标题: 【國學天地】 [打印本页]
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 19:09
标题: 【國學天地】
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 14:42 编辑 + r0 r+ D. r+ i- @% y- g
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各位冬泳朋友，今天建立這個【國學天地】是想尋覓愛家，求得互相學習共同進步的機會。我欣賞西方文化，但更崇敬東方文化。
; j4 ~5 s- q) z6 Q* w( |7 K) w 聖人孔子是一個近情近理的人，人們崇拜他，無非因為他有著坦白的常識和自然的人性罷了。當我們同蘇格拉底對話時，精神必須高度集中，一不小心，就會落入概念的圈套，不知所雲。而與孔子對話時，則如從山陰道上行，輕鬆自如，一路觀賞，一路閒談，其妙語警言，如落英繽紛，令人應接不暇。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 19:30
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 12:12 编辑
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【儒雅的君子風度】孔子說：“學習知識并按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎？有同學從遠方來，不也是很快樂的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？”7 B. F% i* C' f+ t0 Y7 I( m1 |
【賞析】求知自得其樂，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。好一個從容不迫，悠然自得的儒雅君子啊！
+ _9 q4 F7 W T% b 現代人形色匆匆，疲於奔命。知識爆炸，讀書囫圇吞棗優恐不及，人情淡薄，交友結友工於算計；追名逐利，懷才不遇怨天尤人。
1 k x2 N r6 n, y/ q4 m$ u 真是古典風範蕩然無存；現代焦慮油然而生啊！
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 20:07
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 12:11 编辑 9 U' h5 S/ W; o( T5 f) u
1 w# l& C( J& h: _6 p2 ^【怎樣才算是好學】孔子說：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說話謹慎，接近德才兼備的人而改正自己，這樣就可以說是好學的了。”
! n9 h1 f# p0 ^3 _ 【賞析】安貧樂道，精神境界昇華重於物質奢華；多做少說；以他人為鏡來修正自己。在這三點中最難的是——安貧樂道。尤其是在物欲橫流，金錢具有擋不住的誘惑的時代......
作者: wwj 时间: 2010-8-2 20:12
孔子的学说主要是儒家学说，儒家学说的精华是中庸之道。与我们现在倡导的gdp实在是难以和谐。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 20:20
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 12:10 编辑 ! U( [$ z9 r( c+ i$ ]
6 R( F. N7 d! \' C; ]【貧而樂，富而好禮的境界】子貢說：“貧窮而不去巴結人，富有而不驕傲奢侈，這種人怎麼樣？”孔子說：“可以，但不如貧窮而樂觀，富有而好禮的人。”孟子說：“貧賤不能移，富貴不能淫。”
3 E6 k" o4 ]! I 【賞析】二者又有層次上和境界上的差別。“富而好禮”，追求精神方面的涵養，追求學問，講究做人的道理，尊重別人，處處以仁愛之心待人，那豈不是達到更加高尚的境界了。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 20:26
孔子的学说主要是儒家学说，儒家学说的精华是中庸之道。与我们现在倡导的gdp实在是难以和谐。
; I5 B& R3 n! n. X4 xwwj 发表于 2010-8-2 20:12 
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* B: s0 t q2 O 中庸只是其中的一部份，我們可以在他整個精髓中，吸取自己缺乏的成份。
作者: 小行星 时间: 2010-8-3 16:55
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 09:42 编辑
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子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 10:59
【人生的历程和滋味】9 s0 d3 [& m" G* ], K; ?9 p
9 ^/ ^' k2 I7 U' T 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而知耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”" s1 q, `3 T' V( M: i
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$ f* v/ K6 e$ k t) E6 h( K, _ 【赏析】与其说“人到七十古来稀”，不如说“人到七十万事休”。表面上看，圣人似乎说人到七十已经达到一种自由的境界，但实际上，这种“自由”，这种“从心所欲不逾矩”是以欲望的消退为代价而换来的。" | Y/ v+ J9 e) L* q6 r
圣人回顾生命历程，也饱含人生的品味和喟叹，言有尽而意无穷。当然，“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深也。”, ~6 } ]" v; _ k& ]4 y$ W
我们冬泳朋友根据自身的人生历程和体验来品味圣人的微言大义，必然是酸甜苦辣各有不同，自有一番滋味在心头。
' Q8 P0 i* [" N( z4 _ 朋友你是什么滋味呢？
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 15:11
【孝心是孝道的根本】子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”% U/ K o9 I3 c0 m
【賞析】孔子對學生真可謂是循循善誘地加以引導了。孝道的根本不在于贍養父母，而在於要有孝心。沒有孝心，僅僅是無可奈何地盡責任，那所謂的贍養就與飼養家禽牲畜沒有什麽區別了。
; T- @& f7 J6 ?* t4 o w 當今社會，經濟發達，吃穿方面的贍養問題日益退居次要地位，老父老母所期望于子女的，更是心到而已。另一方面，寵貓寵狗之風盛行，視貓兒狗兒重於先人老子的也大有人在。
( ]+ l- x' M9 s% p) c& J' v 如此看來，聖人之論還真有現實意義嘞。
作者: 小行星 时间: 2010-8-4 16:47
回复 9# 双鱼
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子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”
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[译文]孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为乐的人。”
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; s6 G7 a$ i Q 冬泳论坛的网络培训之所以有那么多朋友积极参加，也正因为此。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 17:07
【態度不是小問題】子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”% Z0 r/ i, t N6 D! ~1 t8 v7 M
【賞析】孝心和態度其實是一個問題的裡外兩面。孔子說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”所以，無論你是否為老人做事，也無論你是否拿好吃的給老人吃，如果你內心不恭敬，態度不好，臉色難看，就是失去了孝道的根本。這一點，尤其值得我們今天做晚輩的注意。
作者: 小行星 时间: 2010-8-4 17:22
回复 10# 小行星 E. c8 u7 g1 d0 X' t8 U) u
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- B8 B" B* C8 \/ y 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
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; I7 x* F. \2 v* `% [$ n [译文]孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”5 H( W# b# H! [5 t: u
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孔子的话对我们每个人，无论小孩、青年、老人都适用。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 17:24
【溫故而知新】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
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- z+ M3 ^' B- {7 Z 【賞析】孔子說：“溫習舊知識而能夠獲得新知識，就可以做別人的老師了。學而時習之，不亦悅乎？悅在哪裡？就在“溫故而知新”。學習最重要的是獲取心得，逐步達到無師自通的程度。換言之，無師自通，就可以做別人的老師了。' j5 N' u& z3 `; G/ y$ C
所以，高明的老師總是致力于學生自學能力的培養。
作者: jinzhen 时间: 2010-8-5 07:48
三人行，必有我师焉 # m0 E5 D- l5 f- c: W' }# m+ S8 I
这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 4 D' H6 Y' L! n3 H- ~
作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 09:42
【不要不懂装懂】子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
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. s* M7 e9 H4 V: d, m+ E! n3 P 【賞析】求知最忌自欺欺人，不懂裝懂。如果只是讀書求知，也不外乎就是害己而已，沒有啥大礙。但如果讓這種人從政治國，那可就不是害己的問題了，小則害己害人，大則亡黨亡國。所以，絕不要低估了不懂裝懂的危害。因為它完全可能由一種個人品質而發展成為一種社會公害，貽患無窮。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 12:46
【凡事不必苛求】子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
9 j- O7 G9 o; L+ T" k8 ~ 【賞析】正如毛澤東：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。比賽射箭不一定要射穿箭靶子，因為各人的力氣大小不一樣。射箭如此，為人處事也是如此。有的人對別人太過苛求，別人也反過來苛求他，結果等於他自己作繭自縛，活得非常拘謹，非常累。' g/ X0 a$ `: ^% d0 p
所以，我們對人對事都要多一份理解，少幾分苛求。只有這樣，才能使環境寬鬆，人際關係不那么緊張，大家心情愉快，過得輕鬆自在。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 13:16
【理解的困難】子曰：“事君盡禮，人以為諂也！”( J$ i* H, t1 x6 d+ b( x& y ]
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【賞析】孔子說：“服事君主，完全盡到做臣子的禮節，別人卻以為是在諂媚哩！”
% |% y- P; k( q% F& u3 _2 E 雖然說“人不知而不慍，不亦君子乎？”但不被人理解畢竟不是一件值得高興的事，所以就連聖人也不由得發生了感慨。
( ^4 ~1 k0 J# i+ G. g, x 比如在現階段，在一個單位或一個公司里，如果你處處對領導盡禮，時時按領導的意圖辦事，也難免會被旁人認為是拍馬屁。! g. b) H$ ]/ L8 q1 [8 x, Y
這就是理解的困難。總之是立身處世的艱難罷了。古往今來都是同樣的道理。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 16:48
【樂而不淫，哀而不傷】子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”5 S6 ]: N8 [! G4 I3 D1 y, M$ ]
【賞析】孔子說關睢的詩，快樂而不過分，悲哀而不傷感。實質上表達了他對情感控制的看法，也就是凡事講求適度的“中和之美”，再進一步深究，就是《中庸》裡面所說的：“中庸其至矣乎！”% a/ b' u- |5 C8 h
以中庸之道來評價美與藝術，處理情感與理性的關係。
9 Z4 Z( a, b1 q3 E 這當然是一種古典的審美觀，也是具有古典情趣和有修養的人才能做到的。對於現代人來說，崇尚歇斯底裡的先鋒藝術，尋找強烈刺激，追求“過把癮就死”的生活，那裡還有什麽“樂而不淫，哀而不傷”的涵養呢？
! i; w6 ~' j; Z" ?: C( u5 b 這就是時代的差異吧。
作者: wds216710 时间: 2010-8-7 22:07
曾子曰：吾日三省吾生－－－為人謀而不忠乎，為朋友交而不信乎，傳不習乎。
' X/ y+ n4 T5 z8 e ｛此乃為人處世之道也。｝
作者: 双鱼 时间: 2010-8-9 10:07
【仁心是安身立命的基礎】子曰：“不仁者不可以久處喲，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
7 K9 D$ r1 l# I$ o P+ z" b 【賞析】孔子說：“不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安于仁，有智慧的人順從仁。”
