标题: 【國學天地】 [打印本页]

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-2 19:09
标题: 【國學天地】

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2 ^8 |/ w& Y% ?2 ?1 @2 F  T2 l   各位冬泳朋友，今天建立這個【國學天地】是想尋覓愛家，求得互相學習共同進步的機會。我欣賞西方文化，但更崇敬東方文化。
      聖人孔子是一個近情近理的人，人們崇拜他，無非因為他有著坦白的常識和自然的人性罷了。當我們同蘇格拉底對話時，精神必須高度集中，一不小心，就會落入概念的圈套，不知所雲。而與孔子對話時，則如從山陰道上行，輕鬆自如，一路觀賞，一路閒談，其妙語警言，如落英繽紛，令人應接不暇。

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-2 19:30


: _4 n4 w/ q; w4 A. q' {# [【儒雅的君子風度】孔子說：“學習知識并按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎？有同學從遠方來，不也是很快樂的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？”
0 b9 k6 q  P0 G8 w' I8 U  g' Q* s( k     【賞析】求知自得其樂，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。好一個從容不迫，悠然自得的儒雅君子啊！
* y; _9 I0 w9 C! A% F9 l' `$ X+ h8 K     現代人形色匆匆，疲於奔命。知識爆炸，讀書囫圇吞棗優恐不及，人情淡薄，交友結友工於算計；追名逐利，懷才不遇怨天尤人。
2 \" N/ q" m8 Q) A  d% y$ d     真是古典風範蕩然無存；現代焦慮油然而生啊！

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-2 20:07

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【怎樣才算是好學】孔子說：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說話謹慎，接近德才兼備的人而改正自己，這樣就可以說是好學的了。”
      【賞析】安貧樂道，精神境界昇華重於物質奢華；多做少說；以他人為鏡來修正自己。在這三點中最難的是——安貧樂道。尤其是在物欲橫流，金錢具有擋不住的誘惑的時代......

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作者: wwj    时间: 2010-8-2 20:12
孔子的学说主要是儒家学说，儒家学说的精华是中庸之道。与我们现在倡导的gdp实在是难以和谐。

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-2 20:20

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【貧而樂，富而好禮的境界】子貢說：“貧窮而不去巴結人，富有而不驕傲奢侈，這種人怎麼樣？”孔子說：“可以，但不如貧窮而樂觀，富有而好禮的人。”孟子說：“貧賤不能移，富貴不能淫。”
      【賞析】二者又有層次上和境界上的差別。“富而好禮”，追求精神方面的涵養，追求學問，講究做人的道理，尊重別人，處處以仁愛之心待人，那豈不是達到更加高尚的境界了。

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-2 20:26

孔子的学说主要是儒家学说，儒家学说的精华是中庸之道。与我们现在倡导的gdp实在是难以和谐。
wwj 发表于 2010-8-2 20:12

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# ]7 |5 L3 l+ l9 `2 {    中庸只是其中的一部份，我們可以在他整個精髓中，吸取自己缺乏的成份。

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作者: 小行星    时间: 2010-8-3 16:55

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子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-4 10:59
【人生的历程和滋味】
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      子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而知耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
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      【赏析】与其说“人到七十古来稀”，不如说“人到七十万事休”。表面上看，圣人似乎说人到七十已经达到一种自由的境界，但实际上，这种“自由”，这种“从心所欲不逾矩”是以欲望的消退为代价而换来的。
          圣人回顾生命历程，也饱含人生的品味和喟叹，言有尽而意无穷。当然，“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深也。”
          我们冬泳朋友根据自身的人生历程和体验来品味圣人的微言大义，必然是酸甜苦辣各有不同，自有一番滋味在心头。
          朋友你是什么滋味呢？

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-4 15:11
【孝心是孝道的根本】子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”
【賞析】孔子對學生真可謂是循循善誘地加以引導了。孝道的根本不在于贍養父母，而在於要有孝心。沒有孝心，僅僅是無可奈何地盡責任，那所謂的贍養就與飼養家禽牲畜沒有什麽區別了。
1 M* @/ a% q6 t: D         當今社會，經濟發達，吃穿方面的贍養問題日益退居次要地位，老父老母所期望于子女的，更是心到而已。另一方面，寵貓寵狗之風盛行，視貓兒狗兒重於先人老子的也大有人在。
        如此看來，聖人之論還真有現實意義嘞。

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作者: 小行星    时间: 2010-8-4 16:47
回复 9# 双鱼


          子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”


) w9 m  k1 T2 b/ }   [译文]孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为乐的人。”

8 F/ ^- p7 O# V' R2 E  冬泳论坛的网络培训之所以有那么多朋友积极参加，也正因为此。

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-4 17:07
【態度不是小問題】子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”
7 u6 R. {/ Q6 z    【賞析】孝心和態度其實是一個問題的裡外兩面。孔子說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”所以，無論你是否為老人做事，也無論你是否拿好吃的給老人吃，如果你內心不恭敬，態度不好，臉色難看，就是失去了孝道的根本。這一點，尤其值得我們今天做晚輩的注意。

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作者: 小行星    时间: 2010-8-4 17:22
回复 10# 小行星
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    子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

[译文]孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
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孔子的话对我们每个人，无论小孩、青年、老人都适用。

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-4 17:24
【溫故而知新】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

) U5 l9 z1 }" C% h( r6 Z6 [- C$ N* ?    【賞析】孔子說：“溫習舊知識而能夠獲得新知識，就可以做別人的老師了。學而時習之，不亦悅乎？悅在哪裡？就在“溫故而知新”。學習最重要的是獲取心得，逐步達到無師自通的程度。換言之，無師自通，就可以做別人的老師了。
+ ^' y7 _3 h- l* S) z& S       所以，高明的老師總是致力于學生自學能力的培養。

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作者: jinzhen    时间: 2010-8-5 07:48
三人行，必有我师焉
. }) @! [5 w: R. ^这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
- K4 `6 ^" `; q5 L. v, [8 n. j

