标题: 【國學天地】 [打印本页]

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-2 19:09
标题: 【國學天地】

5 _1 Q- r% z. Z( T
   各位冬泳朋友，今天建立這個【國學天地】是想尋覓愛家，求得互相學習共同進步的機會。我欣賞西方文化，但更崇敬東方文化。
6 E, G1 u$ E" q( Y      聖人孔子是一個近情近理的人，人們崇拜他，無非因為他有著坦白的常識和自然的人性罷了。當我們同蘇格拉底對話時，精神必須高度集中，一不小心，就會落入概念的圈套，不知所雲。而與孔子對話時，則如從山陰道上行，輕鬆自如，一路觀賞，一路閒談，其妙語警言，如落英繽紛，令人應接不暇。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-2 19:30

+ C0 W) |7 N) c. Z# C. f
【儒雅的君子風度】孔子說：“學習知識并按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎？有同學從遠方來，不也是很快樂的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？”
     【賞析】求知自得其樂，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。好一個從容不迫，悠然自得的儒雅君子啊！
0 |4 {2 E6 O9 q5 e. y) N     現代人形色匆匆，疲於奔命。知識爆炸，讀書囫圇吞棗優恐不及，人情淡薄，交友結友工於算計；追名逐利，懷才不遇怨天尤人。
7 ]( U& ?& |) S5 {* I4 a( P     真是古典風範蕩然無存；現代焦慮油然而生啊！

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-2 20:07


【怎樣才算是好學】孔子說：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說話謹慎，接近德才兼備的人而改正自己，這樣就可以說是好學的了。”
; N+ I0 F) z2 ~, h9 L      【賞析】安貧樂道，精神境界昇華重於物質奢華；多做少說；以他人為鏡來修正自己。在這三點中最難的是——安貧樂道。尤其是在物欲橫流，金錢具有擋不住的誘惑的時代......

---

作者: wwj    时间: 2010-8-2 20:12
孔子的学说主要是儒家学说，儒家学说的精华是中庸之道。与我们现在倡导的gdp实在是难以和谐。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-2 20:20

/ ~6 l! {' i$ s; d- C
7 O2 `2 N5 P; P4 P; |# Z& t+ B【貧而樂，富而好禮的境界】子貢說：“貧窮而不去巴結人，富有而不驕傲奢侈，這種人怎麼樣？”孔子說：“可以，但不如貧窮而樂觀，富有而好禮的人。”孟子說：“貧賤不能移，富貴不能淫。”
      【賞析】二者又有層次上和境界上的差別。“富而好禮”，追求精神方面的涵養，追求學問，講究做人的道理，尊重別人，處處以仁愛之心待人，那豈不是達到更加高尚的境界了。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-2 20:26

孔子的学说主要是儒家学说，儒家学说的精华是中庸之道。与我们现在倡导的gdp实在是难以和谐。
wwj 发表于 2010-8-2 20:12

8 H) W  o1 v3 q5 e: T' k; C
    中庸只是其中的一部份，我們可以在他整個精髓中，吸取自己缺乏的成份。

---

作者: 小行星    时间: 2010-8-3 16:55


子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-4 10:59
【人生的历程和滋味】

9 D$ |2 [; H6 F: w$ F3 F      子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而知耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

8 O5 q, q0 x( p/ D/ `
9 q: c8 f( I- c# \      【赏析】与其说“人到七十古来稀”，不如说“人到七十万事休”。表面上看，圣人似乎说人到七十已经达到一种自由的境界，但实际上，这种“自由”，这种“从心所欲不逾矩”是以欲望的消退为代价而换来的。
          圣人回顾生命历程，也饱含人生的品味和喟叹，言有尽而意无穷。当然，“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深也。”
, _6 V9 i7 w0 w3 j          我们冬泳朋友根据自身的人生历程和体验来品味圣人的微言大义，必然是酸甜苦辣各有不同，自有一番滋味在心头。
: l) [7 C: y# D. W: ]4 a          朋友你是什么滋味呢？

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-4 15:11
【孝心是孝道的根本】子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”
1 h  f% d3 Y% o9 `, b 【賞析】孔子對學生真可謂是循循善誘地加以引導了。孝道的根本不在于贍養父母，而在於要有孝心。沒有孝心，僅僅是無可奈何地盡責任，那所謂的贍養就與飼養家禽牲畜沒有什麽區別了。
& X) }5 d" h% R" W5 e         當今社會，經濟發達，吃穿方面的贍養問題日益退居次要地位，老父老母所期望于子女的，更是心到而已。另一方面，寵貓寵狗之風盛行，視貓兒狗兒重於先人老子的也大有人在。
2 n" m8 _0 v) h        如此看來，聖人之論還真有現實意義嘞。

---

作者: 小行星    时间: 2010-8-4 16:47
回复 9# 双鱼

4 D, z/ k; M; j' X5 t* i
- m+ P9 y8 c  \/ m" G8 S6 |& v' R. f% S          子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”
2 N  i7 G+ b6 |# ]& K; m
( M0 c: I6 m# l; w* J
6 o8 e9 s! {" ^   [译文]孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为乐的人。”
# f: R9 }; r! j8 [, [7 R. Z
  冬泳论坛的网络培训之所以有那么多朋友积极参加，也正因为此。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-4 17:07
【態度不是小問題】子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”
    【賞析】孝心和態度其實是一個問題的裡外兩面。孔子說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”所以，無論你是否為老人做事，也無論你是否拿好吃的給老人吃，如果你內心不恭敬，態度不好，臉色難看，就是失去了孝道的根本。這一點，尤其值得我們今天做晚輩的注意。

---

作者: 小行星    时间: 2010-8-4 17:22
回复 10# 小行星

. [0 x9 C" }6 r+ d" L! V: l$ O
    子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

[译文]孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
; D8 z8 E6 q) Z2 R( U9 i
4 D4 L0 J# p( @ 孔子的话对我们每个人，无论小孩、青年、老人都适用。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-4 17:24
【溫故而知新】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
8 \( {1 D# R3 P2 t- {9 k
    【賞析】孔子說：“溫習舊知識而能夠獲得新知識，就可以做別人的老師了。學而時習之，不亦悅乎？悅在哪裡？就在“溫故而知新”。學習最重要的是獲取心得，逐步達到無師自通的程度。換言之，無師自通，就可以做別人的老師了。
       所以，高明的老師總是致力于學生自學能力的培養。

