标题: 【國學天地】 [打印本页]
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 19:09
标题: 【國學天地】
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 14:42 编辑
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各位冬泳朋友，今天建立這個【國學天地】是想尋覓愛家，求得互相學習共同進步的機會。我欣賞西方文化，但更崇敬東方文化。( a. }! Q1 u4 A/ }
聖人孔子是一個近情近理的人，人們崇拜他，無非因為他有著坦白的常識和自然的人性罷了。當我們同蘇格拉底對話時，精神必須高度集中，一不小心，就會落入概念的圈套，不知所雲。而與孔子對話時，則如從山陰道上行，輕鬆自如，一路觀賞，一路閒談，其妙語警言，如落英繽紛，令人應接不暇。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 19:30
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 12:12 编辑
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& A3 J, n1 j# A6 ^! ]) B【儒雅的君子風度】孔子說：“學習知識并按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎？有同學從遠方來，不也是很快樂的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？”/ `/ |( ]0 ] M8 Q3 i5 X7 v
【賞析】求知自得其樂，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。好一個從容不迫，悠然自得的儒雅君子啊！
9 A5 E. C4 \/ c/ p3 e, p6 c6 T( J4 R# X; S 現代人形色匆匆，疲於奔命。知識爆炸，讀書囫圇吞棗優恐不及，人情淡薄，交友結友工於算計；追名逐利，懷才不遇怨天尤人。! ^" S( G4 l; I4 R4 S
真是古典風範蕩然無存；現代焦慮油然而生啊！
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 20:07
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 12:11 编辑
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【怎樣才算是好學】孔子說：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說話謹慎，接近德才兼備的人而改正自己，這樣就可以說是好學的了。”5 c7 c3 N( I& J. i
【賞析】安貧樂道，精神境界昇華重於物質奢華；多做少說；以他人為鏡來修正自己。在這三點中最難的是——安貧樂道。尤其是在物欲橫流，金錢具有擋不住的誘惑的時代......
作者: wwj 时间: 2010-8-2 20:12
孔子的学说主要是儒家学说，儒家学说的精华是中庸之道。与我们现在倡导的gdp实在是难以和谐。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 20:20
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 12:10 编辑 $ O0 j* \9 W3 i, {
$ c& E+ G [- ?+ |/ m& W) S【貧而樂，富而好禮的境界】子貢說：“貧窮而不去巴結人，富有而不驕傲奢侈，這種人怎麼樣？”孔子說：“可以，但不如貧窮而樂觀，富有而好禮的人。”孟子說：“貧賤不能移，富貴不能淫。”
: X: o" Q5 L5 K 【賞析】二者又有層次上和境界上的差別。“富而好禮”，追求精神方面的涵養，追求學問，講究做人的道理，尊重別人，處處以仁愛之心待人，那豈不是達到更加高尚的境界了。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-2 20:26
孔子的学说主要是儒家学说，儒家学说的精华是中庸之道。与我们现在倡导的gdp实在是难以和谐。
! {( u1 {+ P7 h3 Lwwj 发表于 2010-8-2 20:12 
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中庸只是其中的一部份，我們可以在他整個精髓中，吸取自己缺乏的成份。
作者: 小行星 时间: 2010-8-3 16:55
本帖最后由 双鱼 于 2010-8-4 09:42 编辑 ( M' X$ Z) @7 K' ^" g9 v
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子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 10:59
【人生的历程和滋味】! D9 u# I$ m7 G" S7 r; q% N# R
" D: _. \8 V! j! i, z- @; x- B8 a 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而知耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
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; g3 F/ i, K/ k) F6 p 【赏析】与其说“人到七十古来稀”，不如说“人到七十万事休”。表面上看，圣人似乎说人到七十已经达到一种自由的境界，但实际上，这种“自由”，这种“从心所欲不逾矩”是以欲望的消退为代价而换来的。, ^) U9 F1 U* y4 }# } d
圣人回顾生命历程，也饱含人生的品味和喟叹，言有尽而意无穷。当然，“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深也。”" L2 l9 Q& z& X7 Q% N1 v& q
我们冬泳朋友根据自身的人生历程和体验来品味圣人的微言大义，必然是酸甜苦辣各有不同，自有一番滋味在心头。6 j" W2 R/ J* c" `: t
朋友你是什么滋味呢？
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 15:11
【孝心是孝道的根本】子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”
. m- R* l! s: i: R! g 【賞析】孔子對學生真可謂是循循善誘地加以引導了。孝道的根本不在于贍養父母，而在於要有孝心。沒有孝心，僅僅是無可奈何地盡責任，那所謂的贍養就與飼養家禽牲畜沒有什麽區別了。8 z& f( O( L9 I# k
當今社會，經濟發達，吃穿方面的贍養問題日益退居次要地位，老父老母所期望于子女的，更是心到而已。另一方面，寵貓寵狗之風盛行，視貓兒狗兒重於先人老子的也大有人在。' v# Y" D% j: J* [" L
如此看來，聖人之論還真有現實意義嘞。
作者: 小行星 时间: 2010-8-4 16:47
回复 9# 双鱼 + _3 K+ c0 l3 F7 v# f! K& `+ @5 N; `
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% S# h& |2 x& Z4 E; \ 子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”
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) v- J R {* s7 Z [译文]孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为乐的人。”
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. S$ z* Z# \) t9 K( m 冬泳论坛的网络培训之所以有那么多朋友积极参加，也正因为此。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 17:07
【態度不是小問題】子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”9 ?" ?: N* j0 t/ Z: X/ f/ p4 b
【賞析】孝心和態度其實是一個問題的裡外兩面。孔子說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”所以，無論你是否為老人做事，也無論你是否拿好吃的給老人吃，如果你內心不恭敬，態度不好，臉色難看，就是失去了孝道的根本。這一點，尤其值得我們今天做晚輩的注意。
作者: 小行星 时间: 2010-8-4 17:22
回复 10# 小行星
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子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
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; o( c) Z2 q6 K [译文]孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
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- A* }. ]) T- U( X1 G 孔子的话对我们每个人，无论小孩、青年、老人都适用。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-4 17:24