$ A) e7 {1 Q+ S( `: y# ? 仁者安於仁和智者順從仁是由於他們氣質不同，就像孔子還說過：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。”《雍也》水性動，動者順勢，所以順從仁；山性靜，靜者安定，所以安於仁。我認為無論是安於仁還是順從仁，對仁的追求都是一致的。
0 v7 d: `: y; P- ?- v3 C7 ~ 不一致的是不仁者，亦即沒有仁德仁心的人。由於沒有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩定的人格，無論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅持下去。正如孟子說的“貧賤不能移，富貴不能淫。”一言歸總，這種人因為缺乏安身立命的基礎，所以必然是反復無常的小人。而仁者和智者有智慧、有涵養，修養達到了仁的境界，無論是處於貧富之間還是得意失意之間，都會樂天知命，安之若素。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-9 10:44
【有仁德才能夠正確對待他人】子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
* e# w& }7 t' v) ~ 【賞析】孔子說，只有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人。眾人都厭惡的人，一定要對他加以考察；眾人喜歡的人也一定要加以考察。7 h" p N+ z5 v+ J- q6 }
可見，對一個人的好惡一定要有是非標準，既不能只憑個人的私心得失之見，也不能被輿論所左右，人云亦云。實際上是要求我們修養以“仁”為核心的內在品格，克服偏私之見，正確對待他人。
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作者: 马力 时间: 2010-8-10 22:27
阅人者，皆从自己的视角，阅事者，多从利益利害出发，孔子的核心，一曰儒家，一曰中庸，后人切不可误读。自己不求甚解，影响的不过是自己，误导他人，则是罪过了。今人的浮燥，由来已久，恐怕也有六十多年，忽上忽下，忽左忽右，急功近利，口号升官，白卷英雄，砍光森林炼毛铁，批这批那，唯我是中心，唯我正确，只看数字，只靠gdp来考核官员，不计后果，不管环境地破坏和污染，和孔子的中庸之道反其道而行之，与和谐社会的道理和精髓相去何其远尔？
作者: 双鱼 时间: 2010-8-13 11:23
【從人的過錯中識別人】子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯之仁矣。”
1 k0 ?) `& T6 `) l 【賞析】孔子說：人的過錯各有不同的類型。觀察一個人的過錯也可以知道這個人有沒有仁心。, ]8 S4 M7 F5 @, A+ ~! V5 \
觀過知仁，實際上也就是從一個人所犯的過錯中識別人。這是很有意思的考察人的方法。這種方法蘊含著從反面看問題的辯證思想，因為每個人都難免有過錯，過錯的性質有所不同，有的過錯十惡不赦，有的過錯有種種複雜的原因，都需要詳細觀察、分析，從他的過錯中進一步認識他的品質，發現他的優點和長處，從而加以合理的利用。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-13 11:33
【唯利是圖必然招來怨恨】子曰：“放於利而行，多怨。”- y$ U0 n& \1 {* [9 H
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【賞析】孔子說：只根據自己的利益做事，必然招來很多的怨恨。, _1 ^' o! L# e' B
一個人算得太精，凡事都以自己能否獲得利益為依據來進行處理，唯利是圖，最後必然是以招來怨恨而告終。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-13 11:40
【關鍵在于練好內功】子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”- c8 ?& S ~! O- k
【賞析】孔子說：不怕沒有官位，怕的是沒有擔任官位的才能；不怕沒有人知道自己，只求足以讓人知道的本事。所以苦練內功才是硬道理。
作者: 炮手 时间: 2010-8-14 01:02
看到大家的帖子,加之前几天到青城山去了一趟,不由想起隋唐诗坛王绩的一首诗:此日长昏饮,非关养性灵.眼看人尽醉,何忍独为醒. + a) Y( P, r3 H2 T# W0 m8 V; y
* u1 ^3 U7 z& M1 y$ w 在人境溶为一体的氛围中,还真想深醉一番
作者: wds216710 时间: 2010-8-15 10:31
本帖最后由 wds216710 于 2010-8-28 11:14 编辑
* W/ t( I- j; j0 H( n& b0 J' k
0 @% D J" {1 K2 u4 D回复 4# wwj # Z8 y B0 ~. D' t
2 J! b3 s4 Z! q# ~. Z& l
/ C/ f0 o, N2 g* D; W' ` “給歷史100名人排名次”一書是美國邁克爾，h，哈特寫的，前五名分別是：穆罕默德，牛頓，耶穌，釋迦牟尼，孔子。6 f# E9 m# E0 o. e6 x4 k8 p
“孔子”，，，，，，，可見孔子對人類是有巨大貢獻的。& z6 O- ^9 L" F) b
GDP高的層面都離不開黃金切割法和中庸。（續上）3 |; w0 G* P" D1 N& f# W: C! i. y
把中國人排一下：5--孔子；7--蔡倫；（發明家之首）
; v& b7 ?) h. p& }$ D0 @9 G6 x 18--秦始皇；20--毛澤東；75--老子；82--隋文帝；& D' n- b, U; l1 x5 P: q' R
92--孟子。（牛頓是科學家之首，穆罕默德是伊斯蘭教的創始人。）
/ y- I# }- Q- G6 }% m （佚夫佚拙見)
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 16:57
【国学名句1】
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1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
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2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 % w- z) w- A% u3 E+ I: _& l, l. P
9 `7 q) c7 E! K3 T3.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
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5 W0 y' @ R9 L6 l) v# m; y4.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
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. X1 u0 `6 A. U1 j6 g: m5. 苟日新，日日新，又日新
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" `, o& l1 a! \4 [) c: E9 c, S6. 十目所视，十手所指，其严乎！( j* y9 S" Y' H9 U* _+ X
6 p& L& @* X0 _; k) P1 G2 U3 t& @
7. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。3 X7 k5 J* S5 U9 k- K. \
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8. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
. B2 P- B: G+ J& T) I0 l3 A( m1 N( T/ B' k. Y b
9. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。" M. C! @# V R( I$ ]
10. 君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
/ \% u8 r7 G: [: t8 z- ]
5 C) X5 T+ N, [, {- Q% W11.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
E0 p+ G. l% d; ^0 _8 e 12. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
7 [. a8 A8 R0 v
7 K; R/ h# i' x2 U: g: U13.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。$ {8 I& T7 N3 _& a1 i s
/ b" V# o9 Z6 i3 U14.仁者以财发身，不仁者以身发财。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 16:59
【国学名句2】
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+ R$ {0 q8 Z! K4 T5 ]; ?7 b7 U1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
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7 o1 r- b- B. ~; c% s0 a2. 道也者，不可须臾离也，可离非道也。
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3. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
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4. 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
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& M) b4 W/ B4 s/ [9 s/ T3 W) e 5. 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。9 }) L+ {" {# v' J' h1 z
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6. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
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7. 自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。/ ?! p% u2 x( O4 S& E
( J2 b. J# N" D1 i0 T, z' S8. 至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。" x7 Z/ m: y3 g2 y- v
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9. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 9 n4 ~' I6 f ]
10. 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。" h$ M2 O2 ]0 a& S, V0 @6 \. v" q0 @
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作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:02
【国学名句3】9 L, j- E* ]0 o1 Z6 b. S
9 e7 h! o2 X- u& S1. 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。" y! P0 E2 x9 Q2 H
& ]* d# l( C* w* w- [2. 满招损，谦受益。
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3. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。& j, A4 \6 w, y& j) K
1 v& e$ x! q# \( S# L, V5 V5 k- b4. 克勤于邦，克俭于家。' q) y. D% ^% w" [: p0 A6 I# E, O
7 c8 \: g( w, W( q. U5. 视远惟明，听德惟聪。& t/ a, `% U5 Q, k+ ^" @
- T9 Z2 c% \: j- H% P6. 惟事事，乃其有备，有备无患。
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! S1 a$ q' G; O G; a! ?7. 为山九仞，功亏一篑。
]; w' v: T" a2 w- Z, p8 P% [% w& g
3 p' J/ a' |% n$ F. d8. 玩人丧德，玩物丧志。
) l# a! P9 w* [- Y, p : c7 T$ p- K4 x* F. l' }3 g
9. 以公灭私，民其允怀。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:07
【国学名句4】% J5 U; y! f6 K3 n
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1.弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 《论语·学而》2 `' U3 j0 I1 |
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2.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 《论语·学而》
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3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《论语·学而》1 Q# h/ }: |$ D7 H! @