---

作者: jinzhen    时间: 2010-8-5 07:48
三人行，必有我师焉
  O$ T1 T7 F1 ^% q! a9 G这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
9 N0 ]  [1 {6 ^' O$ I

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-6 09:42
【不要不懂装懂】子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
* K/ g1 H. N  {6 B1 X6 _

      【賞析】求知最忌自欺欺人，不懂裝懂。如果只是讀書求知，也不外乎就是害己而已，沒有啥大礙。但如果讓這種人從政治國，那可就不是害己的問題了，小則害己害人，大則亡黨亡國。所以，絕不要低估了不懂裝懂的危害。因為它完全可能由一種個人品質而發展成為一種社會公害，貽患無窮。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-6 12:46
【凡事不必苛求】子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
- x* c' x) c. o/ @( k8 p+ n! }* ?    【賞析】正如毛澤東：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。比賽射箭不一定要射穿箭靶子，因為各人的力氣大小不一樣。射箭如此，為人處事也是如此。有的人對別人太過苛求，別人也反過來苛求他，結果等於他自己作繭自縛，活得非常拘謹，非常累。
        所以，我們對人對事都要多一份理解，少幾分苛求。只有這樣，才能使環境寬鬆，人際關係不那么緊張，大家心情愉快，過得輕鬆自在。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-6 13:16
【理解的困難】子曰：“事君盡禮，人以為諂也！”
  q1 a1 i8 C7 g( Y2 t
9 z2 \. F- r9 l# [    【賞析】孔子說：“服事君主，完全盡到做臣子的禮節，別人卻以為是在諂媚哩！”
         雖然說“人不知而不慍，不亦君子乎？”但不被人理解畢竟不是一件值得高興的事，所以就連聖人也不由得發生了感慨。
         比如在現階段，在一個單位或一個公司里，如果你處處對領導盡禮，時時按領導的意圖辦事，也難免會被旁人認為是拍馬屁。
: C/ A1 }6 @( D8 Y' G         這就是理解的困難。總之是立身處世的艱難罷了。古往今來都是同樣的道理。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-6 16:48
【樂而不淫，哀而不傷】子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
  P" [" q5 o" D- I) Y% s" i( `   【賞析】孔子說關睢的詩，快樂而不過分，悲哀而不傷感。實質上表達了他對情感控制的看法，也就是凡事講求適度的“中和之美”，再進一步深究，就是《中庸》裡面所說的：“中庸其至矣乎！”
       以中庸之道來評價美與藝術，處理情感與理性的關係。
4 J& E! W/ \# L: I( [/ ]& O( r      這當然是一種古典的審美觀，也是具有古典情趣和有修養的人才能做到的。對於現代人來說，崇尚歇斯底裡的先鋒藝術，尋找強烈刺激，追求“過把癮就死”的生活，那裡還有什麽“樂而不淫，哀而不傷”的涵養呢？
        這就是時代的差異吧。

---

作者: wds216710    时间: 2010-8-7 22:07
　　曾子曰：吾日三省吾生－－－為人謀而不忠乎，為朋友交而不信乎，傳不習乎。
, q4 u& i! c4 H) O' U　　｛此乃為人處世之道也。｝

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-9 10:07
【仁心是安身立命的基礎】子曰：“不仁者不可以久處喲，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
& E% }! p1 j# T. k, q+ d  X  【賞析】孔子說：“不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安于仁，有智慧的人順從仁。”
( X3 O# F1 N3 T* t, i       仁者安於仁和智者順從仁是由於他們氣質不同，就像孔子還說過：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。”《雍也》水性動，動者順勢，所以順從仁；山性靜，靜者安定，所以安於仁。我認為無論是安於仁還是順從仁，對仁的追求都是一致的。
       不一致的是不仁者，亦即沒有仁德仁心的人。由於沒有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩定的人格，無論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅持下去。正如孟子說的“貧賤不能移，富貴不能淫。”一言歸總，這種人因為缺乏安身立命的基礎，所以必然是反復無常的小人。而仁者和智者有智慧、有涵養，修養達到了仁的境界，無論是處於貧富之間還是得意失意之間，都會樂天知命，安之若素。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-9 10:44
【有仁德才能夠正確對待他人】子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
【賞析】孔子說，只有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人。眾人都厭惡的人，一定要對他加以考察；眾人喜歡的人也一定要加以考察。
% B' b: {8 a- D# Y  {         可見，對一個人的好惡一定要有是非標準，既不能只憑個人的私心得失之見，也不能被輿論所左右，人云亦云。實際上是要求我們修養以“仁”為核心的內在品格，克服偏私之見，正確對待他人。
' q) f& ?; Y& Z% u9 D6 `2 A

---

作者: 马力    时间: 2010-8-10 22:27
阅人者，皆从自己的视角，阅事者，多从利益利害出发，孔子的核心，一曰儒家，一曰中庸，后人切不可误读。自己不求甚解，影响的不过是自己，误导他人，则是罪过了。今人的浮燥，由来已久，恐怕也有六十多年，忽上忽下，忽左忽右，急功近利，口号升官，白卷英雄，砍光森林炼毛铁，批这批那，唯我是中心，唯我正确，只看数字，只靠gdp来考核官员，不计后果，不管环境地破坏和污染，和孔子的中庸之道反其道而行之，与和谐社会的道理和精髓相去何其远尔？

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-13 11:23
【從人的過錯中識別人】子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯之仁矣。”
  【賞析】孔子說：人的過錯各有不同的類型。觀察一個人的過錯也可以知道這個人有沒有仁心。
      觀過知仁，實際上也就是從一個人所犯的過錯中識別人。這是很有意思的考察人的方法。這種方法蘊含著從反面看問題的辯證思想，因為每個人都難免有過錯，過錯的性質有所不同，有的過錯十惡不赦，有的過錯有種種複雜的原因，都需要詳細觀察、分析，從他的過錯中進一步認識他的品質，發現他的優點和長處，從而加以合理的利用。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-13 11:33
【唯利是圖必然招來怨恨】子曰：“放於利而行，多怨。”
% y) {/ Z; @1 J3 D' `4 g9 r) H* W
) S+ o; D: v4 S7 e5 H' [   【賞析】孔子說：只根據自己的利益做事，必然招來很多的怨恨。
      一個人算得太精，凡事都以自己能否獲得利益為依據來進行處理，唯利是圖，最後必然是以招來怨恨而告終。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-13 11:40
【關鍵在于練好內功】子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
  【賞析】孔子說：不怕沒有官位，怕的是沒有擔任官位的才能；不怕沒有人知道自己，只求足以讓人知道的本事。所以苦練內功才是硬道理。