【溫故而知新】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
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5 F2 E" Y9 a- ?# v) Y 【賞析】孔子說：“溫習舊知識而能夠獲得新知識，就可以做別人的老師了。學而時習之，不亦悅乎？悅在哪裡？就在“溫故而知新”。學習最重要的是獲取心得，逐步達到無師自通的程度。換言之，無師自通，就可以做別人的老師了。! v7 c' g) u, b O% f
所以，高明的老師總是致力于學生自學能力的培養。
作者: jinzhen 时间: 2010-8-5 07:48
三人行，必有我师焉
# o0 r# z* v( t5 w9 B$ I这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
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作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 09:42
【不要不懂装懂】子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”- U! o4 t! z. w- e( i* z; v! b
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% h$ W8 l; b5 p! x1 S 【賞析】求知最忌自欺欺人，不懂裝懂。如果只是讀書求知，也不外乎就是害己而已，沒有啥大礙。但如果讓這種人從政治國，那可就不是害己的問題了，小則害己害人，大則亡黨亡國。所以，絕不要低估了不懂裝懂的危害。因為它完全可能由一種個人品質而發展成為一種社會公害，貽患無窮。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 12:46
【凡事不必苛求】子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”1 d: n0 j6 Z6 D
【賞析】正如毛澤東：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。比賽射箭不一定要射穿箭靶子，因為各人的力氣大小不一樣。射箭如此，為人處事也是如此。有的人對別人太過苛求，別人也反過來苛求他，結果等於他自己作繭自縛，活得非常拘謹，非常累。. A8 Q( z8 D T( S. c
所以，我們對人對事都要多一份理解，少幾分苛求。只有這樣，才能使環境寬鬆，人際關係不那么緊張，大家心情愉快，過得輕鬆自在。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 13:16
【理解的困難】子曰：“事君盡禮，人以為諂也！”
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【賞析】孔子說：“服事君主，完全盡到做臣子的禮節，別人卻以為是在諂媚哩！”
& `2 E, l! V7 ] K& \2 t! w 雖然說“人不知而不慍，不亦君子乎？”但不被人理解畢竟不是一件值得高興的事，所以就連聖人也不由得發生了感慨。
7 U" I1 o% k: Y/ T6 G 比如在現階段，在一個單位或一個公司里，如果你處處對領導盡禮，時時按領導的意圖辦事，也難免會被旁人認為是拍馬屁。, ]5 M6 w) |7 r) s
這就是理解的困難。總之是立身處世的艱難罷了。古往今來都是同樣的道理。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-6 16:48
【樂而不淫，哀而不傷】子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
$ a' \3 _& Y4 W# `$ v: h) L! _' w4 | 【賞析】孔子說關睢的詩，快樂而不過分，悲哀而不傷感。實質上表達了他對情感控制的看法，也就是凡事講求適度的“中和之美”，再進一步深究，就是《中庸》裡面所說的：“中庸其至矣乎！”
! p1 c8 l1 e1 r( M- J 以中庸之道來評價美與藝術，處理情感與理性的關係。
6 l, _9 K/ B& L" R7 m$ x" B) o 這當然是一種古典的審美觀，也是具有古典情趣和有修養的人才能做到的。對於現代人來說，崇尚歇斯底裡的先鋒藝術，尋找強烈刺激，追求“過把癮就死”的生活，那裡還有什麽“樂而不淫，哀而不傷”的涵養呢？' B& o2 a0 V; E& t2 k& n' G% N
這就是時代的差異吧。
作者: wds216710 时间: 2010-8-7 22:07
曾子曰：吾日三省吾生－－－為人謀而不忠乎，為朋友交而不信乎，傳不習乎。
& f; t5 O0 B! s- n/ ~ ｛此乃為人處世之道也。｝
作者: 双鱼 时间: 2010-8-9 10:07
【仁心是安身立命的基礎】子曰：“不仁者不可以久處喲，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
. h' `0 M9 E" y# }% h' T% B7 h 【賞析】孔子說：“不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安于仁，有智慧的人順從仁。”" f: S" B: b& u) b$ p2 x- Z) U
仁者安於仁和智者順從仁是由於他們氣質不同，就像孔子還說過：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。”《雍也》水性動，動者順勢，所以順從仁；山性靜，靜者安定，所以安於仁。我認為無論是安於仁還是順從仁，對仁的追求都是一致的。* Q% P8 k- @4 g+ B1 N
不一致的是不仁者，亦即沒有仁德仁心的人。由於沒有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩定的人格，無論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅持下去。正如孟子說的“貧賤不能移，富貴不能淫。”一言歸總，這種人因為缺乏安身立命的基礎，所以必然是反復無常的小人。而仁者和智者有智慧、有涵養，修養達到了仁的境界，無論是處於貧富之間還是得意失意之間，都會樂天知命，安之若素。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-9 10:44
【有仁德才能夠正確對待他人】子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”9 S2 N; ^4 W8 X" q
【賞析】孔子說，只有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人。眾人都厭惡的人，一定要對他加以考察；眾人喜歡的人也一定要加以考察。
' C" q- B/ u# m' o" h, r% G 可見，對一個人的好惡一定要有是非標準，既不能只憑個人的私心得失之見，也不能被輿論所左右，人云亦云。實際上是要求我們修養以“仁”為核心的內在品格，克服偏私之見，正確對待他人。
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作者: 马力 时间: 2010-8-10 22:27
阅人者，皆从自己的视角，阅事者，多从利益利害出发，孔子的核心，一曰儒家，一曰中庸，后人切不可误读。自己不求甚解，影响的不过是自己，误导他人，则是罪过了。今人的浮燥，由来已久，恐怕也有六十多年，忽上忽下，忽左忽右，急功近利，口号升官，白卷英雄，砍光森林炼毛铁，批这批那，唯我是中心，唯我正确，只看数字，只靠gdp来考核官员，不计后果，不管环境地破坏和污染，和孔子的中庸之道反其道而行之，与和谐社会的道理和精髓相去何其远尔？
作者: 双鱼 时间: 2010-8-13 11:23
【從人的過錯中識別人】子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯之仁矣。”3 Q' d* L8 |% N) \+ o8 I- S
【賞析】孔子說：人的過錯各有不同的類型。觀察一個人的過錯也可以知道這個人有沒有仁心。! k1 B6 U% |1 ~+ u
觀過知仁，實際上也就是從一個人所犯的過錯中識別人。這是很有意思的考察人的方法。這種方法蘊含著從反面看問題的辯證思想，因為每個人都難免有過錯，過錯的性質有所不同，有的過錯十惡不赦，有的過錯有種種複雜的原因，都需要詳細觀察、分析，從他的過錯中進一步認識他的品質，發現他的優點和長處，從而加以合理的利用。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-13 11:33
【唯利是圖必然招來怨恨】子曰：“放於利而行，多怨。”- p& `: W) s N/ f
/ ~: c/ q! Z* b) t 【賞析】孔子說：只根據自己的利益做事，必然招來很多的怨恨。" `! q3 L. N: V+ J
一個人算得太精，凡事都以自己能否獲得利益為依據來進行處理，唯利是圖，最後必然是以招來怨恨而告終。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-13 11:40
【關鍵在于練好內功】子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”. n1 H5 @+ O/ W) z/ B: Q
【賞析】孔子說：不怕沒有官位，怕的是沒有擔任官位的才能；不怕沒有人知道自己，只求足以讓人知道的本事。所以苦練內功才是硬道理。
作者: 炮手 时间: 2010-8-14 01:02
看到大家的帖子,加之前几天到青城山去了一趟,不由想起隋唐诗坛王绩的一首诗:此日长昏饮,非关养性灵.眼看人尽醉,何忍独为醒.
