走进彩虹的故乡——青海互土族自治县游记
本帖最后由 黄河大侠 于 2015-8-31 09:17 编辑走进彩虹的故乡——青海互土族自治县游记
我3次去过青海互土族自治县，走进土乡的时候，真想变成大地中的一棵小草，将土乡装扮的更加亮丽、更加风光无限。
土乡又称彩虹的故乡，位于青海省东北部，也是全国唯一的土族自治县，东与甘肃省天祝县毗邻，西南与西宁市接壤，总面积3424平方公里，平均海拔2700米，年平均气温3.4℃，总人口37.5万人，其中土族近9.6万人。
互助县是南丝绸之路和蒙藏两地藏传佛教文化圈交流沟通的要道，县内极具特色的土族民俗文化，也是青海省文化资源大县。天蓝、地绿构成了互助土乡单纯而壮美的风光。
8.16日阳光明媚的早上，我们的车子沿西宁出发，北上沿宁互一级公路，在绿色的风景里驰聘，车窗外是阳光灿烂的伊甸园。历史悠久的宗教文化和独具特色的青稞酒文化构成了民族文化的富矿区，土族人在西晋末年从东北的辽东半岛千里跋涉，辗转迁涉来到甘青牧区，并建立过一个长达350多年的吐谷浑王国，开创了边疆少数民族地方政权最长的纪录，成就了丝绸之路南道上几个世纪的繁华，创造了辉煌的历史和灿烂的文化，是中国历史上一个少有的传奇。不论怎样走进土乡，你都是高兴而来，满意而归。
在土乡行走，不论是在繁华的县城，还是在乡下，人们的目光总是在具有浓浓的民族风格的建筑群和身穿七彩花袖的土族人所吸引。
鲨鱼皮 发表于 2015-8-27 12:37 static/image/common/back.gif
跟随大侠的镜头观赏彩虹乡，通过您的游记了解土族文化。分享你的快乐！谢谢大侠！
感谢鲨鱼皮 黄金长老的加分和鼓励！ 美文美图，随哥哥游历大西北！
本帖最后由 黄河大侠 于 2015-8-29 18:39 编辑
走进彩虹的故乡——青海互土族自治县游记
迷人的北山游
出威远镇北街，我们的车子向北山驶去。北山的百里长林位于大通河畔，这里林丰草茂，山青水秀，沟深谷幽，风景如画。车入柏木峡，驶过黄丫壑大板，浓郁的林区气息进入你的鼻子。随着海拔的升高，尤其是在达坂山海拔2500—3000米左右的山坡上，我们会发现森林戛然而止，在林线之上的往往就是暗绿色的杜鹃灌丛。在这样的海拔高度和气候条件下，其他植物很难取代小叶杜鹃的统治位置。
中国是世界上杜鹃花种类最为丰富的国家，拥有着繁多的特有种类。过黄丫壑大板后，到了大小车四八，这里，有一条长约6公里的杜鹃峡谷。初夏时节，杜鹃花在山坡上上静悄悄地开放，流水中落英缤纷。杜鹃花在西方园艺中扮演着重要的角色，对旅游业贡献卓越。我国可谓是杜鹃花的王国，北山林区的野生杜鹃花种类更是丰富。杜鹃花，是伴随北山国家森林公园的珍贵花卉资源。
当公路从山头的灌木林中通过，你看到林中的杜鹃花一团团、一簇簇，像幽暗的森林中燃起了火把，鲜明耀眼。尤其是在河边，杜鹃沿着河岸开得如火如荼，花影在河水中摇曳，流光溢彩。林中的杜鹃，已经不是灌丛，而是高大如乔木，如果你走进林中，不需抬头看花，仅是地上落英缤纷的花瓣已营造出迷人的意境了。