---

作者: 炮手    时间: 2010-8-14 01:02
看到大家的帖子,加之前几天到青城山去了一趟,不由想起隋唐诗坛王绩的一首诗:此日长昏饮,非关养性灵.眼看人尽醉,何忍独为醒.         
. v- u0 F1 \. N' Z' [5 [: g' N+ h- c
     在人境溶为一体的氛围中,还真想深醉一番

---

作者: wds216710    时间: 2010-8-15 10:31


回复 4# wwj

! P, x" \) a7 F1 Z3 o3 V
        “給歷史100名人排名次”一書是美國邁克爾，h，哈特寫的，前五名分別是：穆罕默德，牛頓，耶穌，釋迦牟尼，孔子。
  “孔子”，，，，，，，可見孔子對人類是有巨大貢獻的。
+ p+ {5 c* {1 g4 D   GDP高的層面都離不開黃金切割法和中庸。（續上）
  C. m0 X. O/ m! n% f- h   把中國人排一下：5--孔子；7--蔡倫；（發明家之首）
   18--秦始皇；20--毛澤東；75--老子；82--隋文帝；
   92--孟子。（牛頓是科學家之首，穆罕默德是伊斯蘭教的創始人。）
2 Q0 \6 D' |: |6 P8 i                 （佚夫佚拙見)

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 16:57
【国学名句1】
! L+ Z  e+ B/ C% `
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。  

5 u4 K2 a* t" G2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。  

3.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
1 H$ X  v- O7 ~$ I
8 W8 J3 J  U" ?  J4.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
, l7 k4 V2 K8 g/ t) H* j+ ^4 r
- Y8 Z/ Q, Q' r/ ]: l3 x8 h5. 苟日新，日日新，又日新
0 i0 f* N$ B2 I  W# W( @/ ~5 [# q
9 r( u3 I, g2 K5 g% }) `1 S6. 十目所视，十手所指，其严乎！

7. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
) K2 M# B$ p( g3 D& J- ?8 A/ s* I
/ q0 `& p) H) s! y, t9 q8. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

9. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
    10. 君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
! R6 X/ R2 Z+ G& Z: }; R
7 a" p+ l  T* p, L( t11.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
    12. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

13.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
( w7 H1 c6 X6 y( X1 f" T+ Y( q" j
14.仁者以财发身，不仁者以身发财。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 16:59
【国学名句2】
  Y0 }& u, m) W/ f! G( ~: X7 u
6 f6 G0 N  Z. h/ S4 y1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

2. 道也者，不可须臾离也，可离非道也。

0 ~8 \; a( M4 Y; U$ `3. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
, a1 {4 n9 d2 x3 R
! i2 S. v' z8 l9 T. h; w4. 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
- ?/ |1 h! G0 j. T. Q1 A
- H4 i7 N  G' e  5. 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。
, L3 }6 ^  V2 g5 J0 {% B
( d+ X2 I' D; N" M6. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

1 r% D! O6 ~0 X' _, l5 }7 g7. 自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

8. 至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。

9. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。        
8 N: F* L1 q: q6 a   10. 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
2 H/ h8 c) l- E, z7 |  B( ?

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:02
【国学名句3】
0 w) f3 v' @7 G" J
, ?/ V: O# Z9 E1. 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

  ^" E% [0 ?* U! C0 Q& m: p7 H2. 满招损，谦受益。

% r" v5 @) w6 a4 ^3. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

4. 克勤于邦，克俭于家。

3 x; W4 E9 ?$ L- p& Z' z5. 视远惟明，听德惟聪。
3 y! B/ Y: ~3 E# Z8 }1 i   
6. 惟事事，乃其有备，有备无患。
   
; y, Q5 q+ Y- L, y- o$ Y7. 为山九仞，功亏一篑。
" Z: ^# Y" f8 M+ s   
8. 玩人丧德，玩物丧志。
* q! P6 r6 M$ I& I4 O' m   
9. 以公灭私，民其允怀。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:07
【国学名句4】

1.弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。                《论语·学而》

3 j$ O! `6 {: W/ [2.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？        《论语·学而》
1 ^7 K& w7 b: J2 A5 r
0 ?1 j$ f. }9 T$ j, e3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？               《论语·学而》
8 I" d/ s& _4 h  b- D( X
; g# s# F6 e3 U. l5 I6 ^3 ]# u0 p4.父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣                《论语·学而》

: k% \' E: p' w# H; z1 d# t; Z5.君子务本，本立而道生。               《论语·学而》
3 I/ }3 x9 `# ^5 m: F1 O
- r0 W. m7 s: N0 H$ P$ @6.礼之用，和为贵。                        《论语·学而》
5 i7 S+ p: M. @; i4 E! q9 X
" [4 l3 w( x& I7.慎终追远，民德归厚矣。               《论语·学而》

8.贫而无谄，富贵无骄。                  《论语·学而》
9.知之为知之，不知为不知，是知也。  《论语·为政》
% G# Y( @( O5 N! s8 L5 h; z: \
10. 学而不思则罔，思而不学则殆。        《论语·为政》

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:11
【国学名句5】

" [; o% j$ t6 l
1 V9 [8 `5 f' n3 a11. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》

) z5 S! w  E* a; m) B' R12. 君子周而不比，小人比而不周。      《论语·为政》
4 p* f) ?; r. N& O* J5 u- e- t4 N
$ Q: _# S( j/ S1 X13. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。   《论语·八佾》
0 b1 H$ H+ y6 Z! N9 e4 u5 T  c* H
14. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语·里仁》

; i: X- V+ f! ~. q! y: I& ]5 ?+ u15. 见贤思齐焉；见不贤而内自省也。  《论语·里仁》

; X' s/ }+ P; ^0 n8 k( B- N: L16. 君子欲讷于言而敏于行。          《论语·里仁》
# ]2 t' j6 f+ p1 Q9 H' A
17. 参乎！吾道一以贯之。             《论语·里仁》