; z& F) F0 k' e K$ L- e! Y4.父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 《论语·学而》1 J# z- N9 w% C U3 E1 z
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5.君子务本，本立而道生。 《论语·学而》5 G3 s- m* S: Q+ o) U9 ]5 g8 Z
8 a9 `3 N( s8 j, s& U" i6.礼之用，和为贵。 《论语·学而》
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7.慎终追远，民德归厚矣。 《论语·学而》
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4 |! I$ j# O) e5 X* ^. J" C8.贫而无谄，富贵无骄。 《论语·学而》7 g7 V6 B, p1 ]" B# T
9.知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语·为政》 3 b! f# _0 \9 e
9 |2 Z0 \$ f$ [5 g# X' \" i' F10. 学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语·为政》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:11
【国学名句5】' L- F; h" e& G, }! x& ^
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: S+ u9 |$ w# a; n% `/ b) F11. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》
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1 X+ d5 h' O* L12. 君子周而不比，小人比而不周。 《论语·为政》( m/ @6 @- q/ \2 D, B3 B* p
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13. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 《论语·八佾》
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4 F3 l3 ` E) j8 N' i14. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语·里仁》
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15. 见贤思齐焉；见不贤而内自省也。 《论语·里仁》* o, k0 r* X2 B' y/ E6 x; p: P
+ [! l5 L! U5 A7 E16. 君子欲讷于言而敏于行。 《论语·里仁》6 l! S, k: R' a7 e' y% E8 b6 H. B5 H
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17. 参乎！吾道一以贯之。 《论语·里仁》
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18. 谁能出不由户？何莫由斯道也？ 《论语·雍也》
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19. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语·雍也》
$ ?8 V' A0 T0 l- S1 t0 j" q1 a20. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 《论语·雍也》
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8 u! e" l- Q- H0 z21. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》
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作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:15
【国学名句6】7 J* l0 w- L$ H6 p3 z1 ^( f2 ~
$ R' j: V) }$ w. |3 J22. 智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 《论语·雍也》
, v c$ _9 _( \1 i. w# }23. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》7 P4 B+ [+ N t. [$ t
4 N4 f6 f; F5 U* `- R3 [0 Y5 k; Y24. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语·述而》$ a7 v5 A/ l/ P* F8 l) y, z! W
25. 君子坦荡荡，小人常戚戚。 《论语·述而》
) e' `) |# W/ a3 p/ G26. 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 《论语·述而》3 ~) n6 U; q. Z' _8 [8 |
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27. 士不可以不弘毅，任重而道远。 《论语·泰伯》% n0 p- [) S U: ^: ^% k. b
28. 逝者如斯夫，不舍昼夜。 《论语·子罕》' \$ x5 A2 K! X
7 {4 E. Y/ }# u( b# I, b29. 后生可畏，焉知来者之不如今也？ 《论语·子罕》% v' R1 o* ?* ?9 \
30. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语·颜渊》: |1 ~+ o# V' \% o0 I
: p5 w. x `! @ \ T. e: T31. 君子成人之美，不成人之恶。 《论语·颜渊》
! O% P* E$ v. F4 t3 d32. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 《论语·子路》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:16
【国学名句7】* ], T2 K4 _% j) B
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33. 君子和而不同，小人同而不和。 《论语·子路》4 v: ?0 F+ o) R4 J1 i
: ?% L5 Z8 Q4 i- F P# s34. 君子泰而不骄；小人骄而不泰。 《论语·子路》
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6 p& p8 H8 X O* z) p( w35. 君子上达，小人下达。 《论语·宪问》/ e5 z& U L0 p1 q) Q4 g
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36. 贫而无怨难；富而无骄易。《论语·宪问》7 K2 q7 D% v3 | z' N7 |7 R3 x
" g6 a h7 p) f( C37. 古之学者为己，今之学者为人。 《论语·宪问》, Y! U8 e" y3 z* ~; I
38. 不在其位，不谋其政。 《论语·宪问》
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39. 不患人之不己知，患其不能也。 《论语·宪问》0 ?' b/ r. z2 e9 O1 {
( z3 `+ G2 o4 I+ F! t40. 君子固穷，小人穷斯滥矣。 《论语·卫灵公》
3 ~+ V" L. @" t1 L. J+ l. k41. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语·卫灵公》
8 V$ V. u) a4 I3 k# ^$ z42. 工欲善其事，必先利其器。 《论语·卫灵公》3 w& G w1 H n* k
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作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:19
【国学名句8】
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* G/ L8 h1 p W* E% Z( Y0 J; u5 N43. 人无远虑，必有近忧。 《论语·卫灵公》
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, d4 k. D" t9 I! E+ H3 `44. 君子疾没世而名不称焉。 《论语·卫灵公》
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45. 君子求诸己；小人求诸人。《论语·卫灵公》+ B ?' i% z t/ R
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46. 君子矜而不争，群而不党。《论语·卫灵公》
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47. 君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。《论语·卫灵公》
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48. 躬自厚而薄责人，则远怨矣。 《论语·卫灵公》/ r1 t4 u# N2 n2 S& P
49. 道不同，不相为谋。 《论语·卫灵公》
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g/ \$ g* p$ W0 t: b' J50．益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善，友便佞，损矣。《论语·季氏》8 U1 a% S2 ~6 u' d2 g+ M ~- U
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51. 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》% B3 N! M: u1 T8 M5 e& E7 D/ w
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52. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语·季氏》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:20
【国学名句9】8 x" [. K. |" d7 G5 a
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53. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 《论语·季氏》
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$ G+ H0 r w* o/ s7 h- o54. 小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。《论语·季氏》
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9 D1 o. G2 g* G6 r) c+ }: h# A+ B55. 生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语·季氏》; u" p' O5 R5 W. b
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56. 往者不可谏，来者犹可追。 《论语·微子》
, F1 `1 e% b3 z# Q: f* I) N57. 大德不逾闲，小德出入可也。 《论语·子张》
1 I! j8 s4 i; F% T6 @8 C$ \58. 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·子张》
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& l4 H1 }; M) e59. 仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》/ z2 A0 {* \9 ^. ~
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60. 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》
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61. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语·子张》
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2 Q/ K- x8 N. k, l62. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语·子张》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:29
【国学名句10】: |! K) c: O" }2 U5 C
8 g+ [* F# y5 h: s1. 学问之道无他，求其放心而已矣。 《孟子·告子上》7 O1 N" B" _8 j% ^4 |
* U7 c! |8 O" I; ^) S2. 仁者无敌。 《孟子·梁惠王上》6 j/ N& O5 e/ e* n q
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3. 上下交征利而国危矣。《孟子·梁惠王上》
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4. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
