鱼象鱼 发表于 2014-5-16 08:13

20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

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佛教手印:“施无畏印”。即佛陀为令众生得安乐无畏,普除一切烦恼怖畏,所施予的手印。相传佛于王舍城时,提婆达多曾惑乱阿闍世王,以计策召佛入城,並放出醉象,欲践踏佛陀。当时佛举起右手舒五指,狂象即被降服,该手印即施无畏印。

可能大家都觉得修行佛法就会很快乐,就会很幸福,就会很成功,或者运气好……等等,所有好的事情都会发生在修行人身上......这样一种想法是不对的,而且因果也不会。我们只是修一个法,因果就会觉得可怜我们,它就收回成命,不可能的!——大宝法王噶玛巴(《离四贪执》:贪图自利非菩萨勇者)

心存感恩,生命会显得更可爱,更美丽;尽力报恩,生活会显得更有意义,更有活力。祝感恩节快乐!

「大乘」是一种大无畏的精神、大无畏的勇气,因此需要一步一步的去训练、去修持,才能让这种无畏的精神能步步高升,我们去修持大乘的话,并不是说,喔,我是大乘修行者,我只修持大乘,而去排斥小乘等其它乘,并非如此。——大宝法王噶玛巴《快乐的艺术》

当你能觉察不确定性,确信相关联的成分不可能保持恒常不变时,就能生起无畏之心。你会发现自己真正能准备好面对最坏的状况,同时又能容许最好的发生。你会变得高贵而庄严。这特质能增强你的能力,不论在工作、作战、组织家庭或享受爱和情感关系。你将学会运用遍在的觉性和预见的能力——宗萨钦哲仁波切

不断地修习皈依,就是让法与生命建立连接,产生作用。否则佛法再好,与自身又有何关系呢?面对无始以来的惑业苦,没有理由不相信自己就是轮回中的重病患者。世间一切如梦幻泡影,早晚要正视生命的究竟意义和归宿。 O【善宇:皈依共修,生命之泉】

情绪生起时,我们要以开放、接纳和无畏的心量去面对它们,这样的心量具有极大的威力,能让我们了悟和体验真正的虔敬心。有时,认知情绪的有益面并承认它们的力量和潜能也是很必要的。如此它们才能对我们有所助益;一昧指控或责怪自己的情绪是很不公平的。——竹庆本乐仁波切

世间暂时的快乐,就像是鱼饵一样,这只是看上去很完美的一个谎言。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》

大家去寺庙看香炉上有“戒定真香”的字样,戒律清净,身心寂静,自然会有妙香发应,身上自然是香的。O身心寂静,身上自然是香的

11月26日(星期四 六斋日 农历十月十五)#净慧长老生活禅语# 我们的生命不要在无谓的纷争中浪费和消耗掉。浪费生命是最大的浪费。

修行就是修智慧。怎么观察自己有没有智慧?遇到对境时,不像以前那样烦恼了;发生事情时,知道冷静下来再去处理;面对问题时,能够换角度去思维。能做到这样,说明你有智慧了。

佛性,此能净除一切暂时的污垢或遮障的潜能,是一切众生心中的精髓,而佛性的主要特质便是悲心本身。——大宝法王噶玛巴《爱的六字真言》

生而为人,我们具有非常强大的能力,我们可以随自己的自由意志,在善行和恶行之间做选择。这点给予我们的行为很大的力量。但是除非我们已经了解所享有珍贵人身的这个潜能,并且找到方法去开发这个潜能,否则我们无法主宰我们的业力。——第一世卡卢仁波切


噶玛巴具足阿弥陀佛的大愿,具足观音菩萨的悲心,具足大势至菩萨的威猛。“噶玛巴千诺”五字圣号是总括过去、现在、未来一切行佛陀事业者功德的圣号。当今住世的大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰,是 “噶玛巴千诺”圣号的“加持之主”,他时时刻刻都以无尽的悲心加持尽虚空遍法界的众生——东宝仲巴仁波切