: Z3 |: V* f' j. x( z1 ^18. 谁能出不由户？何莫由斯道也？     《论语·雍也》

6 U* u! \% q4 Y3 v19. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语·雍也》
20. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 《论语·雍也》
- `: n) O8 r) x' r8 e0 B9 {: W- t
21. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》
( O/ v- t# e  ^! z( H/ D( J+ e

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:15
【国学名句6】

& o* |0 {4 R/ E" T3 ?' P& F9 u$ S22. 智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。                   《论语·雍也》
* v1 b/ B. r8 h23. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》

* v: B1 g% Y8 r1 T' N24. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。                   《论语·述而》
25. 君子坦荡荡，小人常戚戚。         《论语·述而》
: q) ?! O4 |; H  g: t3 n0 h5 C26. 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。                       《论语·述而》
. Z+ m' |& W) D% O: k
8 A# S% o4 _& a27. 士不可以不弘毅，任重而道远。       《论语·泰伯》
: c' {0 Z* j& I1 r" B28. 逝者如斯夫，不舍昼夜。                《论语·子罕》

; _" S; q# G* V6 y' ]: N$ A' O29. 后生可畏，焉知来者之不如今也？    《论语·子罕》
9 Y' A  j8 u1 y( N+ `% d$ V* b30. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语·颜渊》
) Y! G+ L5 b$ @( V9 k
31. 君子成人之美，不成人之恶。 《论语·颜渊》
9 E- d# u6 a9 e- j6 A. ~32. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 《论语·子路》

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:16
【国学名句7】
5 r- ~& c9 c* r+ J
, R& h- @# }$ j/ O. E$ ^33. 君子和而不同，小人同而不和。 《论语·子路》

34. 君子泰而不骄；小人骄而不泰。 《论语·子路》

$ I9 b- ?. z7 B  z. c35. 君子上达，小人下达。  《论语·宪问》
% y1 E$ q7 S1 z" y1 M0 E* x5 S
36. 贫而无怨难；富而无骄易。《论语·宪问》
6 d* ^- a; i% I: e" k4 i. P$ K
37. 古之学者为己，今之学者为人。 《论语·宪问》
/ `0 m! a3 L5 n3 s+ i4 f. M" ]# y38. 不在其位，不谋其政。 《论语·宪问》

' c' a2 x0 U/ T' l39. 不患人之不己知，患其不能也。 《论语·宪问》
: e4 |1 V; _+ o4 B4 l7 K
  L9 S8 r0 M8 b. v40. 君子固穷，小人穷斯滥矣。 《论语·卫灵公》
41. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语·卫灵公》
42. 工欲善其事，必先利其器。 《论语·卫灵公》

3 e( q% s' B& v

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:19
【国学名句8】
  q0 r) Z) Q5 V8 v  Z4 M2 B1 V
43. 人无远虑，必有近忧。    《论语·卫灵公》

44. 君子疾没世而名不称焉。  《论语·卫灵公》

5 H+ W3 L! c; S+ Z0 v45. 君子求诸己；小人求诸人。《论语·卫灵公》

4 s( J  t) F/ I46. 君子矜而不争，群而不党。《论语·卫灵公》
& s8 f1 B8 ~8 L- s: \9 }# J- u/ Q
47. 君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。《论语·卫灵公》
6 {+ K7 a4 x4 L! G! q* H
48. 躬自厚而薄责人，则远怨矣。 《论语·卫灵公》
, b( g7 Q& q" R! H: I7 d* {$ i! r49. 道不同，不相为谋。  《论语·卫灵公》
6 p5 I* \9 j" B$ d
50．益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善，友便佞，损矣。《论语·季氏》

/ H# \- d7 V) g( ?3 G7 V: Z51. 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》

52. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语·季氏》

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:20
【国学名句9】
  W4 y7 \2 p. r  }" O
/ q' B# |" ~! t# ^8 |53. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。  《论语·季氏》
+ P$ P% ^# F) t7 Q. |; P+ ~
54. 小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。《论语·季氏》
3 @/ }$ }4 z+ L/ q5 J
8 K5 k/ N. M: z8 h; x- |55. 生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语·季氏》

56. 往者不可谏，来者犹可追。  《论语·微子》
, G: _3 w, N! u* q57. 大德不逾闲，小德出入可也。  《论语·子张》
2 O* N/ b8 x+ X" W58. 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·子张》
% S6 Y  o0 M. P5 G8 J& h4 f, |0 E
# n* y5 J5 T1 B. o59. 仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》

60. 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》
9 m3 l/ x9 R' [  k9 \% U
; j: e% I# M7 T7 @61. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语·子张》

) i9 O( P3 l  M. [* E/ k: S62. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语·子张》

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:29
【国学名句10】

8 a- [4 C" i" U" N1. 学问之道无他，求其放心而已矣。  《孟子·告子上》

! r6 N1 w4 H4 _2 l1 V3 h" t+ y2. 仁者无敌。  《孟子·梁惠王上》

: e: C7 L8 e$ y/ G3. 上下交征利而国危矣。《孟子·梁惠王上》

4. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
* N; Z" x2 t8 q) Q; M     5. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》
7 G+ s' ^) {0 y2 d6 a2 x
6. 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。《孟子·公孙丑上》
     7. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》   
( W( b6 r0 \$ p6 t. b1 h
8. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。《孟子·公孙丑上》

+ Y7 L' v/ |* G3 L) H& }9 V1 E9. 我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》

' K7 i* M6 s7 U( U5 |10. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子·公孙丑上》

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:30
【国学名句11】

11. 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
& [- h. S9 h! H7 T0 d* N+ S
12. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《孟子·公孙丑下》

13. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》

14.  上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子·滕文公上》
# {1 K' J1 |& H9 \+ P, g& \: X     15.  夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
) V: C* i5 \8 p/ I: u" e3 S! i     16. 不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。《孟子;离娄上》

' Y3 t1 G' q& s; u1 J3 D# k" ?17. 大人者，不失其赤子之心也。《孟子·离娄下》
* @. ~& r3 C/ G0 X, y
18. 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。《孟子·离娄下》
8 H- `, s4 S5 Z, ~+ T+ G6 v
( F. R" H0 P/ }19. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。《孟子·离娄下》
, I. I3 e& `6 H" o2 G+ E
" f( Y$ y+ ^8 O% f! \20. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子·离娄下》

