手捧《泳经》登上昆嵛山泰礴顶——2015年11月1日
本帖最后由 罗大海 于 2015-11-4 17:37 编辑2015年11月1日 农历九月二十日 星期日
手捧《泳经》登上昆嵛山泰礴顶
一辈子都想爬昆嵛山泰礴顶，但直到63岁的今天，才实现了这个心愿。
昆嵛山在祖国算不上名山大川，为何老想来爬？因为它是天天望着我，我也天天望着它，可就是没来爬过的一座家乡的“乡山”。
人就是这样，老认为这座山就在自己身边，什么时候不能去？而偏偏就是身边的山，却偏偏都过了花甲之年了还没去爬过。
在冬泳四周年，《泳经》收笔的日子里，去爬泰礴顶的心思就愈演愈烈了，盼着有这么一天。就一直在等、在关注着爬昆嵛山的马路消息。忽然，2015年10月28日烟台冬泳资深泳友、市徒步旅游协会主席高少毅，网名“恐龙哥哥”在冬泳网发帖，11月1日周日赏秋昆嵛山拜竭孔雀石约伴，“太好了”，我当即报名参加。
这是一个难得的机遇，可以说是“天赐良机”，简直是一种天意了。
天意之一是15名冬泳人恐龙哥哥、兵缘夫妇、大平、大脸猫、管廷美、韩美华等“不约而同”的报名一起爬昆嵛山，这是很难得的。我一早5点就起床，先去下海。海水水温已降到14度了，进入今年的第一天冬泳了。7:30，赶到烟台机械大厦广场集合，分三辆自驾车前往。我乘坐的是兵缘老哥亲自开的他的自家车。
天意之二是15名冬泳人一起第一次“拜谒”昆嵛山孔雀石。上午9点，我们到达到牟平龙泉镇殿后村昆嵛山景区。在景区大门口买好门票。原票35元，团队门票每人24元，接着开始登山。中午11：50，穿过一条几乎没人走过的山路，拨开荆棘，来到孔雀石。这块孔雀石深藏在像“小华山”一样雄姿的山峰里，没有人发现。是恐龙哥哥发现，今天特意来“拜谒”孔雀石。不过，我们是搭着人梯才能爬上“孔雀台”，为孔雀石与世人见面剪彩，表达着冬泳人对美丽的孔雀深深地情怀！
天意之三是当我们下午1点爬上昆嵛山最高峰“泰礴顶”时，忽然天空飘起了瑞雪。胶东的飞雪如此之早，恐怕是唯有昆嵛山泰礴顶了。乘着飞雪，我们开始了冬泳人对昆嵛山泰礴顶的顶礼膜拜。
第一项：在泰礴顶上升起我们带来的五星红旗！
第二项：向着泰礴顶敬礼！
泰礴顶是“道山之祖”，礼应敬之。昆嵛山是道教全真派发祥地。公元1167年咸阳道士王重阳从终南山到昆嵛山烟霞洞讲经，创立了北方最大的道教教派全真派，是中国北方道教之根。辞海词条都有专门记载。
泰礴顶是泰山之东海磅礴之峰，礼应敬之。“泰礴顶”是泰山伸向东海的余脉。泰礴顶的“泰”字也是接续“泰山”而来，据传取泰山之脉而气势磅礴之意，可谓是泰山之东海磅礴而出的一座顶峰了。昆嵛山也是昆仑山的兄弟山。昆仑——昆嵛差几多，都在35度纬线上。一座在东海，一座在西疆。泰山海拔1524米，昆嵛山海拔922.8米，但从胶东半岛两边都是大海拔地而起，岩石冲天，云海中，座座山头呈现似武士头盔盔甲，可谓其巍峨云天了。
泰礴顶是胶东最早的红色革命根据地，礼应敬之。“老蜂窝是红军的大本营。家喻户晓的《苦菜花》就是昆嵛山孕育的山菜花。泰礴顶就像一块耸立在胶东大地的丰碑。今天正好兵缘、大平、我们三人都是当兵二十多年的军人出身的老兵，今天一同来蹬泰礴顶，就是来向这座胶东的红军山致意崇高的敬意了。
第三项：诵读《泳经》。
恐龙哥哥带我们来，是以一种“礼仪”来登山揭拜昆嵛山的，不禁更增加了我们心中的虔诚，“正合我意”。我从家里走时，就戴着“烟台冬泳”字样的帽子，带着《泳经》来登昆嵛山泰礴顶。