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-6 09:42
【不要不懂装懂】子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
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" N# M2 C9 C& K  z      【賞析】求知最忌自欺欺人，不懂裝懂。如果只是讀書求知，也不外乎就是害己而已，沒有啥大礙。但如果讓這種人從政治國，那可就不是害己的問題了，小則害己害人，大則亡黨亡國。所以，絕不要低估了不懂裝懂的危害。因為它完全可能由一種個人品質而發展成為一種社會公害，貽患無窮。

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-6 12:46
【凡事不必苛求】子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
    【賞析】正如毛澤東：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。比賽射箭不一定要射穿箭靶子，因為各人的力氣大小不一樣。射箭如此，為人處事也是如此。有的人對別人太過苛求，別人也反過來苛求他，結果等於他自己作繭自縛，活得非常拘謹，非常累。
        所以，我們對人對事都要多一份理解，少幾分苛求。只有這樣，才能使環境寬鬆，人際關係不那么緊張，大家心情愉快，過得輕鬆自在。

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-6 13:16
【理解的困難】子曰：“事君盡禮，人以為諂也！”

    【賞析】孔子說：“服事君主，完全盡到做臣子的禮節，別人卻以為是在諂媚哩！”
6 o& z9 A# l9 B4 S( e         雖然說“人不知而不慍，不亦君子乎？”但不被人理解畢竟不是一件值得高興的事，所以就連聖人也不由得發生了感慨。
         比如在現階段，在一個單位或一個公司里，如果你處處對領導盡禮，時時按領導的意圖辦事，也難免會被旁人認為是拍馬屁。
         這就是理解的困難。總之是立身處世的艱難罷了。古往今來都是同樣的道理。

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-6 16:48
【樂而不淫，哀而不傷】子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
   【賞析】孔子說關睢的詩，快樂而不過分，悲哀而不傷感。實質上表達了他對情感控制的看法，也就是凡事講求適度的“中和之美”，再進一步深究，就是《中庸》裡面所說的：“中庸其至矣乎！”
       以中庸之道來評價美與藝術，處理情感與理性的關係。
      這當然是一種古典的審美觀，也是具有古典情趣和有修養的人才能做到的。對於現代人來說，崇尚歇斯底裡的先鋒藝術，尋找強烈刺激，追求“過把癮就死”的生活，那裡還有什麽“樂而不淫，哀而不傷”的涵養呢？
! d+ f  l8 T5 U3 }) J( C        這就是時代的差異吧。

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作者: wds216710    时间: 2010-8-7 22:07
　　曾子曰：吾日三省吾生－－－為人謀而不忠乎，為朋友交而不信乎，傳不習乎。
　　｛此乃為人處世之道也。｝

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-9 10:07
【仁心是安身立命的基礎】子曰：“不仁者不可以久處喲，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
- S, \4 v* t; O' {. x1 ]7 @. [. T5 N  【賞析】孔子說：“不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安于仁，有智慧的人順從仁。”
       仁者安於仁和智者順從仁是由於他們氣質不同，就像孔子還說過：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。”《雍也》水性動，動者順勢，所以順從仁；山性靜，靜者安定，所以安於仁。我認為無論是安於仁還是順從仁，對仁的追求都是一致的。
0 [/ G0 ?: x! O5 x- ?       不一致的是不仁者，亦即沒有仁德仁心的人。由於沒有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩定的人格，無論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅持下去。正如孟子說的“貧賤不能移，富貴不能淫。”一言歸總，這種人因為缺乏安身立命的基礎，所以必然是反復無常的小人。而仁者和智者有智慧、有涵養，修養達到了仁的境界，無論是處於貧富之間還是得意失意之間，都會樂天知命，安之若素。

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-9 10:44
【有仁德才能夠正確對待他人】子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
: J" ^$ a, s* \$ h; d 【賞析】孔子說，只有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人。眾人都厭惡的人，一定要對他加以考察；眾人喜歡的人也一定要加以考察。
/ S6 W: v2 l8 R; }$ n         可見，對一個人的好惡一定要有是非標準，既不能只憑個人的私心得失之見，也不能被輿論所左右，人云亦云。實際上是要求我們修養以“仁”為核心的內在品格，克服偏私之見，正確對待他人。

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作者: 马力    时间: 2010-8-10 22:27
阅人者，皆从自己的视角，阅事者，多从利益利害出发，孔子的核心，一曰儒家，一曰中庸，后人切不可误读。自己不求甚解，影响的不过是自己，误导他人，则是罪过了。今人的浮燥，由来已久，恐怕也有六十多年，忽上忽下，忽左忽右，急功近利，口号升官，白卷英雄，砍光森林炼毛铁，批这批那，唯我是中心，唯我正确，只看数字，只靠gdp来考核官员，不计后果，不管环境地破坏和污染，和孔子的中庸之道反其道而行之，与和谐社会的道理和精髓相去何其远尔？

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-13 11:23
【從人的過錯中識別人】子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯之仁矣。”
  【賞析】孔子說：人的過錯各有不同的類型。觀察一個人的過錯也可以知道這個人有沒有仁心。
      觀過知仁，實際上也就是從一個人所犯的過錯中識別人。這是很有意思的考察人的方法。這種方法蘊含著從反面看問題的辯證思想，因為每個人都難免有過錯，過錯的性質有所不同，有的過錯十惡不赦，有的過錯有種種複雜的原因，都需要詳細觀察、分析，從他的過錯中進一步認識他的品質，發現他的優點和長處，從而加以合理的利用。

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-13 11:33
【唯利是圖必然招來怨恨】子曰：“放於利而行，多怨。”
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   【賞析】孔子說：只根據自己的利益做事，必然招來很多的怨恨。
      一個人算得太精，凡事都以自己能否獲得利益為依據來進行處理，唯利是圖，最後必然是以招來怨恨而告終。

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-13 11:40
【關鍵在于練好內功】子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
) ]  ^, E" D# G$ g% A# ]  【賞析】孔子說：不怕沒有官位，怕的是沒有擔任官位的才能；不怕沒有人知道自己，只求足以讓人知道的本事。所以苦練內功才是硬道理。