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:32
【国学名句12】

21. 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 《孟子·告子上》
8 j- y0 J+ Y1 k+ E/ [; H0 W0 w
22. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
8 s. }" n. i: C6 z( j
9 u- z  g7 P) O5 d$ X23. 人有鸡犬放，则知求之。学问之道无他，求其放心而已矣。  《孟子·告子上》
6 V% k: r  B, O; h    24. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》
7 z6 n, L" v2 y     25. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。《孟子·尽心上》
& ~" ^- k" h  M) r0 V- `2 f, D( _
  y2 y3 U! c8 D26. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》

27. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。《孟子·尽心上》

% J% G' A$ q( B( B0 R. G28. 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。《孟子·尽心上》

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:33
【国学名句13】

5 B8 Y' l! o/ m- n- {# O, E  X/ y29. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。《孟子·尽心上》

30. 穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子·尽心上》
! A$ h5 G5 [7 \1 a3 x+ t* v6 L( v
31. 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。《孟子·尽心上》

+ G2 ?& Y) B  u2 Z0 t8 q32. 不仁而得国者有之矣；不仁而得天下者，未之有也。《孟子·尽心下》
7 k8 y; T# z/ [8 }  }- f" P
33. 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》

- b' G; m+ k& n5 Y- \8 Y34. 山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。《孟子·尽心下》

35. 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子?滕文公上》

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:35
【国学名句14】

1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》
2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》

3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《乾·文言》
% r5 L& ^0 n5 a) S3 m8 j6 {4、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》
5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
) u* ~$ ^4 P4 x6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
7、蒙以养正，圣功也。《蒙·彖》
8、君子以果行育德。《蒙·象》
9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
4 E' d9 f8 s3 S5 H4 z0 Z+ E10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
9 @+ p8 i% I+ c' v" Y0 ]; m11、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
9 L" e9 h5 V" C* Z7 l

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:37
【国学名句15】

. a; f1 m9 T' a! H& a12、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
7 m8 K0 Z3 ~! J' |" q8 V  e$ i13、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》
14、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》
15、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
16、君子以反身修德。《蹇·象》   
8 l' P) ~. C. Z0 ^% t  v4 U17、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》
* g% N; w9 j% ]18、君子以惩忿窒欲。《损·象》
* N, N& R9 B; }19、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
: G2 [3 F2 M  P% N. @0 n) T" K$ q9 V7 |20、君子以顺德，积小以高大。《升·象》
9 M' q- q. |' W21、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
22、君子以恐惧修省。《震·象》

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:38
【国学名句16】
6 G5 b& a7 C' l3 i# q3 j
23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
24、君子以思不出其位。《艮·象》
25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
26、君子以思患而豫防之。《既济·象》
2 r5 y$ Z8 S8 q- W. `& t9 b27、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》
28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》
, b+ G6 f- x$ m, [! C1 V29、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》
+ h( D" D# m$ k5 I0 @2 r
30、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。《系辞上》
, z/ Y% Z' x$ _1 B3 o' q5 U31、易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》

9 c! p' i" W$ p% b32. 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。《系辞上》

$ L$ ?1 w9 n; U# \8 \1 Q) {7 v33. 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:40
【国学名句17】

( M9 f. _% Y: |# J# Q+ Y0 \& [ 34. 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》

35. 探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
36.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。《系辞下》
# P! s) x& `* V* z0 J* u6 w
37. 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天， 俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》
    38. 易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
) `/ G: c! X# y, b0 G' s# I
39. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》
40. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
41. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。

8 _: i3 n; _( J4 V( z5 X& \3 U42. 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。《易经·说卦传》
" F3 c/ g* C8 [( f4 ^7 o; |
6 L% c3 j9 G- {9 j7 b43. 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》

44. 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。《易经·说卦传》

---

作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:42
【国学名句18】

1. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。  《诗经·周南·关雎》

2. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。  《诗经·周南·桃夭》
  n* p. @* E# B3 X8 d
! S' I1 d4 n. H' Y4 l3. 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。  《诗经·周南·汉广》

4. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。  《诗经·邶风·击鼓》
. j8 X5 a0 j# u9 S' J. l& c$ m
5 P1 o0 ]  O) N: u( u) Z1 c/ B& v5. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。  《诗经·秦风·蒹葭》

) {' r9 `. v% ~6. 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。  《诗经·小雅·鹿鸣》
: X) s5 V/ F4 w+ K% w1 U
9 x( \" u; r* X9 z# [7. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。  《诗经·小雅·采薇》

8. 岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！  《诗经·秦风·无衣》

+ v  m5 i9 O: W9. 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。  《诗经·小雅·斯干》

" D+ u$ U  w7 r3 q5 H10.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。            《诗经·小雅·小旻》

$ G6 l4 H" C4 k' [8 a# f11.七月流火，九月授衣。称彼兕觥：万寿无疆！  《诗经·豳风·七月》
8 `& j% p* K. v
) J3 \1 F7 o% y; \& R$ [* h$ y12.青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》

/ I* [5 u. `2 Q; a7 h13.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！            《诗经·王风·采葛》
2 ^; G, P; v8 W9 I1 e5 Z# Q+ A
14.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。        《诗经·王风·黍离》

6 I; U. p! Z% x' h15.瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。  《诗经·卫风·淇奥》

---

作者: 小行星    时间: 2010-9-6 11:23
        
7 [( \- T0 L- _) ?% q# @; K         陋室铭（唐.刘禹锡）
3 G: {" y) k$ P) T) {- L
           
            山不在高，有仙则名。
) d6 J- }7 f0 n. f            水不在深，有龙则灵。
            斯是陋室，惟吾德馨。
            苔痕上阶绿，草色入帘青。
. w9 I3 \" L: \" N+ C. [$ @            谈笑有鸿儒，往来无白丁。
            可以调素琴，阅金经。
  `0 l' w; W/ m/ q" r7 N/ n            无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
1 J5 {# g* F9 t/ a- Z8 n            南洋诸葛庐，西蜀子云亭。
            孔子云：何陋之有？
9 v  u6 J# O1 E  n' w

