标题: 【國學天地】 [打印本页]
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 19:09
标题: 【國學天地】
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 14:42 编辑 4 X: X+ w( t( z
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各位冬泳朋友，今天建立這個【國學天地】是想尋覓愛家，求得互相學習共同進步的機會。我欣賞西方文化，但更崇敬東方文化。
5 s& w; g7 g: h2 A 聖人孔子是一個近情近理的人，人們崇拜他，無非因為他有著坦白的常識和自然的人性罷了。當我們同蘇格拉底對話時，精神必須高度集中，一不小心，就會落入概念的圈套，不知所雲。而與孔子對話時，則如從山陰道上行，輕鬆自如，一路觀賞，一路閒談，其妙語警言，如落英繽紛，令人應接不暇。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 19:30
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 12:12 编辑 " T0 N6 g* w7 [" `( y0 L2 T2 K ]
2 Q: R+ t& L% D- b) r* w; U: K
【儒雅的君子風度】孔子說：“學習知識并按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎？有同學從遠方來，不也是很快樂的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？”
1 O6 r# M) w4 a" K9 x5 d4 z, O# I% J 【賞析】求知自得其樂，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。好一個從容不迫，悠然自得的儒雅君子啊！
& B! w8 x" B/ W+ t 現代人形色匆匆，疲於奔命。知識爆炸，讀書囫圇吞棗優恐不及，人情淡薄，交友結友工於算計；追名逐利，懷才不遇怨天尤人。
" F2 l' d. y5 I1 e& P 真是古典風範蕩然無存；現代焦慮油然而生啊！
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 20:07
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 12:11 编辑 : r& u2 Y, }5 |4 Y' C
6 ]! L/ ^/ [4 B$ W0 P2 c4 g# Q【怎樣才算是好學】孔子說：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說話謹慎，接近德才兼備的人而改正自己，這樣就可以說是好學的了。”
4 n% x$ `" ]- G0 i; o9 X 【賞析】安貧樂道，精神境界昇華重於物質奢華；多做少說；以他人為鏡來修正自己。在這三點中最難的是——安貧樂道。尤其是在物欲橫流，金錢具有擋不住的誘惑的時代......
作者: wwj 时间: 2010-8-2 20:12
孔子的学说主要是儒家学说，儒家学说的精华是中庸之道。与我们现在倡导的gdp实在是难以和谐。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 20:20
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 12:10 编辑 . w* {0 P2 w1 _0 z/ Z/ o/ Z
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【貧而樂，富而好禮的境界】子貢說：“貧窮而不去巴結人，富有而不驕傲奢侈，這種人怎麼樣？”孔子說：“可以，但不如貧窮而樂觀，富有而好禮的人。”孟子說：“貧賤不能移，富貴不能淫。”
9 x! {( L+ O R7 } 【賞析】二者又有層次上和境界上的差別。“富而好禮”，追求精神方面的涵養，追求學問，講究做人的道理，尊重別人，處處以仁愛之心待人，那豈不是達到更加高尚的境界了。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 20:26
孔子的学说主要是儒家学说，儒家学说的精华是中庸之道。与我们现在倡导的gdp实在是难以和谐。
2 z/ e. Y& u% Kwwj 发表于 2010-8-2 20:12 
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中庸只是其中的一部份，我們可以在他整個精髓中，吸取自己缺乏的成份。
作者: 小行星 时间: 2010-8-3 16:55
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 09:42 编辑 7 [& S, j& R7 `9 l
5 b# N( e8 z6 Q( ]; P4 T子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 10:59
【人生的历程和滋味】
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% g- Y9 U% x% d, l2 l) M1 [ x 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而知耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”! o% I8 |8 W% r, w8 v, |1 O
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) h$ E n* ?; ` c+ |' x" q3 d 【赏析】与其说“人到七十古来稀”，不如说“人到七十万事休”。表面上看，圣人似乎说人到七十已经达到一种自由的境界，但实际上，这种“自由”，这种“从心所欲不逾矩”是以欲望的消退为代价而换来的。
: N6 o& ], O( Q8 M- Y& ? 圣人回顾生命历程，也饱含人生的品味和喟叹，言有尽而意无穷。当然，“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深也。”
# o+ h* R$ `) m& k8 X' j 我们冬泳朋友根据自身的人生历程和体验来品味圣人的微言大义，必然是酸甜苦辣各有不同，自有一番滋味在心头。2 \2 E. _3 w) D% D+ A0 X1 S
朋友你是什么滋味呢？
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 15:11
【孝心是孝道的根本】子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”
# |# t/ g2 P4 p; N' D 【賞析】孔子對學生真可謂是循循善誘地加以引導了。孝道的根本不在于贍養父母，而在於要有孝心。沒有孝心，僅僅是無可奈何地盡責任，那所謂的贍養就與飼養家禽牲畜沒有什麽區別了。
3 E- r! _7 M- V# b, E7 n8 Q5 U 當今社會，經濟發達，吃穿方面的贍養問題日益退居次要地位，老父老母所期望于子女的，更是心到而已。另一方面，寵貓寵狗之風盛行，視貓兒狗兒重於先人老子的也大有人在。
2 h$ a+ z0 [- n+ b 如此看來，聖人之論還真有現實意義嘞。
作者: 小行星 时间: 2010-8-4 16:47
回复 9# 双鱼
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, z+ w% ?- N1 E c 子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”
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[译文]孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为乐的人。”
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# d) v8 r: Y. F 冬泳论坛的网络培训之所以有那么多朋友积极参加，也正因为此。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 17:07
【態度不是小問題】子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”
5 C5 C" F4 L( C7 e7 ?8 b* f 【賞析】孝心和態度其實是一個問題的裡外兩面。孔子說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”所以，無論你是否為老人做事，也無論你是否拿好吃的給老人吃，如果你內心不恭敬，態度不好，臉色難看，就是失去了孝道的根本。這一點，尤其值得我們今天做晚輩的注意。
作者: 小行星 时间: 2010-8-4 17:22
回复 10# 小行星 7 K. |* X5 @7 L: b. R
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子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
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[译文]孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”9 c7 q4 L# S8 n8 C6 V+ o; d! L
8 Z- J4 [$ O, o2 K( L O 孔子的话对我们每个人，无论小孩、青年、老人都适用。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 17:24
【溫故而知新】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”4 {9 X0 _; x) s! k$ _( f