一是怀着一颗冬泳之心而来。冬泳，也是一座“高山”。只有不为冰水严寒的人，才能登上“冬泳”这座山巅。写作《泳经》也是同理，只有不为辛苦，才能登上“冬泳文化”这座山峰。此时，当我手捧《泳经》登上泰礴顶的时候，心情无比激动！
二是带着冬泳的泳姿登山而来。登泰礴顶有两条路。一条是山南坡路，是一条盘坡公路直通山顶，比较好走。我们是从北坡上，路陡，一直得靠两条腿爬。我们在登山路上，大脸猫发现，用“抬跨”蹬台阶，可以减少膝盖的弯曲度，是在用“腰”登山，比较轻松。我们就都左右一摇一摆的扭着身体，像“自由泳”游泳一样登山，真的优美不累了。
三是登顶后一定要登上“泰礴顶”。好些人登顶后，站在写有“泰礴顶”大字的巨石上，就以为登顶了，照几张像就下山了。其实不然。最高峰在“泰礴顶”巨石西侧百米远的三脚架“基准点”。我特意攀到这里，把五星红旗在这里升起。把“罗大海《泳经》”的旗帜在这里升起！
怀着这样一颗赤诚之心，我兴致冲冲，在泰礴顶上诵读《泳经》。这是一个难忘的时刻，我实现了63岁蹬泰礴顶的心愿！登顶，永远是爬一座山最风光的事情。爬一座山如果不登顶，就好像永远看不清此山的真面目。只有登顶，才能领略无限风光！
站在泰礴顶上，看昆嵛山北坡我的家乡。我从小就在昆嵛山搂草、砍柴，曾夜宿“牛折夼”的草堆里，从小就是昆嵛山的地地道道的“小樵夫”。更有昆嵛山“九龙池”的水流到龙泉水库，龙泉水库的水流进我曾经参加修过的“干渠”灌溉着我家乡的田野。今天，当年的“小樵夫”用昆嵛山的薪火化作《泳经》，登顶诵读，把《泳经》读给泰礴顶听，请泰礴顶为《泳经》的诞生见证！
此时深感：《泳经》，就是我心中的“泰礴顶”！
下午2:50分开始下山，4:30到达停车场，6:20回到烟台家中。
9
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道山之祖昆嵛山
本帖最后由 罗大海 于 2015-11-12 09:05 编辑
昆嵛山是道山之祖
作为胶东人，以往对家乡的昆嵛山也有些不起眼，老愿意跑老远到外地看山拜庙。觉的天下的名山、道山何其多，昆嵛山能算上数吗？
的确，天下的名山、道山之多，但当《泳经》来拜这里时，深感昆嵛山之厚重了。且不说昆嵛山出自姑余山的麻姑献寿，单说这里的中国道教“全真教”的发祥之地——烟霞洞。
一、冬泳人是不是也算是一种“异人”？
道教有道教的一套修心养性的修炼方式。冬泳有冬泳的一套修心养性的修炼方式。道教可以说是一些“异人”，而冬泳在人们的眼里是不是也是一些“异人”呢？?
昆嵛山东北处有一烟霞洞。据《元史》记载：“昆嵛山有丘处机、马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二，同师重阳王真人于此”。这洞就是他们修炼的地方
八九百年之前的金元时代，从东汉流传下来的道教，在张道陵的后世子孙主掌下，以江西龙虎山为中心，尊持《正一经》，奉行崇拜鬼神，画符念咒，驱妖降魔，斋醮祈禳等，而新崛起的全真教则是在王重阳主持下于昆嵛山创立，与“正一教”恰为对峙，很快即风靡于世。
二、道教修行在“山洞”，冬泳修行在“冰窟窿”。
王重阳（1112—1170），原名中孚，字允卿，陕西咸阳人，曾学儒习武，元1167年，王重阳从终南山来这里牟平宁海收了七个弟子，丘处机、马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二，隐居昆嵛山烟霞洞，潜心修道，创立“全真教”。?