在禅修中真正能让你忙碌的心安住的方法,就是放下所有关于我们念头的想法。当我们念头来来去去时,我们可以就单纯的放松。越放松,我们越能看见心的宽广,清醒的特质,这是被我们或多或少忽略的。当我们看见这个,我们就看见佛陀所说的我们都具有的”觉醒的潜能”。——竹庆本乐仁波切

佛陀提出的方法:单纯的看着各种的念头、情绪等等都是自心无限潜能的各种展现。换句话说,就是用「心」看着「心」。在佛教传统中,这就是「禅修」的基本定义。我们之前提到,禅修的藏文是「巩」(gom),意思是「逐渐熟悉」。我们透过禅修,逐渐熟悉自己的心。——咏给明就仁波切《你是幸运的》

不要挑剔别人的缺点。每个人,包括我们自己在内,都有许多的潜能和优点,可是,我们也有许多缺点。然而,去挖掘别人的错误,对于我们没有任何好处。当我们透过自己不净的心,总是去看他人缺点时,我们反而会伤害自己。——广定大司徒仁波切《根道果》

事事平常定生法喜,如如不动即有深禅。

随着各种实验,人们了解到动物有和我们相同的美丑、苦乐的感知能力。我们应该珍惜、尊重每一个生命,具备开阔的道德观,将心比心、设身处地关爱其它生命,帮助他们离苦得乐。如果将这充满潜能的暇满人身,狭隘、偏私的用在自己和少数亲人或朋友的利益上,实在很可惜。——大宝法王噶玛巴《胜道宝鬘集》


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当我们面临这么多问题的时候,如何可以不把这样的事情当成一种麻烦或者沉重的包袱?如何能够转化逆境为鼓励,让我们变得更加勇敢,更有承担的能力去面对问题?我觉得悲心的修持在这个时刻就是关键。——大宝法王噶玛巴《观音菩萨成就法观修口传》


悲心有时需要的就是一些幻想、观想吧!就是你要想:如果自己是那个痛苦的人,你会有什麽感觉?你会怎麽做?也就是设身处地地站在受苦者的角度去感受、去理解、去参与,这样的同理心才是悲心的基础。——大宝法王噶玛巴《观音菩萨成就法观修口传》


业力的形成,是一个创造的过程,有非常大的弹性。事实上,我们对在某一个特定时间,要完成什么事情,是自己能控制的。一个人要不要圆满的解脱、醒觉,完全是靠个人的心愿,我们每一个人都具有开悟的潜能。——大宝法王噶玛巴(2005年12月25日对国际学生开示)


很多时候,我们是生活在一个比较安逸、舒适的环境中,安逸的日子过久了,我们会很难同理别人的痛苦,因此很难生起悲心。——大宝法王噶玛巴《观音菩萨成就法观修口传》


慈悲心的意义,不仅是发愿众生离苦得乐,而是心中总是系着「如果他们离开苦难有多好啊」的想法而付诸行动,试着去参与、去了解、去奉献,真的帮助众生离开痛苦。——大宝法王噶玛巴《观音菩萨成就法观修口传》


对于一个想得开的人而言,生活其实并不复杂,并不一定需要尔虞我诈过活,其实我们要的很简单,就是快乐而已。但是,我们的心念和作为都太复杂,不但没有得到快乐,而且自找很多的麻烦。想要得到的快乐没得到,不想得到的问题和痛苦却蜂涌而至。——大宝法王噶玛巴《普贤行愿品》释论