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作者: 炮手    时间: 2010-8-14 01:02
看到大家的帖子,加之前几天到青城山去了一趟,不由想起隋唐诗坛王绩的一首诗:此日长昏饮,非关养性灵.眼看人尽醉,何忍独为醒.         
3 F4 w* Z2 x3 Q( K1 @/ k* A' w3 M
; k# N6 M" i) i! n+ n+ s" I4 q     在人境溶为一体的氛围中,还真想深醉一番

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作者: wds216710    时间: 2010-8-15 10:31

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" H$ C* K& M7 u; H) A0 N: {( M        “給歷史100名人排名次”一書是美國邁克爾，h，哈特寫的，前五名分別是：穆罕默德，牛頓，耶穌，釋迦牟尼，孔子。
  “孔子”，，，，，，，可見孔子對人類是有巨大貢獻的。
   GDP高的層面都離不開黃金切割法和中庸。（續上）
4 }0 ~2 }3 M! o( g4 C   把中國人排一下：5--孔子；7--蔡倫；（發明家之首）
   18--秦始皇；20--毛澤東；75--老子；82--隋文帝；
   92--孟子。（牛頓是科學家之首，穆罕默德是伊斯蘭教的創始人。）
4 z$ h- Q& p$ h4 O: c1 T$ `; S  m                 （佚夫佚拙見)

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 16:57
【国学名句1】

- Y) x* J# y1 p' `8 p1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。  

2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。  
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) M# D/ q, R3 q" R3.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
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9 Q( A/ l4 |4 f7 b" R+ E& K, o4.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
4 l* q+ l# Y+ c' K0 V3 M
5. 苟日新，日日新，又日新

6. 十目所视，十手所指，其严乎！
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7. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
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8 v) d1 c0 }; F8 {' H! i! f8. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

; b. y) o; B! u, n  \2 Z9. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
" u1 x5 q# u/ Q5 a* o    10. 君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
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11.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
" I* Q. y! E3 ?, U: m7 ~+ `    12. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

" K( I% Y3 e, V9 ^# M( F13.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

; T; m8 T! S# p3 x. `: x14.仁者以财发身，不仁者以身发财。

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 16:59
【国学名句2】
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1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
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2. 道也者，不可须臾离也，可离非道也。
4 ~# p- x& R" O9 h$ q
3. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
$ d7 L& U  d( A2 c$ V
4. 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
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  5. 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。

4 K; @  m. k3 A" E- w3 w3 E6. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
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7. 自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

8. 至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
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9. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。        
   10. 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:02
【国学名句3】

/ }& u! ~3 [$ z: n8 x7 {* W1. 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
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2. 满招损，谦受益。

3. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
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- l/ |: X; |- P; I, i6 b0 i4. 克勤于邦，克俭于家。

8 E0 Q/ M' z7 u4 g5 I! O2 A5. 视远惟明，听德惟聪。
2 _$ _* W4 d# [% @" U   
6. 惟事事，乃其有备，有备无患。
   
8 [; i2 d* Q9 s& z7. 为山九仞，功亏一篑。
   
$ ]: g7 t" \# F6 C. T7 m: X8. 玩人丧德，玩物丧志。
8 K9 {0 e7 k9 a* q   
9. 以公灭私，民其允怀。

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:07
【国学名句4】

, O, _1 c5 C/ d7 K! X" Y1.弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。                《论语·学而》

2.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？        《论语·学而》

+ U% {+ o+ [5 C4 m) v  i3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？               《论语·学而》

3 a$ t& d" }# H1 M5 _* |* J9 ?4.父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣                《论语·学而》
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5.君子务本，本立而道生。               《论语·学而》

8 h% }6 H! u) s6.礼之用，和为贵。                        《论语·学而》

7.慎终追远，民德归厚矣。               《论语·学而》

8.贫而无谄，富贵无骄。                  《论语·学而》
1 A6 k# z9 R1 }* K9.知之为知之，不知为不知，是知也。  《论语·为政》

10. 学而不思则罔，思而不学则殆。        《论语·为政》

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:11
【国学名句5】
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5 {, l% C+ S! `, Z11. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》
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12. 君子周而不比，小人比而不周。      《论语·为政》
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13. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。   《论语·八佾》

14. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语·里仁》
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15. 见贤思齐焉；见不贤而内自省也。  《论语·里仁》
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16. 君子欲讷于言而敏于行。          《论语·里仁》
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4 J' C8 H0 u: z  S) }# w17. 参乎！吾道一以贯之。             《论语·里仁》
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, K: J% o' g0 f* A18. 谁能出不由户？何莫由斯道也？     《论语·雍也》
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1 v3 q% Z+ M& V* d0 u; p7 e9 ]9 I19. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语·雍也》
) {$ Y1 m- ], i" f8 ]9 @/ x% @20. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 《论语·雍也》
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# m& h. q; P0 |1 S' Y, H21. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:15
【国学名句6】

22. 智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。                   《论语·雍也》
1 C" b  i: ]( K' X' i23. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》
9 [0 B7 F. V8 M: F" _0 B" r/ M
2 b! H2 X# l3 e# k' r, n: g24. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。                   《论语·述而》
5 y& T: m. \0 Z3 |/ F- ?25. 君子坦荡荡，小人常戚戚。         《论语·述而》
; H  `& G( H+ f26. 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。                       《论语·述而》

27. 士不可以不弘毅，任重而道远。       《论语·泰伯》
1 T5 ]' g' B: B3 t1 _28. 逝者如斯夫，不舍昼夜。                《论语·子罕》
$ v; Q: c2 u& w' P& [
9 R& a; A; P: {. F8 t2 E29. 后生可畏，焉知来者之不如今也？    《论语·子罕》
+ h+ F7 l  H' [" p2 k# O30. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语·颜渊》
2 x/ b5 O* c7 o! Y1 r
31. 君子成人之美，不成人之恶。 《论语·颜渊》
! A5 E: b( q6 ^* q& O32. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 《论语·子路》