所谓“全真教”，提出“三教”（儒、释、道）“同源”“平等”“合一”的观念。以儒家的《教经》、佛家的《般若心经》和道家的《道德经》教授门徒，力戒弟子尊三教而不“独居一教”，这种兼容并蓄、博采众长的态度将三教融为一炉，创造出与“正一教”绝然不同的新的教派全真教。
全真教突出一个“真”字，讲究的是“心性”之真和“性命”之真，认为“心”为“性命”之本，要保全性命之真，首先就得保全心性之真，就要“洗心”“降心”“出家修行”，提出一整套“修心”“养性”的修炼方式，主张清心寡欲、克己为人，以“澄心定意，抱元守一，存心固气”为真功，以“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为真行，功行俱全，故名“全真”（《汉语大词典》）。
全真教规定本派道士出家住庵修行的体制，不得娶妻养子（正一教不很严格），不食腥荤，使之居静苦修，定身、净心、诚戒，达到刻苦修行的目的。他们可称之为地地道道的“异人”焉，大概也就是所谓的“真人”了。?
这些“异人”所追求的究竟是什么呢，人生态度、人生目的又是什么呢？似可理解又不可理解，似是伟大又不算伟大，似是常人又不同于常人。他们在道家讲究内修的基础上使全真教的教义更接近于现实和人生，改变了传统道教所崇拜的鬼神及符箓等荒诞观念，将宗教与生活拉近了距离。
全真教提出三教“平等”、“合一”的观念，突出了中国宗教的特点，各教、各教派之间容融共处，不像西方宗教曾经历过那么残酷的斗争甚至发展为宗教战争（如十字军东征），这也正是其不平常之处。
所不可理解的是，在物质崇拜和人欲横流的社会，人类社会无非一要生存二要繁衍，全真教和佛教一样，都是禁欲主义者，杜绝繁衍的，尽管中国不像西方中世纪禁欲主义那么厉害，但这些宗教思想与宋明理学宣扬的禁欲思想相契合，遂导致了《金瓶梅》和《牡丹亭》等突破禁欲主义的文学作品的诞生，与西方《十日谈》的诞生因素极为相似，说明违背自然法则是不行的，总要向其相反的方向转化；
三、道教是“苦行僧”，冬泳是“快乐行”
试想，在“生存”上能够“与物无争，心不着物”，什么人能够办得到呢？可能他们为了实践此说，就将自己的生活降低到常人难以忍受的程度。比如王重阳在宁海布道，“短蓑破瓢，服冰卧雪”，自称“王害风”，蓬头垢面，疯疯癫癫，手提铁罐，沿街乞讨。
丘处机修道时，“日乞一食，行则一蓑，虽箪瓢不置也”。而全真七子差不多都属名门宦族，文人达士，却能舍弃富贵，以苦为命，他们的人生观、幸福观究竟怎样理解呢？如：
丘处机（长春真人），山东栖霞人，博学多才，文武兼备，又懂医术；
谭处端（长真真人），山东宁海人，以教义称于当时，博学工草书；
王处一（玉阳真人），山东宁海人；
郝大通（广宁真人），山东宁海人，通《周易》与卜筮之术；
刘处玄（长生真人），山东莱州人，出身名门宦族，工诗词，善书法；
马钰（丹阳真人），山东宁海人，汉伏波将军马援后裔，天会间进士，“富甲一州”，在宁海军中摄六曹事。大定年间王重阳来宁海布道，钰延至其家，恭听教义，其妻孙不二（清净散人），大家闺秀，知书识礼，窃听重阳宣道，乃于锅中将油炼沸，激以冷水，覆面毁容，抛下富贵生活与三个爱子，与丈夫双双入道。
以这七人的出身和条件，却出家为道，究竟为的是什么呢，确是令人费解，或许这正是其超越常人之处。宗教似乎都有一种使命：拯救人类，尽管其救世药方是错误的。他们天资颖悟，然浮沉浊世，因而对现实的苦难看的就比较清楚。
马克思曾讲：宗教就其本质而言是现实苦难的表现，又是对现实苦难的抗议。它是感到不能掌握自己命运的人的自我意识与自我感受。
可能由于身处金元野蛮统治时期，百姓的涂炭和人间的苦难，以及知识分子出路的渺茫，在他们心理上产生了想与世隔绝、或者欲唤醒民众、或者欲抚慰人心于艰难竭蹶之中的自我意识，创立了举世闻名的全真教。所以，应该说全真教正是那个特定历史时期的产物，不管是正面或负面也主要是作用于他们那个时代，其精华部分可能作用会更远。
1219年丘处机已是七十多岁高龄的“残喘”老人，尚率领十八个弟子，横渡大漠，绝粮缺水，远涉中亚，历时四年，始达万里之外的大雪山朝见成吉思汗。他之所以不辞劳苦主要是怀着忧国忧民之心想借此以使灾难深重的北方人民有所解脱。
他秉承儒家的“仁政”和“民本”思想，与元太祖“每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人”。当问及治国之方，则告以“敬天爱民为本”，当问及长生久视之道，则对以“清心寡欲为要”，太祖“深契其言”。
1224年自西域返回燕京时，持成吉思汗所赐玺书，据说放奴为良和放生者达二、三万人。直至元宪宗数召“咨以治国保民之术”时，丘处机皆以仁政爱民、举贤授能之言以对。在一个野蛮民族统治时期他能以此教化之，应该看到他的进步意义。
?