3 E8 t$ w" H- K0 P& a 5. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》! \ i) n$ Z5 ?5 c% C2 H! E
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6. 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。《孟子·公孙丑上》
h0 [2 ?: d7 w" Z) F 7. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》 $ W7 k a, i# S
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8. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。《孟子·公孙丑上》" K1 v0 s) G9 d7 f
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9. 我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》
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2 O4 m' J7 w7 j3 Y2 u10. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子·公孙丑上》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:30
【国学名句11】- G6 c; Z2 k. H! U$ W9 k6 i
* l. J- B6 n6 ~ ~9 p$ ?0 [# V) |9 x11. 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》2 W. \$ E3 N9 x6 r6 F
% \9 o( e8 Z' F6 w: h1 `12. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《孟子·公孙丑下》, O- T# b6 [" k# X0 ?$ O
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13. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》" o3 @+ c) N4 u/ h6 r+ G4 ^0 p4 X! D9 _0 \
2 Y, G4 e0 |% V& J5 m14. 上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子·滕文公上》/ h, f( w" {, l$ N! P# n
15. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》, M. Y: X4 x6 m1 v
16. 不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。《孟子;离娄上》
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& l0 l8 M* Z! z) a6 z; l17. 大人者，不失其赤子之心也。《孟子·离娄下》6 R1 X0 S; u0 z. k: n: o" k
( B8 f' m5 Y3 W4 t4 x+ Z( r18. 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。《孟子·离娄下》: P4 i |- ^9 `: |( K1 d: J/ i
1 \4 t# {& U2 a2 x- g19. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。《孟子·离娄下》) O7 E/ g; l+ g2 G0 L# l
% p+ t; m1 c1 e. t* h20. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子·离娄下》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:32
【国学名句12】* M9 j( g- ~3 t# d* }
3 ^" q! Z/ D- i21. 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 《孟子·告子上》! ]6 ?) c8 I" u. T
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22. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》! [0 z& G3 @: g+ s
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23. 人有鸡犬放，则知求之。学问之道无他，求其放心而已矣。 《孟子·告子上》
$ T3 {/ m; Y9 i 24. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》
7 c# M8 L$ D% j" V6 @ 25. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。《孟子·尽心上》
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26. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》8 {3 u0 {: |+ z# ]7 F; s
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27. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。《孟子·尽心上》 [5 j" u" R/ ^1 z. A
) K, f0 e' e% L+ {3 C28. 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。《孟子·尽心上》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:33
【国学名句13】
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29. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。《孟子·尽心上》$ |+ f7 l$ W0 P' O* {2 d! v7 b: f
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30. 穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子·尽心上》
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31. 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。《孟子·尽心上》
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( a5 \3 ~2 f' L$ g4 X32. 不仁而得国者有之矣；不仁而得天下者，未之有也。《孟子·尽心下》
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33. 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》, D! X, b ]2 e& I( v- ]6 O
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34. 山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。《孟子·尽心下》
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0 |( ^& @" M4 I- p) q0 f3 E' j35. 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子?滕文公上》3 P6 E9 Z4 {2 ^
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:35
【国学名句14】
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' [9 @, }( A* ~9 P7 M; X: u1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》
0 [% E+ w, l4 V- \0 H9 q3 Z2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》
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8 ?* v) e( p; }1 d! c3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《乾·文言》
& K( Y! g' \# M, b) s. _" r# C! s1 s4、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》
8 v1 R1 v; s& N0 s( ]5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》% J9 `, D% Y' ~+ T1 {4 T
6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》3 w8 @' m2 d7 r* Q! j8 T6 U0 e7 g# o
7、蒙以养正，圣功也。《蒙·彖》' ]. ^, H4 w2 u) }" x5 b
8、君子以果行育德。《蒙·象》
& @7 B' B6 J& M3 M9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
, [- U+ a' s+ u0 D2 l10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
( J% `( o: ~+ V3 Q+ c. L& `. R11、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》! Y' |( O; e" d* k; w
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:37
【国学名句15】
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12、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》; k5 w" [+ x- a" I
13、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》
- W/ ?' K# R0 N! w" G14、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》
- N( ?: ]$ e. {% x# l15、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
# D' g% G# Z$ T; O% M- @16、君子以反身修德。《蹇·象》
( t- d( Q! t ] X17、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》" u2 X) n/ r" g
18、君子以惩忿窒欲。《损·象》/ k1 O% k, k3 y8 m _; F8 z
19、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》4 j9 v$ V8 @# F T
20、君子以顺德，积小以高大。《升·象》
/ C7 z& U) _ M21、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》1 o+ x2 B3 K& X/ }
22、君子以恐惧修省。《震·象》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:38
【国学名句16】) G( O7 a- G" S. T. a, `* }
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23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
. w A3 U8 [% ?9 A6 _2 B24、君子以思不出其位。《艮·象》+ f$ T0 d: D) |) [0 G; G2 M8 h
25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
1 q9 i6 x& |: z$ p0 [! J26、君子以思患而豫防之。《既济·象》
% o: e' E# F! w+ C* e0 u1 X! U27、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》: h0 `! L, f9 f7 t, q3 X
28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》
9 M! \% H/ U0 B; z29、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》3 y# z! B$ |, O- K9 b$ `; C
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30、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。《系辞上》
% V. A; A$ u$ R4 T8 u& ~31、易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》
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( x, C( ~. y( b/ H- W# s" ]# x; F4 V32. 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。《系辞上》+ C: V0 V$ U, `" h
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33. 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:40