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:16
【国学名句7】

33. 君子和而不同，小人同而不和。 《论语·子路》

34. 君子泰而不骄；小人骄而不泰。 《论语·子路》

" Q3 {, n' V, N  k: F  A3 |" I35. 君子上达，小人下达。  《论语·宪问》
, G7 B2 ?" I9 n9 y
36. 贫而无怨难；富而无骄易。《论语·宪问》
2 f  K  U7 G& {8 O1 [
( v# [; P4 E3 O5 B37. 古之学者为己，今之学者为人。 《论语·宪问》
; D0 @2 F; s% ]5 V# g  @9 [38. 不在其位，不谋其政。 《论语·宪问》
/ O: R/ t* X9 d$ }* c1 o1 n7 R
4 |' g3 D+ r+ q: [+ ~; U39. 不患人之不己知，患其不能也。 《论语·宪问》

" E: S# \( o' M' s- T) z+ i1 P$ [. d8 Q40. 君子固穷，小人穷斯滥矣。 《论语·卫灵公》
$ s% J1 A3 }6 a& L* i: S4 ^41. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语·卫灵公》
42. 工欲善其事，必先利其器。 《论语·卫灵公》
3 S& }, C) a0 G& X/ ?/ D6 I' t
' m5 F0 Z! s5 V4 ~. W

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:19
【国学名句8】
- M8 m7 `* Q- Q9 g. p4 V
: d+ M* K  ]( b0 E4 l43. 人无远虑，必有近忧。    《论语·卫灵公》

5 ]: @4 w& w1 r/ M/ l# M44. 君子疾没世而名不称焉。  《论语·卫灵公》

+ _' |1 \2 E1 a4 \3 F# p  I45. 君子求诸己；小人求诸人。《论语·卫灵公》

46. 君子矜而不争，群而不党。《论语·卫灵公》

47. 君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。《论语·卫灵公》

4 {  X* f5 J+ N7 C3 o48. 躬自厚而薄责人，则远怨矣。 《论语·卫灵公》
+ Z- V+ K" y* M' D49. 道不同，不相为谋。  《论语·卫灵公》

2 v% ?& ^3 q( T2 n50．益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善，友便佞，损矣。《论语·季氏》
3 p# `6 {5 B% ?/ m
51. 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》
) z' A9 v1 f1 l4 Y% R. |
- D; `! R0 N$ F52. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语·季氏》

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:20
【国学名句9】
5 I4 r. N8 I$ C; J% D
53. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。  《论语·季氏》
+ G: M. R4 N% M5 b2 U/ c
4 U; G5 k7 A" Z: p" k54. 小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。《论语·季氏》

55. 生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语·季氏》

56. 往者不可谏，来者犹可追。  《论语·微子》
6 r# E& N" H" J0 {$ m/ l/ u* B57. 大德不逾闲，小德出入可也。  《论语·子张》
( k# [) G; N, t$ B9 D58. 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·子张》
  q) I: H( X% C# M( Q9 c
59. 仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》
$ p( ?( O7 ^. X# S6 Z
! }8 E" B: |& b) k60. 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》
$ ]) I" Y, |) X- _7 `" q% R
61. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语·子张》

62. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语·子张》

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:29
【国学名句10】

5 E8 \6 ]& V8 z! D; E8 N% L1. 学问之道无他，求其放心而已矣。  《孟子·告子上》

2. 仁者无敌。  《孟子·梁惠王上》

3. 上下交征利而国危矣。《孟子·梁惠王上》

2 q; t8 D/ V1 s* _; i4. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
/ f! g4 }1 S/ Q( |. X! ]     5. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》
$ H& O, h' A4 H: K& U+ W" W1 x0 I
6. 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。《孟子·公孙丑上》
( d+ e( e: P! ]) b     7. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》   

8. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。《孟子·公孙丑上》

9. 我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》

3 n2 a( k2 S- G10. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子·公孙丑上》

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:30
【国学名句11】

11. 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》

  m0 W/ {4 e$ L( b3 G12. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《孟子·公孙丑下》
: ~2 P8 }+ K) z, v4 V2 k
9 [( k4 d3 {8 @3 P4 w5 o) |13. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》

14.  上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子·滕文公上》
8 G; G) X! V1 W+ q  E     15.  夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
     16. 不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。《孟子;离娄上》

2 {3 l- @1 `4 y' M7 U, n* f! c, ~17. 大人者，不失其赤子之心也。《孟子·离娄下》

18. 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。《孟子·离娄下》

19. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。《孟子·离娄下》

. M- T4 C* B" t7 f3 K5 _' h% L& Z20. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子·离娄下》

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:32
【国学名句12】
1 {5 G  h/ D7 F8 q0 d
4 ~! {1 _: p, |0 p21. 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 《孟子·告子上》

0 u% j! K1 Y/ C3 o. d" D22. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》

23. 人有鸡犬放，则知求之。学问之道无他，求其放心而已矣。  《孟子·告子上》
9 A" S5 {6 ^- b$ e; k* g    24. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》
! u, f3 L1 q/ o( l3 ^8 f( G5 y     25. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。《孟子·尽心上》

26. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
: [8 z% H& @+ O( z
7 o9 L1 m* |; E( M2 Y8 I27. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。《孟子·尽心上》

; @: g4 q$ T/ x) A. v7 |28. 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。《孟子·尽心上》

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:33
【国学名句13】

/ P* z' m, t/ o# ^6 M/ i29. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。《孟子·尽心上》
- J' j/ d5 E6 G' Y
30. 穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子·尽心上》
" p1 h! L; T( R) F  ]& ~0 W
31. 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。《孟子·尽心上》