四、作为冬泳人对家乡道教的感悟
我们冬泳人都是平凡的人，世俗观念很重，决不信教，也成不了什么宗教徒，但钦佩和崇拜他们的某些精神。从历史和文化发展的角度看，全真七子是故乡的财富和骄傲。千里家山时入梦，石洞烟霞和全真七子的历史存在增加了对故乡的想望和依念，增加了一份对故乡历史文化的厚重感。
1、发源于昆嵛山全真教能盛行全国。
2、发源于昆嵛山全真教与正一教，共同创立了中国道教协会。
3、全国各山，凡是供奉儒（孔子）、释（释迦摩尼）、道（老子）的庙宇，根源均来自“昆嵛山”。
因此，昆嵛山是中国全真教之根，是中国道山全真教之祖。
欣赏了 赞一个 本帖最后由 罗大海 于 2015-11-7 20:21 编辑
海里一小鱼 发表于 2015-11-6 16:55 http://bbs.china-ws.org/static/image/common/back.gif
春天山上有很多的野花，真是山花烂漫！还有熟透了的小樱桃。
2015年4月20日谷雨时节对昆嵛山的遐想
2015年4月20日 农历三月初二日 谷雨 《泳经》“根”的遐想
今天是“谷雨”了。今天的“谷雨”是昨夜的一场春雨，迎着“谷雨”而来。 上午迎着桃花漫山遍野的开放，我游泳在大海里的桃花水里，感受海浪和明媚的春光，感受“谷雨前后，种瓜种豆”给带来的生机盎然的遐想。 我在遐想什么？遐想《泳经》像种瓜种豆一样“生根、发芽”的成长。 从2011年的7月11日，我游进大海开始，就在这片海洋里洒下 一粒《泳经》的种子。这粒种子，不是种在土壤里又是种在土壤里，是种在“水”的土壤里，是种在全国江河湖海里的水的土壤里，在全国的江河湖海里生根，发芽，开花，结果。在今天，《泳经》即将成书的日子里，不禁对《泳经》的“根”的回想特别的强烈，因这是又一个春天“谷雨”的时节。 “根深才能叶茂”！ 一、江河湖海是《泳经》的根。
《泳经》的根不能说扎的有多么深，在全国江河湖海的播撒也不能说有多么广，只能说是留下了《泳经》的“根”的一缕根须。 当我和泳友有时津津乐道，我游遍了全中国时，泳友说，我们不是要听你说“游遍了全中国”，游遍全中国的人很多，我们要听你“游遍了全国多少条江河”。我们也不是要听你说“游遍了全中国的多少江河”，游遍全中国江河的人也很多，而是要听你说你游遍全中国江河对《泳经》写作的体会和收获。 是的，这粒《泳经》的种子，无论是否茁壮，但它的每一缕“根须”是扎进全国的湖海江河，从全国的江河湖海里获得收获，也从中国最经典的文化里获得收获。 二、《泳经》寻根——河南函谷关老子写《道德经》的地方。
南疆万里行的路上，好多泳友问，你怎么想起写《泳经》？是啊，万事都有过开头。就是因2012年5月19日去横渡三门峡黄河时，游览函谷关老子写《道德经》的地方，而产生了写“泳经”这个念头和“概念”。 三、《泳经》寻根——河南安阳周文王写《易经》的地方。
2012年6月9日，我来到了这里，周文王推演《易经》的地方。 原来，这里还有这样一段传说。周文王推演《易经》时有两个弟子，一个弟子姓颜，颜后来到了长江一带，发展成后来的楚国。还有一个弟子姓罗，罗后来到了云南，发展成今天的彝族。我去云南泸沽湖时，还专门拜访了一下姓罗的彝族。因据说我们山东这里的罗姓也都是由云南迁涉到这里的。既然有个跟着周文王推演《易经》的罗氏祖先，不管传说还是神话，总觉得好像与《易经》“近乎”了一些。虽然写《泳经》攀不上《易经》这个高枝，但在研究写作《泳经》“太极八卦泳”的时候，却好像有一股文化传承的涓涓细流在心里流淌，滋润着《泳经》写作的心田，生长出一种“根”的力量。 四、《泳经》寻根——昆嵛山“道教”乳山冯家镇上官“道观”、烟霞洞神清宫道观和栖霞丘处机“道观”。 这里要说“道教”了。说到“道教”可能没有人高度重视仅在眼前的胶东“昆嵛山”的道教了。岂不知，这里是北方道教最早的地方了。可以查阅《辞海》“道教”词条解释： “在北方，金大定七年（1167年）王重阳在山东宁海（今牟平）创立全真派 ，其徒丘处机为元太祖成吉思汗所重视，全真派遂盛极一时。”