【国学名句17】
9 H. W3 R8 Y7 \, Z8 r; Y- N. ?
0 ^: H* ~& O9 A1 H' E 34. 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》
6 T+ |8 ]+ u a' I" x t/ U" Z4 L1 Y' @. [5 n+ I
35. 探赜索隐，钩深致远。《系辞上》4 d% w, C! O9 o" |: Q
36.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。《系辞下》, J. T$ @1 O8 \; a2 |
/ R5 t" H- F" O3 {; M& o7 O
37. 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天， 俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》2 H3 R) a7 G. Y3 \4 J3 y
38. 易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》5 A' o4 {9 u+ W* p0 ?
3 r7 l5 R! g, A* \, U
39. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》
! z! n0 V% _- p2 R+ R+ }+ m40. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
3 V! G, S( p/ i+ r' A3 e41. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。9 [! L5 l. H& g
; g: D8 K: @% a: M4 r `% p42. 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。《易经·说卦传》
8 d3 F* l6 q2 v
2 A: `6 T1 ]9 d4 @" Q& ?0 Z1 C43. 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》: |+ H$ c8 X. ^ {6 {
4 ^7 g9 K1 Z/ B" J% [3 s0 E
44. 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。《易经·说卦传》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:42
【国学名句18】% k# p7 |, k9 y% G1 w
" c1 W! E1 b1 Y0 L6 C0 A
1. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关雎》
6 ]. I W" z& R
2 L3 k4 m: G5 k0 T5 b2. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·周南·桃夭》& {( i/ n' D0 j: C
& a( {) g3 w/ `' K, _( V K3. 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 《诗经·周南·汉广》* {1 k4 T& s+ k
0 n5 l! |( B2 J( i/ Q' D
4. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·邶风·击鼓》
6 n& A- x7 e. I& B3 r' h
% x% k. M* e7 G+ u" d) A8 O) q5. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·秦风·蒹葭》; z* T9 s2 L# Q, E, A4 [
, o) K) G4 ^( V8 z9 L6. 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》
3 S' e. S/ y5 C" h& }' k# n* Y; v8 A; k5 W/ `: N5 s( t, s
7. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》
" R4 Q5 E: Q# E7 @3 Y3 g& e$ h+ P! | w4 V
8. 岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！ 《诗经·秦风·无衣》
% U9 E) _6 {4 l3 X+ X& Q
7 ~0 ~1 y3 l4 f4 h- i) }7 S9. 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。 《诗经·小雅·斯干》' @: a4 X9 O% L! L+ ?# h% b
# a5 x/ ^6 o* v; _10.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 《诗经·小雅·小旻》
/ V, ` \8 H$ [
- ~! u7 g5 Y: T# d( H) J11.七月流火，九月授衣。称彼兕觥：万寿无疆！ 《诗经·豳风·七月》
( x+ C# _3 B' N1 j
9 s0 l# t; u" Y9 L3 K( o12.青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》
& h/ r4 i' E. [, C* G! o) h/ P
! q: P5 W: v$ @0 e9 g( j0 Y13.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 《诗经·王风·采葛》1 d' w4 e6 |. K3 Z B& r
2 ?. u9 d' W; s1 T4 |/ c0 f
14.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 《诗经·王风·黍离》* T# F- t) O+ n' B% o7 R9 q
/ \. n4 i; J: ]* X' ^
15.瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《诗经·卫风·淇奥》
作者: 小行星 时间: 2010-9-6 11:23
( s9 S, V/ U# ?4 d' ~+ s
陋室铭（唐.刘禹锡）% m1 `5 F' j3 C- v) y+ r7 q' x
7 Q5 H% }1 v( N& S1 S r
5 a0 Q( c0 o: i/ N& V) F 山不在高，有仙则名。
1 _( ?# D q7 E+ E" c" G. s8 G 水不在深，有龙则灵。
5 l @+ ~& C9 s/ f! x 斯是陋室，惟吾德馨。9 v1 ~- i, {/ V/ l+ u: Z
苔痕上阶绿，草色入帘青。9 n# h: A& ~- r3 ~+ Q0 l J8 L
谈笑有鸿儒，往来无白丁。# y$ a7 o" p+ w' x1 i
可以调素琴，阅金经。
; X! }/ s$ \6 ` 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。2 }& M# b8 L+ U
南洋诸葛庐，西蜀子云亭。
& G4 l1 ^) x3 U; D/ Q& [ 孔子云：何陋之有？, G: r: T% X, \$ Y. q j9 D4 i, N
$ K$ w3 u. F! R* ?$ t, h4 u 3 `1 U3 a% `$ W ?3 f
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( K9 e# {* J& {% v
作者: 小行星 时间: 2010-9-6 11:39
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归园田居 (东晋.陶渊明）
6 k, o4 N1 c6 G: t- s& x - v0 @# J. K+ G* `1 m, J6 ?