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在人境溶为一体的氛围中,还真想深醉一番
作者: wds216710 时间: 2010-8-15 10:31
本帖最后由 wds216710 于 2010-8-28 11:14 编辑 * d' a: [% n/ T$ _
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回复 4# wwj ' h4 i: z! \9 u% X5 G
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/ G% U7 k/ I, M3 w, z “給歷史100名人排名次”一書是美國邁克爾，h，哈特寫的，前五名分別是：穆罕默德，牛頓，耶穌，釋迦牟尼，孔子。
% Y$ S1 |/ |6 q F [4 s& f “孔子”，，，，，，，可見孔子對人類是有巨大貢獻的。! S* F3 y# P; A% b. [% {; w1 a* z
GDP高的層面都離不開黃金切割法和中庸。（續上） m9 S: H$ N( X( i; @# C. D+ `+ Z
把中國人排一下：5--孔子；7--蔡倫；（發明家之首）
% y5 J" O0 K) T4 A$ K- @( e* F 18--秦始皇；20--毛澤東；75--老子；82--隋文帝；# j" I( d! L- \! x- \, V0 ~: k
92--孟子。（牛頓是科學家之首，穆罕默德是伊斯蘭教的創始人。）! E- P. J1 ]) A( C( J
（佚夫佚拙見)
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 16:57
【国学名句1】; r* v: `0 t9 R/ w, X* I
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1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 * L8 S/ {% l! Y v5 o& a6 c4 U \
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2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 / x) D7 }9 G$ a7 u
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3.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。5 I+ {# ?+ O* n. A2 ~; Y4 l
' K, b0 U2 y% s4.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。) k5 d8 Z9 A2 X, A M3 V) A; L
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5. 苟日新，日日新，又日新
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6. 十目所视，十手所指，其严乎！" a) p1 W' e) V; d7 y
( d r0 c( ^8 g$ }1 _+ O7. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
Z; n% r. m+ }# C' X
+ w: n. S0 }3 j6 ]7 Y8. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
6 S. {3 I* e% a$ i# q4 @7 X- r' ] J/ L5 e, ?: F" e5 E
9. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
! R# L2 Z6 q6 o* Q% K. o7 n 10. 君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
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9 r. B/ l$ Z5 G+ B( X11.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
* G+ D1 o* N' o 12. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
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: A O. t, i9 M0 k {) m+ M13.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。7 J- i" F$ t: K- w+ k' v* C
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14.仁者以财发身，不仁者以身发财。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 16:59
【国学名句2】
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1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
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- M7 j5 v. Y- R8 c9 S) x: t! `2. 道也者，不可须臾离也，可离非道也。8 h& f% Q. S; F& S
7 g) |7 m H% R) I3. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。# j/ v$ n" C0 H$ D1 T0 Z9 I4 }
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4. 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。0 E; a) {$ f$ ?4 F
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5. 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。& F, f& U' T: x
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6. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
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/ C4 @1 H! B, P% ~) r' j/ W% X6 @7. 自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。0 k& D z( A' `
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8. 至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。* }! @& p( H' k3 N$ d9 t
* H3 u/ H* k/ U' A" t. Q/ M6 E) L9. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
, i! {, p& N/ I3 I/ o6 v3 h" z 10. 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
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作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:02
【国学名句3】
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$ {: d/ _. ~) N3 I7 F+ h6 z1. 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。$ p/ p8 x: Z( O0 `9 p: l
9 k7 t3 {* ^+ Y& Q+ p, o) U$ W2. 满招损，谦受益。
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3. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
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4. 克勤于邦，克俭于家。
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9 M0 a* P9 N- z# x5. 视远惟明，听德惟聪。
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8 L* N# G8 y: }, a* D6. 惟事事，乃其有备，有备无患。" W f d, C/ D7 l" v* n
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7. 为山九仞，功亏一篑。
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8. 玩人丧德，玩物丧志。8 ]; \5 S& J: } G. ^
6 ?! F, e# }+ x% l7 }0 ^1 O; s9. 以公灭私，民其允怀。
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:07
【国学名句4】. G2 {% d+ _' V
1 X, W+ W7 o2 R9 h" X1.弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 《论语·学而》
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: n" J* P6 q) B0 Y- @2.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 《论语·学而》
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3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《论语·学而》
* e: ?2 z7 ~' d
& w/ d) y. e; I" t8 z5 D4.父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 《论语·学而》
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! E, Y; c4 ^4 k3 z5 p" h2 j5.君子务本，本立而道生。 《论语·学而》
. X" c9 i' z1 q' R- H/ q8 z1 o
& e9 i# S# P' E$ P; L, Z6.礼之用，和为贵。 《论语·学而》* E& t- k# l" k! N& R3 M
' x& G; ~$ G- f1 y" W
7.慎终追远，民德归厚矣。 《论语·学而》* S/ E" @3 X- C
, [% K/ m6 Z* z y- o. F( c" W
8.贫而无谄，富贵无骄。 《论语·学而》3 e; b6 U3 v( b) ?0 A
9.知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语·为政》
5 } E; ~) K. X5 `8 ]9 z
1 N. d2 z: Z7 E- [8 M$ t1 E! M- t3 W* f10. 学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语·为政》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:11
【国学名句5】0 t T4 ]; D" U0 A) [
" o8 H' x \% @5 J, D2 D0 q
; |: D G7 v) l/ L" o$ J& D2 U11. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》
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12. 君子周而不比，小人比而不周。 《论语·为政》: D. G3 M& B9 I1 e8 V. j) y" ? x
