 w8 H( W生卒：1899年11月24日～1946年7月15日6 A/ W( f# M \, K- s
年代：民国
0 m. G$ P% f- L L5 H p籍贯：湖北省黄冈市蕲水县
0 B6 T. c P2 @. y0 ~评价：著名学者，新月派代表诗人，中国现代伟大的爱国民主战士
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:41
【王国维】+ @% ?- x/ }. a! t+ ?$ N* F4 T
字号：初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观
( Z. s2 F8 k/ ?2 I生卒：1877年12月3日～1927年6月2日
* K. R7 C- u- s年代：清末民初: `% I$ O) L( K3 s
籍贯：浙江海宁市盐官镇
$ H, o$ o8 @' e0 J) R' z/ h评价：著名学者，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:44
当代人物——
' N8 j4 q8 P8 c4 E* p/ U 
【唐德刚】
" R9 B3 `; X, |: Y生卒：1920年8月23日～2009年10月26日
4 j% M( f' e. u! d' L籍贯：安徽合肥' G6 Z9 K" X* }6 e) [2 \5 |% m0 T, v9 P
职务：哥伦比亚大学东亚研究所做研究员、纽约市立大学亚洲学系教授0 W% e9 \- ]8 a' D9 @2 U
专长：中国近代史、口述史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:45
【彭明】; [# ~0 h7 |0 `2 X; ~( e1 z7 P$ ~
生卒：1924年12月～2008年6月( l/ k" x6 ^& U& |. }# | X( ^- \. I
籍贯：河南夏邑人/ D# F. }+ D+ i0 I( e4 l
职务：中国人民大学教授、博士生导师' d3 q6 n+ ?/ B, u
专长：中国近现代政治思想史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:47
【华林甫】
5 u4 |+ b2 I. z f生年：1965年4月2 p; \' c' K5 j+ J' }2 c5 |/ N
籍贯：浙江省余杭县博陆镇0 @6 z% f! m/ q. p4 X" C
职务：中国人民大学清史研究所教授，博士生导师
! W r, s8 r1 B. o专长：中国历史地理学
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:48
【陈勇】
* q" d$ G3 e x6 r% \2 F生年：1964年10月 Y+ n" c3 T- M$ f- q8 b3 Y$ f& u
籍贯：四川省巴中市
! g* o j0 X9 z. O" c. T/ m, l0 ]职务：上海大学文学院历史系教授、博士生导师9 z/ }6 k' _* B
专长：中国古代经济史、中国近现代史学史、学术史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:49
【麻天祥】
! V {0 _# D& n2 ?( @6 s生年：1948年& ~7 k1 X. o% P1 J7 D2 ?) V9 u
籍贯：河南& i$ j) e8 V* p8 l
职务：武汉大学哲学、宗教学系教授、博士生导师( Z! l4 w, S% ^( z* Z7 d
专长：中国学术思想史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:51
【李时人】" @2 b; {. N P7 S- g \
生年：1949年
2 Z6 n& V- b! `) o; `2 Q( P籍贯：辽宁锦州# c5 e. V; L3 U8 B9 N+ \
职务：上海师范大学人文学院教授、博士生导师，文学研究所所长
/ M. L( C2 E" _, p T专长：中国古代小说、明清文学
作者: 都市游人 时间: 2011-2-11 12:13
当代人物唐德刚的历史观发人深思。我们在历史的三峡中经历了惊涛骇浪，听到了两岸猿啼，看见了巫山神女，也算是不虚此行。历史的发展虽然曲折，但它终究要冲出峡口，奔向大海。
作者: 清水荷花 时间: 2011-3-4 22:35
我闻到花香、原来这里有个花园。6 b7 \# p5 I! v( N* j" x( n6 X
人不学、不知礼！我喜欢这个氛围、天地、与主题，培养大家的性情与学养。
6 P9 F- B* M2 M
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:49
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仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子·解蔽篇》2 v6 O, O( U! [$ E
【译文】仁者推行道，并不刻意去做；圣人推行道，不必勉强去做。仁者在思虑道时，是恭敬的，圣人在思虑道时，是乐在其中的。这就是治心的根本方法。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:51
为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。《荀子·解蔽篇》4 F; a( p3 z b( v
【译文】做了却无益于成功，追求却无益于得到，忧愁却无益于解决危机，对于这样的事，就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己，也不让它对心有片刻干扰。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:55
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精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子·解蔽篇》
. x* [+ d) }! u8 G, L8 H @. i 【译文】精通于某种具体事物的人，可以让他来治理这一类事物，精通于道的人，却可以治理各种事物，所以君子专一于道，能够用道帮助考察万物。专心于道，心志就纯正不偏，用它来帮助考察万物，就能明察，用纯正的思想，明察的行为去对待万物，那么万物都可以得到治理了。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:58
虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。《荀子·解蔽篇》 Y" ?+ U2 n7 `
【译文】虚心、专一，安静，才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界，世界万物没有不显现出来的，显现出来的都能加以归类、排列次序，能排列次序的都会让其各得其位。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 12:00
0 e, r" Z/ V* }; z; E+ F; F9 P( v2 ^ [ 心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。《荀子·解蔽篇》) m3 Q" K4 B/ ?$ R8 C5 v4 }, d