杜鹃花喜欢湿冷的环境，对低温有着很强的适应性，它们的根系中没有明显的主根，完全由须根构成，可以平展在土里，因此不需很深很好的土壤。即便只有薄薄的苔藓和土壤，小叶型的杜鹃花依然能够密集地生长。在加定对面的天堂乡业土阿米大山，我们看到的杜鹃灌丛林就是长在大大小小的砾石上，砾石上面仅有十几厘米厚的一层薄土，薄土上生长的就是小叶型的杜鹃花，对于其他灌木来说，这样的土壤条件它们是很难生存的。杜鹃更有竞争力的是，它的种子多，一个果实里有上百个种子，一束花，就有几千个种子。可以想象，一株杜鹃在一年中就可以孕育出数万的种子，种子撒落四周，很快使得杜鹃花群落面积越来越大。在林线以上的高海拔地带，这样的耐受性、适应性以及扩散速度使得杜鹃花—旦出现，就会成片成片地生长，而其他的灌丛植被在杜鹃的挤压下只有逐渐退缩，最终不得不面对完全退出的命运。就这样，小叶杜鹃最后占领了凡是适合它生长的地方，成为一种稳定的、难以取代的顶级植物群落。
在北山，无论是在河谷还是山坡、山顶，初夏时节到处可以看到盛开的杜鹃花。
驶过十二盘，便进入马莲滩，通往林区的公路如今是一条宽阔坦荡的柏油大道。峰回路转，路随山转，约摸10分钟后，便进入苍莽的北山林区，到了山高水长、峡险谷深的大通河畔。这时，我们就像走进了一条美丽如画的山水长廊，只见河谷两边崇山对峙，壁岸森竖，云树蓊蔚，林海苍莽，奇景迭出，而且越往前走，景色一处比一处美，风韵一处比一处动人。你看，那两岸巍然屏列的山峦一边奇峰耸拢，危崖突兀，绝壁峭立，崖壁与岩壑间，古柏横陈，杂树丛生，一边层岭逶迤，群山连绵，万木葱茏，整个山坡被高大挺拔的青松和茂密葱郁的白杨、山柳、紫桦、白桦等树木所覆盖，看上去，滃滃蒙蒙，一派森秀，简直就像是进了山荫道中，一切令人目不暇接。
不知不觉间，汽车已开到了地处青岗峡口外的大通河与浪士当河汇合处的加定乡。加定是北山林区唯一的小镇，也是一个山水韶秀，环境幽雅的所在。它依山傍河，山水相抱，西面是一座雄伟嵯峨的青石山，整个山体岩石、陡壁峭立，裸露、斑驳的石壁上，间或有奇松倒挂，古柏交柯。东面则起一座逶迤秀丽，苍翠连云的小山，山坡之上连片成群的树木郁郁葱葱。山下林田相间，屋舍错落。与加定镇隔河相望是甘肃省天祝藏族自治县的天堂寺，是闻名遐迩的佛教圣地，也是一处风景优美的好去处，这里的农家风味别具一格，两岸之间一桥相通，因此加定又名桥头。
来到加定，我们这些平日在繁闹、单调的城市里生活习惯了的人，一下子置身子这样一个山青水秀，林静人寂，河唱鸟语的世界，仿佛就像来到了想象中的异域仙境，一切都感到那样的新奇和舒心。
在加定，你住上一晚上后，到早晨，你从林区可以看到无尽的轻云淡雾从大通河谷袅袅升起，顺着苍茫的密林飘来绕去，对面天堂乡大宗台上早起的农妇在大通河上挑水，简直就是一幅天然的山水画。我们的汽车穿过一段林间便道，来到一块平坦开阔的谷地，前面是一片整齐如畦的苗圃，里面栽培有几十种北山林区的主要苗木。林区森林植物资源十分丰富，现已查明的森林植物种类在青海自然林区中居全省之首，是一个天然植物园。日前定名的高等植物达960种，其中木本植物约170多种，主要的林木有青杆、油松、青海云杉、祁连圆柏、红桦、白桦、糙皮桦、冬瓜杨、小叶杨、山杨等，另外还有700多种草本植物，像杜鹃、蔷薇、忍冬、小蘖、枸子、丁香，野牡丹、芍药、金露梅、银露梅、锦鸡儿等遍地皆是，因此被人誉为青海高原的“植物王国”。
本帖最后由 黄河大侠 于 2015-8-29 18:43 编辑
走进彩虹的故乡——青海互土族自治县游记
土族民俗激情无限