5 T8 l+ m! U8 s1 {' e
13. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 《论语·八佾》
" x- k6 v4 Y; B8 S' G" a/ g! W% U% W: {1 D; k
14. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语·里仁》
% A( I$ [% M9 _; |. N
; I8 j- ?8 l: H( t2 \15. 见贤思齐焉；见不贤而内自省也。 《论语·里仁》
3 _3 q9 ]0 @4 Z1 ] `9 \, l6 ~
3 L" u! t) l5 p1 M- \$ S- b* |16. 君子欲讷于言而敏于行。 《论语·里仁》, `: u! `; N0 [) G# o) g a
$ @+ S% } T0 c0 |1 S17. 参乎！吾道一以贯之。 《论语·里仁》
S& c8 H, Q0 G* ~6 N U- E X+ p' i9 R, Q; ?2 v# h
18. 谁能出不由户？何莫由斯道也？ 《论语·雍也》% ^. n7 f+ z" }% A) K
: ?" n1 j9 m0 V
19. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语·雍也》3 _4 X) \' E+ V4 ^2 k* w8 G
20. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 《论语·雍也》% m K" m t& X$ {& @6 k
9 l+ [) j0 A# J3 h' ~: C21. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》% l" H' @8 O/ I. U% v0 D
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:15
【国学名句6】
# q: a" w* c! S$ ] ) A- `" Q6 \* E0 c
22. 智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 《论语·雍也》* |% j2 @9 u3 ^( b; x6 _
23. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》
! }6 X9 Q- i2 {3 o, M
" {. w- c+ @. e& t; A24. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语·述而》
8 V# M; \8 J, v25. 君子坦荡荡，小人常戚戚。 《论语·述而》0 m9 P! n) u! Y% J
26. 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 《论语·述而》' G5 j8 b+ A/ _3 s9 v, _
6 E1 f! ~5 [* L: _27. 士不可以不弘毅，任重而道远。 《论语·泰伯》
7 N2 {9 g& H; d, B3 h# G28. 逝者如斯夫，不舍昼夜。 《论语·子罕》" f( J C v6 V/ d
: H- \+ [0 |+ w9 W2 d9 ]7 \0 J29. 后生可畏，焉知来者之不如今也？ 《论语·子罕》
$ @% o4 v6 ^; ]30. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语·颜渊》/ B# B5 t/ U5 ?0 r
4 e. |, B2 w% A, P4 t$ g. E( Q
31. 君子成人之美，不成人之恶。 《论语·颜渊》" U3 N b- p( j: ]
32. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 《论语·子路》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:16
【国学名句7】6 j. P) Y: j' h" e; H3 `
9 e1 q) D1 T* n; `$ e% P2 ^" \
33. 君子和而不同，小人同而不和。 《论语·子路》; N( ^. g( g* \9 ^$ R* x3 E! r
/ o, q }, X5 W+ t
34. 君子泰而不骄；小人骄而不泰。 《论语·子路》1 i. e) s6 `3 ~
% `# o$ d2 @6 W5 ^, |1 r! t% i
35. 君子上达，小人下达。 《论语·宪问》
2 B' N5 q) i" A1 r- t w0 @% q- F* w9 z: R% Q' [0 L7 b6 q. n2 E
36. 贫而无怨难；富而无骄易。《论语·宪问》6 {0 T: b6 d2 h
6 w1 y0 X- l. [) S37. 古之学者为己，今之学者为人。 《论语·宪问》# Q8 N8 o& g. e6 Q$ `& ]/ m7 r
38. 不在其位，不谋其政。 《论语·宪问》 c5 s( s/ G# A$ m9 [4 Q" M
# J1 i; G l( x( n4 P- J39. 不患人之不己知，患其不能也。 《论语·宪问》
( o& k" X1 D: \3 R$ S9 f1 R4 q- U' _2 O% p
40. 君子固穷，小人穷斯滥矣。 《论语·卫灵公》
2 @5 \& |8 T) I; D1 v41. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语·卫灵公》
; Y% Y" k9 m; m; k! e42. 工欲善其事，必先利其器。 《论语·卫灵公》- r2 q6 N! F( Q) k8 h
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作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:19
【国学名句8】
$ M2 Q9 [2 f1 `5 C' V/ @
# _! q6 e9 p1 u43. 人无远虑，必有近忧。 《论语·卫灵公》/ p2 q) M" w0 u3 ^5 {- o& G
. Y& B3 _ @0 k Q6 W8 n
44. 君子疾没世而名不称焉。 《论语·卫灵公》
$ l( F+ T d, E9 I% r3 n5 R. n! B5 B2 w) l) \2 q0 }3 w# i2 F: \
45. 君子求诸己；小人求诸人。《论语·卫灵公》 ^' ^3 A, ~! H. R0 Q+ v* o; C
% n" t" ]. q1 E' f. o4 J M& R
46. 君子矜而不争，群而不党。《论语·卫灵公》& J' ~! H+ E+ q1 p, F
" H/ o$ m" K7 k) b1 L47. 君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。《论语·卫灵公》7 ^' o' R! ^0 I
, ~4 G5 E7 n3 s; K! ~% `48. 躬自厚而薄责人，则远怨矣。 《论语·卫灵公》+ F, \$ P' P: ^8 }
49. 道不同，不相为谋。 《论语·卫灵公》6 y" s/ b+ V) F! w! Z8 S
' Y, g* O4 i+ n50．益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善，友便佞，损矣。《论语·季氏》
% [7 l t* o4 m! K9 M( N' S* w; }, a2 u# X$ C
51. 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》6 e8 J7 Q2 @6 D# w
# s. G+ I. _5 ^, t: k: h; T {
52. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语·季氏》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:20
【国学名句9】# W# u7 B1 G" X: \' a: O
4 h( f4 ~ `: ? L9 c) V+ f53. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 《论语·季氏》% Z4 i. {% U6 S
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54. 小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。《论语·季氏》. ^* Q$ W& ?% Q. S) S0 H" ^! T
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55. 生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语·季氏》" U- I, q: d+ l( e8 P& p
& L' g+ m9 n6 U+ e |" S6 X56. 往者不可谏，来者犹可追。 《论语·微子》 7 `( F' x/ L. o; f: l. E. i
57. 大德不逾闲，小德出入可也。 《论语·子张》+ I% @6 e5 }7 _- E% B. b5 Z! n w
58. 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·子张》
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59. 仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》
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60. 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》
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61. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语·子张》
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. |, K) A3 x5 @% C62. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语·子张》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:29
【国学名句10】1 P. M: T' }; l H0 x, W" {' Q% j1 S
1 X/ f* l% \8 s, {7 s2 X1. 学问之道无他，求其放心而已矣。 《孟子·告子上》% _9 U3 U, r3 f/ }( P
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2. 仁者无敌。 《孟子·梁惠王上》 N. W' `! }% |: }- m/ b! b, I
, N' J8 y' `$ `1 d3. 上下交征利而国危矣。《孟子·梁惠王上》8 J& H- o Z' j+ f
, `' N$ w" l( m4. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》 $ E( q8 H) r! p( [9 O
5. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》+ j. _ B7 M1 P) ~; d' u3 \, _
4 v+ Y& r+ H( D+ ]
6. 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。《孟子·公孙丑上》
* P# L# g4 q3 z) K0 c0 W7 c 7. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
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8. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。《孟子·公孙丑上》' j4 r2 s# y$ F, H, U9 D4 |7 ~
3 y* |! A6 R, R$ {9. 我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》
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* W" s3 }& H' g F" I4 h* U10. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子·公孙丑上》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:30