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【賞析】孔子說：“溫習舊知識而能夠獲得新知識，就可以做別人的老師了。學而時習之，不亦悅乎？悅在哪裡？就在“溫故而知新”。學習最重要的是獲取心得，逐步達到無師自通的程度。換言之，無師自通，就可以做別人的老師了。# Z9 u; ^' Y+ s* x
所以，高明的老師總是致力于學生自學能力的培養。
作者: jinzhen 时间: 2010-8-5 07:48
三人行，必有我师焉
7 G2 ^: m8 |# P9 o8 X这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
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作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 09:42
【不要不懂装懂】子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”/ X6 V! V8 ~1 S
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【賞析】求知最忌自欺欺人，不懂裝懂。如果只是讀書求知，也不外乎就是害己而已，沒有啥大礙。但如果讓這種人從政治國，那可就不是害己的問題了，小則害己害人，大則亡黨亡國。所以，絕不要低估了不懂裝懂的危害。因為它完全可能由一種個人品質而發展成為一種社會公害，貽患無窮。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 12:46
【凡事不必苛求】子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。” t3 O& G) Y+ n3 L T
【賞析】正如毛澤東：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。比賽射箭不一定要射穿箭靶子，因為各人的力氣大小不一樣。射箭如此，為人處事也是如此。有的人對別人太過苛求，別人也反過來苛求他，結果等於他自己作繭自縛，活得非常拘謹，非常累。
' n+ u. h3 z$ ]' G4 q 所以，我們對人對事都要多一份理解，少幾分苛求。只有這樣，才能使環境寬鬆，人際關係不那么緊張，大家心情愉快，過得輕鬆自在。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 13:16
【理解的困難】子曰：“事君盡禮，人以為諂也！”3 ^4 G( _ X! S9 W! `
/ A8 _9 P4 F7 l9 T 【賞析】孔子說：“服事君主，完全盡到做臣子的禮節，別人卻以為是在諂媚哩！”7 H$ X) p/ N4 L4 I, ^
雖然說“人不知而不慍，不亦君子乎？”但不被人理解畢竟不是一件值得高興的事，所以就連聖人也不由得發生了感慨。
( P8 Q, {# ~# c1 A 比如在現階段，在一個單位或一個公司里，如果你處處對領導盡禮，時時按領導的意圖辦事，也難免會被旁人認為是拍馬屁。4 U" Q3 p! ?; V: _
這就是理解的困難。總之是立身處世的艱難罷了。古往今來都是同樣的道理。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 16:48
【樂而不淫，哀而不傷】子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”+ t/ L1 B8 p$ i C! T7 ^
【賞析】孔子說關睢的詩，快樂而不過分，悲哀而不傷感。實質上表達了他對情感控制的看法，也就是凡事講求適度的“中和之美”，再進一步深究，就是《中庸》裡面所說的：“中庸其至矣乎！”" [) w: A, M3 w2 \
以中庸之道來評價美與藝術，處理情感與理性的關係。
( h7 c; D. r+ R8 p3 G 這當然是一種古典的審美觀，也是具有古典情趣和有修養的人才能做到的。對於現代人來說，崇尚歇斯底裡的先鋒藝術，尋找強烈刺激，追求“過把癮就死”的生活，那裡還有什麽“樂而不淫，哀而不傷”的涵養呢？3 M4 b6 ~# Q) Y- F
這就是時代的差異吧。
作者: wds216710 时间: 2010-8-7 22:07
曾子曰：吾日三省吾生－－－為人謀而不忠乎，為朋友交而不信乎，傳不習乎。+ N0 d8 w. j. F& ^; V
｛此乃為人處世之道也。｝
作者: 双鱼 时间: 2010-8-9 10:07
【仁心是安身立命的基礎】子曰：“不仁者不可以久處喲，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
8 v- `' D3 v1 k$ {- y 【賞析】孔子說：“不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安于仁，有智慧的人順從仁。”) J1 t* r* W9 y" R- m7 a
仁者安於仁和智者順從仁是由於他們氣質不同，就像孔子還說過：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。”《雍也》水性動，動者順勢，所以順從仁；山性靜，靜者安定，所以安於仁。我認為無論是安於仁還是順從仁，對仁的追求都是一致的。
3 |1 G: O5 {* Y; q, Q 不一致的是不仁者，亦即沒有仁德仁心的人。由於沒有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩定的人格，無論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅持下去。正如孟子說的“貧賤不能移，富貴不能淫。”一言歸總，這種人因為缺乏安身立命的基礎，所以必然是反復無常的小人。而仁者和智者有智慧、有涵養，修養達到了仁的境界，無論是處於貧富之間還是得意失意之間，都會樂天知命，安之若素。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-9 10:44
【有仁德才能夠正確對待他人】子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
' l- d) k7 \+ l2 C8 j 【賞析】孔子說，只有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人。眾人都厭惡的人，一定要對他加以考察；眾人喜歡的人也一定要加以考察。
( _) d8 U7 |$ t! r& X4 q7 E 可見，對一個人的好惡一定要有是非標準，既不能只憑個人的私心得失之見，也不能被輿論所左右，人云亦云。實際上是要求我們修養以“仁”為核心的內在品格，克服偏私之見，正確對待他人。8 c, H4 O! {8 T }- ~
作者: 马力 时间: 2010-8-10 22:27
阅人者，皆从自己的视角，阅事者，多从利益利害出发，孔子的核心，一曰儒家，一曰中庸，后人切不可误读。自己不求甚解，影响的不过是自己，误导他人，则是罪过了。今人的浮燥，由来已久，恐怕也有六十多年，忽上忽下，忽左忽右，急功近利，口号升官，白卷英雄，砍光森林炼毛铁，批这批那，唯我是中心，唯我正确，只看数字，只靠gdp来考核官员，不计后果，不管环境地破坏和污染，和孔子的中庸之道反其道而行之，与和谐社会的道理和精髓相去何其远尔？
作者: 双鱼 时间: 2010-8-13 11:23
【從人的過錯中識別人】子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯之仁矣。”3 ~. l+ \" F) z! u6 o8 [
【賞析】孔子說：人的過錯各有不同的類型。觀察一個人的過錯也可以知道這個人有沒有仁心。
# Y( B( Q! ?# G E. G/ o; a 觀過知仁，實際上也就是從一個人所犯的過錯中識別人。這是很有意思的考察人的方法。這種方法蘊含著從反面看問題的辯證思想，因為每個人都難免有過錯，過錯的性質有所不同，有的過錯十惡不赦，有的過錯有種種複雜的原因，都需要詳細觀察、分析，從他的過錯中進一步認識他的品質，發現他的優點和長處，從而加以合理的利用。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-13 11:33
【唯利是圖必然招來怨恨】子曰：“放於利而行，多怨。”
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【賞析】孔子說：只根據自己的利益做事，必然招來很多的怨恨。) y7 i0 v. t- B, O1 d' q
一個人算得太精，凡事都以自己能否獲得利益為依據來進行處理，唯利是圖，最後必然是以招來怨恨而告終。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-13 11:40
【關鍵在于練好內功】子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”% `6 _( W. N% n6 f
【賞析】孔子說：不怕沒有官位，怕的是沒有擔任官位的才能；不怕沒有人知道自己，只求足以讓人知道的本事。所以苦練內功才是硬道理。
作者: 炮手 时间: 2010-8-14 01:02
看到大家的帖子,加之前几天到青城山去了一趟,不由想起隋唐诗坛王绩的一首诗:此日长昏饮,非关养性灵.眼看人尽醉,何忍独为醒.
8 H4 c2 Z% b D( p0 E# s, O4 Z' h) M5 w$ }$ B v
在人境溶为一体的氛围中,还真想深醉一番
作者: wds216710 时间: 2010-8-15 10:31
本帖最后由 wds216710 于 2010-8-28 11:14 编辑 8 I" S- D2 B3 H+ Q
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回复 4# wwj
9 J7 `: n0 \) n3 ?; H/ N+ ]) D) ~; o9 q# [/ ?& Q- H2 t' F4 q
5 Q. A# _; c- m, U u% @# r; |1 _
“給歷史100名人排名次”一書是美國邁克爾，h，哈特寫的，前五名分別是：穆罕默德，牛頓，耶穌，釋迦牟尼，孔子。
; ^/ v: Z/ E% n4 k5 ^2 x! g, g “孔子”，，，，，，，可見孔子對人類是有巨大貢獻的。
3 a! |% D, x4 C- d" I" _ GDP高的層面都離不開黃金切割法和中庸。（續上）! {9 ]( J1 d% o6 ?