2 @2 N# l! b/ v0 `  x5 X4 z9 f
: V8 X1 U* E/ b' j

---

作者: 小行星    时间: 2010-9-6 11:39
     
           归园田居  (东晋.陶渊明）
  
               种豆南山下，草盛豆苗稀。
9 Q( J, Y5 r$ H: j" r( g1 }% ^" e; k                  晨兴理荒秽，带月荷锄归。
                  道狭草木长，夕露沾我衣。
5 b% ^5 E. c0 `% U& k                  衣沾不足惜，但使愿无违。

---

作者: wds216710    时间: 2010-9-13 10:12
[attach]599380[/attach]
( i( Z) E, A0 p- [; N
- D2 ^6 a$ _/ \' `! ]                       雙魚巾幗才女，文武全才兼備；
/ s  {. J. Q: ~# \      國學普及大眾，朋友終生受益。

---

作者: wjm    时间: 2010-9-13 10:42
国学天地好帖我要顶 [attach]599445[/attach]

---

作者: 双鱼    时间: 2010-9-22 10:42
【君子不失色于人，不失口于人。】《礼记》
2 I+ d# [* ~" X' Q8 m) Y3 W3 Z   
【赏析】 不失色于人，指重视修身养性，经常保持气定神闲得姿态，无论仪容、应对都是庄重大方，有规律，不轻率；不失口于人，指说话谨慎，不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺挖苦。
4 S! d! w  g6 H0 R

---

作者: 双鱼    时间: 2010-9-22 10:45
【人有礼则安，无礼则危。】   《礼记》

【赏析】 人有礼貌，待人做事讲究礼节，说话恭敬文明，则无论在什么情况下都会与人相处和睦，不会伤害到别人，也不会被别人伤害；否则，待人粗暴，说话粗鲁，无大无小，无长无少，难免与人发生矛盾，产生口角之争，甚至拳脚之斗。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-9-22 11:11
【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。】《孟子》
5 o1 j& N6 o# i! t) s
; G& t6 T0 X# \5 }$ P  【赏析】“恒”是“永久、持久”的意思。爱护别人的人，也会一直得到别人的爱护；尊重别人的人，也会一直得到别人的尊重。这就是俗话所说的“若要人敬己，先要己敬人”。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-9-22 11:12
【人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。】《荀子》

  【赏析】人没有礼节，无法在社会上生存立足；做事不讲究礼节，就不能把事情办成功；国家没有礼法，就会动荡不安。
; ]1 h, w( G7 t6 V0 D

---

作者: 双鱼    时间: 2010-9-22 11:14
【好言相待，舒心暖怀；恶语伤人，结怨招灾。】

【赏析】 说话态度和气，语言礼貌文明，会让人心情舒畅，倍感温暖；说话态度粗暴，出言不逊，会让人心生怨恨，招来灾祸。

% z* m. v4 [* @* }, X  I

---

作者: 双鱼    时间: 2010-9-22 11:16
【良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。】
5 F: p" l( B; K9 ]. t2 c
5 {& s5 j1 i/ D0 U  【赏析】一句感人的话让人即使在严寒的冬天也会让人心里有一股暖流涌动；一句伤人的话，即使是炎热的夏天也会让人觉得心里冰冷。

---

作者: wds216710    时间: 2010-9-26 10:32
    勿以惡小而為之，
: l; _# ?- J7 ^& T2 D2 F    勿以善小而不為之。

---

作者: 双鱼    时间: 2010-10-27 15:56
怎样对待父母的过错？
+ Q% S2 I$ y, A4 v3 F, F   子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
3 j5 z+ G, s" X0 j. }# |0 S
  【赏析】见父母有过错而不加以劝阻，是陷父母于不义之中，自己也是不义。劝阻而不恭敬委婉，是不孝。劝阻不听而大吼大叫冒犯父母，甚至心生怨恨，那就是大逆不道的行为了。
     因此，要情理兼顾，做得恰到好处是最难的。尤其是我们现今做子女的。话说回来，当初你年幼无知时，当你启蒙成长而错误不断时，父母是怎样不厌其烦待你的呢？“谁言寸草心，报得三春晖？”

---

作者: 双鱼    时间: 2010-11-26 14:31
【记住父母的年纪】 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
7 b8 {) N6 r- Z5 P
* j, z; M0 p: N5 z【赏析】孔子说：“父母的年纪不可不挂在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。”
( U0 }4 {5 C2 w2 J  z     喜则点歌祝寿做生日，惧则汤药侍候问寒暖。
   孝子之心就这样体现。
  尤其是在当今经济日渐发达的时代，父母多半已经不需要子女赡养，不少家庭父母和子女是各立门户分开生活，平时敬孝的地方较古人已经少了许多，老父老母所期望的，不外乎是做子女的心到而已。做子女的还有啥理由连父母的年纪都不放在心里呢？
    任何人都不愿意落得个“不孝之子”的名声吧？

---

作者: 双鱼    时间: 2010-11-26 15:14
【有道德的人不会孤立】子曰：“德不孤，必有邻。”

【赏析】孔子说：“有道德的人不会孤立，一定会有同仁和朋友。”
, D& \7 e4 `+ G  E
     有道德的人具有修养和风范，自然会吸引周围的人群。另一方面，此人既已献身于道德学问，也就耐得住孤单和寂寞，即便暂时没人理解，也会在道德学问中，在先贤的思想和人格中找到神交的同仁和朋友。
     因为道德是跨越时间、空间的局限而绵延发展的，所以，有道德的人也不会受时间和空间的限制，总会找到自己的同仁和朋友。

---

作者: 大黑马    时间: 2010-12-10 23:00
学习了，谢谢！

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-10 13:06
【不要耍嘴皮子】或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
# Q8 O2 c0 b. ]) H6 S. q  X
【赏析】有人说：“冉雍这个人有仁德却没有口才。”孔子说：“何必要有口才呢？靠口才对付人，常常惹人讨厌。没有人德，光有口才有什么用呢？”
            孔子早就说过“巧言令色，鲜矣仁”的话，一再主张“敏于行而慎于言”，因此，是绝对不喜欢耍嘴皮子，靠伶牙利齿讨生活的人的。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:14

4 K, w% j# K& K* ]" |) Y; w
: K1 ]  |- A0 d' v& t. Y! i国学人物简介：
4 ~# b( b1 [# m0 V4 _3 F: U+ U
古代——

5 g4 y  z* Z0 u 【孔子】
     （前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。其思想以“仁”为核心，以“礼”为规范。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:16