【国学名句11】- m0 u# |# j+ Y
. \" ~, i, ?! J! h1 ?11. 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
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1 T. ^# K2 F0 r0 v# D5 t12. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《孟子·公孙丑下》
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13. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》1 l/ _. |8 @# M
# J; D1 z* T) ]7 K14. 上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子·滕文公上》) \" M' v! ]; h2 p7 z1 d3 i
15. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
: ~ | Q5 Q3 h. r5 J$ [, |5 n 16. 不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。《孟子;离娄上》2 W; ]0 |& X% U6 K, p
4 F7 ?9 x2 J, b3 `0 v6 J% z17. 大人者，不失其赤子之心也。《孟子·离娄下》) s& i: h0 w( S4 Z5 q( h6 I8 H
8 Y8 d5 h! E6 @! f18. 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。《孟子·离娄下》- @9 I% U8 R$ A8 G- W
/ H+ U2 ]! E" X4 c19. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。《孟子·离娄下》
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- A0 B; Y8 ?* J& T20. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子·离娄下》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:32
【国学名句12】
. q& g; I6 d0 o- N; j" m" u6 `
1 I' f! {' W* U5 y* c21. 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 《孟子·告子上》
9 }2 l# J! B* Y7 l" ~2 A8 o4 c: }$ ?% a& n4 F! W B) i- q8 u; A* _
22. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》1 ]( }. Q$ Z7 K% [# h
" R5 }! ^) h# F
23. 人有鸡犬放，则知求之。学问之道无他，求其放心而已矣。 《孟子·告子上》5 H4 C+ i1 @0 @; E w% S0 G9 K" v" U
24. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》: ?5 H1 l& V q ]1 e( u
25. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。《孟子·尽心上》5 C( ~0 O$ D/ z2 b9 X- E, }; r0 _' o
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26. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
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$ p1 i% q* P8 w! W3 P8 G27. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。《孟子·尽心上》
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28. 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。《孟子·尽心上》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:33
【国学名句13】
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3 D* f. }6 }6 K( F5 N: C29. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。《孟子·尽心上》3 U% O# g _5 V9 `; D0 W& |# @- ~
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30. 穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子·尽心上》
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4 J$ R3 X+ ?4 E" {4 L% ]31. 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。《孟子·尽心上》 m5 G, f. S/ p8 Y, D' i
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32. 不仁而得国者有之矣；不仁而得天下者，未之有也。《孟子·尽心下》/ z5 l3 T o) [% ?( f
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33. 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》
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9 E: e7 l. M3 h8 Z4 H* m+ B3 \34. 山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。《孟子·尽心下》
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35. 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子?滕文公上》, d% H- f x$ c% n( v' y
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:35
【国学名句14】
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1 e( X' o, F! H0 n. s" O9 `1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》
4 k4 ~- V7 J/ r2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》
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3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《乾·文言》6 }4 G2 \: J2 ^8 b" ~$ Z6 y
4、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》8 P4 b: S- F% T3 M/ ~1 o( l
5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
# K Y4 F6 m+ \ U6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》& _& i% P0 n! l' E. @ G
7、蒙以养正，圣功也。《蒙·彖》
$ ?- t( S* b: S4 k' r1 F3 V' L: Z8、君子以果行育德。《蒙·象》
. D& g: g u4 i6 F! d' X, Y9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
& p3 T8 Y9 A% ]/ ?. n10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
$ x# F; C. W6 a2 z6 z0 |5 `11、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
e; H% f) h) P2 F8 {0 ^5 e, n
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:37
【国学名句15】3 L$ c* o3 a! g3 {
! p$ ]# G8 p B, K12、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
" [% M! `4 V- Y* n; l13、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》) b' _: }, H8 b" ^( M u7 o3 i$ j( R
14、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》
+ k, F9 ]9 L! N15、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
6 D- M; l2 E) Z, S16、君子以反身修德。《蹇·象》
& B9 w4 A1 M2 {" L3 C8 @17、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》- c3 b4 U5 r" @3 g
18、君子以惩忿窒欲。《损·象》2 C% t% t7 `7 a. f( s
19、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
/ A, B8 T2 |. K" d9 u& ]) j, G20、君子以顺德，积小以高大。《升·象》2 C1 w: ]0 W3 i# r1 A: S Q
21、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》: w! A- E8 @. f2 \+ A
22、君子以恐惧修省。《震·象》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:38
【国学名句16】
* h* R: ~$ W/ `' i% [8 n) s& g# `
! {3 M, J4 O* ?23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》# t2 ?- O" ?- N1 J0 U6 F# f x
24、君子以思不出其位。《艮·象》
. U3 }6 \7 A. u& m6 }- t4 q25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
/ ]- Y6 y) a4 o1 \2 K; h3 R% U26、君子以思患而豫防之。《既济·象》, v* A3 s. o. U. J# I
27、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》
( `- W+ V3 G: Y7 i28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》& C1 S6 r3 w0 u: K
29、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》
5 B0 K$ k% s5 U0 \% L
; \: g4 {: f2 s* e30、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。《系辞上》/ B5 }2 U/ e- H3 B. e
31、易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》