把中國人排一下：5--孔子；7--蔡倫；（發明家之首）
6 j3 f- c8 m8 I. }8 f 18--秦始皇；20--毛澤東；75--老子；82--隋文帝；
0 N$ J3 l; p' k7 d! l 92--孟子。（牛頓是科學家之首，穆罕默德是伊斯蘭教的創始人。） M/ l1 p$ E" S& j8 i5 ]) F; A
（佚夫佚拙見)
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 16:57
【国学名句1】+ M8 I3 d" X- k$ {' {9 Y; a
( Z; _* @& y! E" Z$ Z: T! F; a8 T1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 9 P1 ^- Z+ W" L- H8 B0 k& ]1 W
1 ^( k! a$ V1 `# f( y5 n% g2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 2 {( I4 M i) m5 G3 w4 ]+ v
6 M- _# Y7 L) L: k, Q( _( J3.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
6 J/ U% s6 n |5 d6 v$ j* G
# A. u$ _: |( f: Q3 j4.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。7 J7 v- a/ F1 j& |% r
' v$ A6 ^5 b( `* Q3 V8 m$ ^- g" s5. 苟日新，日日新，又日新 ) z/ X3 Z: ~6 u) k3 W
7 z/ j0 I2 }! s# v
6. 十目所视，十手所指，其严乎！
6 Z( m q' u+ u3 i$ ?& e/ D0 o& B, I6 C$ T1 z k' e M
7. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。4 n: b; u+ X5 ?
8 y7 X" P7 k% v4 i7 h1 t1 {2 |8. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。& K0 _: Q9 V) r! g+ `) K7 S& w
; i: `0 n6 e: o/ E: e7 U9. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
; U0 u5 R& H$ B; P 10. 君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。0 X, I. S7 a9 g* V, A: f8 |
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11.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。/ J, Q+ _$ v, p4 g1 Y4 c
12. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
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" W& {, N; @4 k! F8 z, s5 ?13.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
2 [9 V3 d" P1 g
& t: z0 i( a1 q$ B' k8 c1 G6 G14.仁者以财发身，不仁者以身发财。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 16:59
【国学名句2】1 D' c0 O. A B$ l5 V; m& L0 r; R
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1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。" m5 N* @* }9 _9 N5 f d- Q; S
4 s! ]2 ~. o% U# V4 }& A2. 道也者，不可须臾离也，可离非道也。& [( ?6 A+ v i1 \
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3. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。+ t7 A5 u6 g( }* f0 A3 e
& |7 K! e+ a' x7 T; e: N4. 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。4 y! j$ h( q0 d% f5 W
0 k3 ^5 {6 e6 \. B+ @0 ^3 _6 ?
5. 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。: W9 G+ Y, Q% ]( L* g
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6. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
2 _# s4 M/ l) U* J" X0 W
6 [ c) d! G x" {% L z# Q* ^7. 自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。3 E- ?8 L! v: s# a7 D6 {
1 }8 t$ e1 f& T* ~8 o8. 至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。& l* R; o) ^ X% u
4 u$ G1 s9 s( J5 V, K$ o
9. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
, N0 q" N8 p& g4 ~5 L( k 10. 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。5 M# U$ c2 ?; A3 y
2 ]3 b, K: S6 B
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:02
【国学名句3】
( n0 {1 H) t& l" m7 Y% g
; \+ T+ r5 f- Z9 G9 z- Q' w, {1. 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。2 ^! O) v' X; F2 I! t
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2. 满招损，谦受益。' m9 l F! @7 E1 V* P
1 }0 d3 e* Y! t- s! |3. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。; r/ C9 Y: h$ | V) H
) R$ W) C; y- U8 F4 t4. 克勤于邦，克俭于家。
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' Q! j, B; E) h P1 ^# I5. 视远惟明，听德惟聪。
; y: A8 L9 p5 H. v9 q* ?% o
* B1 r, e& l7 }3 P) t6. 惟事事，乃其有备，有备无患。2 I5 |! b. F7 Q- R' N' `
" e% G8 B# Z( r& `1 L& H
7. 为山九仞，功亏一篑。
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# T4 V* ^5 S x) o5 c6 V# h8. 玩人丧德，玩物丧志。' [. K% V0 M( H, v, y
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9. 以公灭私，民其允怀。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:07
【国学名句4】
r* R; O, r& t3 ]) R, r$ L/ W& C
( {9 F( x) _! b# Y2 J) k2 @1.弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 《论语·学而》; W1 M; @9 c( h" p
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2.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 《论语·学而》
9 V% M0 Z" |) H% h5 A7 a6 m5 u3 ?( x# F- a# k
3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《论语·学而》5 i4 @! f. d5 V* S" @1 Z3 u
0 w' r/ i+ n5 x6 ?4.父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 《论语·学而》$ @3 ?$ l2 a. V9 r$ \% |/ [
7 r4 c2 Q" f# @7 a0 ~+ K5.君子务本，本立而道生。 《论语·学而》1 b, T( Z; H. B0 ]2 n
+ O9 o( p( \% m5 R6.礼之用，和为贵。 《论语·学而》
4 a+ n m7 h1 ~# n
& S3 o& M8 G8 d3 {7.慎终追远，民德归厚矣。 《论语·学而》4 P) F- h% b7 q* s
4 M) p1 e |& a$ L7 s8 P8.贫而无谄，富贵无骄。 《论语·学而》
2 Z& T+ e1 z2 P1 J5 p4 Z9 [9.知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语·为政》
5 F0 Y8 X t k; y4 [) Q: T' H5 q4 v" \8 B0 S F1 z) \* h+ D
10. 学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语·为政》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:11
【国学名句5】 i8 i$ G8 F$ f# ^
, ?, D1 @: [+ @* H; y' W; i
2 G4 i; S! n6 m3 `4 [/ w/ H7 H11. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》1 v) f3 T; Y. G8 S9 J' @6 ? C0 X
' i4 G' ~1 j6 P; J9 O, `
12. 君子周而不比，小人比而不周。 《论语·为政》
3 Q! g4 ?# M4 r/ l& h; B
% C( e# P0 c" S# V$ ]- v13. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 《论语·八佾》) P5 J, A7 R& a" t6 O* {
, E5 o. C7 T+ U, k. G6 x
14. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语·里仁》
4 M8 f: W7 i( q1 O4 e Z
3 `) B1 y' ?6 R8 Z2 r15. 见贤思齐焉；见不贤而内自省也。 《论语·里仁》! ^% z: @- _; [
3 K4 ]6 m8 w' M4 D
16. 君子欲讷于言而敏于行。 《论语·里仁》
G6 A. J+ o- E8 u) g. G
" K, P8 Z7 _1 J. ?- h17. 参乎！吾道一以贯之。 《论语·里仁》
: A- z! S% U1 o/ ~" E# n+ ?1 `3 c# a! V; c; b+ v
18. 谁能出不由户？何莫由斯道也？ 《论语·雍也》. v4 T8 [$ }. _5 y) R1 U) H
1 B7 @$ U+ _, W% s5 p6 P/ b
19. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语·雍也》
* |& l5 \) V/ ~* I# j H5 h/ F20. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 《论语·雍也》
+ b2 X& r8 x0 `5 a, e# ~4 [
' v: Q- @' u: j) V21. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》/ ?4 P; g3 A' P. P$ n- O r
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:15
【国学名句6】8 O, n q/ Y( ` P
; ^2 [9 J: D3 z2 S: X
22. 智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 《论语·雍也》
6 c! I7 Q9 [* R- B9 H( P23. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》3 W# e* X6 r: X& O6 x
: J6 r8 d* x; [; n' ^( g
24. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语·述而》( E5 \- R# F$ m/ w7 d8 |& `0 K
25. 君子坦荡荡，小人常戚戚。 《论语·述而》
, G: m$ P2 M/ C$ [$ b; X8 X, z26. 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 《论语·述而》
) w. b& i. b2 |1 k5 k4 a% @" E& @ M4 D
27. 士不可以不弘毅，任重而道远。 《论语·泰伯》
: S% G R% R& X* L+ U28. 逝者如斯夫，不舍昼夜。 《论语·子罕》
: R, {) e( V! d/ q/ I5 r0 z! a* L7 i& {( Q$ c7 d
29. 后生可畏，焉知来者之不如今也？ 《论语·子罕》# Y: A8 x+ t. t; Q$ A M) c
30. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语·颜渊》; q" o( |4 E3 O! m
2 j) A% J& n9 C8 K6 u. o4 N
31. 君子成人之美，不成人之恶。 《论语·颜渊》
5 }1 j: x% N; U/ U( _# }4 I32. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 《论语·子路》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:16