昆嵛山据说有两座道庙，最早的庙是在昆嵛山前乳山县的冯家镇的上官“道观”的一座小庙 。另一座可能就是后山九龙池下的那一座烟霞洞小庙了。 这就是北方最早的道教发源地了。而我们村现在的罗氏祖先是文登大产，乳山上官这座庙宇据说是罗氏氏族在这里担当其中的道长并参入修建了这里。我那年是在没写《泳经》的时候来过这里。现今写作《泳经》，因由函谷关产生“泳经”的念头，而道教以老子为教祖，以《道德经》为主要经典，道德经的“道法自然”等诸多理念也对“泳经”产生很大影响，“泳经”也就很多师法《道德经》了。而2014年栖霞长春湖驾龙舟时，便手捧《泳经》前来拜“道”了。 五、罗大海写作《泳经》的每一篇文章，如同在全国每个地方播撒下的一粒种子，长出罗大海来这里游泳的一棵思维的“小苗”，以此组合《泳经》文化的苗圃。 这片苗圃，无论是否茁壮，都是罗大海在有生之年，毕其人生精力，用汗水“撒下五湖四海的种，长出天南地北的苗”了。 这片苗圃，也无论是否会得到人们欣赏，但自己会欣赏，因这是用“奋不顾身”的一意孤行去全国游泳，用退休钱的省吃俭用去全国开路，用废寝忘食的写作去对每一篇文章进行思索，以至于用辛勤的汗水在《泳经》这片土地上浇灌冬泳文明的花朵。这就是“谷雨”时节给予的快乐！
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我们就是顺着照片中的这条路长长的水泥路走上去的，间或走了一段驴道，也去了孔雀石。好像是东南坡吧，路过一个村子上去的，那边没有景点，不用买票，通往孔雀石的那条山路，很幽静，满目翠绿，是我走过的最有印象的一条驴道。
本帖最后由 海里一小鱼 于 2015-11-7 08:41 编辑
海里一小鱼 发表于 2015-11-6 16:53 http://bbs.china-ws.org/static/image/common/back.gif
那位美女是我们一起登山的驴友 本帖最后由 罗大海 于 2015-11-6 19:09 编辑
2015年11月1日，我为昆嵛山泰礴顶升国旗！这面国旗跟我泳遍了全中国！
http://bbs.china-ws.org/data/attachment/forum/201511/04/162935bywy3ftyww3thyyt.jpg
2015-11-4 16:29 上传
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兵缘 摄影
罗大海好样的，大赞！我也去过薄顶，是去年春天去的，到处是翠绿色，很美很美！ 春天山上有很多的野花，真是山花烂漫！还有熟透了的小樱桃。 本帖最后由 罗大海 于 2015-11-5 12:12 编辑
此贴被挂上冬泳网“本周热门”
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本帖最后由 罗大海 于 2015-11-3 22:41 编辑
兵缘 发表于 2015-11-2 23:20 http://bbs.china-ws.org/static/image/common/back.gif
美哉，昆嵛山——
久闻昆嵛名胜多，
身临其境胜传说。
罗大海和兵缘老哥同登昆嵛山，喜看兵缘老哥大作《昆嵛山赋》，非常高兴，特收藏于此，以便欣赏！
昆嵛山赋
兵缘作
久闻昆嵛名胜多，( H6 H- f* i0 Z. {6 _. j6 V0 _+ Y
身临其境胜传说。
九龙池下抬头望，; H+ J" V8 `0 Q$ e: y
瀑似龙飞穿山过。
激起水珠花四溅，
如同银屑光闪烁。' ~, h?: u: k
登临高处回眸观，
龙池九尊泛清波。# ~0 c% P7 X* c" e; @' ?
