0421鱼象鱼说【今日推荐】享受生活？不妨先花点时间琢磨琢磨死亡｜这世界
本帖最后由 汇泉湾泳客 于 2018-4-21 19:05 编辑享受生活？不妨先花点时间琢磨琢磨死亡｜这世界文／李芳 | 来自：中华佛文化网http://img.buddhism.china.com.cn/ueditor/php/upload/image/20180420/1524186130571139.jpg死亡那点事儿人固有一死。对死之反思，亘古通今从未停歇，佛教和斯多葛学派可谓其中两大翘楚。两派在一点上英雄所见略同，即人的价值观存在严重缺陷，他们所渴求或厌恶之物，其实都无关紧要。佛经将这些非重要之事清晰地罗列出来，包括得与失、乐与痛、赞美与责备、誉满天下与声名狼藉等。斯多葛学派则将它们综合成一个词——“无足轻重之物”。在两派看来，物质财富、感官愉悦、琴瑟和鸣、人生赢家等望眼欲穿之事物，注定会让我们大失所望。因为它迷惑众生，让人们远离真正重要之事物，那就是道德和内心的精进不休。只是通过唇枪舌剑，绝对不足以让世人幡然醒悟。因为这些欲望实在太过真实、强大了，贯穿着人生的每时每刻。佛教和斯多葛学派也意识到这一点，除了口头规劝，它需要更具体、生动乃至触目惊心的画面、文字去持续不断地刺激世人内心，激发其更深层次的反思。死亡反思，也就应运而生。http://img.buddhism.china.com.cn/ueditor/php/upload/image/20180420/1524186152769217.jpg日本最大的墓园——奥之院佛教的《大念住经》中就有这么个突出的例子。古印度时期，一具尸体被遗弃于某墓园，僧侣们籍此得以观察该尸体分解演变之进程。经文中对具体细节进行了十分详尽地描述，譬如“已死一日二日乃至三日，膨胀、青黑、腐烂”、“被乌所啄、或鹰所啄、或鹫所啄、或犬所食、或豺所食”、“剩有血肉、筋腱连结于骸骨”等等。僧人最终大彻大悟道：“这就是身体啊！”然后不再贪恋身、心、世界的任何事物。在斯多葛派的著作中，关于死亡的思考也无处不在，但可能没佛经中那么具象。比如代表性哲学家玛克思·奥勒留在其经典作品《沉思录》中就表达了这样的理念：生命每时每刻都在耗费，而死亡是终极走向，是注定的。在处理自我与世界的关系时，心态放平，静静看看就好，一切干扰人类的外在事物（名声、财富、仇恨等）都是浮云，唯有内心的静谧才最值得追求。二者无一不在苦口婆心地劝导我们，那些外界事物虽看起来光怪陆离、美不胜收，但终究不过是过眼烟云。斯多葛派雄辩家塞涅卡甚至将这些身外之物批判为“金玉其外，败絮其中”。同时，两派的思想家、哲学家们也明了，关于死亡反思，其实也得慎重。它的主要意图是让人安静平和，而不是内脏呕吐。佛陀就曾告诫弟子，如果死亡冥想让你心生厌恶，那就换种方式吧。http://img.buddhism.china.com.cn/ueditor/php/upload/image/20180420/1524186178443624.jpg佛陀造像正如佛陀所言，人需要对死亡冥想保持高度的警惕性，防止思虑过度而走向歧途。但如果我们不是佛教徒或者斯多葛派信仰者，为什么还要反思死亡呢？毕竟，思考死亡可不是啥好主意。法国人文主义思想家蒙田曾说，准备死亡、思考死亡，有点像夏天穿皮大衣，只是为了备着圣诞节的不时之需。这个过程可能要比真正经历死亡还要折磨成百上千倍。既是如此，那为什么不干脆放弃反思，充分享受当下物质生活，让死亡随它去呢？这个观点看起来很合理诱人，但我们依然要坚持反思死亡。当今最著名的心理治疗家欧文·亚隆在其著作《直视骄阳》中，曾这样告诫人们：不管意识到与否，我们其实都时刻怀揣着对死亡的恐惧。尽管现在看起来很遥远，但死亡恐惧、焦虑却早已以各种伪装渗透至生活的方方面面。出于恐惧，我们选择用物质财富的满足来分散注意力，或在其他人那里找到安慰。不过这种否认“终归要付出代价，它会收拢我们的内心，模糊我们的视野，淡化我们的理性，最终让我们变得非常自欺欺人。”通常，人们在经历一场特大变故如绝症或丧亲后，才突然从自欺欺人的意识中觉醒，去关注生命中那些更为重要之事。可以说，尽管死亡在物质上毁灭了我们，但死亡反思却在精神上让我们重生。当然我们不必非要等待重大变故的来临。在日常生活中反思死亡，长此以往，我们的观念会有一个巨大的转变。死亡注定且可能在任何时候发生。虽然无法知晓死亡何时“大驾光临”，但关于它的冥想、思考，却可以让我们更好地接受当下生活，充分利用现有一切去做最应该做的事。http://img.buddhism.china.com.cn/ueditor/php/upload/image/20180420/1524186233574647.jpg做最应做之事
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人固有一死。:)
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