【国学名句7】( P( c F5 B7 M! C! w$ ^ r
5 Q) V( ^/ ], a" k0 _3 @33. 君子和而不同，小人同而不和。 《论语·子路》
1 ^3 Y% G/ ?$ S( L
7 S0 e% I/ ?; N- S34. 君子泰而不骄；小人骄而不泰。 《论语·子路》/ l( l. i* L# E& y( D0 T+ ?
N- A. e$ ]# \9 x, K* Y35. 君子上达，小人下达。 《论语·宪问》
: Z' [4 B. o/ V3 g! M5 v: i
) ]0 r8 c4 n% a) b8 _" F36. 贫而无怨难；富而无骄易。《论语·宪问》
( g( J, M1 i7 C: H+ O$ H" h7 C7 W& q7 ^5 q1 v2 D- k
37. 古之学者为己，今之学者为人。 《论语·宪问》
5 q# G( x% c* c/ _38. 不在其位，不谋其政。 《论语·宪问》
' ^7 E6 A; n% Y( X$ @" v
" D8 {7 a1 {- i1 F2 a* J1 V39. 不患人之不己知，患其不能也。 《论语·宪问》% x& t+ u+ o, x3 a
+ ~, y% [- s. x3 ?' e
40. 君子固穷，小人穷斯滥矣。 《论语·卫灵公》
. x; J) I+ |* [2 ^2 i7 ?5 w41. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语·卫灵公》/ ]; M0 r D q' X' E8 W
42. 工欲善其事，必先利其器。 《论语·卫灵公》+ a0 r ]) S- B3 u/ d
. {/ Q" _# X$ ^" J
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:19
【国学名句8】
( p2 K! I M! G - H. A; X- U+ X/ }, T0 M' k* ]5 F( v7 \
43. 人无远虑，必有近忧。 《论语·卫灵公》; T# p3 [# d3 B
" @' {+ I M" F* S7 g: _44. 君子疾没世而名不称焉。 《论语·卫灵公》3 |, `( n# i* ^
. Q v0 d2 [4 b- V- t45. 君子求诸己；小人求诸人。《论语·卫灵公》" E, v- M j. j1 x0 |* y: O
6 F( _5 b4 }1 ]/ B1 ?46. 君子矜而不争，群而不党。《论语·卫灵公》
' l9 X3 {2 T* m& _, L! l1 C: h; _) V! X& A1 M: ?! s6 G# w0 j
47. 君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。《论语·卫灵公》4 i8 U9 g. O( Y; I3 f4 R
0 @8 j; t$ N# ^0 B# w! `
48. 躬自厚而薄责人，则远怨矣。 《论语·卫灵公》
7 @# K: `8 o# V ^) g4 s9 l5 B49. 道不同，不相为谋。 《论语·卫灵公》; L& G. g; ^8 \$ ~8 u3 n
3 L6 `$ d D% i! a9 V1 r$ S50．益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善，友便佞，损矣。《论语·季氏》; `9 g# c. {; i; Y, o+ V5 ~
5 _3 Q% [" C+ w7 {+ A# b
51. 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》6 r, u9 `! _- r3 ?
: ~4 x* w: ], G5 h
52. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语·季氏》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:20
【国学名句9】
* F% F8 k( x3 Z , R o) a) `; N+ `
53. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 《论语·季氏》
4 O& ?3 F# X* m( M3 G
0 y' l* m5 @7 {/ ?9 i& S5 b( O54. 小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。《论语·季氏》
6 E1 U6 V! ~/ F) [- ?9 V# e, y. z) d
/ ~# m" c1 T3 [& ^* P" [' W* U# W55. 生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语·季氏》
. `- E+ q! l& F$ c" B- |+ a4 @, |, P Y' y' B; h# _2 O5 j
56. 往者不可谏，来者犹可追。 《论语·微子》 6 W3 u% b) k G1 P
57. 大德不逾闲，小德出入可也。 《论语·子张》+ y- V$ S: [2 Z1 e `, V6 W
58. 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·子张》
0 k; H: ?% n2 y5 o O4 ~: Z2 t
- r$ j% @7 M* m4 d" Z( c59. 仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》
% ], _0 G, L' F# T; ^ _( L8 ~8 J0 V( E) L G% `% x, m, y% D
60. 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》9 q9 \# q5 s' r5 [# ]
; F' a3 C8 ^0 R; C4 ~" N b
61. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语·子张》) s4 o2 j4 n# P# ]/ ~
3 P ?0 q, P, {6 g0 N
62. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语·子张》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:29
【国学名句10】8 I) ^% k- i6 [- L
' f- f' s0 H3 f! w/ q( Z2 W6 v
1. 学问之道无他，求其放心而已矣。 《孟子·告子上》" @9 f8 I% R3 i9 q" M" ?9 w
) U1 z7 z1 t# ]$ J1 {0 W7 ?6 Q
2. 仁者无敌。 《孟子·梁惠王上》
) [5 `) @# e8 j& G2 |" w! J6 b% I P. T# Q/ T
3. 上下交征利而国危矣。《孟子·梁惠王上》
2 V" {, U7 }5 D. K" @( c( J/ b3 z3 z' t* O F# ]8 o
4. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》 . e. S# y7 V2 P% l( K% H( M! U, I
5. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》
1 X* O: S. v9 ?. x( u- ]$ p5 u
; j; E8 S q% ~5 a( b# j6. 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。《孟子·公孙丑上》
& l7 L9 u6 P* F" e% Q2 X$ G* ?3 w. Q 7. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
: o1 E; B/ d. e7 i. }( `. _8 O# D3 e' g& h$ c, |; P3 g
8. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。《孟子·公孙丑上》2 l$ H* { p' Z1 S, P, v+ t
* c) {9 e8 v# ^4 j7 F3 O" y
9. 我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》2 q$ c9 n# i8 ]( p
) j* o& c4 o0 j8 }* w10. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子·公孙丑上》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:30
【国学名句11】3 A+ U/ l, f6 {$ o" P4 j% h9 h- U
, v) K( t; ~9 T9 Q1 t. c1 X5 o% t
11. 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
' @+ P/ d; r& O9 Q/ B7 X6 {% Q E: Z5 C) V" d( F O/ n0 r
12. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《孟子·公孙丑下》7 b# o% L5 o" C& s& z
. `7 h9 c a( i2 W7 g4 \& }
13. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》5 p2 v1 q0 k% N' S" i
{/ H6 B( D$ x; Y: w, |14. 上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子·滕文公上》6 d. H3 H: z7 c
15. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
; Q/ E3 B- J4 c8 K7 K$ R 16. 不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。《孟子;离娄上》& R7 ~% H3 y3 W6 J9 G- }
" r3 E2 I9 F7 o" N7 ?9 S9 p2 ]7 F17. 大人者，不失其赤子之心也。《孟子·离娄下》" w8 h3 s, j% I4 _
8 ~# f& r3 X' {18. 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。《孟子·离娄下》
y; b/ s3 A9 J8 t
- C6 \' u; i1 H19. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。《孟子·离娄下》
$ ^8 `# f, F8 t( T$ t! ~
. b. W |4 r1 p, W: P20. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子·离娄下》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:32
【国学名句12】/ J; z, {7 R- Z6 u& K+ ]
6 d* ?0 }+ u. q" p6 V+ F* m0 j21. 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 《孟子·告子上》
9 p+ c" c: ~. w2 k- @1 I5 i- J3 K' V
! p2 W$ o9 c: S+ M. D) D7 @" d22. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》! b0 L- I- d3 r x- }; [
) n# \4 g) u F8 Z9 A1 E23. 人有鸡犬放，则知求之。学问之道无他，求其放心而已矣。 《孟子·告子上》
: @4 h/ V8 B7 c; Z e& \' v 24. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》1 }% z( Z8 L4 @: S
25. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。《孟子·尽心上》7 t4 g. l' N) H7 O! r# r
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26. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
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9 a. c# u8 g: [) X27. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。《孟子·尽心上》
& o+ t1 a/ A4 _( \. b: Q- {6 t# ^. a2 w' j1 I& i/ ~
28. 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。《孟子·尽心上》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:33
【国学名句13】
5 p; A. M# g: [) m7 C: y % K" @( `, q0 S# l1 N
29. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。《孟子·尽心上》
/ Z7 U; F' m/ R
% E* O. F+ F2 e" Z9 I/ z, q9 r& U30. 穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子·尽心上》
4 W( T& D$ q$ ?' I: e- |: v
) J, A2 e& c R3 u# q' T31. 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。《孟子·尽心上》$ Q" ~) ^6 r# m3 _- N
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32. 不仁而得国者有之矣；不仁而得天下者，未之有也。《孟子·尽心下》2 o' f- Z& q: A2 q% C# |3 S* y
' \: O4 x% H$ U33. 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》
) H2 E* H: C7 ?. v. } {: T4 d) o' `: n6 ~2 m w
34. 山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。《孟子·尽心下》
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: ]' H' h1 \# T# w7 M8 J5 f35. 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子?滕文公上》7 V* J/ E+ s/ X; L# I
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:35
【国学名句14】
: R) q. n0 ~- }4 b6 P7 h1 ?$ `
# m4 W2 _; K8 f5 O$ R1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》
7 H! z2 _* M% s, _3 ?, X4 E4 ^2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》- l' Z) a1 e0 `" Y