- r& _$ [& g. m2 ?32. 不仁而得国者有之矣；不仁而得天下者，未之有也。《孟子·尽心下》

3 t9 q' Q; j1 Z$ L( a33. 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》

34. 山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。《孟子·尽心下》

35. 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子?滕文公上》
; A4 Q1 e! y& V

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:35
【国学名句14】

1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》
2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》
  N) ?/ Q# f0 r& t- Z. L
3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《乾·文言》
+ i  O- s$ g# V& W9 d6 \4、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》
5 T# ^* B3 H& l1 p5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
& E0 b' Q1 j* G" y& u4 _2 t: y6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
: o* \& W; C) b7、蒙以养正，圣功也。《蒙·彖》
* {: d) B3 }2 h8 a3 j/ J6 Y8、君子以果行育德。《蒙·象》
# D. y' t6 Q5 g7 l3 R9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
0 O) I% _! \5 h& t& j9 O3 j; l10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
11、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:37
【国学名句15】

12、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
13、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》
: ?3 e3 K, I+ Y, ~6 h; N14、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》
15、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
16、君子以反身修德。《蹇·象》   
17、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》
" k* W! y. L  E- W: I( _18、君子以惩忿窒欲。《损·象》
* o3 x$ d5 e- @2 ~7 g1 F19、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
1 e5 r( p+ g2 R8 W# Y0 F20、君子以顺德，积小以高大。《升·象》
3 @4 _7 H1 B8 g# |8 L21、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
22、君子以恐惧修省。《震·象》

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:38
【国学名句16】

23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
24、君子以思不出其位。《艮·象》
25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
26、君子以思患而豫防之。《既济·象》
27、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》
# B* L7 \# i, O& g4 T7 G; g28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》
) q- T8 h( A' j( {& N- n& Y3 ?29、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》

30、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。《系辞上》
31、易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》

32. 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。《系辞上》

33. 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:40
【国学名句17】
) H. B! X5 @$ V) u3 P0 p
/ P' z( m" ~) h" y3 H1 {. Z+ _ 34. 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》

7 T+ J8 o0 l$ p2 ~35. 探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
36.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。《系辞下》
5 }7 Z9 E0 S3 S7 ?* c
37. 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天， 俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》
    38. 易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》

39. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》
; ?6 _1 i+ Z4 l0 Z$ B- p40. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
41. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
6 o8 ^. u5 g! w6 |8 k0 @, x
$ H! ]2 i; w% w. e42. 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。《易经·说卦传》

# R! A  E" H; u' ?43. 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》
8 V& \) P: B' R
44. 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。《易经·说卦传》

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作者: 双鱼    时间: 2010-8-30 17:42
【国学名句18】
2 E, `% R& B. g; q% S0 m
! o6 o4 |  l" I" _7 U1. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。  《诗经·周南·关雎》
% s7 I; |& b. L3 }) g1 y/ s
3 J6 y- J) _* G9 H) W) g2. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。  《诗经·周南·桃夭》

! Q( E7 A4 D' z. J& f* ~. T8 R3. 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。  《诗经·周南·汉广》
: R1 V4 O8 [! Q: C3 t8 Q
4. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。  《诗经·邶风·击鼓》

! u/ C" l0 ]. q% }* }! C7 r5. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。  《诗经·秦风·蒹葭》

1 f! ~0 V6 x4 w3 q5 G$ e6. 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。  《诗经·小雅·鹿鸣》
4 M% i0 }/ X% d: i! p2 R4 {
7. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。  《诗经·小雅·采薇》
5 |6 z7 K+ n) T4 R# s! q. w
/ h3 V& l5 c( R# R8 X. }8. 岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！  《诗经·秦风·无衣》
9 Z/ ]2 u. r1 v9 ~* q
9. 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。  《诗经·小雅·斯干》
) N8 f8 h. Y8 K- j
) v( f5 a8 E3 S  i* J; G; ?6 o10.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。            《诗经·小雅·小旻》
& a* f/ }) B- T
, Y! v5 C3 ]2 o  p7 s1 i11.七月流火，九月授衣。称彼兕觥：万寿无疆！  《诗经·豳风·七月》
5 ]8 b/ X6 j: u! v% v( e- M
12.青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》

13.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！            《诗经·王风·采葛》

" I+ j& n% @5 Y+ n14.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。        《诗经·王风·黍离》
: E; Y) ]8 \1 x6 [
3 Q. y1 r  ?$ @3 I+ n8 R15.瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。  《诗经·卫风·淇奥》

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作者: 小行星    时间: 2010-9-6 11:23
        
         陋室铭（唐.刘禹锡）
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2 e/ K  p* b' a            
            山不在高，有仙则名。
* `  J  I$ r/ [- T. N1 {7 C            水不在深，有龙则灵。
# v8 w; _& L, e+ N, S+ J            斯是陋室，惟吾德馨。
            苔痕上阶绿，草色入帘青。
            谈笑有鸿儒，往来无白丁。
* y0 y, _# A  L, r, M% ?' n& V: Z7 [            可以调素琴，阅金经。
/ ?3 e0 ]1 w# b% D; X: E0 V4 U            无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
            南洋诸葛庐，西蜀子云亭。
6 |4 w5 R- H9 f/ K( y            孔子云：何陋之有？

4 }* M4 s+ x0 O1 f. U. h

+ X) F6 \1 T0 D' }# x, {3 _
+ ?: g2 s- w7 l. z7 B* }. ^

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作者: 小行星    时间: 2010-9-6 11:39
     
- j; q# G( }3 l; ]! Z8 v4 K           归园田居  (东晋.陶渊明）
  
/ o6 C6 j0 y) r( [2 @2 E- C               种豆南山下，草盛豆苗稀。
                  晨兴理荒秽，带月荷锄归。
) l9 ^: c' w. D+ c% U3 J                  道狭草木长，夕露沾我衣。
                  衣沾不足惜，但使愿无违。

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作者: wds216710    时间: 2010-9-13 10:12
[attach]599380[/attach]

                       雙魚巾幗才女，文武全才兼備；
      國學普及大眾，朋友終生受益。

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作者: wjm    时间: 2010-9-13 10:42
国学天地好帖我要顶 [attach]599445[/attach]

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作者: 双鱼    时间: 2010-9-22 10:42
【君子不失色于人，不失口于人。】《礼记》
   