6 k; d2 F; r& h7 z5 y; U5 ^8 H
" ^! E. d; c. ?+ t6 v; n32. 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。《系辞上》6 Q3 y5 i3 x% I
5 G- L' {$ ~" d" ?1 H: h6 ?33. 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:40
【国学名句17】& s1 P. p/ |7 ?* u
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34. 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》
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* K% X/ N4 h( R1 K3 I" z1 m4 i; s35. 探赜索隐，钩深致远。《系辞上》9 j; u0 n) m$ A, A- Z; T. _7 \0 @
36.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。《系辞下》9 ]0 ^# ?4 W2 P
+ U$ u8 _7 W% s6 Q! T1 o6 ~; F- |
37. 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天， 俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》1 b7 i* K+ v* ^) _# T" O# m; n7 y
38. 易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
" W# n! F9 |: g2 w' q6 c5 i9 |" V# c/ y' O6 V; z9 ~2 {! g% |5 s0 L* [0 Q
39. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》6 ?6 I: b' q$ ]8 O9 e/ u* K
40. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
# M" A2 q, Z& H! Q+ Z7 ^5 Z41. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。* @# t {3 Y! M" t4 J
5 j8 q6 T/ D) V8 Q! f" X7 x42. 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。《易经·说卦传》
) Q' E+ J \( K% ~( @* L J. f' Z! S) v, M( P, r+ D
43. 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》* b! [& s8 C) E3 z n0 h
* \. g9 d t1 N/ S
44. 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。《易经·说卦传》
作者: 双鱼 时间: 2010-8-30 17:42
【国学名句18】0 Q; V V) n# K9 X
+ _6 Y: o) ?1 P1. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关雎》
' L, _( d' w5 L3 g2 Z. s1 J) I8 z! l& x% C2 [, C
2. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·周南·桃夭》5 @. U- r/ U2 J. ?( O
5 g' a: _6 G8 I5 _3. 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 《诗经·周南·汉广》 } K# p. R' R% h, I7 I
9 h8 J9 X# y8 w4. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·邶风·击鼓》
( P6 a0 k, d( g- ]/ Z5 k- b9 l5 U% O
5. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·秦风·蒹葭》
5 f8 u: d+ q" |- q y" X$ ~3 j3 J W) j$ q& C! a
6. 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》
& [/ G1 l3 M% {+ w. Y% U1 H7 C
/ g$ V Q. p0 t/ R% X7. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》
; Q+ m' a. f6 G) U1 O' L" S3 W( J O! L" S
8. 岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！ 《诗经·秦风·无衣》
1 V3 K3 k( A- z* @3 G
0 U. C* s E" r. e7 @' ~8 h9. 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。 《诗经·小雅·斯干》 Z1 W% u: n9 E" O
; S4 m0 s8 A1 w8 {. s( N* F2 R+ k
10.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 《诗经·小雅·小旻》
: k. D4 U5 Z& j3 Q. z4 l* V
; w& @# L4 K' N, w( V11.七月流火，九月授衣。称彼兕觥：万寿无疆！ 《诗经·豳风·七月》1 T& [+ Q6 g5 k# x& v
5 ] I' G7 [ r( _. @
12.青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》( R' ?, [$ h5 o' A
4 b* F2 `$ P* Y13.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 《诗经·王风·采葛》
2 O6 k9 B1 ?" H0 |2 n8 c e
# V! v2 z, f; x0 y. B14.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 《诗经·王风·黍离》. p. R" [ [' f
0 U7 z; y) s/ B2 Z$ o. c
15.瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《诗经·卫风·淇奥》
作者: 小行星 时间: 2010-9-6 11:23
, ^5 v) O% E" O% E
陋室铭（唐.刘禹锡）5 {" F( A9 Z6 H! a
4 j" `9 b( B& y; l% u5 A2 ^/ u. j
% \& v3 G I) @! U4 U1 J2 y 山不在高，有仙则名。* D: `0 ?4 V! x+ h: m
水不在深，有龙则灵。( |; @1 y" a8 `
斯是陋室，惟吾德馨。( }$ x* T s" i; g
苔痕上阶绿，草色入帘青。
2 [5 ?& b0 a6 E# R 谈笑有鸿儒，往来无白丁。1 ~9 d& d. F/ {8 o9 a
可以调素琴，阅金经。
2 J6 c. I8 B6 ^! i: B- o' B 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
, \0 ^/ q5 U" J/ ` 南洋诸葛庐，西蜀子云亭。
% n& z5 l& r9 e% v E0 I3 d 孔子云：何陋之有？7 s$ L1 p4 v1 ?1 b
# W E$ r$ V7 X3 h " S0 g" y1 a$ H# N$ l; X
) {9 D/ }6 B/ h! K8 f6 s 9 ~' U+ ^' s, A/ T% m: c. E
作者: 小行星 时间: 2010-9-6 11:39
6 F8 t8 b8 N! |$ E- G
归园田居 (东晋.陶渊明）
* l# i" o6 @1 x# K; n
T/ n4 t0 f( E5 K* ~; U8 J 种豆南山下，草盛豆苗稀。
5 t$ \- n. U7 H7 V: l 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
6 l$ X9 f% g: h) `+ P6 @4 } 道狭草木长，夕露沾我衣。: Q' @* u' s, d9 H8 K. P" {
衣沾不足惜，但使愿无违。
作者: wds216710 时间: 2010-9-13 10:12
[attach]599380[/attach]. s8 H+ Y4 T- [: C
# g/ z: i3 w" | 雙魚巾幗才女，文武全才兼備；
5 Z m! ]! P j$ g4 ^ 國學普及大眾，朋友終生受益。
作者: wjm 时间: 2010-9-13 10:42
国学天地好帖我要顶
[attach]599445[/attach]
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 10:42
【君子不失色于人，不失口于人。】《礼记》
$ \, F/ n4 ^; k3 ?4 ]4 t9 M/ A
! ]& w$ T0 \1 D! W; S7 [- N8 A7 Z【赏析】 不失色于人，指重视修身养性，经常保持气定神闲得姿态，无论仪容、应对都是庄重大方，有规律，不轻率；不失口于人，指说话谨慎，不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺挖苦。
* y& c. G* i8 d, t8 K% U- |+ I9 A+ _3 `# ~
; G3 s; Q$ D1 m2 Q# `% w" A
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 10:45
【人有礼则安，无礼则危。】 《礼记》
7 { @* T( J0 Q' E! d$ r
0 g6 W4 f& ?, g6 z' } 【赏析】 人有礼貌，待人做事讲究礼节，说话恭敬文明，则无论在什么情况下都会与人相处和睦，不会伤害到别人，也不会被别人伤害；否则，待人粗暴，说话粗鲁，无大无小，无长无少，难免与人发生矛盾，产生口角之争，甚至拳脚之斗。
. R- Z( T: ^$ C8 N
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:11
【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。】《孟子》2 @- x" d7 d4 |$ \) z
7 c8 l/ a, e7 M6 p8 L
【赏析】“恒”是“永久、持久”的意思。爱护别人的人，也会一直得到别人的爱护；尊重别人的人，也会一直得到别人的尊重。这就是俗话所说的“若要人敬己，先要己敬人”。- L/ o( i, r8 o2 A1 L- j0 g1 n
' i0 D3 S( L" v
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:12
【人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。】《荀子》5 w, q7 y+ B8 l5 P D
' l& s0 O& |( H6 G2 G7 Y3 @
【赏析】人没有礼节，无法在社会上生存立足；做事不讲究礼节，就不能把事情办成功；国家没有礼法，就会动荡不安。
1 G. b4 K( d% C$ o# k) F. r- u& K2 W; @$ p5 E
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:14
【好言相待，舒心暖怀；恶语伤人，结怨招灾。】) a. L4 k6 a5 `4 [* F
7 U2 L: h1 {* I1 d: x! M" \% p3 L) B( j 【赏析】 说话态度和气，语言礼貌文明，会让人心情舒畅，倍感温暖；说话态度粗暴，出言不逊，会让人心生怨恨，招来灾祸。( U5 Q% @0 e' G/ R2 _& w
3 R% f: Z" E4 ~. b, \" ? L1 E0 X
作者: 双鱼 时间: 2010-9-22 11:16
【良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。】' R9 m. K9 U6 a$ _8 s- b
' h' Z+ v$ E1 y: [' _6 c: p6 X 【赏析】一句感人的话让人即使在严寒的冬天也会让人心里有一股暖流涌动；一句伤人的话，即使是炎热的夏天也会让人觉得心里冰冷。