& r) t8 T2 m2 B$ p6 @( ^6 v! ^
3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《乾·文言》
1 K- |# S7 E2 j1 ^+ q; ?4、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》5 r. D! B# Q" x( f! F, P$ R4 j
5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
' d& h1 n3 L6 g1 B, m; k6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》1 W2 k: d! p7 i. M: |" U4 I
7、蒙以养正，圣功也。《蒙·彖》
: `0 P( j5 F w& k4 ?7 B! Q4 S8、君子以果行育德。《蒙·象》% H Z$ t. _) H3 q$ j
9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
3 S, I9 c7 l( m: V' V% d- K10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》$ c; l8 T2 @, c
11、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
& k0 D! Q* [9 g% l
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:37
【国学名句15】' k' s( K2 h, D3 K
, H! o- G4 V" p7 e12、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
* B, G- j W3 Q4 j) `$ H13、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》" `- S+ s& ~" [8 |$ M! y
14、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》1 }" g" Z5 h6 M, a! ?3 h
15、君子以言有物而行有恒。《家人·象》1 s. |9 d7 ~3 V' y, P' I
16、君子以反身修德。《蹇·象》 " x$ u% x" o$ v( B
17、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》
% v \) B' v% f# g18、君子以惩忿窒欲。《损·象》
$ o9 u" V* P1 E% `& k0 f19、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
& F! y- g5 N) k8 M! p4 @; _8 n20、君子以顺德，积小以高大。《升·象》# u# W! I5 o0 k; w1 ]4 I! Y. ]& p
21、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
4 a0 e, T" W/ Y. ?/ T9 K5 }22、君子以恐惧修省。《震·象》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:38
【国学名句16】( S/ x* R7 I) o- v9 f* Y* Y% I
( Q F5 F, d# f. R
23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》+ r* b$ t" l7 a4 W0 D7 b9 ?
24、君子以思不出其位。《艮·象》
" s* o q* E9 ^3 S' @25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
, L, }6 C6 s6 e& }/ U; B, t26、君子以思患而豫防之。《既济·象》0 j$ s8 K6 U& _6 d' I
27、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》$ n! K* N9 o+ c) }, Y1 N1 H5 a/ M
28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》5 G) y9 _8 O6 G G
29、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》4 A) M, b5 z v+ u7 _: Y' Z
- G6 u9 B6 a' e6 F+ s& U
30、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。《系辞上》
5 j/ x! Q. a( ]( Z# n+ t31、易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》
! t# N; N% X i* b/ J
. w( C) {8 g3 K32. 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。《系辞上》7 W, o; W( G1 z1 h3 u8 {5 V t( N5 v
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33. 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:40
【国学名句17】& ~1 K& I5 [! ^3 C9 O C7 ~% z; h/ ^
+ R( ^6 r f8 ~( Q- S$ M 34. 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》* l: T# F+ B8 K" s
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35. 探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
( S; i4 `/ l5 V7 \36.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。《系辞下》# h; t' d F* G" E4 c
/ {$ E* D) L4 l: S* |- `) N37. 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天， 俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》4 L6 T7 x5 `$ E1 E( a( q. n. t. H W
38. 易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
5 {2 ~* e7 N5 ]6 Z6 M9 h, [6 p- c
% n* r7 E: v: C0 S" I39. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》) \$ ]3 C# ]. u( ~3 R. h
40. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》. s" T- H+ s% B; x4 L$ O8 Z
41. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
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6 L6 l) S9 q t; k, W42. 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。《易经·说卦传》; @9 m9 t( i* L6 d$ r; d. Z& Q. c
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43. 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》( P) V, T1 k1 U
; P( ~( _: z/ [6 v, i% N$ S3 l- Z44. 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。《易经·说卦传》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:42
【国学名句18】
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6 {, |0 v, z l! e t: n# z7 Y1. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关雎》+ h! ?1 T7 i. Y' w7 @
* k# V; r. I" n! R3 {0 c) D2 U2. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·周南·桃夭》
$ K$ f# V" L( u2 a& b, o
0 q9 J" L5 I+ [# N! ~7 z9 E/ J3 N3. 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 《诗经·周南·汉广》
0 r, c/ ~, a' w* P- m5 W- I& H' P' s: A9 Q; D4 ?3 C
4. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·邶风·击鼓》5 {+ d. X+ }' j5 {3 F9 G
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5. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·秦风·蒹葭》$ L3 t S" j0 L }! n$ ]; c2 T6 o
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6. 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》
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7. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》# {. F/ a$ h7 S8 J7 j6 d
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8. 岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！ 《诗经·秦风·无衣》
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9. 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。 《诗经·小雅·斯干》; T" p- C& E% q. I. P) Q M9 `& }
8 V+ H& b6 v# Y4 v8 _& p) p
10.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 《诗经·小雅·小旻》# J% i. X) L- H4 k( g- O! P
9 b) z& x; R* a9 R# X/ A5 g11.七月流火，九月授衣。称彼兕觥：万寿无疆！ 《诗经·豳风·七月》+ |2 a' F. W+ u1 i4 `, k+ Y% T
; e( E( C; ?2 a. H
12.青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》
' B7 M; L2 e0 M' W# L$ F3 g
" F; k3 U; Q% @. W" e% C13.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 《诗经·王风·采葛》4 ~' u6 f5 J0 g; e4 l1 D+ q
' C5 H8 u, C4 O! c4 J/ p14.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 《诗经·王风·黍离》
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15.瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《诗经·卫风·淇奥》
作者: 小行星 时间: 2010-9-6 11:23
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陋室铭（唐.刘禹锡）
( N4 I' T- e' j2 ~; Q& f3 p V* L/ V % s" d( X9 l! X" ^
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山不在高，有仙则名。) W6 E+ C0 L4 K+ r0 N
水不在深，有龙则灵。5 \( q1 S7 M. W: v$ u+ X
斯是陋室，惟吾德馨。; a6 |; [6 z2 x0 `
苔痕上阶绿，草色入帘青。
- j0 h f) g0 l6 j# Z' w 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
7 Y9 x: l% g( e8 C* R 可以调素琴，阅金经。! r& t' D% Q' d5 N2 [9 N
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。. x5 Y; E& x4 _' |/ R
南洋诸葛庐，西蜀子云亭。
6 t Q- s* R1 n* K! T# V/ R6 L 孔子云：何陋之有？
* }! T( o" B9 {4 w) Z! _ 4 o4 k# h, \6 \" n% K" Y/ l
- K& @$ Q- z0 o
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4 c) x' p2 p- f2 P4 a' b
作者: 小行星 时间: 2010-9-6 11:39
" W( Z* X: @- T3 s/ a
归园田居 (东晋.陶渊明）
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2 Y! } C K F5 x# B7 A) r' L 种豆南山下，草盛豆苗稀。$ o. I z9 R. G
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
! G2 h# q# J% F" }' Y( B 道狭草木长，夕露沾我衣。
. O7 U* E( K+ [1 _ 衣沾不足惜，但使愿无违。
作者: wds216710 时间: 2010-9-13 10:12
[attach]599380[/attach]# x; V: R6 K7 W; O. _5 c0 U1 J
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雙魚巾幗才女，文武全才兼備；$ J S% {. r) g" b V' ?