【译文】思想分散就不能获得对事物的了解，心思不专一认识就不精深，三心二意就会疑惑。专一于道，并用来帮助考察万物，那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理，并尽力去做了，就能做到身美，凡万事万物的道理，都不能执两端而得，所以明智之人选择一端而专心以赴。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 12:06
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人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子·解蔽篇》: u4 `( Q) X: Z% [2 L- y
【赏析】人天生有认识的能力，有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏，然而也有所谓虚，所谓虚，就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:28
圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。《荀子·解蔽篇》 【赏析】圣人知道思想方法偏颇的坏处，看到了蔽塞的祸害，所以不特别喜好一样东西，也不特别憎恶一样东西，不过分强调开始，也不过分强调结局，不偏重近，也不偏重远，不过分博大，也不过分浅近，不泥古，也不薄今。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:30
“知贤之为明，辅贤之谓能，勉之彊之，其福必长。”此之谓也。此不蔽之福也。《荀子·解蔽篇》 【译文】“能够识别贤良的叫做明，能够辅助贤良的叫做能，在这方面勤奋努力，他的幸福一定长久。”这就是不被蒙蔽的福气。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:31
远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。《荀子·解蔽篇》 【赏析】只看到远处能成为蔽，只看到近处能成为蔽，博学能成为蔽，浅薄能成为蔽，泥古不化是蔽，知今不知古也是蔽。世界上的事物都有差异，有差异就会互相形成蔽塞，这是人思想方法上的通病。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:33
凡人之患，蔽於一曲而暗於大理。治则复经，两疑则惑矣。《荀子·解蔽篇》 【赏析】大凡人的通病，是被片面的认识所局限，而不明白全面正确的道路。纠正了片面的认识，才能使认识符合正道，对正道三心二意则必然产生疑惑。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:35
礼乐之统，管乎人心矣。穷本极变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。《荀子·乐论篇》 【赏析】礼乐的关键是能约束人心。源于人心，极尽情感之变化，是乐的本质；表达诚心，去掉虚伪，是礼的原则。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:37
君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。《荀子·乐论篇》 【赏析】君子喜欢音乐是为了提高道德修养，小人喜欢音乐是为了满足个人欲望。用道来控制欲望，就会喜乐而不悖乱；欲望过分而忘记了道，就会迷惑而不快乐。
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作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:39
故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子·乐论篇》 【赏析】所以音乐是用来引导快乐的，金石丝竹之声，是用来引导道德的。音乐得到推行人们就会朝着正确的方向走。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:41
乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子·乐论篇》
9 }6 i- v* w- A2 p 【赏析】音乐，是圣人所喜欢的，它可以改善人心，它的声音感人至深，容易移风易俗，所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:42
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子·乐论篇》
/ I! j' g5 W( E2 s 【赏析】音乐生于人心，感人的力量最深，改变人的情感也最快，所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和，百姓就和睦而不至于淫放，音乐严肃庄重，百姓就整齐而不陷于纷乱。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:45
4 z6 P) [' e" X! k$ K9 a 人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子·乐论篇》& N, f/ Y9 d7 M, ~ E
【赏析】人不可能没有快乐，有快乐就不能不有所表现，有所表现而不去引导，就会流于乱。先王憎恶这种乱，所以制作了雅、颂的音乐以引导它。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:47
上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。《荀子·礼论篇》
【赏析】礼的制定，上取法于天，下取法于地，中间取法于人，人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:49
9 {# j4 e, u; K+ z2 ^ 刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。《荀子·礼论篇》
【赏析】刻薄死者而厚待活着的人，这是墨家的主张，刻薄活着的人而厚葬死去的人，这是糊涂，杀死活着的人去陪葬死者，这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死，使得生死始终无不合宜完善，这是礼义的法则仪式，是儒家的主张。
作者: 文苑 时间: 2011-3-28 00:30
本帖最后由 文苑 于 2011-3-28 08:13 编辑
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礼记 经解第二十六8 ~4 \ U! H6 Y, L8 l1 V; X. s
孔子曰： g, b, y, ]% S- Y6 U; r# W
入其国，其教可知也，其为人也。
- { n1 t/ }& D+ ~9 Z, T; [ 温柔敦厚，诗教也。
0 V3 z5 a; I0 I 疏通知远，书教也。0 r* j) L( m! w* Z: S# q
广博易良，乐教也。
2 B8 D: a4 `( k1 S9 |6 J 洁静精微，易教也。
( F [' m5 d( h& w; y 恭俭庄敬，礼教也。
( s2 F& P5 x! Y. v& ~ 属辞比事，春秋教也。 《未完》+ u3 y' x' E7 l9 _9 u
国学对于我的文化来说理解很难。看了双鱼版主的国学天地很受启发，在四十多年前朋友送了我一本线装本的礼记经解二十六经常学习，不知所以。但对第一句入其国其教可知也有点意思。9 u0 v" t; y# C5 w5 |6 v) {$ i' C
所以对双鱼版主的帖子深有感触！谢谢双鱼版主！
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