【老子】
  N2 l. s  ]# y  V& x姓名：李耳，字伯阳，又称老聃，后世尊称为老子
4 y% [8 l3 b# Q/ Y7 T0 i& {生卒：公元前571年左右～前470年左右
8 E7 S! C  t: S! u) @8 o朝代：春秋
  @" y! l  y6 a5 y( C6 ~9 ?籍贯：楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里
评价：伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:21
【墨子】
姓名：姓墨，名翟，后世尊称为墨子
生卒：约公元前468年～前376年
朝代：春秋
籍贯：邾国（今山东滕州）
. Y" }! ]4 ]$ v9 d# s& X$ ^% L评价：伟大的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:23
【顾炎武】
字号：原名绛明亡，字忠清；后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣
* V' i. G" w/ V; \& s生卒：公元1613年～1682年
( M8 a, Z6 b" v0 ~朝代：清初
/ _4 t' f8 [$ ]1 Z% K& g: A# }: Q2 g籍贯：江苏昆山
评价：清学“开山始祖”，清初继往开来的一代宗师

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:24
【姬旦】
' H% ?+ `* _) a姓名：又名叔旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公
生卒：？～公元前1105年
朝代：西周
* P: a5 R8 ^3 Y) k出身：周文王姬昌第四子，周武王姬发的母弟
评价：西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，儒学奠基人

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:26
【史伯】
1 h, r! `4 O  O) [% v姓名：伯阳父
) u; Y1 V( W. N) w( U0 S生卒：不详
朝代：西周
) d, c% D0 R) u  ^7 J8 T, A. R! r2 y4 Y官职：周太史
评价：西周末期思想家，提出“和实生物，同则不继”的命题

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:33
近现代人物——
8 X2 v  I. b7 k6 Z5 {2 S3 } 【高亨】
字号：初名仙翘，字晋生
生卒：1900年7月4日～1986年2月2日
3 e, g  ]! a. W% o* ?) J籍贯：吉林双阳县人
/ S7 z. Z8 I( j( U评价：著名古文字学家、训诂学家和先秦文化史研究专家
/ n' F- B$ }: K' @8 s专长：先秦文化史

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:34
【康有为】
8 h$ `7 ]6 ]0 m6 \- D) K字号：又名祖诒，字广厦，号长素，晚号天游化人，因其为广东南海人，世称“康南海” 生卒：1858年3月19日～1927年3月31日
年代：清末民初
/ B  x: [5 Q  V" y籍贯：广东南海人
3 |+ o; }: Y- S6 L3 r评价：著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:36
【梁启超】
; W9 K+ k+ G. {( S6 r; r  E字号：字卓如，一字任甫，号任公，别署饮冰子、饮冰室主人、哀时客、中国之新民等
! w0 y0 u* o$ H+ A生卒：1873年2月23日～1929年1月19日
+ _$ b1 z  e, v: B& c) h, L+ E年代：清末民初
籍贯：广东新会人
9 B3 f& v! K4 T- u3 o5 @/ w评价：著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:37
【章太炎】
8 e5 t" V8 N6 U字号：初名学乘，字枚叔，后更名绛，号太炎，后又改名炳麟
生卒：1869年1月12日～1936年6月14日
年代：清末民初
籍贯：浙江馀杭人
评价：著名思想家、教育家、革命家，一代儒宗

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:39
【闻一多】
1 P7 ?1 `, [' r! o字号：原名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅
2 I) U+ y7 I0 h/ e, d& F; k生卒：1899年11月24日～1946年7月15日
. p0 M( @) R1 w0 X# i( I年代：民国
! r: L* \3 s( Z: B籍贯：湖北省黄冈市蕲水县
  L+ |0 p) x  P( r2 J评价：著名学者，新月派代表诗人，中国现代伟大的爱国民主战士

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:41
【王国维】
* a; w$ G4 Z0 R8 ~& O字号：初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观
% {6 }, d2 {+ F9 V! P生卒：1877年12月3日～1927年6月2日
- H# U  B0 ^) I! V6 ^) z/ {年代：清末民初
籍贯：浙江海宁市盐官镇
评价：著名学者，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:44
当代人物——
【唐德刚】
( |9 X+ a" R. i! E6 w9 q生卒：1920年8月23日～2009年10月26日
: `' j2 a- l1 G5 S2 T& {$ j! u籍贯：安徽合肥
: R+ y  T2 G8 i- p职务：哥伦比亚大学东亚研究所做研究员、纽约市立大学亚洲学系教授
专长：中国近代史、口述史

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:45
【彭明】
/ B0 m( u" R) o" t" |生卒：1924年12月～2008年6月
籍贯：河南夏邑人
职务：中国人民大学教授、博士生导师
专长：中国近现代政治思想史

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:47
【华林甫】
  o, P7 Q% G( F3 T+ _9 C& A生年：1965年4月
7 O% X  X- [! H1 |7 }籍贯：浙江省余杭县博陆镇
  E# X9 [' s+ @0 |; `  x1 Y职务：中国人民大学清史研究所教授，博士生导师
专长：中国历史地理学

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:48
【陈勇】
2 D1 L4 {; ~9 B5 `; k生年：1964年10月
9 W/ T: x: S" V籍贯：四川省巴中市
6 w! J: E; D! Y; S7 O# ]/ T职务：上海大学文学院历史系教授、博士生导师
专长：中国古代经济史、中国近现代史学史、学术史

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:49
【麻天祥】
& f! ^- |- \4 j; T/ w生年：1948年
* b' j7 `2 A1 A籍贯：河南
5 L9 x  T. V+ \2 u, d5 x2 U  q职务：武汉大学哲学、宗教学系教授、博士生导师
4 q3 v+ Y" V+ O$ Q( T) i7 S专长：中国学术思想史

---

作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:51
【李时人】
生年：1949年
籍贯：辽宁锦州
职务：上海师范大学人文学院教授、博士生导师，文学研究所所长
& T/ U, m: w4 o2 Z8 y专长：中国古代小说、明清文学

---

作者: 都市游人    时间: 2011-2-11 12:13
    当代人物唐德刚的历史观发人深思。我们在历史的三峡中经历了惊涛骇浪，听到了两岸猿啼，看见了巫山神女，也算是不虚此行。历史的发展虽然曲折，但它终究要冲出峡口，奔向大海。