國學普及大眾，朋友終生受益。
作者: wjm 时间: 2010-9-13 10:42
国学天地好帖我要顶
[attach]599445[/attach]
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 10:42
【君子不失色于人，不失口于人。】《礼记》
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' H8 W* Z. q0 {4 f; e【赏析】 不失色于人，指重视修身养性，经常保持气定神闲得姿态，无论仪容、应对都是庄重大方，有规律，不轻率；不失口于人，指说话谨慎，不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺挖苦。* x! E/ X& }/ k/ O, k0 a
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作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 10:45
【人有礼则安，无礼则危。】 《礼记》
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【赏析】 人有礼貌，待人做事讲究礼节，说话恭敬文明，则无论在什么情况下都会与人相处和睦，不会伤害到别人，也不会被别人伤害；否则，待人粗暴，说话粗鲁，无大无小，无长无少，难免与人发生矛盾，产生口角之争，甚至拳脚之斗。 4 U G. P/ v0 p3 G- ^
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:11
【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。】《孟子》0 K$ j6 L. T- z4 ?) r
3 J. z( v0 \3 ^; K$ L9 t 【赏析】“恒”是“永久、持久”的意思。爱护别人的人，也会一直得到别人的爱护；尊重别人的人，也会一直得到别人的尊重。这就是俗话所说的“若要人敬己，先要己敬人”。/ F" N6 U2 f3 D; s2 ~, l
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作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:12
【人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。】《荀子》0 V" I. p1 Z; C4 u
B" r! E3 i* o3 Q6 C+ i 【赏析】人没有礼节，无法在社会上生存立足；做事不讲究礼节，就不能把事情办成功；国家没有礼法，就会动荡不安。5 }% Z! @6 [1 X* w# [* L
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作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:14
【好言相待，舒心暖怀；恶语伤人，结怨招灾。】% \4 K$ |: D- T( k
( ?9 X+ k5 g& g2 r( @0 L 【赏析】 说话态度和气，语言礼貌文明，会让人心情舒畅，倍感温暖；说话态度粗暴，出言不逊，会让人心生怨恨，招来灾祸。2 G8 v5 V; W: h
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作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:16
【良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。】
2 U) U4 {$ @" J0 y2 o( w8 c. i0 C1 S+ K. }* ^% u8 A. @$ i3 W8 n* _
【赏析】一句感人的话让人即使在严寒的冬天也会让人心里有一股暖流涌动；一句伤人的话，即使是炎热的夏天也会让人觉得心里冰冷。
作者: wds216710 时间: 2010-9-26 10:32
勿以惡小而為之，! s7 [$ T2 C8 }
勿以善小而不為之。
作者: 双鱼 时间: 2010-10-27 15:56
怎样对待父母的过错？* T3 t: p* Y$ C' G7 x
子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”5 m& ]( ?# e$ s- k
, ?" v& u; M5 T6 K 【赏析】见父母有过错而不加以劝阻，是陷父母于不义之中，自己也是不义。劝阻而不恭敬委婉，是不孝。劝阻不听而大吼大叫冒犯父母，甚至心生怨恨，那就是大逆不道的行为了。+ b, {3 n5 X# d3 t5 k6 q4 r
因此，要情理兼顾，做得恰到好处是最难的。尤其是我们现今做子女的。话说回来，当初你年幼无知时，当你启蒙成长而错误不断时，父母是怎样不厌其烦待你的呢？“谁言寸草心，报得三春晖？”
作者: 双鱼 时间: 2010-11-26 14:31
【记住父母的年纪】 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”3 \& X O5 k6 s; E& S5 X
8 a' k% V. f0 V1 l* L6 Z4 Q5 F5 P0 N
【赏析】孔子说：“父母的年纪不可不挂在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。”, L, ]) R) I) I( U
喜则点歌祝寿做生日，惧则汤药侍候问寒暖。
2 z5 T! B1 C. n( E1 K9 G: } 孝子之心就这样体现。
3 y4 Q3 l, R1 r. T" j 尤其是在当今经济日渐发达的时代，父母多半已经不需要子女赡养，不少家庭父母和子女是各立门户分开生活，平时敬孝的地方较古人已经少了许多，老父老母所期望的，不外乎是做子女的心到而已。做子女的还有啥理由连父母的年纪都不放在心里呢？+ L* ]* e; G7 ^# V# |* i
任何人都不愿意落得个“不孝之子”的名声吧？
作者: 双鱼 时间: 2010-11-26 15:14
【有道德的人不会孤立】子曰：“德不孤，必有邻。” G$ y6 L# ?8 p9 Y0 [7 X4 x
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【赏析】孔子说：“有道德的人不会孤立，一定会有同仁和朋友。”/ N3 h* G( j1 ?7 l' v9 p* O
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有道德的人具有修养和风范，自然会吸引周围的人群。另一方面，此人既已献身于道德学问，也就耐得住孤单和寂寞，即便暂时没人理解，也会在道德学问中，在先贤的思想和人格中找到神交的同仁和朋友。$ _) }; n& U8 E6 }5 g- `& s0 Z% c8 T
因为道德是跨越时间、空间的局限而绵延发展的，所以，有道德的人也不会受时间和空间的限制，总会找到自己的同仁和朋友。
作者: 大黑马 时间: 2010-12-10 23:00
学习了，谢谢！
作者: 双鱼 时间: 2011-1-10 13:06
【不要耍嘴皮子】或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”3 P: \) v# P+ ]3 j, A; S
# }& n0 ^6 L. M# W& t1 {
【赏析】有人说：“冉雍这个人有仁德却没有口才。”孔子说：“何必要有口才呢？靠口才对付人，常常惹人讨厌。没有人德，光有口才有什么用呢？”* `) k# [. X# j! H
孔子早就说过“巧言令色，鲜矣仁”的话，一再主张“敏于行而慎于言”，因此，是绝对不喜欢耍嘴皮子，靠伶牙利齿讨生活的人的。
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:14
本帖最后由 双鱼 于 2011-1-31 11:27 编辑
+ S8 ?3 \ Y K; q; [% L; e. O( }
国学人物简介：- H5 T. G) F F
! y& J7 ] d9 I3 M$ [: s0 s) C古代——
3 G: m }8 {9 ~! F1 ^0 h6 z- H; k+ g& z3 g1 }% _
【孔子】
3 Q1 B$ O) @2 _7 v( { （前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。其思想以“仁”为核心，以“礼”为规范。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:16
本帖最后由 双鱼 于 2011-1-31 11:28 编辑
0 I3 ?: \# l. H/ G/ j# @# {* E i; x6 \
【老子】* ~2 D1 K: z& T/ Q; E! {) V0 `$ {
姓名：李耳，字伯阳，又称老聃，后世尊称为老子
( ?* S6 B: I# f7 Q5 g生卒：公元前571年左右～前470年左右' B3 F9 T# g4 S
朝代：春秋
# T% H+ ]9 ~# Y/ }籍贯：楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里, x, K+ n2 D& I3 u8 t
评价：伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:21
【墨子】* D- h9 g! r+ x5 ?7 p
姓名：姓墨，名翟，后世尊称为墨子8 d5 y O. m7 r7 q, G% ]2 V( s) M
生卒：约公元前468年～前376年" n) P/ t- o8 y! |! g
朝代：春秋
. l! y5 ~# k1 T1 P( R4 j9 V# J8 q籍贯：邾国（今山东滕州）( @5 D, z& z) J7 E! k
评价：伟大的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:23
【顾炎武】