2 K  y8 u7 }; N【赏析】 不失色于人，指重视修身养性，经常保持气定神闲得姿态，无论仪容、应对都是庄重大方，有规律，不轻率；不失口于人，指说话谨慎，不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺挖苦。
, q. C$ q5 {3 {) V5 v
9 I1 `' ?3 E+ ^9 k3 E
7 A$ q  Q' s) G" V" Q/ l6 s' `$ x

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作者: 双鱼    时间: 2010-9-22 10:45
【人有礼则安，无礼则危。】   《礼记》

  ?) q& v7 X4 p" J- e6 W! t 【赏析】 人有礼貌，待人做事讲究礼节，说话恭敬文明，则无论在什么情况下都会与人相处和睦，不会伤害到别人，也不会被别人伤害；否则，待人粗暴，说话粗鲁，无大无小，无长无少，难免与人发生矛盾，产生口角之争，甚至拳脚之斗。

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作者: 双鱼    时间: 2010-9-22 11:11
【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。】《孟子》

  【赏析】“恒”是“永久、持久”的意思。爱护别人的人，也会一直得到别人的爱护；尊重别人的人，也会一直得到别人的尊重。这就是俗话所说的“若要人敬己，先要己敬人”。

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作者: 双鱼    时间: 2010-9-22 11:12
【人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。】《荀子》
; g6 m6 M3 \: C6 f, e; t% G
3 A, C3 m8 W0 d: a: j( s  【赏析】人没有礼节，无法在社会上生存立足；做事不讲究礼节，就不能把事情办成功；国家没有礼法，就会动荡不安。
+ ]1 e3 ^5 N5 W2 t5 Z+ [

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作者: 双鱼    时间: 2010-9-22 11:14
【好言相待，舒心暖怀；恶语伤人，结怨招灾。】

【赏析】 说话态度和气，语言礼貌文明，会让人心情舒畅，倍感温暖；说话态度粗暴，出言不逊，会让人心生怨恨，招来灾祸。
1 z& r+ v+ v: ^6 z/ Z. \* c. P. x# T
5 [# m5 Z' f2 g) O% B

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作者: 双鱼    时间: 2010-9-22 11:16
【良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。】

  【赏析】一句感人的话让人即使在严寒的冬天也会让人心里有一股暖流涌动；一句伤人的话，即使是炎热的夏天也会让人觉得心里冰冷。

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作者: wds216710    时间: 2010-9-26 10:32
    勿以惡小而為之，
    勿以善小而不為之。

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作者: 双鱼    时间: 2010-10-27 15:56
怎样对待父母的过错？
   子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

  【赏析】见父母有过错而不加以劝阻，是陷父母于不义之中，自己也是不义。劝阻而不恭敬委婉，是不孝。劝阻不听而大吼大叫冒犯父母，甚至心生怨恨，那就是大逆不道的行为了。
     因此，要情理兼顾，做得恰到好处是最难的。尤其是我们现今做子女的。话说回来，当初你年幼无知时，当你启蒙成长而错误不断时，父母是怎样不厌其烦待你的呢？“谁言寸草心，报得三春晖？”

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作者: 双鱼    时间: 2010-11-26 14:31
【记住父母的年纪】 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

# X" o4 i: r+ }, u! b3 g5 L1 B8 ~【赏析】孔子说：“父母的年纪不可不挂在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。”
     喜则点歌祝寿做生日，惧则汤药侍候问寒暖。
   孝子之心就这样体现。
& o1 `: v/ C! L% k  尤其是在当今经济日渐发达的时代，父母多半已经不需要子女赡养，不少家庭父母和子女是各立门户分开生活，平时敬孝的地方较古人已经少了许多，老父老母所期望的，不外乎是做子女的心到而已。做子女的还有啥理由连父母的年纪都不放在心里呢？
7 Q( B  j* \0 T5 d    任何人都不愿意落得个“不孝之子”的名声吧？

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作者: 双鱼    时间: 2010-11-26 15:14
【有道德的人不会孤立】子曰：“德不孤，必有邻。”
8 K4 t! o6 c9 q6 ?! J. g
【赏析】孔子说：“有道德的人不会孤立，一定会有同仁和朋友。”
: j' H& E7 \; w3 c( X
     有道德的人具有修养和风范，自然会吸引周围的人群。另一方面，此人既已献身于道德学问，也就耐得住孤单和寂寞，即便暂时没人理解，也会在道德学问中，在先贤的思想和人格中找到神交的同仁和朋友。
3 g) Q/ B  D5 g" w6 C     因为道德是跨越时间、空间的局限而绵延发展的，所以，有道德的人也不会受时间和空间的限制，总会找到自己的同仁和朋友。

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作者: 大黑马    时间: 2010-12-10 23:00
学习了，谢谢！

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-10 13:06
【不要耍嘴皮子】或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
+ ]; ~1 g# ?  C9 H5 c2 j
; H* \" k) N. T2 f【赏析】有人说：“冉雍这个人有仁德却没有口才。”孔子说：“何必要有口才呢？靠口才对付人，常常惹人讨厌。没有人德，光有口才有什么用呢？”
/ y* G; A2 ]8 Z# X# P8 h/ e0 z            孔子早就说过“巧言令色，鲜矣仁”的话，一再主张“敏于行而慎于言”，因此，是绝对不喜欢耍嘴皮子，靠伶牙利齿讨生活的人的。

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:14


国学人物简介：

古代——
4 d+ @* c; i- e1 v- k
3 A0 x4 x0 N- r! O( k7 j 【孔子】
& E: S! L3 _0 [5 V3 Q# F' m+ H% m+ \     （前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。其思想以“仁”为核心，以“礼”为规范。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:16