作者: wds216710 时间: 2010-9-26 10:32
勿以惡小而為之，/ S( Z+ u! a. k( {" O
勿以善小而不為之。
作者: 双鱼 时间: 2010-10-27 15:56
怎样对待父母的过错？9 Y: G: D4 m2 Y' ^
子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”5 g2 J6 h# R$ E1 N& t S, T
4 V7 x- I- |( c( V3 z- K. n/ K: K
【赏析】见父母有过错而不加以劝阻，是陷父母于不义之中，自己也是不义。劝阻而不恭敬委婉，是不孝。劝阻不听而大吼大叫冒犯父母，甚至心生怨恨，那就是大逆不道的行为了。
; {9 t* K+ k9 {1 l2 r5 `" e 因此，要情理兼顾，做得恰到好处是最难的。尤其是我们现今做子女的。话说回来，当初你年幼无知时，当你启蒙成长而错误不断时，父母是怎样不厌其烦待你的呢？“谁言寸草心，报得三春晖？”
作者: 双鱼 时间: 2010-11-26 14:31
【记住父母的年纪】 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”8 W# |' [: l4 a" N& Z
1 e. w" u. Y$ O4 m/ A" e【赏析】孔子说：“父母的年纪不可不挂在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。”) e' B B- o% Q$ L! e( U
喜则点歌祝寿做生日，惧则汤药侍候问寒暖。% t* i" _0 n$ ?, r
孝子之心就这样体现。3 `) A3 Z+ ]% X* N
尤其是在当今经济日渐发达的时代，父母多半已经不需要子女赡养，不少家庭父母和子女是各立门户分开生活，平时敬孝的地方较古人已经少了许多，老父老母所期望的，不外乎是做子女的心到而已。做子女的还有啥理由连父母的年纪都不放在心里呢？2 V2 t: J9 V, Q/ y
任何人都不愿意落得个“不孝之子”的名声吧？
作者: 双鱼 时间: 2010-11-26 15:14
【有道德的人不会孤立】子曰：“德不孤，必有邻。”
1 B1 m" E$ p5 v
1 D" u1 l7 ~: H【赏析】孔子说：“有道德的人不会孤立，一定会有同仁和朋友。”
" ~. }& E4 h F4 `7 Q # ]" s8 H9 ^- E1 Q
有道德的人具有修养和风范，自然会吸引周围的人群。另一方面，此人既已献身于道德学问，也就耐得住孤单和寂寞，即便暂时没人理解，也会在道德学问中，在先贤的思想和人格中找到神交的同仁和朋友。
* D3 N( I6 X/ e0 J' b 因为道德是跨越时间、空间的局限而绵延发展的，所以，有道德的人也不会受时间和空间的限制，总会找到自己的同仁和朋友。
作者: 大黑马 时间: 2010-12-10 23:00
学习了，谢谢！
作者: 双鱼 时间: 2011-1-10 13:06
【不要耍嘴皮子】或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
n1 H) m! O. a: u7 d2 o7 h0 V
' N# ~4 N2 w0 \8 ~; l* W. X I【赏析】有人说：“冉雍这个人有仁德却没有口才。”孔子说：“何必要有口才呢？靠口才对付人，常常惹人讨厌。没有人德，光有口才有什么用呢？”: N# F$ E1 e! K0 i( [) K( o
孔子早就说过“巧言令色，鲜矣仁”的话，一再主张“敏于行而慎于言”，因此，是绝对不喜欢耍嘴皮子，靠伶牙利齿讨生活的人的。
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:14
本帖最后由 双鱼 于 2011-1-31 11:27 编辑 6 ]9 L6 k% `+ w& L9 ~" Q O
. _2 L, l# E. Y9 ^) u: Z( P8 n国学人物简介：
4 ^3 W4 `4 Q( B6 i* ]) i0 l; I( O8 v) e
古代——
& p7 w9 K3 v" o3 d
* g0 R& f9 u2 g% h1 [, B
【孔子】
4 A0 f: b1 c- ~: x1 D& R- I( l h: s5 F （前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。其思想以“仁”为核心，以“礼”为规范。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:16
本帖最后由 双鱼 于 2011-1-31 11:28 编辑 , e% b) a9 T* Q# Q4 _9 Z
1 n: }5 x G. Q, A* T$ n
【老子】5 V% h0 X" S E* W1 k
姓名：李耳，字伯阳，又称老聃，后世尊称为老子
4 a6 t) x+ @0 N+ v' E3 y' Z; z生卒：公元前571年左右～前470年左右& ^# @5 j4 i/ B- [+ C1 x' N" d) K& v
朝代：春秋
* Y4 i) y2 a7 G' ]% d4 t' s9 u$ J籍贯：楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里8 b/ K( L7 N9 B- S, a) \5 C
评价：伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:21
【墨子】
$ B; i# X$ C# Q6 G7 G; J姓名：姓墨，名翟，后世尊称为墨子
) P. t D( E4 T9 ]! a生卒：约公元前468年～前376年
6 k+ G# A% D/ ~! B+ ]- U朝代：春秋
7 c3 S) Q$ F8 y9 c# Z# r4 E. i籍贯：邾国（今山东滕州）3 `( z7 B, G; z7 w
评价：伟大的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:23
【顾炎武】. i. K7 U% [: A. e; g' [
字号：原名绛明亡，字忠清；后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣
0 |% ]# `! d6 w1 R/ G% i生卒：公元1613年～1682年
* h2 @* J( d9 p5 R朝代：清初( b! i) J/ ^4 b) C- V. y
籍贯：江苏昆山
* v0 h+ T" a& A- ~! `) T, Y6 v1 j4 b评价：清学“开山始祖”，清初继往开来的一代宗师
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:24
【姬旦】0 ?6 ]2 c( ^. E1 @; ~
姓名：又名叔旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公6 B9 L% X& K" H/ G
生卒：？～公元前1105年
6 m/ T" J" A& z) s5 S7 ]- L, G- N朝代：西周
/ Y. e) H/ y' ~1 F6 C7 j出身：周文王姬昌第四子，周武王姬发的母弟4 M, l! k5 M' O% C; y. E/ {
评价：西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，儒学奠基人
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:26
【史伯】
* m4 W( y3 N; y& @. [7 _4 a姓名：伯阳父2 r) j; E# f8 K* r/ Z0 o2 h
生卒：不详" a/ Q# O, |- Q
朝代：西周9 z8 \7 K& F# I) l3 j9 C
官职：周太史
) W2 F& W2 J% R& B) y评价：西周末期思想家，提出“和实生物，同则不继”的命题
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:33
近现代人物——
8 f& b& d5 ~$ d9 ]( O; j0 g, b, b8 y b
【高亨】
; i. B# ~% Z% n5 H- k8 C字号：初名仙翘，字晋生/ c1 A. }2 r1 Q8 R
生卒：1900年7月4日～1986年2月2日0 Z H5 l$ \5 B% c0 u& l0 {" m
籍贯：吉林双阳县人( L y% u* k9 D' e
评价：著名古文字学家、训诂学家和先秦文化史研究专家
v6 L; I D& g4 m2 h0 @$ y, H专长：先秦文化史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:34
【康有为】$ _: s, v2 R/ m$ M$ i
字号：又名祖诒，字广厦，号长素，晚号天游化人，因其为广东南海人，世称“康南海” 生卒：1858年3月19日～1927年3月31日
) S& Y& d# W: D' e* e年代：清末民初
, I: Z' [9 o' D( E籍贯：广东南海人: Y' ~. ~; I. ~5 b
评价：著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:36
【梁启超】
( \5 q+ W. a. M字号：字卓如，一字任甫，号任公，别署饮冰子、饮冰室主人、哀时客、中国之新民等
0 z; { f6 \# U生卒：1873年2月23日～1929年1月19日
9 @) X( _5 R$ G" v年代：清末民初0 \8 B" h. {: Q9 p. s% h. o2 c; L2 \
籍贯：广东新会人3 ]3 ?' w2 s( `' z+ Q
评价：著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:37
【章太炎】8 H5 A" P* \& k
字号：初名学乘，字枚叔，后更名绛，号太炎，后又改名炳麟
/ o1 m K/ n& y4 p3 o. C$ y: b6 c- O生卒：1869年1月12日～1936年6月14日! C1 q* F Z% \; p; J, w+ n
年代：清末民初& i. r7 \+ l8 R7 o) c. S
籍贯：浙江馀杭人
& K/ [9 n* I' d' C- Q1 P5 y2 D评价：著名思想家、教育家、革命家，一代儒宗
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:39
【闻一多】
, _& N- c9 E% J; E: @# M字号：原名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅6 n' j* A7 G9 Z9 }* {
生卒：1899年11月24日～1946年7月15日
J6 v) t; m e9 O; n) I4 F+ k年代：民国0 S* V, O4 `2 }+ y" X( H) L
籍贯：湖北省黄冈市蕲水县# S$ p6 D) S# q& O
评价：著名学者，新月派代表诗人，中国现代伟大的爱国民主战士
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:41
【王国维】# L5 z( V. m$ P; ]* A: O6 X$ `- R, o
字号：初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观" d b0 l) W* W
生卒：1877年12月3日～1927年6月2日
/ V) ?( a" s [( j& Q9 N0 {年代：清末民初: m6 j& m. E4 Y9 s8 U# M. a
籍贯：浙江海宁市盐官镇
3 ~& W& A- I. O0 b# J3 ?评价：著名学者，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:44
当代人物——4 ?6 r& Z0 F, U& C+ d4 C
【唐德刚】
* f( _: o" t+ h2 w' ~生卒：1920年8月23日～2009年10月26日$ f! m# L% ~1 E: |% ]
籍贯：安徽合肥* s9 D, E# b/ u
职务：哥伦比亚大学东亚研究所做研究员、纽约市立大学亚洲学系教授( t% M! l) }, f, k
专长：中国近代史、口述史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:45
【彭明】
7 [7 i. ^" }* E) h, B6 i生卒：1924年12月～2008年6月# I# d: T2 z2 ]9 G
籍贯：河南夏邑人
# E8 R7 T: g; l1 a/ |+ w3 E/ E职务：中国人民大学教授、博士生导师7 }% t. l1 K6 w" s; d
专长：中国近现代政治思想史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:47
【华林甫】
, J! t/ o: j$ N生年：1965年4月: C( O, X$ Z* i! G, o