* [( h6 w b( Y- z! H0 G, B3 q字号：原名绛明亡，字忠清；后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣2 T' P; f' m, n; b' G) i
生卒：公元1613年～1682年$ F5 d% q5 Z, c- ^4 }
朝代：清初9 H* A$ Z% t) \7 C
籍贯：江苏昆山
$ e. L9 R( q/ m6 a; w评价：清学“开山始祖”，清初继往开来的一代宗师
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:24
【姬旦】
) W+ R5 M5 ~" L姓名：又名叔旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公$ R- M, D" e! [' g* m/ G4 m' Z+ @7 ^
生卒：？～公元前1105年
, f1 o+ ~. O& A) \4 D- ]朝代：西周
: y- P6 d& @: k1 s# ]4 B出身：周文王姬昌第四子，周武王姬发的母弟7 T! K4 ~! O0 X; ]/ z
评价：西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，儒学奠基人
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:26
【史伯】
1 N+ @# h0 u) J, C; `9 ?姓名：伯阳父
7 ?) h2 `6 n, |' S5 @生卒：不详; Y. @" `% u8 T1 b8 \$ r
朝代：西周
2 m: p2 b1 u. |% z8 H) G+ q官职：周太史
3 b/ k) s( _. Z {" _评价：西周末期思想家，提出“和实生物，同则不继”的命题
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:33
近现代人物——; d) l2 o% C3 j' t
【高亨】' Z2 Z3 E: g0 @; k- w4 v4 m8 D1 I
字号：初名仙翘，字晋生
4 T" O( |: w% ^1 N( I生卒：1900年7月4日～1986年2月2日 J/ z- F& y* L
籍贯：吉林双阳县人1 k) Y7 c. M3 h% h9 o
评价：著名古文字学家、训诂学家和先秦文化史研究专家
3 s9 ]& I$ l* z. V' D1 y, a2 U专长：先秦文化史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:34
【康有为】, _) e8 k# T. o6 E- b+ V2 l
字号：又名祖诒，字广厦，号长素，晚号天游化人，因其为广东南海人，世称“康南海” 生卒：1858年3月19日～1927年3月31日
& s2 g6 ~: F8 Z# j8 e6 Y; ~年代：清末民初
7 g1 C B7 T0 G* S% h4 u$ I籍贯：广东南海人5 g8 r. o6 Z" |' h
评价：著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:36
【梁启超】
" o Y- }. a- b9 E' b字号：字卓如，一字任甫，号任公，别署饮冰子、饮冰室主人、哀时客、中国之新民等+ ^; c" S9 N* s$ o/ C
生卒：1873年2月23日～1929年1月19日
, }6 P- a6 q' S; ~年代：清末民初
3 {* K% }, x: g2 z0 C( _$ f) O籍贯：广东新会人
9 C# Y9 E9 H- r& P2 @2 U. e7 H评价：著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:37
【章太炎】% n" M, s: |# X5 K) i$ n
字号：初名学乘，字枚叔，后更名绛，号太炎，后又改名炳麟3 b; d/ k/ m% f5 F# H, Z- c
生卒：1869年1月12日～1936年6月14日. U6 L) Z3 \+ `' a/ r. V
年代：清末民初
& e9 n. C. \& S" w6 Q籍贯：浙江馀杭人
* i: V6 k: {* U: T& B) F; U) l评价：著名思想家、教育家、革命家，一代儒宗
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:39
【闻一多】: l( X2 c. w: O) p/ l; s# p
字号：原名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅, u' a4 ]! W% y0 r
生卒：1899年11月24日～1946年7月15日
4 ~4 E0 A. Y8 Y( o. h. I/ M |* b5 R年代：民国
3 K+ I1 e& `/ h" g籍贯：湖北省黄冈市蕲水县$ W! j. u$ |4 C5 T" V% f
评价：著名学者，新月派代表诗人，中国现代伟大的爱国民主战士
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:41
【王国维】
0 `, w! q5 M- o9 y6 T& ~$ a字号：初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观7 Y( Z6 n2 Z& q
生卒：1877年12月3日～1927年6月2日& H( k" |3 K! ~, Z+ v
年代：清末民初& `9 y* j$ T# n( \+ L' S# |2 x
籍贯：浙江海宁市盐官镇
4 ^3 _% W w: a7 D评价：著名学者，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:44
当代人物——0 F+ p+ ~5 G; m* R/ o- u* F
【唐德刚】
2 P: `! v: B$ {; n+ S% N+ J! _生卒：1920年8月23日～2009年10月26日
- n0 v, ?; W# X5 }/ F/ |; |9 ?籍贯：安徽合肥
0 i/ E' U( i6 t职务：哥伦比亚大学东亚研究所做研究员、纽约市立大学亚洲学系教授
; W* Q) J& Q0 t专长：中国近代史、口述史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:45
【彭明】; A( [0 O* S0 N8 d2 |' C" S
生卒：1924年12月～2008年6月
* \; N) ]' A3 _! G0 S* |籍贯：河南夏邑人3 Q3 A/ f1 ^2 |
职务：中国人民大学教授、博士生导师1 `; r* m! K o& [% k2 j
专长：中国近现代政治思想史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:47
【华林甫】% c: `4 q% D! F- k! ]
生年：1965年4月
' `% ^) O; Y# h, \ X/ F5 a. z籍贯：浙江省余杭县博陆镇1 k$ m2 W3 [7 m$ {
职务：中国人民大学清史研究所教授，博士生导师3 A* B* s _ ^
专长：中国历史地理学
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:48
【陈勇】0 \; N) @, T! v w6 x4 @
生年：1964年10月
" N& A4 ]& ^8 f+ B" D6 k籍贯：四川省巴中市
/ _) y# X( c, u1 f6 b职务：上海大学文学院历史系教授、博士生导师0 @. i" G2 v7 `: w
专长：中国古代经济史、中国近现代史学史、学术史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:49
【麻天祥】4 Q5 i4 c3 {9 v0 }& f; g n
生年：1948年
! N- ~8 `+ {' V. o0 w% O- {% j籍贯：河南
1 Y& ]! |$ [ M( N- ^职务：武汉大学哲学、宗教学系教授、博士生导师4 [% l% m' T; Q4 e+ H9 _
专长：中国学术思想史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:51
【李时人】
# |, {6 u: O! M N: h生年：1949年
- h2 H& ?# Y1 _9 f/ ^籍贯：辽宁锦州
+ D# O* y; k$ R, S# B, i职务：上海师范大学人文学院教授、博士生导师，文学研究所所长' B$ r: B+ Y" C% I! e/ Z
专长：中国古代小说、明清文学
作者: 都市游人 时间: 2011-2-11 12:13
当代人物唐德刚的历史观发人深思。我们在历史的三峡中经历了惊涛骇浪，听到了两岸猿啼，看见了巫山神女，也算是不虚此行。历史的发展虽然曲折，但它终究要冲出峡口，奔向大海。
作者: 清水荷花 时间: 2011-3-4 22:35
我闻到花香、原来这里有个花园。/ u+ `' x# y8 Y% C- I$ \* i
人不学、不知礼！我喜欢这个氛围、天地、与主题，培养大家的性情与学养。& I; F3 M- h3 Z! \- \
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:49
2 }6 t7 p% l9 e1 W& T+ r 仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子·解蔽篇》
( ~( w' D! d- b0 G4 u- n* [【译文】仁者推行道，并不刻意去做；圣人推行道，不必勉强去做。仁者在思虑道时，是恭敬的，圣人在思虑道时，是乐在其中的。这就是治心的根本方法。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:51
为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。《荀子·解蔽篇》+ F# }2 B- z5 K. F$ p, d6 T