种豆南山下，草盛豆苗稀。1 F0 r! q: o4 g6 f
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
6 s+ X7 ~" h) x# Y8 e 道狭草木长，夕露沾我衣。' F# ]4 M+ A4 y4 X, b( Q
衣沾不足惜，但使愿无违。
作者: wds216710 时间: 2010-9-13 10:12
[attach]599380[/attach]
; W& N1 E# I. M& n& J) h6 E& B. r. |$ R6 y( M
雙魚巾幗才女，文武全才兼備；
5 U4 Y3 c% o6 I& E& K& n! ~ 國學普及大眾，朋友終生受益。
作者: wjm 时间: 2010-9-13 10:42
国学天地好帖我要顶
[attach]599445[/attach]
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 10:42
【君子不失色于人，不失口于人。】《礼记》" r% z0 n8 \2 h* G+ k6 o% h
0 @, M* v6 w- ?5 [3 v: L4 d6 R【赏析】 不失色于人，指重视修身养性，经常保持气定神闲得姿态，无论仪容、应对都是庄重大方，有规律，不轻率；不失口于人，指说话谨慎，不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺挖苦。( |! M4 L, O# h( a( U% O- l
$ f, m m$ ^( N& R9 h, ]7 \6 [7 o4 M: G' H9 {# |, ~3 d4 k- n
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 10:45
【人有礼则安，无礼则危。】 《礼记》& N8 @5 }! _* ]) f |9 x- }: [' ^
. x7 S0 m3 Z! Q4 x( L3 H
【赏析】 人有礼貌，待人做事讲究礼节，说话恭敬文明，则无论在什么情况下都会与人相处和睦，不会伤害到别人，也不会被别人伤害；否则，待人粗暴，说话粗鲁，无大无小，无长无少，难免与人发生矛盾，产生口角之争，甚至拳脚之斗。 ! A+ ~" x n$ P. {
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:11
【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。】《孟子》
2 j3 n7 {0 k+ J! w; A
# t% n4 E8 x+ Y+ o; K 【赏析】“恒”是“永久、持久”的意思。爱护别人的人，也会一直得到别人的爱护；尊重别人的人，也会一直得到别人的尊重。这就是俗话所说的“若要人敬己，先要己敬人”。, _" [' ~5 X3 F$ d) x3 I' ?, R
: z" P6 |% v, K* c2 Z
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:12
【人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。】《荀子》
& G1 z4 Q4 @# Y& `* w7 w, o/ \$ I( E0 [
【赏析】人没有礼节，无法在社会上生存立足；做事不讲究礼节，就不能把事情办成功；国家没有礼法，就会动荡不安。$ O% v* N$ ]- m) G5 }) \ W' Y
+ |! C( c' b2 H* n9 W7 n) m u, _
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:14
【好言相待，舒心暖怀；恶语伤人，结怨招灾。】" l% q, b' O( D+ W1 H
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【赏析】 说话态度和气，语言礼貌文明，会让人心情舒畅，倍感温暖；说话态度粗暴，出言不逊，会让人心生怨恨，招来灾祸。
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作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:16
【良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。】
" N, j3 w& Z( R! v K" W! g
% b* @7 E$ q; @7 R6 K 【赏析】一句感人的话让人即使在严寒的冬天也会让人心里有一股暖流涌动；一句伤人的话，即使是炎热的夏天也会让人觉得心里冰冷。
作者: wds216710 时间: 2010-9-26 10:32
勿以惡小而為之，: A9 a" H. K4 U2 E/ O: w9 l' |
勿以善小而不為之。
作者: 双鱼 时间: 2010-10-27 15:56
怎样对待父母的过错？/ i9 }: ]6 y( i: F
子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” _# I3 {8 A2 @4 K! K7 Z- C6 p
) N3 C/ g+ f9 O4 }1 O2 F" _5 K* c3 m 【赏析】见父母有过错而不加以劝阻，是陷父母于不义之中，自己也是不义。劝阻而不恭敬委婉，是不孝。劝阻不听而大吼大叫冒犯父母，甚至心生怨恨，那就是大逆不道的行为了。
. N1 y; s0 s& g 因此，要情理兼顾，做得恰到好处是最难的。尤其是我们现今做子女的。话说回来，当初你年幼无知时，当你启蒙成长而错误不断时，父母是怎样不厌其烦待你的呢？“谁言寸草心，报得三春晖？”
作者: 双鱼 时间: 2010-11-26 14:31
【记住父母的年纪】 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”" S$ W4 T3 r( n: A
) u8 [2 F t8 m9 D* y【赏析】孔子说：“父母的年纪不可不挂在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。”
2 a, F/ }5 P/ o& y' I! U6 s! m( v 喜则点歌祝寿做生日，惧则汤药侍候问寒暖。- d+ V& v: p6 O% O# H6 L
孝子之心就这样体现。
9 }3 h: a; u* E0 M+ \6 T+ S1 ~ 尤其是在当今经济日渐发达的时代，父母多半已经不需要子女赡养，不少家庭父母和子女是各立门户分开生活，平时敬孝的地方较古人已经少了许多，老父老母所期望的，不外乎是做子女的心到而已。做子女的还有啥理由连父母的年纪都不放在心里呢？
2 U+ h5 l' ^. |( T2 h% t, d 任何人都不愿意落得个“不孝之子”的名声吧？
作者: 双鱼 时间: 2010-11-26 15:14
【有道德的人不会孤立】子曰：“德不孤，必有邻。”, c- D7 o3 n0 y+ t
" e5 o. z, {2 X4 I
【赏析】孔子说：“有道德的人不会孤立，一定会有同仁和朋友。”
2 M7 o8 R4 _# I2 \% o8 ^+ \
; |* J, d$ G* T7 Y 有道德的人具有修养和风范，自然会吸引周围的人群。另一方面，此人既已献身于道德学问，也就耐得住孤单和寂寞，即便暂时没人理解，也会在道德学问中，在先贤的思想和人格中找到神交的同仁和朋友。
% i- O- J$ b7 e& U1 c* g' l 因为道德是跨越时间、空间的局限而绵延发展的，所以，有道德的人也不会受时间和空间的限制，总会找到自己的同仁和朋友。
作者: 大黑马 时间: 2010-12-10 23:00
学习了，谢谢！
作者: 双鱼 时间: 2011-1-10 13:06
【不要耍嘴皮子】或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
. h4 T0 g5 ^% K2 H9 U * c8 j' O H* t
【赏析】有人说：“冉雍这个人有仁德却没有口才。”孔子说：“何必要有口才呢？靠口才对付人，常常惹人讨厌。没有人德，光有口才有什么用呢？”
& i8 ]7 s, L, X, t% H 孔子早就说过“巧言令色，鲜矣仁”的话，一再主张“敏于行而慎于言”，因此，是绝对不喜欢耍嘴皮子，靠伶牙利齿讨生活的人的。
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:14
本帖最后由 双鱼 于 2011-1-31 11:27 编辑 1 R9 r* ?3 N7 T Q! x
$ Z& W) K5 E5 s1 k8 m, g' a国学人物简介：# z- G5 ^# G1 D- F
* O+ O! c; L) l5 l$ S古代——
. P% z# W6 q- O { E4 Z U- e9 x! [/ D! [3 b
【孔子】. h$ Z V% h) ^0 e
（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。其思想以“仁”为核心，以“礼”为规范。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:16
本帖最后由 双鱼 于 2011-1-31 11:28 编辑
+ G4 W* j7 r. W$ W2 D2 K( v) l# V# d4 b
【老子】
" v, E# \8 N5 H) G% T$ c3 a# d' X$ e姓名：李耳，字伯阳，又称老聃，后世尊称为老子2 l; i$ _0 q o. j6 P2 G
生卒：公元前571年左右～前470年左右
, V/ ?7 M/ x) q: ]) _) L# O朝代：春秋
# D* r h2 e6 N6 n5 ]$ Y1 @4 C! R籍贯：楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里
& s) T) v* }& b. h' J评价：伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:21
【墨子】
1 ^$ h$ V' Q1 Y! v8 J. P姓名：姓墨，名翟，后世尊称为墨子 u* |; O' n. W2 Q! m8 r ], n
生卒：约公元前468年～前376年5 r T% ~/ \2 y+ c! z" Y" Y
朝代：春秋; a1 h. y2 J9 p0 r/ S" Z
籍贯：邾国（今山东滕州）' ~& h" Y8 a2 q# P0 p
评价：伟大的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:23
【顾炎武】
" ^; A7 ~3 V0 p2 f0 K- o字号：原名绛明亡，字忠清；后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣
1 K# j0 }5 ~1 @3 [, M生卒：公元1613年～1682年8 @6 k% t! E3 o6 }6 c! \2 p
朝代：清初
d- L; U1 h# W T6 L( M% l" h籍贯：江苏昆山9 b' F) i- b& g' ^) h/ K# r: N0 f
评价：清学“开山始祖”，清初继往开来的一代宗师
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:24
【姬旦】% \- z8 K9 {' ?