从浪士当沟深处转出来时，沟谷两边那满山遍野的青松翠柏，红桦白杨，山石草木被雨水洗刷，如涂上了一层浓重的油彩一般鲜亮，倏忽间，一缕缕轻云淡雾从林子里，从山岔中袅袅升起，又慢慢地绕着周围的山峦飘飘游游，与莽莽的山林交织在一起，为林区抹上了一层美丽轻柔的雾纱，使得浪士当沟愈发显得神秘幽静了。中午时分，在互助县县城威远镇我们见旅游局张局长，他简要的介绍了互助县今后旅游的情况。
张局长说：互助县今后的旅游发展充分发挥土族民俗宗教文化、青稞酒文化、北山高原自然风光和农耕文等旅游资源优势，着力打造四大旅游区。
打造土族民俗宗教文化旅游区。紧扣土族风情浓郁、民风民俗独特、宗教文化积淀浓厚的优势，以威远镇为中心，以东沟、丹麻、五十等地区为补充，以土族故土园中心景区建设为核心，紧紧围绕民族渊源、原始村落保护、宗教寺院文化挖掘展示、刺绣产品开发等内容，重点实施土族故乡园、土族文化博物馆、土族原始风貌村落、佑宁寺藏文化展示中心等建设项目，提升土族刺绣产品、歌舞服饰、藏传佛都祭祀等的制作展演水平，努力把这一地区建设成融民族风情、民俗展览、歌舞表演、宗教祭祀活动展示、民族风味小吃、购物娱乐等多功能为一体的、最具浓郁民俗文化、宗教文化特色的汇展区打造青稞酒文化旅游区。依托青海青稞酒有限公司这一全国最大的青稞酒生产基地、青稞酒原产地保护基地和四百多年酿造历、“互助”牌中国驰名商标等优势，以现有的青稞酒厂和青稞酒文化广场为依托，重点实施青稞酒文化博物馆、青稞酒文化长廊、互助青稞酒休闲度假村、青稞酒文化一条街等项目建设，开发青稞酒旅游产品，提高旅游业附加值！
本帖最后由 黄河大侠 于 2015-8-29 18:15 编辑
走进彩虹的故乡——青海互土族自治县游记
湟北名刹—佑宁寺
青海塔尔寺去过多次，佑宁寺称为“湟北诸寺之母”，闻名遐迩，听说没有开放，所以从没去看，佑宁寺景区整体开发，准备对外开放。去佑宁寺之前，查阅了有关佑宁寺资料和青海互土族自治县县志）。
我们一行沿互助县城威远镇往东行，正在改建通往佑宁寺公路，走20余公里后，便到了互助县五十乡五十村，再往北拐行走6公里，有一座闻名国内外的藏传佛教寺院，我们一行来到佑宁寺大经堂大殿前，看到这里投资100余万元的大经堂前广场、门楼及经营维修工程进入收尾工作。据介绍，佑宁寺与青海活德旅游开发有限公司签订了佑宁寺景区整体开发协议，计划在5年内投资3000万元，对佑宁寺宗教文化旅游进行开发，现已完成《互助县佑宁寺宗教核心保护国策划方案》，届时，佑宁寺更加开放的姿态欢迎八方游人。现在游人很少，不需要买票。
【据清代藏文文献】《佑宁寺志》记载，佑宁寺的创建，与明代内蒙古土默特汗王俺答汗和三世达赖喇嘛索南嘉措于万历六年（1578年）五月间在青海的会见不无关系。俺达汗是成吉思汗第17代孙。明代中叶，他拥有重兵，势力强大，当时成为明朝在北方的最大边患。后来他臣服明朝，于隆庆五年（1571年）被封为顺义王。俺答汗受封后不久，又西侵瓦刺（当时活动在新疆一带的卫拉特蒙古），兵败之后，率领部属驻牧于青海湖一带。俺答汗为了安定部众，摆脱困境，决定迎请格鲁派领袖三世达赖喇嘛索南嘉措到青海相见，索南嘉措这时也正需要为格鲁派寻找一个有力的靠山。于是，在彼此需要、彼此利用的基础上，他们在青海湖东岸的仰华寺会晤，召开了著名的仰华寺大法会。法会上俺答汗与索南嘉措互赠尊号，索南嘉措给俺答汗赠送了“转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”（意为睿智贤明的转轮王）的尊号，俺答汗赠送索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”（意为法海无边的伟大上师）的尊号，这便是格鲁派“达赖喇嘛”这一称谓的由来，索南嘉措即为三世达赖喇嘛。从此，俺答汗皈依了藏传佛教格鲁派，蒙古汗王成为格鲁派在政治、经济上的强大支持者和护教王。