举目昂视山顶端，+ _4 @& O% D6 U' T* o7 ?: F
松柏深掩九龙阁。
森林茂密泰礡顶，. j0 ?& }1 ?+ V9 E7 N! n
踏入即闻鸟欢歌。
曲折蜿蜒攀爬行，
偶遇獾兔常出没。
山区通是原生态，
鱼虫鸟兽得其乐。& c, t; J* o& na3 r: G
神清道观清幽静，# U, U( G& }; L3 n: Y& ]$ \9 Z
古柏苍松绿荫遮。
烟霞洞内香火盛，
全真道教名扬国。
亭内丹井泉水甜，
略备茶茗可小酌。
高处俯瞰周遭景，( {5 ]1 ]# l5 A# B1 C! A
蓝天白云山巍峨。/ p. @( _& S& z( _$ ]& ?
更有无染寺景胜，( b# l$ MF' N5 |c2 J
江北九寨景独特。
山间溪水潺潺流，
绵延不息脚下过。Y9 L- s) F7 ub
游客驻足多享受，/ ^+ g5 y( O: T0 }$ \" S+ m' v; S! y
靠山近水沐爱河。0 Y) d& l+ ^! j0 G+ O7 x1 ^
玉屏池水下泄急，# w8 }) t$ P6 s9 g, p
浪花飞溅白如雪。2 F& D0 J- _- q0 D' q
王母脚盆水丰满，. Y# s5 P) J! Y
玉女池呈翡翠色。
水碧池清山倒影，; v# m. e* P% b! l[
池中观天透清澈。' A; F" o4 s- ]# f. m
王母脚盆水丰满，7 w! J+ Y% l" o% G
玉女池呈翡翠色。& E/ O7 v7 V; Y. q+ e
水碧池清山倒影，
池中观天透清澈。
林隙遥视山涧瀑，
瀑为景观增姿色。5 U( vt, h" J9 t: C9 s7 T
一道水幕遮眼望，
好似珍珠纷纷落。( u" J( Q4 T. q9 j' |. R+ f+ w, P
走马观花时仓促，. e9 y1 X% p5 G, ]3 U: B, `8 I
深入才能细评说。' ^7 p, Z$ i1 `) J
劝君快来游昆嵛，
深秋更有好景色。
本帖最后由 兵缘 于 2015-11-3 22:54 编辑
罗大海 发表于 2015-11-3 22:37 http://bbs.china-ws.org/static/image/common/back.gif
罗大海和兵缘老哥同登昆嵛山，喜看兵缘老哥大作《昆嵛山赋》，非常高兴，特收藏于此，以便欣赏！
谢谢您，收藏拙作。
有心则成！祝贺你！心想事成！{:2_35:} 本帖最后由 兵缘 于 2015-11-3 00:18 编辑
美哉，昆嵛山——
久闻昆嵛名胜多，
身临其境胜传说。
九龙池下抬头望，
瀑似龙飞穿山过。
激起水珠花四溅，
如同银屑光闪烁。
登临高处回眸观，
龙池九尊泛清波。
举目昂视山顶端，
松柏深掩九龙阁。
森林茂密泰礡顶，
踏入即闻鸟欢歌。
曲折蜿蜒攀爬行，
偶遇獾兔常出没。
山区通是原生态，
鱼虫鸟兽得其乐。
神清道观清幽静，
古柏苍松绿荫遮。
烟霞洞内香火盛，
全真道教名扬国。
亭内丹井泉水甜，
略备茶茗可小酌。
高处俯瞰周遭景，
蓝天白云山巍峨。
更有无染寺景胜，
江北九寨景独特。
山间溪水潺潺流，
绵延不息脚下过。
游客驻足多享受，
靠山近水沐爱河。
玉屏池水下泄急，
浪花飞溅白如雪。
王母脚盆水丰满，
玉女池呈翡翠色。
水碧池清山倒影，
池中观天透清澈。
王母脚盆水丰满，
玉女池呈翡翠色。
水碧池清山倒影，
池中观天透清澈。
林隙遥视山涧瀑，
瀑为景观增姿色。
一道水幕遮眼望，
好似珍珠纷纷落。
走马观花时仓促，
深入才能细评说。
劝君快来游昆嵛，
深秋更有好景色。
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