有了健康的行为和生活方式,身心便会逐渐调达,这时才有定的可能。定指不为所动,这实在是现代社会的人很需要的一种素质。O束缚与自律


大地为我们能提供的资源是有限的,但欲望是无限的。因此我们不可以随心所欲的使用,少欲知足是极为重要的。——大宝法王噶玛巴《见修行》#周一请吃素#


我执我爱是恐惧、忧恼的根。破除我执、放下我爱了,一切大大小小的恐惧、忧恼都会烟消云散,之前是没有办法的。


吃素不仅可以修习对众生的慈悲心,更是能够减少资源的消耗。生产一公斤的牛肉必须耗费十万公升的水,而生产一公斤的麦子只需七百五十公升的水。——大宝法王噶玛巴《环保108─您也可以让地球更美好》#周一请吃素# “周一请吃素”环保新理念


各种烦恼里让你稳输不赢的烦恼就是两种:傲慢和忌妒。傲慢是非常复杂特别的情绪,拥有这样情绪的人非常没有安全感,心胸狭窄封闭,非常容易受到伤害,被傲慢牢牢的控制没有自由尚不自知,发型、时装、名片、字体都是桎梏自己的牢笼,创造了一种优越而又自卑的复杂情结。——宗萨钦哲仁波切


如果心灵是平静的,一切就简单了;如果心灵不平静,简单的事也变得复杂。——广定大司徒仁波切《唤醒沉睡的佛》


#星云大师《人间佛教语录》# 人,所以会有纷争、不平,就是因为「你、我」的关系不协调。想要获得和谐融洽的人际关系,惟有把「你」当作「我」,能够将心比心,彼此互换立场,才是解决痛苦的究竟之道。


讲到开发智慧潜力,并非从此要改变外在环境,因为外在很复杂,重点在于内心,开发内心丰富的智慧 ,这是真正智慧的开发。——大宝法王噶玛巴《2006心创会问答开示》


无论善业或恶业,有时我们会将因果课题想得太简单,好像我前世打过某人一巴掌,所以今世我被这个人又打回一巴掌。因果不是一去一反这么简单的,因果的关系错综复杂,整个宇宙间的一切都是息息相关的。——大宝法王噶玛巴《解脱庄严宝论》


我们习惯于以复杂的手段追求快乐,例如辛勤工作,或是努力赚大钱。然而倾注全副心力在这样的事情,通常只会让我们不快乐。我对快乐的体悟是:快乐跟注意到稀松平常的东西有关,而这些东西往往在日常生活中被我们忽视。——大宝法王噶玛巴(全文:O【图文报道】法王噶玛巴在威斯康辛大学开示《快乐比想象的还简单》)


对于思想简单、心灵纯净的人而言,人生就像天堂,光明、温暖而美好;对于头脑复杂、思想污染的人而言,人生就像地狱,黑暗、冷酷且丑陋。天堂亦或地狱,不在天边,而在眼前,在当下,在心里。——太桥旦曾堪布O太桥旦曾堪布


我们身处资讯爆炸的时代,人心也变得复杂,大家都想太多了。本来资讯的丰富,理应帮助我们更好厘清现况,但过多的资讯反而造成更多的混乱。因此,对于资讯的分析理解就很重要,但光是分析理解也还不够,重点是要将理解入心。——大宝法王噶玛巴《观世音:慈眼观世间》


#济群法语#佛法认为,现实利益和长远利益是一体的,自身利益和社会利益也是一体的。遗憾的是,人们很少能意识到这一点。这与唯物主义的盛行是分不开的,既然人生是断灭的,至多也不过百年而已,所谓的人生目标自然不可能更长远,眼前利益也自然高于一切。


8月31日(星期一 农历七月十八)#净慧长老生活禅语# 只要敢于直下承当,修道是极容易的事情。道就在当下,就在寻常日用中。


到底什麽是悲心呢?很多人误以为悲心就是:「哦,我看到对方的痛苦,他们可能状况很不好」,然后处于舒适这一边的自己生起同情心,并且施予对方一些帮助。悲心是这样吗?真实的悲心是这个意思吗?并不是的。——大宝法王噶玛巴《观音菩萨成就法观修口传》



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