---

作者: 清水荷花    时间: 2011-3-4 22:35
我闻到花香、原来这里有个花园。
人不学、不知礼！我喜欢这个氛围、天地、与主题，培养大家的性情与学养。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 11:49

    仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子·解蔽篇》
: _3 P. X& p9 H& c/ ?【译文】仁者推行道，并不刻意去做；圣人推行道，不必勉强去做。仁者在思虑道时，是恭敬的，圣人在思虑道时，是乐在其中的。这就是治心的根本方法。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 11:51
    为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。《荀子·解蔽篇》
$ |' p& t2 @- J7 R【译文】做了却无益于成功，追求却无益于得到，忧愁却无益于解决危机，对于这样的事，就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己，也不让它对心有片刻干扰。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 11:55

- A2 Y- m5 t' B   精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子·解蔽篇》
8 m' U$ q7 I) |' C5 u6 Q 【译文】精通于某种具体事物的人，可以让他来治理这一类事物，精通于道的人，却可以治理各种事物，所以君子专一于道，能够用道帮助考察万物。专心于道，心志就纯正不偏，用它来帮助考察万物，就能明察，用纯正的思想，明察的行为去对待万物，那么万物都可以得到治理了。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 11:58
   虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。《荀子·解蔽篇》
【译文】虚心、专一，安静，才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界，世界万物没有不显现出来的，显现出来的都能加以归类、排列次序，能排列次序的都会让其各得其位。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 12:00

     心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。《荀子·解蔽篇》
【译文】思想分散就不能获得对事物的了解，心思不专一认识就不精深，三心二意就会疑惑。专一于道，并用来帮助考察万物，那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理，并尽力去做了，就能做到身美，凡万事万物的道理，都不能执两端而得，所以明智之人选择一端而专心以赴。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 12:06

     人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子·解蔽篇》
" Q9 q, V* s! v5 V# w3 }- Z【赏析】人天生有认识的能力，有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏，然而也有所谓虚，所谓虚，就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:28
     圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。《荀子·解蔽篇》

  【赏析】圣人知道思想方法偏颇的坏处，看到了蔽塞的祸害，所以不特别喜好一样东西，也不特别憎恶一样东西，不过分强调开始，也不过分强调结局，不偏重近，也不偏重远，不过分博大，也不过分浅近，不泥古，也不薄今。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:30
“知贤之为明，辅贤之谓能，勉之彊之，其福必长。”此之谓也。此不蔽之福也。《荀子·解蔽篇》

【译文】“能够识别贤良的叫做明，能够辅助贤良的叫做能，在这方面勤奋努力，他的幸福一定长久。”这就是不被蒙蔽的福气。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:31
远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。《荀子·解蔽篇》

  【赏析】只看到远处能成为蔽，只看到近处能成为蔽，博学能成为蔽，浅薄能成为蔽，泥古不化是蔽，知今不知古也是蔽。世界上的事物都有差异，有差异就会互相形成蔽塞，这是人思想方法上的通病。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:33
  凡人之患，蔽於一曲而暗於大理。治则复经，两疑则惑矣。《荀子·解蔽篇》

【赏析】大凡人的通病，是被片面的认识所局限，而不明白全面正确的道路。纠正了片面的认识，才能使认识符合正道，对正道三心二意则必然产生疑惑。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:35
礼乐之统，管乎人心矣。穷本极变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。《荀子·乐论篇》

【赏析】礼乐的关键是能约束人心。源于人心，极尽情感之变化，是乐的本质；表达诚心，去掉虚伪，是礼的原则。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:37
       君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。《荀子·乐论篇》

  【赏析】君子喜欢音乐是为了提高道德修养，小人喜欢音乐是为了满足个人欲望。用道来控制欲望，就会喜乐而不悖乱；欲望过分而忘记了道，就会迷惑而不快乐。

0 L4 f5 H. f3 @

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:39
   故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子·乐论篇》

  【赏析】所以音乐是用来引导快乐的，金石丝竹之声，是用来引导道德的。音乐得到推行人们就会朝着正确的方向走。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:41
  乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子·乐论篇》
( G/ N% K/ K4 q/ v+ v8 x: M4 c

      【赏析】音乐，是圣人所喜欢的，它可以改善人心，它的声音感人至深，容易移风易俗，所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:42
       夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子·乐论篇》

        【赏析】音乐生于人心，感人的力量最深，改变人的情感也最快，所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和，百姓就和睦而不至于淫放，音乐严肃庄重，百姓就整齐而不陷于纷乱。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:45
         
     人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子·乐论篇》

        【赏析】人不可能没有快乐，有快乐就不能不有所表现，有所表现而不去引导，就会流于乱。先王憎恶这种乱，所以制作了雅、颂的音乐以引导它。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:47
     上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。《荀子·礼论篇》

   【赏析】礼的制定，上取法于天，下取法于地，中间取法于人，人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。

---

作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:49

       刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。《荀子·礼论篇》

   【赏析】刻薄死者而厚待活着的人，这是墨家的主张，刻薄活着的人而厚葬死去的人，这是糊涂，杀死活着的人去陪葬死者，这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死，使得生死始终无不合宜完善，这是礼义的法则仪式，是儒家的主张。

---

作者: 文苑    时间: 2011-3-28 00:30

/ p- M9 h9 N+ H# C4 k
  礼记        经解第二十六
& W+ m! P/ ~' C7 O# U  G7 E  孔子曰：
' d& K( Q8 a4 H2 z" h" U4 d9 N     入其国，其教可知也，其为人也。
    温柔敦厚，诗教也。
    疏通知远，书教也。
- U+ E  `4 _. E. N( U    广博易良，乐教也。
; H; x" `+ Q5 N    洁静精微，易教也。
# _0 h' C1 P) B6 w    恭俭庄敬，礼教也。
    属辞比事，春秋教也。     《未完》
   国学对于我的文化来说理解很难。看了双鱼版主的国学天地很受启发，在四十多年前朋友送了我一本线装本的礼记经解二十六经常学习，不知所以。但对第一句入其国其教可知也有点意思。
* C" w' e: C, h" j4 y  所以对双鱼版主的帖子深有感触！谢谢双鱼版主！

---

欢迎光临 (http://bbs.china-ws.org/)

Powered by Discuz! X3.3