万历十年（1582年），俺答汗在土默特病逝，其子孙邀请索南嘉措到内蒙古参加俺答汗的葬礼。于是，万历十四年（1586年），索南嘉措到土默持为俺答汗主持了隆重的火葬仪式和祈祷活动。在他前去土默特路经青海互助时，正巧遇上雷雨，雨过天晴，斜阳复照，只见山势峥嵘，松柏苍翠，烟雾缭绕，谷底泉水潺潺，一条长长的彩虹横架山谷。面对这大好风光，三世达赖喇嘛索南嘉措赞不绝口，认为这里是建立寺院的理想场所，当即对前来觐见他的当地部落头人、僧侣信士许诺，等他从内蒙古返回时定要在此地修建一所格鲁派寺院。
然而，三世达赖喇嘛一去未还，万历十六年（1588年），三世达赖喇嘛在从内蒙古赴京途中染病圆寂。不久，俺答汗的曾孙成为三世达赖喇嘛索南嘉措的转世灵童，即四世达赖喇嘛云丹嘉措。
万历三十年（1602年），四世达赖喇嘛云丹嘉措在西藏三大寺院的迎请和蒙古官兵的护送下，由内蒙古人藏坐床。四世达赖喇嘛入藏途经青海互助时，当地的浪加、阿加、火日、华仁、觉查、塞查等十三个部落的头人，以三世达赖喇嘛的授记为由，请求四世达赖喇嘛在本地建寺，年底又派僧俗代表入藏再请。代表们抵藏后，在哲蚌寺谒见了四世达赖喇嘛，陈述来藏理由。四世达赖喇嘛见到他们后特别高兴，但鉴于当时西藏第司藏巴汗旨在消灭格鲁派，卫藏形势危机，四世达赖喇嘛不便离开，于是与四世班禅罗桑却吉坚赞商定，派学识渊博的嘉色活佛端悦却吉嘉措到青海地区主持建寺。
嘉色活佛抵达青海地区以后，根据三世达赖喇嘛索南嘉措的授记和在西藏拉摩南措圣湖卜卦时的显影，把寺址选在充满吉祥圆满之兆的郭隆沟。万历三十二年（1604年），嘉色活佛在当地松巴活佛等的协助下，破土动工，建造寺院。建寺所用木料、石材皆取之于当地，所需经费主要来自互助十三部落头人以及信徒的资助和布施，当年就建成一座颇具规模的格鲁派寺院。因为这座寺院建在郭隆沟，遂称“郭隆寺”。当寺院的显密学院和一切讲修制度完全建立以后，嘉色活佛便将寺院的讲经事务交给曾到后藏扎什伦布寺和前藏哲蚌寺学经并担任昌都寺主持的松巴活佛丹却嘉措（即佑宁寺五大活佛系统之一），自己回藏复命。
寺院建成后，在一世松巴活佛主持下，郭隆寺受到漠西蒙古和硕特部首领固始汗等地方势力的支持，得到不断扩建和发展。固始汗作为该寺的施主，曾献大批土地、百姓。到清初顺治、康熙年间，郭隆寺发展到鼎盛时期，有大小经堂、僧房、昂欠（即活佛府邸）等2000多个院落，星罗棋布，布满了整个郭隆湾；僧侣达7700余人，设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院，据说在康熙年间，在拉萨举行的正月祈愿大法会上，考取三大寺“拉然巴”格西学位（拉然巴的意思是拉萨的博学高明之士，是拉萨三大寺格西学位四个等级中的最高等级）的僧人只有五名，其中郭隆寺的僧人就占三名，于是，郭隆寺的盛名在卫藏大振。