姓名：又名叔旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公& U' i# e2 a* R% W5 ]& ]: ?
生卒：？～公元前1105年
: J! @" `1 Y! q6 P; m; _4 R朝代：西周
+ ]% M) d: f E& ?出身：周文王姬昌第四子，周武王姬发的母弟- Q7 _' y; O4 j! ]5 M; u8 m7 f7 |
评价：西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，儒学奠基人
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:26
【史伯】
% C9 C( T0 W9 H姓名：伯阳父' G4 F) {- j7 a! u5 c6 K+ m# f
生卒：不详
; Q9 B1 [7 c* V4 a朝代：西周
; b1 }1 i0 y, ~$ `% q8 I! U* V0 {官职：周太史+ D$ }) @$ |1 K3 r) I- k
评价：西周末期思想家，提出“和实生物，同则不继”的命题
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:33
近现代人物——
7 i7 t) R# p4 p N5 u+ {
【高亨】
; M# R _. W7 \字号：初名仙翘，字晋生" ~% }3 Z; A s9 t
生卒：1900年7月4日～1986年2月2日
; `4 {" D2 }/ X6 V籍贯：吉林双阳县人* J& O# p M2 H: k: e
评价：著名古文字学家、训诂学家和先秦文化史研究专家
! o0 j! Y% s5 R9 c; D- e! X* j专长：先秦文化史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:34
【康有为】
1 R) l- V5 B) C: [字号：又名祖诒，字广厦，号长素，晚号天游化人，因其为广东南海人，世称“康南海” 生卒：1858年3月19日～1927年3月31日- @ k& a- l. F5 T) Z% K0 A! |9 D
年代：清末民初
- [; @+ } \* z4 ~* u籍贯：广东南海人6 `2 H0 O& c) |; W6 Y
评价：著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:36
【梁启超】
) b- m, e" V+ l字号：字卓如，一字任甫，号任公，别署饮冰子、饮冰室主人、哀时客、中国之新民等
; U( ?$ n* N* ~0 h$ g生卒：1873年2月23日～1929年1月19日6 U, p% Y6 q9 M1 I0 J1 d
年代：清末民初
: B: s2 f/ s% U8 ~' X$ T& k+ A籍贯：广东新会人5 z; M9 r3 {# k6 g; `
评价：著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:37
【章太炎】
8 J. D# ?7 t/ E5 J9 o6 n. ]7 N% u字号：初名学乘，字枚叔，后更名绛，号太炎，后又改名炳麟& g( l2 ]. ]0 |8 j+ O. w. x
生卒：1869年1月12日～1936年6月14日6 v- P1 g( \4 b! s
年代：清末民初
8 X4 E1 V2 _# {5 m籍贯：浙江馀杭人
5 A" b: J) X4 Q( g1 c1 q评价：著名思想家、教育家、革命家，一代儒宗
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:39
【闻一多】: \8 I, a5 H0 ]2 w% x7 z
字号：原名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅
* C9 \; Y( D$ E% Y; R1 p生卒：1899年11月24日～1946年7月15日
. j$ o% L, q: B( u年代：民国
" Z0 i4 q' q7 ^* |8 \% {籍贯：湖北省黄冈市蕲水县
( K* T, w3 s/ a$ \! `评价：著名学者，新月派代表诗人，中国现代伟大的爱国民主战士
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:41
【王国维】
4 u) K; j0 g5 b" e# f字号：初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观" b! p3 X+ B, c" H/ u7 D! |+ k
生卒：1877年12月3日～1927年6月2日# Q3 L, `7 Y1 H* u( i) }
年代：清末民初; p* q3 S* p+ z5 c- F+ e3 N
籍贯：浙江海宁市盐官镇+ Z3 v$ g" S+ E) T$ G
评价：著名学者，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:44
当代人物—— Y9 ~6 N# w# g5 d, N; N" k
【唐德刚】
, `2 a! x& \1 Z$ H9 Z3 N生卒：1920年8月23日～2009年10月26日9 J2 `4 r3 q" t# \) Z4 Y' Q
籍贯：安徽合肥
6 @7 l. M& R2 g# w职务：哥伦比亚大学东亚研究所做研究员、纽约市立大学亚洲学系教授
% K( w9 ~( q, }0 a: V专长：中国近代史、口述史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:45
【彭明】4 c3 B. J5 `( D2 F- {
生卒：1924年12月～2008年6月
1 t$ B7 u- q) e3 W3 [ P! q# j籍贯：河南夏邑人
8 p+ C* S' H+ e1 V, t1 E) x+ `职务：中国人民大学教授、博士生导师" |0 ^! R& E, Y$ E( B, ]
专长：中国近现代政治思想史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:47
【华林甫】" M8 Y" ?) R/ p
生年：1965年4月
- j" _' x9 y* g, A0 d籍贯：浙江省余杭县博陆镇
% j1 s2 c5 ~; P" c0 b) O4 C职务：中国人民大学清史研究所教授，博士生导师/ }& l* x5 U' i
专长：中国历史地理学
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:48
【陈勇】
) E, [* j0 F5 `5 g9 O0 D' f1 O# A生年：1964年10月8 s. u! ^- A+ v# }: E8 Y$ {: y7 R0 ^
籍贯：四川省巴中市% E- d& _) X9 N. Y: J T1 H
职务：上海大学文学院历史系教授、博士生导师% R8 k/ V/ n4 U, a! y+ W
专长：中国古代经济史、中国近现代史学史、学术史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:49
【麻天祥】6 g _' ^; t2 U
生年：1948年
; [, j5 r% P5 A9 i" n( s% a Z籍贯：河南7 S3 m: ~- `# y
职务：武汉大学哲学、宗教学系教授、博士生导师) d4 Y1 K$ H9 T' m) ^
专长：中国学术思想史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:51
【李时人】$ J$ M3 |0 N/ p8 l( L7 F
生年：1949年
# `8 z' l* b* ^" {籍贯：辽宁锦州! q2 d* c; \" k6 H" O
职务：上海师范大学人文学院教授、博士生导师，文学研究所所长; e- ?; ] _) y0 K
专长：中国古代小说、明清文学
作者: 都市游人 时间: 2011-2-11 12:13
当代人物唐德刚的历史观发人深思。我们在历史的三峡中经历了惊涛骇浪，听到了两岸猿啼，看见了巫山神女，也算是不虚此行。历史的发展虽然曲折，但它终究要冲出峡口，奔向大海。
作者: 清水荷花 时间: 2011-3-4 22:35
我闻到花香、原来这里有个花园。0 p7 V$ k! ~8 q- ]! F1 B8 Z
人不学、不知礼！我喜欢这个氛围、天地、与主题，培养大家的性情与学养。) B% a* z6 k5 e6 u. y# O
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:49
" {6 ~3 i7 o' p3 o# C( B0 } 仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子·解蔽篇》
+ }7 p/ N- i% T/ H' Q【译文】仁者推行道，并不刻意去做；圣人推行道，不必勉强去做。仁者在思虑道时，是恭敬的，圣人在思虑道时，是乐在其中的。这就是治心的根本方法。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:51
为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。《荀子·解蔽篇》) B- c4 Y8 a; h8 T% o
【译文】做了却无益于成功，追求却无益于得到，忧愁却无益于解决危机，对于这样的事，就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己，也不让它对心有片刻干扰。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:55