籍贯：浙江省余杭县博陆镇
8 Z3 ~, \1 V6 S' K& G职务：中国人民大学清史研究所教授，博士生导师' v4 c( _% j0 z) M% r
专长：中国历史地理学
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:48
【陈勇】- J% c v- T1 }# H4 @- {: f' w; x
生年：1964年10月
' _+ {" L, A! c+ H' H) d+ x籍贯：四川省巴中市
' O0 f2 ^. _) ^6 F' V职务：上海大学文学院历史系教授、博士生导师
8 s6 B; p) u2 f2 h7 X5 f5 J专长：中国古代经济史、中国近现代史学史、学术史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:49
【麻天祥】* N1 ?5 `) I- B) G
生年：1948年8 M/ \4 ^9 R8 N( M: t! n
籍贯：河南( c1 U; Z3 [# v% k
职务：武汉大学哲学、宗教学系教授、博士生导师, g" d: F8 i2 \8 r: i0 F
专长：中国学术思想史
作者: 双鱼 时间: 2011-1-31 11:51
【李时人】
! u- s: a( y3 ]0 X生年：1949年$ w3 q* m/ D3 O
籍贯：辽宁锦州
7 A8 ?& |5 {2 d2 G职务：上海师范大学人文学院教授、博士生导师，文学研究所所长
/ Q( }2 r" @& T, }; x专长：中国古代小说、明清文学
作者: 都市游人 时间: 2011-2-11 12:13
当代人物唐德刚的历史观发人深思。我们在历史的三峡中经历了惊涛骇浪，听到了两岸猿啼，看见了巫山神女，也算是不虚此行。历史的发展虽然曲折，但它终究要冲出峡口，奔向大海。
作者: 清水荷花 时间: 2011-3-4 22:35
我闻到花香、原来这里有个花园。2 c4 H' S* |5 a$ I: k& O
人不学、不知礼！我喜欢这个氛围、天地、与主题，培养大家的性情与学养。
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作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:49
. ?$ m+ K$ `8 t' k 仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子·解蔽篇》9 J* k, l) Z7 V& [
【译文】仁者推行道，并不刻意去做；圣人推行道，不必勉强去做。仁者在思虑道时，是恭敬的，圣人在思虑道时，是乐在其中的。这就是治心的根本方法。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:51
为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。《荀子·解蔽篇》
7 ]' q# [4 S2 x P/ N$ }8 }【译文】做了却无益于成功，追求却无益于得到，忧愁却无益于解决危机，对于这样的事，就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己，也不让它对心有片刻干扰。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:55
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精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子·解蔽篇》6 _5 q; v2 R# k" f
【译文】精通于某种具体事物的人，可以让他来治理这一类事物，精通于道的人，却可以治理各种事物，所以君子专一于道，能够用道帮助考察万物。专心于道，心志就纯正不偏，用它来帮助考察万物，就能明察，用纯正的思想，明察的行为去对待万物，那么万物都可以得到治理了。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 11:58
虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。《荀子·解蔽篇》
; v1 O3 S$ b! T0 Q" p. r: G【译文】虚心、专一，安静，才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界，世界万物没有不显现出来的，显现出来的都能加以归类、排列次序，能排列次序的都会让其各得其位。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 12:00
# T3 a& ~: H5 V5 V" {6 a 心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。《荀子·解蔽篇》$ ?9 f, i: [5 j3 M6 J# ]
【译文】思想分散就不能获得对事物的了解，心思不专一认识就不精深，三心二意就会疑惑。专一于道，并用来帮助考察万物，那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理，并尽力去做了，就能做到身美，凡万事万物的道理，都不能执两端而得，所以明智之人选择一端而专心以赴。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 12:06
- i' g5 e: c# G, T4 L/ t 人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子·解蔽篇》
/ m0 P' z5 @+ W' B3 Q: C. b+ H【赏析】人天生有认识的能力，有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏，然而也有所谓虚，所谓虚，就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:28
圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。《荀子·解蔽篇》 【赏析】圣人知道思想方法偏颇的坏处，看到了蔽塞的祸害，所以不特别喜好一样东西，也不特别憎恶一样东西，不过分强调开始，也不过分强调结局，不偏重近，也不偏重远，不过分博大，也不过分浅近，不泥古，也不薄今。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:30
“知贤之为明，辅贤之谓能，勉之彊之，其福必长。”此之谓也。此不蔽之福也。《荀子·解蔽篇》 【译文】“能够识别贤良的叫做明，能够辅助贤良的叫做能，在这方面勤奋努力，他的幸福一定长久。”这就是不被蒙蔽的福气。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:31
远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。《荀子·解蔽篇》 【赏析】只看到远处能成为蔽，只看到近处能成为蔽，博学能成为蔽，浅薄能成为蔽，泥古不化是蔽，知今不知古也是蔽。世界上的事物都有差异，有差异就会互相形成蔽塞，这是人思想方法上的通病。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:33
凡人之患，蔽於一曲而暗於大理。治则复经，两疑则惑矣。《荀子·解蔽篇》 【赏析】大凡人的通病，是被片面的认识所局限，而不明白全面正确的道路。纠正了片面的认识，才能使认识符合正道，对正道三心二意则必然产生疑惑。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:35
礼乐之统，管乎人心矣。穷本极变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。《荀子·乐论篇》 【赏析】礼乐的关键是能约束人心。源于人心，极尽情感之变化，是乐的本质；表达诚心，去掉虚伪，是礼的原则。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:37
君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。《荀子·乐论篇》 【赏析】君子喜欢音乐是为了提高道德修养，小人喜欢音乐是为了满足个人欲望。用道来控制欲望，就会喜乐而不悖乱；欲望过分而忘记了道，就会迷惑而不快乐。
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作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:39
故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子·乐论篇》 【赏析】所以音乐是用来引导快乐的，金石丝竹之声，是用来引导道德的。音乐得到推行人们就会朝着正确的方向走。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:41
乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子·乐论篇》# l/ h) u: @. {# B8 v
【赏析】音乐，是圣人所喜欢的，它可以改善人心，它的声音感人至深，容易移风易俗，所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:42
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子·乐论篇》 k5 ]0 P' @8 A/ j3 q' M
【赏析】音乐生于人心，感人的力量最深，改变人的情感也最快，所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和，百姓就和睦而不至于淫放，音乐严肃庄重，百姓就整齐而不陷于纷乱。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:45
2 u6 a) G5 t' d- m: s0 ?8 c8 O3 x 人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子·乐论篇》; {7 I @1 s' c
【赏析】人不可能没有快乐，有快乐就不能不有所表现，有所表现而不去引导，就会流于乱。先王憎恶这种乱，所以制作了雅、颂的音乐以引导它。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:47
上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。《荀子·礼论篇》
【赏析】礼的制定，上取法于天，下取法于地，中间取法于人，人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。
作者: 双鱼 时间: 2011-3-25 13:49
$ s5 i. s6 [3 ?( }) \8 w+ _ 刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。《荀子·礼论篇》
【赏析】刻薄死者而厚待活着的人，这是墨家的主张，刻薄活着的人而厚葬死去的人，这是糊涂，杀死活着的人去陪葬死者，这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死，使得生死始终无不合宜完善，这是礼义的法则仪式，是儒家的主张。
作者: 文苑 时间: 2011-3-28 00:30
本帖最后由 文苑 于 2011-3-28 08:13 编辑 + t% ^9 ^7 \; X; b
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礼记 经解第二十六# D2 r: i( {5 k. d4 ^. y
孔子曰：
! L% m; O0 `% I8 _ \ 入其国，其教可知也，其为人也。) i* e8 G/ m0 r( l( I6 F- @
温柔敦厚，诗教也。* @1 N# `1 q8 z; h. c% J
疏通知远，书教也。 J( W/ D9 e# J$ x
广博易良，乐教也。% h ~; I( j: z" H; G
洁静精微，易教也。
# x" f, U; g9 \/ |8 t 恭俭庄敬，礼教也。
0 R4 p% f. R" K5 d8 a) K 属辞比事，春秋教也。 《未完》
6 e X/ i" i: o( X a& {* J 国学对于我的文化来说理解很难。看了双鱼版主的国学天地很受启发，在四十多年前朋友送了我一本线装本的礼记经解二十六经常学习，不知所以。但对第一句入其国其教可知也有点意思。! y& N. _, d7 n& }
所以对双鱼版主的帖子深有感触！谢谢双鱼版主！
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