清雍正元年（1723年），郭隆寺的宗教上层因支持蒙古贵族罗卜藏丹津反清，次年在镇压罗卜藏丹津事件中，寺院被清军烧毁，喇嘛们逃散各地。到雍正十年（1732年），雍正皇帝准许重建，并以旧称不雅，赐名为“佑宁寺”，喇嘛定额200人，从此寺院又逐渐发展起来，“佑宁寺”寺名沿用至今。
其实，佑宁寺的宏大不仅仅指的是它的寺院建筑本身，而是因为它的属寺特别多，不但湟水两岸、祁连山一带的寺院几乎都是它的属寺。甚至连遥远的甘肃、新疆、内蒙、东北都有不少寺院与它有关连，佑宁寺称为“湟北诸寺之母”，加之该寺历辈活佛章嘉、土观、松巴等系统在北京、五台、承德建了一些寺院，又由于章嘉等活佛的关系，与佑宁寺有着这样或那样的联系。所以，当时从某种意义上讲，佑宁寺闻名遐迩。
佑宁寺闻名的另一原因是，寺院历来注重研习藏文经典，学风浓厚，出过好几位学德高超的大活佛，他们不但在朝廷和中央任要职，管理全国的佛教事务，在参与解决国家许多重大历史事件中，曾发挥过不小的历史作用。而且，博学多才，著述颇丰。他们的不少名著如《如意室树史》、《青海历史．梵曲新音》还被译为英、俄、法、德等外国文字，流传于世，因此，梵苑圣地佑宁寺，也随之名声大震。
在佑宁寺诸多的大小活佛转世系统中，最为有名的，当数三世章嘉若必多杰、三世土观曲吉尼玛和三世松巴益希班觉等大活佛。他们个个都是驰名中外的大学者，不仅通晓汉、满、蒙古、藏等几种民族文字，而且还精通藏学各个学科的知识。三世章嘉的《造像度量经》、《正字学·智者之源》、《清凉山志》，三世土观的《宗教流派镜史》、《佑宁寺志》、《三世章嘉·若必多杰传》，三世松巴的《如意宝树史》、《青海历史·梵曲新音》等著作，至今都在国内外有很大影响。
还有，以上三位活佛还都曾是清朝乾隆帝任命的驻京呼图大克图，或京城寺庙扎萨克掌印喇嘛，他们的政治影响也远远超出了西藏、青海等局部民族地区，而面向全国了。其中特别是三世章嘉活佛，不仅是当年全国闻名的藏族四大活佛之一，而且，自幼入宫，为两代皇帝帝师，儿时为乾隆伴学，成年后，又作为其辅政帝师达半个世纪之久。他爱国爱教，曾在参与解决西藏、内蒙古、新疆等地区的许多重大民族宗教问题时，发挥过难以替代的关键性的历史作用。难怪早在雍正皇帝时就评价说，章嘉的影响甚至在达赖、班禅之上了。
在土族地区，建修了佑宁寺这样的藏传佛教名刹，培育出那么多学识造诣极高的土族大学者，他们继而又为藏学的发展作出了那么大的贡献，这些足以说明，博大精深的宗教文化的影响是多么的深远，民族间的文化交流又是多么的源远流长!
这次亲身看到了，一座闻名国内外的藏传佛教寺院-----佑宁寺，都是高兴而来，满意而归。
景色宜人，风景如画。 图文并茂，欣赏了！ 跟随大侠的镜头观赏彩虹乡，通过您的游记了解土族文化。分享你的快乐！谢谢大侠！:lol 本帖最后由 黄河大侠 于 2015-8-29 18:07 编辑
走进彩虹的故乡——青海互土族自治县游记
下午13时我们到达了彩虹的故乡青海省土族自治县，在西部土族民俗文化村午餐，观看了大型土族歌舞、土族特色婚礼、参观了百年老油坊、世义德酒坊、马术俱乐部、射箭场、活佛院、安召广场、土司府、庄廓院、生产生活展示馆、土族服饰展示馆、土族祭坛、宗教展示馆、非物质文化遗产传承保护中心、土族大牌坊、彩虹门、十八坊商业街及土谷浑大营。 图文游记，祥实，阅后长知识。
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