/ A0 `+ k+ b5 m( B$ w6 E 【老子】
姓名：李耳，字伯阳，又称老聃，后世尊称为老子
. r) q+ v( B' v  |" e生卒：公元前571年左右～前470年左右
) x- _, B; ~" V' N' j7 w, z' i朝代：春秋
籍贯：楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里
评价：伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:21
【墨子】
姓名：姓墨，名翟，后世尊称为墨子
生卒：约公元前468年～前376年
2 Y4 A, H& ?+ S8 p; T( E7 E$ T朝代：春秋
籍贯：邾国（今山东滕州）
( d, a% f$ S8 j5 V. o  p评价：伟大的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:23
【顾炎武】
字号：原名绛明亡，字忠清；后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣
生卒：公元1613年～1682年
& s2 H, V+ [( ?  h朝代：清初
籍贯：江苏昆山
+ _/ E# Z4 N1 r  u3 w' y. v评价：清学“开山始祖”，清初继往开来的一代宗师

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:24
【姬旦】
姓名：又名叔旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公
, r/ c9 i4 ]. q: x7 B8 T: X, v生卒：？～公元前1105年
* q* c* |5 O; o/ Q$ K+ A* i# {5 v朝代：西周
出身：周文王姬昌第四子，周武王姬发的母弟
7 H' D" J$ r3 }评价：西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，儒学奠基人

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:26
【史伯】
姓名：伯阳父
% ]  P: S7 ?- q) s6 z" a2 _生卒：不详
朝代：西周
& c4 j5 c( `! \& ]3 `6 s6 q官职：周太史
; p5 S$ p, O# T评价：西周末期思想家，提出“和实生物，同则不继”的命题

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:33
近现代人物——
5 D# ?; K- `( `: ? 【高亨】
字号：初名仙翘，字晋生
. X/ m4 a2 |, G: U/ d9 P2 J& E生卒：1900年7月4日～1986年2月2日
籍贯：吉林双阳县人
6 [# j4 N: |1 i评价：著名古文字学家、训诂学家和先秦文化史研究专家
专长：先秦文化史

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:34
【康有为】
6 n9 @5 C* `# d9 F3 W& K7 b8 @字号：又名祖诒，字广厦，号长素，晚号天游化人，因其为广东南海人，世称“康南海” 生卒：1858年3月19日～1927年3月31日
9 ]" e" @3 X* c1 B年代：清末民初
籍贯：广东南海人
评价：著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:36
【梁启超】
字号：字卓如，一字任甫，号任公，别署饮冰子、饮冰室主人、哀时客、中国之新民等
生卒：1873年2月23日～1929年1月19日
/ V% i! Y6 L. a# B* y年代：清末民初
籍贯：广东新会人
评价：著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:37
【章太炎】
3 f+ `* A. [2 l' Y% y字号：初名学乘，字枚叔，后更名绛，号太炎，后又改名炳麟
生卒：1869年1月12日～1936年6月14日
/ }7 @! Q& V3 c0 N3 u3 F0 K年代：清末民初
/ X9 m4 H! a! g& e' L& k籍贯：浙江馀杭人
评价：著名思想家、教育家、革命家，一代儒宗

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:39
【闻一多】
; N/ `6 Z! Z7 t- G字号：原名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅
; t. Y! M* x3 a: n/ h$ j0 _, J生卒：1899年11月24日～1946年7月15日
年代：民国
籍贯：湖北省黄冈市蕲水县
9 v3 H  l1 ?0 L+ y评价：著名学者，新月派代表诗人，中国现代伟大的爱国民主战士

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:41
【王国维】
- u% |) k, z6 B: o7 g& ~字号：初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观
生卒：1877年12月3日～1927年6月2日
年代：清末民初
籍贯：浙江海宁市盐官镇
评价：著名学者，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:44
当代人物——
【唐德刚】
* ~1 [" b& I4 N- {% I6 Y2 X生卒：1920年8月23日～2009年10月26日
: c# p, V, h3 L- U4 P6 k籍贯：安徽合肥
$ \0 m8 D6 [# V1 h- |4 Q) V0 {职务：哥伦比亚大学东亚研究所做研究员、纽约市立大学亚洲学系教授
1 h) c; u+ N5 t专长：中国近代史、口述史

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:45
【彭明】
生卒：1924年12月～2008年6月
, A! Q& C% K3 p# i% b3 L2 A籍贯：河南夏邑人
9 D6 O- E4 y* [2 b) j* U& I+ U- E职务：中国人民大学教授、博士生导师
专长：中国近现代政治思想史

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:47
【华林甫】
生年：1965年4月
籍贯：浙江省余杭县博陆镇
3 A. c% [. B6 s; y职务：中国人民大学清史研究所教授，博士生导师
专长：中国历史地理学

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:48
【陈勇】
生年：1964年10月
籍贯：四川省巴中市
职务：上海大学文学院历史系教授、博士生导师
$ E1 m) V( Q3 B( d专长：中国古代经济史、中国近现代史学史、学术史

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:49
【麻天祥】
/ a0 D  R  B: m8 L& E5 S生年：1948年
籍贯：河南
* h/ l% s& Q+ c; D0 R职务：武汉大学哲学、宗教学系教授、博士生导师
' p+ R; x* Q: c) f5 C专长：中国学术思想史

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作者: 双鱼    时间: 2011-1-31 11:51
【李时人】
! ?( u* b8 x6 r6 H0 J$ D2 V: ]+ S生年：1949年
) g0 W, h& T+ Z$ F籍贯：辽宁锦州
, [+ i, g9 a$ H; K1 E" `+ O* R( j' H职务：上海师范大学人文学院教授、博士生导师，文学研究所所长
! M  m- H; o& K: X' Q专长：中国古代小说、明清文学

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作者: 都市游人    时间: 2011-2-11 12:13
    当代人物唐德刚的历史观发人深思。我们在历史的三峡中经历了惊涛骇浪，听到了两岸猿啼，看见了巫山神女，也算是不虚此行。历史的发展虽然曲折，但它终究要冲出峡口，奔向大海。

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作者: 清水荷花    时间: 2011-3-4 22:35
我闻到花香、原来这里有个花园。
人不学、不知礼！我喜欢这个氛围、天地、与主题，培养大家的性情与学养。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 11:49