; E W z0 I- Q; c4 s 精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子·解蔽篇》0 D+ L0 ]8 m1 k9 z T
【译文】精通于某种具体事物的人，可以让他来治理这一类事物，精通于道的人，却可以治理各种事物，所以君子专一于道，能够用道帮助考察万物。专心于道，心志就纯正不偏，用它来帮助考察万物，就能明察，用纯正的思想，明察的行为去对待万物，那么万物都可以得到治理了。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:58
虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。《荀子·解蔽篇》3 \, u% K. w, s2 j. }. n
【译文】虚心、专一，安静，才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界，世界万物没有不显现出来的，显现出来的都能加以归类、排列次序，能排列次序的都会让其各得其位。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 12:00
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心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。《荀子·解蔽篇》
6 l5 E7 Z" `2 U3 g8 m; C& ~1 D【译文】思想分散就不能获得对事物的了解，心思不专一认识就不精深，三心二意就会疑惑。专一于道，并用来帮助考察万物，那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理，并尽力去做了，就能做到身美，凡万事万物的道理，都不能执两端而得，所以明智之人选择一端而专心以赴。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 12:06
' g0 H" ^4 |& P# z# [% J 人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子·解蔽篇》
1 j2 |/ h! f$ }7 b- P' D9 e【赏析】人天生有认识的能力，有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏，然而也有所谓虚，所谓虚，就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:28
圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。《荀子·解蔽篇》 【赏析】圣人知道思想方法偏颇的坏处，看到了蔽塞的祸害，所以不特别喜好一样东西，也不特别憎恶一样东西，不过分强调开始，也不过分强调结局，不偏重近，也不偏重远，不过分博大，也不过分浅近，不泥古，也不薄今。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:30
“知贤之为明，辅贤之谓能，勉之彊之，其福必长。”此之谓也。此不蔽之福也。《荀子·解蔽篇》 【译文】“能够识别贤良的叫做明，能够辅助贤良的叫做能，在这方面勤奋努力，他的幸福一定长久。”这就是不被蒙蔽的福气。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:31
远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。《荀子·解蔽篇》 【赏析】只看到远处能成为蔽，只看到近处能成为蔽，博学能成为蔽，浅薄能成为蔽，泥古不化是蔽，知今不知古也是蔽。世界上的事物都有差异，有差异就会互相形成蔽塞，这是人思想方法上的通病。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:33
凡人之患，蔽於一曲而暗於大理。治则复经，两疑则惑矣。《荀子·解蔽篇》 【赏析】大凡人的通病，是被片面的认识所局限，而不明白全面正确的道路。纠正了片面的认识，才能使认识符合正道，对正道三心二意则必然产生疑惑。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:35
礼乐之统，管乎人心矣。穷本极变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。《荀子·乐论篇》 【赏析】礼乐的关键是能约束人心。源于人心，极尽情感之变化，是乐的本质；表达诚心，去掉虚伪，是礼的原则。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:37
君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。《荀子·乐论篇》 【赏析】君子喜欢音乐是为了提高道德修养，小人喜欢音乐是为了满足个人欲望。用道来控制欲望，就会喜乐而不悖乱；欲望过分而忘记了道，就会迷惑而不快乐。
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作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:39
故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子·乐论篇》 【赏析】所以音乐是用来引导快乐的，金石丝竹之声，是用来引导道德的。音乐得到推行人们就会朝着正确的方向走。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:41
乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子·乐论篇》
* f3 d, F6 T6 ~' n 【赏析】音乐，是圣人所喜欢的，它可以改善人心，它的声音感人至深，容易移风易俗，所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:42
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子·乐论篇》$ i3 o- p6 Z+ K5 n
【赏析】音乐生于人心，感人的力量最深，改变人的情感也最快，所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和，百姓就和睦而不至于淫放，音乐严肃庄重，百姓就整齐而不陷于纷乱。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:45
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人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子·乐论篇》8 \- V, q7 t( Q7 V) w! [4 R
【赏析】人不可能没有快乐，有快乐就不能不有所表现，有所表现而不去引导，就会流于乱。先王憎恶这种乱，所以制作了雅、颂的音乐以引导它。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:47
上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。《荀子·礼论篇》
【赏析】礼的制定，上取法于天，下取法于地，中间取法于人，人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:49
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刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。《荀子·礼论篇》
【赏析】刻薄死者而厚待活着的人，这是墨家的主张，刻薄活着的人而厚葬死去的人，这是糊涂，杀死活着的人去陪葬死者，这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死，使得生死始终无不合宜完善，这是礼义的法则仪式，是儒家的主张。
作者: 文苑 时间: 2011-3-28 00:30
本帖最后由 文苑 于 2011-3-28 08:13 编辑
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礼记 经解第二十六
9 b6 g* ^' r3 g3 O$ S y7 I: y 孔子曰：
0 v: c1 }) y8 k, w% m$ l 入其国，其教可知也，其为人也。; e& v4 w5 P9 y# w
温柔敦厚，诗教也。
% A7 @1 t) d6 [7 B# u8 K 疏通知远，书教也。* i; s3 J4 ? Z6 D* l( ]
广博易良，乐教也。+ C" H; N1 E3 W' d
洁静精微，易教也。
2 o$ h: P9 h, l% } 恭俭庄敬，礼教也。
7 A1 d% Z, Z, }! U& P/ H 属辞比事，春秋教也。 《未完》2 Q7 V- N7 G4 I* D/ T& {5 W
国学对于我的文化来说理解很难。看了双鱼版主的国学天地很受启发，在四十多年前朋友送了我一本线装本的礼记经解二十六经常学习，不知所以。但对第一句入其国其教可知也有点意思。
& ~& V7 l% X6 Z8 \' t9 u, I 所以对双鱼版主的帖子深有感触！谢谢双鱼版主！
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