【译文】做了却无益于成功，追求却无益于得到，忧愁却无益于解决危机，对于这样的事，就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己，也不让它对心有片刻干扰。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:55
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精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子·解蔽篇》4 W1 H2 p& D$ V5 ^7 |$ v l
【译文】精通于某种具体事物的人，可以让他来治理这一类事物，精通于道的人，却可以治理各种事物，所以君子专一于道，能够用道帮助考察万物。专心于道，心志就纯正不偏，用它来帮助考察万物，就能明察，用纯正的思想，明察的行为去对待万物，那么万物都可以得到治理了。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:58
虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。《荀子·解蔽篇》" | \4 O8 {$ U+ @" u) P$ [
【译文】虚心、专一，安静，才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界，世界万物没有不显现出来的，显现出来的都能加以归类、排列次序，能排列次序的都会让其各得其位。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 12:00
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心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。《荀子·解蔽篇》
( L% i/ v) B! t3 L9 C【译文】思想分散就不能获得对事物的了解，心思不专一认识就不精深，三心二意就会疑惑。专一于道，并用来帮助考察万物，那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理，并尽力去做了，就能做到身美，凡万事万物的道理，都不能执两端而得，所以明智之人选择一端而专心以赴。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 12:06
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人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子·解蔽篇》
& ]5 |. [% r% d' C# @, x8 _) R【赏析】人天生有认识的能力，有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏，然而也有所谓虚，所谓虚，就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:28
圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。《荀子·解蔽篇》 【赏析】圣人知道思想方法偏颇的坏处，看到了蔽塞的祸害，所以不特别喜好一样东西，也不特别憎恶一样东西，不过分强调开始，也不过分强调结局，不偏重近，也不偏重远，不过分博大，也不过分浅近，不泥古，也不薄今。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:30
“知贤之为明，辅贤之谓能，勉之彊之，其福必长。”此之谓也。此不蔽之福也。《荀子·解蔽篇》 【译文】“能够识别贤良的叫做明，能够辅助贤良的叫做能，在这方面勤奋努力，他的幸福一定长久。”这就是不被蒙蔽的福气。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:31
远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。《荀子·解蔽篇》 【赏析】只看到远处能成为蔽，只看到近处能成为蔽，博学能成为蔽，浅薄能成为蔽，泥古不化是蔽，知今不知古也是蔽。世界上的事物都有差异，有差异就会互相形成蔽塞，这是人思想方法上的通病。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:33
凡人之患，蔽於一曲而暗於大理。治则复经，两疑则惑矣。《荀子·解蔽篇》 【赏析】大凡人的通病，是被片面的认识所局限，而不明白全面正确的道路。纠正了片面的认识，才能使认识符合正道，对正道三心二意则必然产生疑惑。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:35
礼乐之统，管乎人心矣。穷本极变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。《荀子·乐论篇》 【赏析】礼乐的关键是能约束人心。源于人心，极尽情感之变化，是乐的本质；表达诚心，去掉虚伪，是礼的原则。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:37
君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。《荀子·乐论篇》 【赏析】君子喜欢音乐是为了提高道德修养，小人喜欢音乐是为了满足个人欲望。用道来控制欲望，就会喜乐而不悖乱；欲望过分而忘记了道，就会迷惑而不快乐。
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作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:39
故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子·乐论篇》 【赏析】所以音乐是用来引导快乐的，金石丝竹之声，是用来引导道德的。音乐得到推行人们就会朝着正确的方向走。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:41
乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子·乐论篇》" D" K" o% X9 f. q+ n
【赏析】音乐，是圣人所喜欢的，它可以改善人心，它的声音感人至深，容易移风易俗，所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:42
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子·乐论篇》
* X- w" W) Q5 e4 F3 F# Q 【赏析】音乐生于人心，感人的力量最深，改变人的情感也最快，所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和，百姓就和睦而不至于淫放，音乐严肃庄重，百姓就整齐而不陷于纷乱。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:45
5 {* y' r, T& S- j8 v& l: V+ [! e& U 人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子·乐论篇》+ z& o* A( M2 d
【赏析】人不可能没有快乐，有快乐就不能不有所表现，有所表现而不去引导，就会流于乱。先王憎恶这种乱，所以制作了雅、颂的音乐以引导它。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:47
上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。《荀子·礼论篇》
【赏析】礼的制定，上取法于天，下取法于地，中间取法于人，人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:49
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刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。《荀子·礼论篇》
【赏析】刻薄死者而厚待活着的人，这是墨家的主张，刻薄活着的人而厚葬死去的人，这是糊涂，杀死活着的人去陪葬死者，这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死，使得生死始终无不合宜完善，这是礼义的法则仪式，是儒家的主张。
作者: 文苑 时间: 2011-3-28 00:30
本帖最后由 文苑 于 2011-3-28 08:13 编辑
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% u. \" g- u3 v. E( V8 v7 c+ h 礼记 经解第二十六( d& ]5 U6 T) x9 Z% r6 w: F) I) x
孔子曰：' l+ Q4 a1 F6 c
入其国，其教可知也，其为人也。
3 ]% e1 g& d$ E" g 温柔敦厚，诗教也。
: z% K, P; ^/ t2 G) ` 疏通知远，书教也。4 Z5 |: h4 ~! W9 _
广博易良，乐教也。7 M, f- C) t3 M# g
洁静精微，易教也。: c) k- y+ m$ j
恭俭庄敬，礼教也。
[/ K# y: a d7 d& g 属辞比事，春秋教也。 《未完》3 L# t4 \' ^& Z0 |: O
国学对于我的文化来说理解很难。看了双鱼版主的国学天地很受启发，在四十多年前朋友送了我一本线装本的礼记经解二十六经常学习，不知所以。但对第一句入其国其教可知也有点意思。
9 K- c m% v# ]# ^! m/ [3 ]7 b! ^% S6 j 所以对双鱼版主的帖子深有感触！谢谢双鱼版主！
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