3 f) D- T5 X" @: v* V8 c" V0 k5 N    仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子·解蔽篇》
【译文】仁者推行道，并不刻意去做；圣人推行道，不必勉强去做。仁者在思虑道时，是恭敬的，圣人在思虑道时，是乐在其中的。这就是治心的根本方法。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 11:51
    为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。《荀子·解蔽篇》
% K4 F: T- d# X( S9 t: z$ _【译文】做了却无益于成功，追求却无益于得到，忧愁却无益于解决危机，对于这样的事，就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己，也不让它对心有片刻干扰。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 11:55

   精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子·解蔽篇》
【译文】精通于某种具体事物的人，可以让他来治理这一类事物，精通于道的人，却可以治理各种事物，所以君子专一于道，能够用道帮助考察万物。专心于道，心志就纯正不偏，用它来帮助考察万物，就能明察，用纯正的思想，明察的行为去对待万物，那么万物都可以得到治理了。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 11:58
   虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。《荀子·解蔽篇》
【译文】虚心、专一，安静，才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界，世界万物没有不显现出来的，显现出来的都能加以归类、排列次序，能排列次序的都会让其各得其位。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 12:00

& b5 F  z3 ?- g4 q. c     心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。《荀子·解蔽篇》
【译文】思想分散就不能获得对事物的了解，心思不专一认识就不精深，三心二意就会疑惑。专一于道，并用来帮助考察万物，那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理，并尽力去做了，就能做到身美，凡万事万物的道理，都不能执两端而得，所以明智之人选择一端而专心以赴。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 12:06

1 h" t' {  F( T- R     人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子·解蔽篇》
2 y/ o( i, K7 [+ Y+ a【赏析】人天生有认识的能力，有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏，然而也有所谓虚，所谓虚，就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:28
     圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。《荀子·解蔽篇》

  【赏析】圣人知道思想方法偏颇的坏处，看到了蔽塞的祸害，所以不特别喜好一样东西，也不特别憎恶一样东西，不过分强调开始，也不过分强调结局，不偏重近，也不偏重远，不过分博大，也不过分浅近，不泥古，也不薄今。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:30
“知贤之为明，辅贤之谓能，勉之彊之，其福必长。”此之谓也。此不蔽之福也。《荀子·解蔽篇》

【译文】“能够识别贤良的叫做明，能够辅助贤良的叫做能，在这方面勤奋努力，他的幸福一定长久。”这就是不被蒙蔽的福气。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:31
远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。《荀子·解蔽篇》

  【赏析】只看到远处能成为蔽，只看到近处能成为蔽，博学能成为蔽，浅薄能成为蔽，泥古不化是蔽，知今不知古也是蔽。世界上的事物都有差异，有差异就会互相形成蔽塞，这是人思想方法上的通病。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:33
  凡人之患，蔽於一曲而暗於大理。治则复经，两疑则惑矣。《荀子·解蔽篇》

【赏析】大凡人的通病，是被片面的认识所局限，而不明白全面正确的道路。纠正了片面的认识，才能使认识符合正道，对正道三心二意则必然产生疑惑。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:35
礼乐之统，管乎人心矣。穷本极变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。《荀子·乐论篇》

【赏析】礼乐的关键是能约束人心。源于人心，极尽情感之变化，是乐的本质；表达诚心，去掉虚伪，是礼的原则。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:37
       君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。《荀子·乐论篇》

  【赏析】君子喜欢音乐是为了提高道德修养，小人喜欢音乐是为了满足个人欲望。用道来控制欲望，就会喜乐而不悖乱；欲望过分而忘记了道，就会迷惑而不快乐。

& j7 z: M: D1 W / l" _/ P8 c9 L. F

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:39
   故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子·乐论篇》

  【赏析】所以音乐是用来引导快乐的，金石丝竹之声，是用来引导道德的。音乐得到推行人们就会朝着正确的方向走。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:41
  乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子·乐论篇》
' m+ U8 j6 y5 E+ W/ W# ]$ T

      【赏析】音乐，是圣人所喜欢的，它可以改善人心，它的声音感人至深，容易移风易俗，所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:42
       夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子·乐论篇》
2 q" y2 e$ S1 T- W7 f) }6 w

        【赏析】音乐生于人心，感人的力量最深，改变人的情感也最快，所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和，百姓就和睦而不至于淫放，音乐严肃庄重，百姓就整齐而不陷于纷乱。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:45
         
4 M  G# H8 j  r1 ?5 @$ ~     人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子·乐论篇》
. r2 C, `$ l& c6 q

        【赏析】人不可能没有快乐，有快乐就不能不有所表现，有所表现而不去引导，就会流于乱。先王憎恶这种乱，所以制作了雅、颂的音乐以引导它。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:47
     上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。《荀子·礼论篇》

   【赏析】礼的制定，上取法于天，下取法于地，中间取法于人，人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。

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作者: 双鱼    时间: 2011-3-25 13:49

       刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。《荀子·礼论篇》

   【赏析】刻薄死者而厚待活着的人，这是墨家的主张，刻薄活着的人而厚葬死去的人，这是糊涂，杀死活着的人去陪葬死者，这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死，使得生死始终无不合宜完善，这是礼义的法则仪式，是儒家的主张。

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作者: 文苑    时间: 2011-3-28 00:30


8 u* K5 B. T3 O" v: l: }  礼记        经解第二十六
+ X, e$ i: {. L  孔子曰：
     入其国，其教可知也，其为人也。
    温柔敦厚，诗教也。
    疏通知远，书教也。
    广博易良，乐教也。
) K, L+ E* _* x    洁静精微，易教也。
  v" h6 E4 H+ N    恭俭庄敬，礼教也。
    属辞比事，春秋教也。     《未完》
   国学对于我的文化来说理解很难。看了双鱼版主的国学天地很受启发，在四十多年前朋友送了我一本线装本的礼记经解二十六经常学习，不知所以。但对第一句入其国其教可知也有点意思。
  所以对双鱼版主的帖子深有感触！谢谢双鱼版主！

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